Sunteți pe pagina 1din 8

CONSTELAIILE FAMILIALE

sunt un mod de a descoperi forele i legturile fundamentale care au fost purtate i


transmise de-alungul generaiilor. (Bertold Ulsamer)
In Constelaii cuvintele vindec. Nu orice cuvinte. Este vorba despre anumite fraze
vindectoare care ne permit s vorbim limbajul Sufletului n moduri care sunt eliberatoare
pentru noi i cei din jurul nostru- prieteni, iubii, soi, cei dragi, familia, colegii.
. Exist din ce n ce mai muli cercettori care sunt preocupai de motenirea de natur
psihologic. Este vorba despre o transmitere fondat pe incontientul individual al fiecrui membru
al familiei. Cunoaterea acestei moteniri de factur psihologic ne poate ajuta s nelegem
motivaiile mai profunde care ne fac s acionm i s intervenim atunci cnd nu mai dorim s
repetm anumite situaii.
Acest incontient familial, leag incontientul individului de ceea ce Jung numea incontient
colectiv. Copilul care se nate este n contact cu memoria clanului familial, cu cea a strmoilor si
din generaiile din ambele linii parentale. Cu toii avem o motenire psihic i un bagaj psihologic.
Trecutul interacioneaz cu prezentul, iar prezentul influeneaz viitorul. Suntem o verig din lanul
generaiilor, legat fizic prin gene i pe plan psihic, prin incontientul familial (Joe-Ann Benoit,
2009).
Trim ns sub auspicii bune: nu suntem condamnai s retrim traumele strmoilor notri,
beneficiem nu numai de un determinism ci i de un liber arbitru n motenirea noastr psihic.
Cheia pentru a ne rectiga libertatea de aciune i de a iei din modelele nefaste este
contientizarea repetiiilor care apar n viaa noastr, decodarea i dezactivarea acestora. Viaa
noastr dobndete sens atunci cnd abordm acest nivel profund, psihogenealogic. Dobndim
contiena patternurilor distructive care au marcat viaa generaiilor dinaintea noastr i pe a noastr,
dar i a legturilor care exist ntre toi membri familiei, un sentiment de apartenen.
Bert Hellinger, psihoterapeut german, ofer o teorie despre aceste aspecte psihogenealogice,
precum i o metod de vindecare a sufletului neamului i a celui individual. Denumirea
metodei sale este Constelaii Familiale care nu se refer la astrologie (dect poate metaforic), ci la
reprezentrile realizate de persoanele din grupul de participani, cumva asemntor cu ceea ce se
ntmpl n psihodrama lui Moreno, dar la un nivel mult mai profund i complex.

Hellinger a identificat ceea ce a numit The Orders of Love (Ordinea dragostei) pentru ca
dragostea s curg printre membri familiei trebuie respectate anumite principii de baz. Atunci cnd
aceste reguli sunt nclcate, de exemplu, un copil ncearc s preia destinul printelui, apar suferina
i nefericirea.
ORDINEA DRAGOSTEI (Constiente) sunt conditii fundamentale ale vietii, pe care nu le
putem schimba sau alege, chiar daca nu le intelegem sau nu ne convin. Aceste ordini permit
dragostei sa curga intr-o familie.
1. Fiecare membru al sistemului de familie are dreptul si nevoia de a apartine. Toti membrii
sunt egali in demnitate.
2. Parintii, ca parteneri de cuplu, contribuie in mod egal in cuplu pentru a mentine balanta
intre A Da si A Primi.
3. Predecesorii sunt onorati, cei ce au venit dupa iau de la cei ce au venit inainte, parintii dau
si copiii primesc.
4. Parcursul vietii fiecarui membru al familiei este respectat ca atare, fara judecata.
5. Fiecare are locul sau exact in sistemul de familie, in ordinea venirii.
6. Parcursul vietii membrilor anteriori ai familiei este acceptat exact asa cum a fost.
Hellinger a descoperit c fiecare membru din familia noastr are un loc special i are un drept
egal de a aparine sistemului familial. Aceast regul se aplic i copiilor care au murit la natere i
celor avortai, oilor negre ale familiei i celor care au adus prejudicii acesteia i care au fost
respini din motive de imoralitate, abuz sau comportament criminal. Dac vreunul dintre membrii
familiei este uitat, nerespectat, exclus sau desconsiderat n vreun fel, cineva dintr-o generaie
ulterioar i va repeta destinul mprtind un scenariu de via asemntor. Numai atunci cnd
recunoatem i onorm destinele dificile ale celor care ne-au precedat, Ordinea Dragostei poate fi
restabilita i lanul destinelor tragice se rupe.
Copiii rareori sau niciodat nu ndrznesc s triasc o via mai fericit i mai
mplinit dect prinii lor. n mod incontient ei rmn loiali tradiiilor familiale nerostite
care funcioneaz ntr-un mod invizibil.

