Miturile

Mitul este o povestire fabuloas care cuprinde credinele popoarelor (antice) despre
originea universului (cosmogenez) i a fenomenelor naturii, despre zei i eroi legendari.
Mitul implic fiint e spirituale, precum Dumnezeu, nger sau demoni, i personaje
fantastice ca de exemplu: oameni-animale, precum i existena unei alte lumi. Altfel zis,
mitul povestete cum, datorit isprvilor fiint elor supranaturale, s-a nscut o realitate. E
aadar ntotdeauna povestea unei faceri: ni se povestete cum a fost produs ceva, cum a
nceput s fie. Primele societi umane au privilegiat discursul mitico-religios n cutarea
adevrului. Societile moderne, impregnate de reuita tiinei, au tendina de a considera
ca depit, citete inutil, acest tip de discurs mitico-religios. i cu toate astea, mituri i
religii, contra oricrei ateptri, sunt pe punctul s cunoasc un retur, prin miile de
persoane care merg n ntmpinarea Papei la fiecare cltorie a acestuia, la noile secte, la
apetitul pentru religiozitatea extrem-oriental sau pentru curentul new age.
Discursul mitic a aprut la origine n societile de vntori-culegtori de acum 25
000 de ani, n societi fr scriere, deci care i asigurau transmiterea culturii lor de
manier oral. Transmisia discursului mitico-religios, care le pstra vie memoria
evenimentelor importante pentru comunitate, se baza doar pe memoria individual a
poeilor i amanilor. Odat cu apariia scrierii, n mod natural, prima grij a comunitii a
fost unificarea versiunilor ntr-o unic form, care a devenit repede "oficial". Marile
mituri religiloase puteau atunci s se nasc. Biblia, care se afl la confluen a tradi iilor
iudaice i cretine, este un astfel de exemplu.
Noiunea nsi de "mit" este asociat, nc din Antichitate, aceleia de "minciun",
"eroare" sau "iluzie". n mituri, totul este posibil, totul se poate ntmpla, i totui miturile
de pretutindeni i din toate timpurile se aseamn. Acest fapt nseamn c ira ionalitatea
lor aparent ascunde structuri logice permanente.

Categorii de mituri
Miturile memoriale sunt pstrtoarele faptelor ancestrale i se poate presupune c ele au
nregistrat fie psihoze colective provocate de evenimente de mari proportii cu caracter
insolit (cunoaterea focului, revoluia agrara), fie ncercarea empiric de a explica diverse
fapte neobinuite, petrecute de obicei la confluena existenial a dou populaii de nivel
spiritual foarte diferit. Exemple: omul primordial, invenia uneltelor, modificrile
condiiei umane (revoluia agrar,), rzboaiele cereti, potopul i reconstrucia
universului.
Miturile fenomenologice privesc fenomele de nivel cosmic,
alctuind naraiuni explicative n jurul marilor ntrebri omeneti asupra existenei omului
i a cadrului su vizibil i nevzut:
(a) actul cosmogonic ( facerea lumii mai ales din haosul primordial, adesea acvatic, sau
din ntlnirea principiului feminin cu cel masculin, sau prin pornirea timpului inert);

(b) antropologia (crearea omului, ca pereche arhetipal sincronic sau diacronica, printrun singur act definitiv sau n cteva etape experimentale;
(c) escatologia (viznd ideea de moarte);
(d) repetiia manifestrilor naturii (succesiunea zilelor i a nopilor, anotimpurilor, erelor
terestre si cosmice);
(e) regnurile fabuloase;
(f) cadrul astral (astrele fiind, n concepia mitologic, nu corpuri cereti ci
,,lumintori dependeni de voina patronal a anumitor zei, locuine divine, iar uneori
chiar formele vizibile de ntruchipare a zeilor);
g) elementele (apa, focul, aerul, eterul).
Miturile cosmografice includ ntregul cadru divin, adic pe zei i locuinele lor
universale :
(a) teogonia (poate cel mai straniu dintre actele mitice, ntruct zeii inii se autocreeaz
sau sunt creai;
(b) panteonul (sau totalitatea);
(c) lumile coexistente (de obicei trei fundamentale: cerul, pamntul i subpmntul, adic
lumea divin, cea uman i cea demonic).
Miturile transcedentale, consacrate de omul primitiv elucidrii contradiciilor
existeniale aparente, pe care el nu le accepta decat ideal: (a) eroul arhetipal;
(b) suprastructura demonologic;
(c) destinul (ca lege n sine sau sistem de legi implacabile i ntreptrunse, supunandu-i
ntregul univers, pn la detalii, omul, omenirea i chiar zeii);
(d) universul dual (conceptul diviziunii lumii in principii antagonice, care completeaz n
mod general ntregul: lumin-intuneric, caldur-frig, micare-repaos, viata-moarte, binerau);
(e) simbolurile conditiei umane (aspiraia omului de a-i depi condiia mitul lui Icar);
(f) viaa i moartea;

