Tlcuire la Psalmul 132

http://www.abbaye-saint-benoit.ch/saints/chrysostome/psaumes/psaume132.htm
Traducere Cristina Tofan
Iat acum ce este bun si ce este frumos, decat numai a locui fraii mpreun
Analiz:
Trsturi i avantaje ale bunei nelegeri
Exist multe lucruri frumoase din punct de vedere moral dar care nu sunt agreabile; altele,
care fac plcere sunt lipsite de marea i adevrata frumusee. Ct despre a gsi aceste dou
caliti reunite, acest lucru nu este foarte uor de realizat.
n ceea ce ne privete pe noi, ntlnim cele dou condiii: plcere i mare frumusee moral.
Aici este ntr-adevr principalul apanaj al milostivirii. n afar de utilitatea sa, aceasta este de
asemenea foarte uoar i n acelai timp plcut de practicat. Pe aceasta o celebreaz
psalmistul in versurile sale..
Efectiv el nu vorbete doar despre locuina pe care o ocupm, nici de reunirea ntr-o singur
micu cas, ci i despre a locui mpreun unii, adic n armonie i milostenie; de aici rezult
c mai muli nu fac dect un singur i acelai suflet.
Apoi dup ce a spus c acest lucru ar fi frumos i plcut, psalmistul face discursul su mai clar
punnd sub form de comparaie ce tocmai a spus i mprumut imagini materiale capabile de
a prezenta acest lucru n mod mult mai limpede ochilor notri.
i privete cum sunt acele imagini: Aceasta este ca mirul pe cap, care se coboar pe barb,
pe barba lui Aaron, care se coboar pe marginea vemintelor lui.
(2) ntr-adevr Aaron, n calitate de mare preot, se ddea cu acest mir care, curgnd n iroaie
asupra lui din toate prile, l fcea foarte graios la vedere, n acelai timp plcut i atrgtor
datorit acestui frumos parfum.
Astfel psalmistul vrea s spun c aa cum Aaron, dat cu acel mir, nfieaz un aspect
strlucitor, un exterior sclipitor, fiind cuprins de un odor suav, reprezentnd bucuria ochilor
care l contempl, la fel i aceasta unire ntre frai este un lucru frumos; i tot aa cum acest
spectacol nu este doar frumos de vzut , ci nc bucur ochii, aa i milostivirea izvorte
bucurie n suflet. Acesta este ca roua Ermonului, ce se coboar pe munii Sionului. (3)
Iata o noua imagine pe care psalmistul o imprumuta, foarte gratioasa si capabila sa farmece
sufletul care se opreste asupra-i.
Expresiile pe care acesta le foloseste nu sunt urmari ale hazardului: inainte de captivitate 10
triburi traisera separate de celelalte 2. Aceasta diviziune devenise cauza unor numeroase
nelegiuiri: aruncase evreii in disensiuni, certuri, razboaie; deci pentru ca aceasta stare sa nu
mai reapara deloc, el avertizeaza poporul, il sfatuieste san u mai dea exemplul sciziunii, ci sa
locuiasca impreuna, sa ramana unit, sa asculte unui singur conducator sis a faca in asa fel

incat caritatea sa-si raspandeasca valorile salvatoare inca din present si pentru totdeauna,
asemanatoare rouei care patrunde oriunde.
El compara caritatea cu mirul, care reprezinta mirosul frumos si cu roua, care semnifica
linistea si farmecul vederii. Pentru ca acolo unde este unire a poruncit Domnul
binecuvantarea Sa. (3) Ce denumeste cuvantul acolo? Locul salasluit in maniera despre
care tocmai am vorbit, cu aceasta armonie, cu buna intelegere si unire pe care le-am
mentionat.
Caci acolo se afla binecuvantarea, dupa cum contrariul este nenorocirea. Iata de ce Sfanta
Scriptura lauda in alta parte acelasi lucru in urmatorii termeni: Unirea fratilor, dragostea
intre prieteni sa barbatul cu femeia care se inteleg bine unul cu altul. ( Eccleziasticul XXV, 2)
In alta parte servindu-se de figuri pentru a da sa se inteleaga forta lor, Sfanta Scriptura se
exprima astfel: Asemenea cand 2 se culca se incalzesc, dar cum s-ar putea incalzi de unul
singur unul dintre acestia? Si daca unul este luat fara de veste, cel de-al doilea sare pentru el,
caci sfoara pusa in 3 nu se rupe degraba. ( Eccleziasticul IV, 11-12)
Intr-adevar ni se arata aici bucuria si forta; acest lucru ne face sa vedem ca desi odihnindu-se
multumirea lor va fi mare si ca daca ei actioneaza impreuna, mare va fi puterea lor.
Sfanta Scriptura adauga: Fratele ajutat de fratele sau este ca o cetate intarita.. Si Iisus
Hristos ne spune aceasta: Ca unde sunt 2 sau 3 adunati in numele Meu, acolo sunt si Eu in
mijlocul lor. ( Matei XVIII, 20) Este insasi natura noastra pe care o reclama.
Si atunci cand Dumnezeu a facut omul la inceput a spus: Nu este bines a fie omul singur.
( Facere II, 18) iar cand crease acea fiinta numita femeie, El o unise cu barbatul prin legaturile
stricte le nevoii si ii apropiase unul de celalalt in mii de moduri.
Dupa aceasta psalmistul adauga: si viata pana in veac. (3). Caci unde este milostenie, exista
si o mare siguranta si un mare sprijin din partea lui Dumnezeu. Intr-adevar milostenia este
mama binelui, sursa si radacina acestuia, suprimarea razboaielor, nimicirea disensiunilor.
Si pentru a arata aceasta psalmistul adauga: si viata pana in veac (3).
Pentru ca tot asa cum disputele si certurile provoaca morti si morti premature, la fel si
milostenia si buna intelegere produc pace si unesc inimile; sau unde este pace si uniune intre
suflete, existenta este plina de incredere si de siguranta.
Si de ce sa vorbim despre viata actuala? Milostenia este cea care ne face sa obtinem cerul si
binele, fiind regina virtutilor. Pentru ca stim acest lucru, sa fim sarguinciosi in a o poseda,
pentru a ne bucura de binele prezent si de cel viitor, sa putem toti sa obtinem aceasta favoare
prin gratia si mila Domnului nostrum Iisus Hristos impreuna cu Tatal si Sfantul Duh, in vecii
vecilor. Amin