n procesul Constelaiilor Familiale urmrim adevrurile simple. Cel mai simplu adevr
pentru toate fiinele umane este adevrul dragostei. Fiecare dintre noi cutm s i iubim i s le fim
loiali celor de care nu suntem legai. De exemplu, un client face o micare interioar spre a-i accepta
tatl alcoolic. Aici sunt mai multe adevruri. Primul, Tatl meu este un alcoolic i nu pot face nimic
ca s l schimb, al doilea Cea mai mare parte din viaa mea mi-am petrecut-o ca s m opun acestui
adevr i ca s schimb soarta. Al treilea Acesta este tatl meu, unicul i nu am altul i al patrulea,
cel pe care l putem accesa atunci cnd renunm la rezisten, este l iubesc din tot sufletul pe tatl
meu. Cnd ajungem la acest adevr ncepem s vedem c energia pe care am investit-o pentru
a construi un munte de nisip ne-a costat mult, n tot timpul existnd un singur lucru ce atepta
s fie recunoscut: mi iubesc tatl. Atunci cnd ne supunem necondiionat dragostei ne
eliberm dincolo de tot ceea ce am tiut. Adevrurile simple aparin trmului Sufletului, iar
recompensele sunt de nemsurat (John Payne, 2006).
Cei mai muli dintre noi i triesc viaa prin intermediul propriilor percepii ale
adevrului, i mare parte din ele sunt iluzii sau minciuni uoare.
Constelaiile ne ajut s vedem cum dezvoltm aceste versiuni ale adevrului i cum acestea
ne saboteaz i, uneori, distrug viaa.
Probleme precum cele de mai jos i pot gsi rezolvarea cu ajutorul Constelaiilor: depresia,
alcoolismul, relaiile proaste cu persoanele de sex opus sau de acelai sex, ideaia i tentativele
suicidare, eecurile repetate, sentimentul de alienare i de lips de rost n lume, bolile fizice,
surplusul de greutate, frigiditatea, impotena, imposibilitatea (aparent) de a concepe un copil i
altele.
Aceste probleme pot aprea la o persoan (sau mai multe) dintr-o familie ca urmare a unor
evenimente semnificative care au avut un impact asupra sistemului familial: moartea timpurie a
prinilor sau bunicilor; pierderi de sarcin, mori premature, avorturi; crime, mori tragice i
accidentale; pierderea subit a partenrului de via; adopii; relaii rupte i divor; experiene de
rzboi; victime i autori de crime i nedrepti; secrete de familie; indivizi care au fost alungai din
familie, dezmotenii.
Atunci cnd pregtim o constelaie ne intereseaz n mod deosebit cine este membru al
sistemului familial i ce anume s-a ntmplat i mai puin povetile detaliate ale clienilor
despre cum i reprezint ei realitatea, situaiile.
Problemele cu care se confrunt n prezent o persoan pot fi rezultatul unor ncurcturi
(entanglement ) n sistemul familial.

Afectarea ordinii naturale a sistemului da nastere la implicatii, iar copiii incep sa calce pe
urmele parintii lor, implicindu-se in treburile acestora, incercind sa-i faca sa se simta mai bine prin
provocarea propriilor suferinte. Pe masura ce cresc, adesea simt furie si unii incearca sa-si respinga
familia in incercarea de a-si construi o viata noua, separata. Uneori se muta la capatul lumii pentru a
se rupe, dar acest lucru nu functioneaza. Cind ramin legati de familie in acest fel, nu sint liberi sa
mearga mai departe cu vietile lor si cind intra in relatii cu parteneri, nu se pot disponibiliza complet
niciodata pentru ca sint inca prinsi in relatie cu parintii.