(g) aria timpului.

Mituri celebre

Biblia, Geneza 1 i 2
Mitul i distrugerea Atlantidei

Mitul lui Prometeu

Mitul peterii
Mitul lui Daphne
Mitul lui Odiseu
Mitul lui Icar
Mitul lui Er

Mitul monstrului din Loch Ness

Monstrul din Loch Ness este un animal care nu face parte din
nicio familie sau specie, dar despre care se spune c triete n lacul Loch
Ness din Scoia. Dovezile despre existena acestui animal sunt puine, dar mult disputate,
cum ar fi fotografii, nregistrri cu sonarul, etc. Nu au fost descoperite schelete, urme,
exemplare vii sau esuturi. Localnicii l-au botezat Nessie, un nume folosit azi n toat
lumea, nc din anii 1950.
Legenda modern s-a nscut abia pe 2 mai 1933 cnd a fost publicat tirea c acest
monstru a fost vzut. Un cuplu a sust inut ideea c monstrul era pe mal, traversnd
drumul de pe t rm.
n 1934, o faimoas fotografie, prezenta o creatur asemntoare cu un dinozaur, al
crei gt lung ieea din apele nvolburate. Aceast fotografie i-a fcut pe unii s speculeze
c Nessie era singurul supraviet uitor al unei specii disprute de mult, plesiozaurul.
n anii 60 mai multe universitt i britanice au organizat expedit ii la Loch Ness,
utiliznd un sonar pentru a cerceta adncurile. Nu a fost descoperit nimic concludent dar
un semn de ntrebare rmne fiindc, la fiecare expedit ie, operatorii sonarului au detectat
imense obiecte subacvatice care se micau, fenomen pe care nu l-au putut explica.
Cercetri se fac n continuare, entuziasmul turitilor i al investigatorilor profesioniti sau
amatori neputnd fi potolit.
Descrierea monstrului din Loch Ness amintete de o reptil acvatic ce convieuia
pe vremuri cu dinozaurii, plesiozaurul, ceea ce reprezint o interesant tem de discuie
pentru specialitii de criptozoologie. Legendele despre un monstru sau un animal care
triete n lac sunt cunoscute de aproximativ 1500 de ani. n 565, Sfntul Columban,
un clugr irlandez, a plecat spre Munt ii Scot ieipentru a rspndi cuvntul
lui Dumnezeu printre pgnii ce locuiau acolo. Cnd a sosit pe malul lacului Loch Ness, a
zrit un grup de localnici care tocmai aezau n mormnt trupul unui brbat. Clugrul a
ntrebat n ce mprejurri a murit brbatul, iar oamenii au rspuns, ndurerai, c
nefericitul fusese ucis de monstrul care locuia n lac. Aa stnd lucrurile, lui Columban ia venit ideea strlucit cum s converteasc ntregul sat fr predici. Le-a cerut oamenilor
s l conduc pn la lac. n scurt timp, din apele nvolburate i-a fcut apariia bestia
nfricotoare. Columban i-a ridicat minile, strignd: "Piei din ochii mei, creatur

a iadului!". n aceeai clip, monstrul s-a scufundat din nou n adncuri. Din acea zi, n
Scoia a nflorit credina n Dumnezeu i, totodat, n monstru.