Se aleg din participantii la grup reprezentantii membrilor familiei si sint pozitionati intuitiv de catre
participantul care lucreaza. Ca si cind ar avea loc o intrare in cimpul energetic al acelei familii, acesti
reprezentanti incep sa simta in corpurile lor sentimentele membrilor familiei pe care ii reprezinta.
Privind cum sint pozitionati reprezentantii si intrebindu-i cum se simt, facilitatorul poate sa-si faca o
idee despre unde ar putea fi problema in sistem. Apoi experimenteaza mutind oamenii si aducind in
constelatie posibile alte persoane care lipsesc pina cind inima se deschide. Acest lucru releva atunci
dinamica ascunsa care a condus la perturbarea ordinii. Cind inima se deschide astfel, intregul grup o
simte ca o experienta adinca si miscatoare. Este ca si cum sufletul se intoarce in sfirsit acasa. Frazele
vindecatoare sint rostite pentru a onora membrii care lipsesc si pentru a permite iubirii sa curga libera
din nou. Nu este mereu posibila gasirea unei rezolvari. Dar efectele par a fi simtite oricum in familie;
uneori chiar cu mai multa putere decit daca s-ar fi gasit o rezolvare.

Bucuria apare in suflet de indata ce ne punem in acord cu miscarile sufletului. Indiferent de


calea pe care ne aflam, sintem ghidati de suflet. Daca sintem in acord cu el, ne simtim conectati la
ceva extraordinar si asta inseamna bucurie. Bucuria are o nuanta de implinire si completitudine
care provine din aceasta conectare. Aceasta bucurie este tacuta, are greutate, straluceste. in
prezenta oamenilor care traiesc aceasta bucurie, devenim linistiti. Aceasta bucurie nu are scop,
dorinta sau intentie. Este o multumire foarte profunda.Citat din Bert Hellinger,workshop la
Londra, aprilie 2000.
Multi dintre noi se gasesc in aceasta situatie fara sa vedem acest lucru si fara sa intelegem
ca repetam destinul altor membri din familia noastra.

Acest ritual ajuta oamenii:


-sa se uite la sistemele care nu functioneaza corect si sa le repuna in parametri buni de lucru;
-sa gaseasca noi solutii pentru a-si reface relatiile pe un nou fundament stabil (sau sa le sfarseasca
intr-un mod amiabil);
-sa lucreze cu problemele familiale dificile si dureroase (divort, moarte, boala, despartire etc.);
-sa invete sa aiba mai multa compasiune;
-sa puna limite persoanelor din jur;
-sa ajute la rezolvarea problemelor cu copii prin cadrul creat;
-sa descopere si sa foloseasca puterile vindecatoare ascunse in fiecare dintre noi.
Bert Hellinger considera ca cea mai mare influenta asupra muncii sale de mai tarziu au avut-o
parintii si insasi copilaria lui. Confesiunea religioasa din care faceau parte au asigurat intregii familii
o credinta puternica ce i-a ajutat sa nu cada in capcana propagandei National Socialiste.
Absentele frecvente de la intalnirile Organizatiei de tineret hitleriste precum si afiliatia sa la
organizatia de tineret Catolica au atras atentia Gestapo-ului care il clasifica drept Suspect de a fi
Dusmanul Poporului. In mod paradoxal, la 17 ani scapa insa de urmarirea Gestapo-ului pentru ca
este incorporat. Desi are doar 17 ani, Helliger devine soldat si astfel traieste ororile razboiului, lupta
si capitularea, ca si viata alaturi de aliati intr-un lagar de prizonieri din Belgia.
A doua cea mai mare influenta asupra muncii sale a avut-o dorinta sa din copilarie de a
deveni preot. La varsta de 20 de ani, imediat dupa eliberarea sa din lagarul de prizonieri, devine
membru al unui ordin religios Catolic si astfel incepe un lung proces al purificarii corpului, mintii si
spiritului, al studiului, contemplatiei si meditatiei.
O alta influenta o reprezinta cei 16 ani petrecuti in calitate de misionar in Africa de Sud
alaturi de comunitatea Zulu. Aici il regasim coordonand o scoala, predand si fiind preot in acelasi
timp. Mai tarziu aminteste cu satisfactie de faptul ca 13% din Africanii de culoare care au fost admisi
la univeristate erau studenti care proveneau din scoala misiunii sale. A invatat limbajul Zulu suficient
de bine cat sa poata predea si sa poata tine slujbe si-si aminteste cu amuzament demnitatea pe care sio pastrau membrii comunitatii Zulu chiar si in momentele in care, din nepriceperea totala a limbii,
spunea mai degraba ceva nepoliticos decat ceea ce intentionase de fapt.
In timp, Africa a ajuns pentru el la fel de acasa ca si Europa iar acest proces al parasirii unei
culturi si al trairii in alta l-au facut sa realizeze relativitatea valorilor din diferitele culturi.

Abilitatea sa deosebita de a percepe orice sistem prin prisma relatiilor din cadrul acestuia ca
si interesul sau pentru ceea ce este comun tuturor oamenilor dincolo de diferentele culturale devin
din ce in ce mai vizibile in acesti ani in care realizeaza ca multe dintre ritualurile si obiceiurile
comunitatii Zulu au o structura si functioneaza asemenea unei slujbe religioase, care pune in evidenta
experiente umane comune, fapt ce-l determina sa integreze aspecte din muzica si ritualurile Zulu in
Liturghie. Astfel, credinta sa in bunatatea diversitatii culturale si umane si in validitatea faptului de a
face lucrurile in mod diferit, devine tot mai profunda. Sacrul este prezent pretutindeni.
Un alt factor care l-a influentat major in munca sa, a fost participarea sa la cateva seminarii
de lucru ecumenice inter-rasiale tinute de clericii Anglicani in care erau folosite dinamicile de grup.
Ei au venit cu o metoda de lucru practicata in grupuri in America, bazata pe dialog, fenomenologie,
si experienta umana individuala. Aceasta a fost prima data in care a avut practic ocazia de a vedea o
alta dimensiune a lucrului cu sufletul. El povesteste cum unul din traineri a pus grupului o intrebare
esentiala care i-a schimbat viata: Ce este mai important pentru voi, idealurile sau oamenii? Ce ati
sacrifica in detrimentul salvarii celeilalte? O noapte fara somn i-a urmat pentru ca implicatiile ei
erau profunde. Hellinger declara mai tarziu Sunt foarte recunoscator celui care a pus aceasta
intrebare. Dintr-un anumit punct de vedere, aceasta intrebare mi-a schimbat viata. Toata munca mea
ulterioara s-a subordonat acestei orientari fundamentale catre oameni. O intrebare buna merita
enorm.
La 25 de ani dupa intrarea sa in ordinul religios, il paraseste de comun acord cu cei de acolo.
Hellinger povesteste cum incetul cu incetul isi da seama ca a fi preot nu mai reflecta experienta
cresterii sale interioare. Consecvent si integru credintelor sale, Hellinger ia decizia de a renunta la
viata cunoscuta atat de mult timp. Se intoarce in Germania si incepe sa urmeze un curs de psihanaliza
la Viena unde o intalneste pe sotia sa Herta cu care se casatoreste imediat dupa aceea. Cuplul nu are
copii.
Psihanaliza va juca un rol esential in formarea sa. Ca si cu tot ce a facut pana atunci,
Hellinger se dedica studiului psihanalizei si citeste operele complete ale lui Freud si ale altor autori
remarcabili. Cu staruinta in a cerceta ceea ce-l intereseaza, cand analistul sau ii inmaneaza cartea
Strigatul primar al lui Arthur Janov, la scurt timp dupa terminarea cursului o carte pe care
analistul nu o citise inca Hellinger isi doreste sa afle mai mult. Merge in Statele Unite unde il
viziteaza pe Janov, si urmeaza cursurile tinute de Janov si asistentul acestuia la Los Angeles si
Denver pentru o perioada de 9 luni.
Comunitatea psihanalitica din Viena nu se arata la fel de entuziasta in ceea ce priveste
maniera sa de lucru care includea experienta corpului in procesul terapeutic insa are curajul de a-si
pune intrebarea: ce este mai important? Loialitatea fata de un grup sau iubirea pentru Adevar si

cercetare? Iubirea pentru Adevar castiga batalia, astfel ca separarea sa de comunitatea psihanalitica
devine inevitabila, desi mai tarziu se acrediteaza la un alt institut. Abilitatea sa de a lucra corporal in
psihoterapie ramane un element esential al muncii sale mult timp dupa ce asocierea sa cu Janov
inceteaza de a mai da roade.
Din acest moment, munca sa este influentata de alte scoli terapeutice. Acestea se vor adauga
in plus fata de orientarea fenomenologica si spre dialog imprumutata din seminariile cu dinamicile de
grup anglicane, invataturilor comunitatii Zulu din Africa de Sud in ceea ce priveste armonizarea
oamenilor cu fortele naturii, psihanalizei invatate la Viena sau modului de lucru corporal invatat in
America.
Tot acum i se trezeste interesul pentru Gestalt Terapie, prin intermediul lui Ruth Cohen si
Hilarion Petzold cu ajutorul carora se si formeaza. in aceasta perioada, o intalneste pe Fanita English
si prin intermediul ei intra in contact cu Analiza Tranzactionala a lui Eric Berne. Impreuna cu sotia
sa Herta, integreaza ceea ce a invatat din dinamicile de grup si psihanaliza alaturi de Gestalt terapie,
terapia primara si Analiza Tranzactionala. Lucrul sau cu scenariile l-au facut sa descopere ca anumite
scenarii functioneaza de-a lungul mai multor generatii si in stransa relatie cu sistemul de familie. Tot
in aceasta perioada devine clara dinamica identificarii. Cartea Legaturile invizibile a lui Ivan
Boszormenyi-Nagy si recunoasterea loialitatilor ascunse precum si nevoia de echilibru intre a da si a
primi observate in familie devin extrem de importante.
Se instruieste in terapia de familie cu Ruth McClendon si Leslie Kadis. Aici se intalneste
pentru prima oara cu constelatiile de familie. Am fost foarte impresionat de munca lor, dar nu am
fost capabil sa o inteleg. Am decis insa sa ma angajez in lucrul sistemic. Apoi m-am gandit la ceea ce
lucrasem deja si m-am gandit ca e la fel de bun. Nu o sa renunt la modul meu de lucru inainte da a
intelege terapia sistemica de familie. Asa ca am continuat sa fac ceea ce faceam. Dupa un an m-am
gandit din nou la anumite aspecte ale muncii mele si spre surpriza mea am descoperit ca lucram deja
sistemic.
Articolul despre triunghiul pervers a lui Jay Haley il fac sa descopere in aceasta perioada
importanta pe care ordinea ierarhica o are in familie. A urmat alt lucru cu terapia de familie cu Thea
Schnfelder, initierea in hipnoterapie a lui Milton Erickson si formarea in Programarea NeuroLingvistica (NLP). O alta influenta din aceasta perioada este Terapia Provocativa a lui Frank Farelly
si Terapia imbratisarii dezvoltata de Irena Precop. Cel mai important element imprumutat din NLP in
lucru sau este lucrul cu resursele mai degraba decat cu problemele. Utilizarea povestilor terapeutice
se datoreaza lui Milton Erickson. Prima povestire terapeutica folosita de Hellinger in terapie a fost
Cele doua masuri ale fericirii.

Cei familiarizati cu diferitele metode din psihoterapie ii recunosc lui Hellinger contributia sa
la obtinerea unei integrari unice de elemente diverse. El nu are pretentia de a fi descoperit ceva nou
dar e fara indoiala faptul ca a obtinut o integrare noua. Hellinger are acea abilitate de a se arunca intro situatie noua cufundandu-se total in ea, iar dupa ce nu mai ramane nimic de invatat din acea
situatie, merge mai departe. Putem afirma acum cu certitudine ca experientele sale timpurii l-au
invatat importanta ascultarii de o singura autoritate sufletul propriu pentru ca, desi nu exista o
dovada certa, sufletul este singura protectie reala impotriva falselor autoritati. Insistenta sa in a vedea
ceea ce este opus acceptarii oarbe a ceea ce ni se spune impreuna cu loialitatea si increderea in
sufletul propriu reprezinta baza fundamentala pe care a fost construita munca sa. Dintr-un anumit
punct de vedere, el este ultimul empiric.

S-ar putea să vă placă și