Introducere:

Sociolologia si

Holocaustul

Sunt doua modalitati de a minimaliza importanta Holocaustului in sociologie :

1) Prezinta Holocaustul ca istorie a Evreilor - asta face din Holocaust ceva unic si
necaracteristic din punct de vedere sociologic.
Exemplu : Continuare anti-Semitismului in Europa
2) Prezinta Holocaustul ca un exemplu extreme a ceva normal sau comun.
Exemplu: Alt Genocid , un exemplu al conflictului etnic.

In oricare din aceste perspective, viziunea noastra despre teorie sociala nu trebuie revizuita.
Putem sa gasim loc Holocustului in felul cum gandim. Sociologia standard tinde sa fie ignoranta
spunand ca holocaustul a fost un esec al modernitati, nu un produs al acesteia.
Bauman va argumenta contrarul spunand ca holocaustul a fost ,, fata ascunsa a modernitati.
,,Fiecare dintre aceste doua fete nu mai pot exista una fara cealalta , ca doua fete ale unei
monezi.
Foloseste discutiile despre munca lui Weber pe rationalitate pentru a demonstra cum un model de
rationalitate ar putea duce la mai multe evenimente in Holocaust . Holocaustul este un exemplu
de ce s-ar putea intampla cu organizattia industial moderna ,, daca ar fi posibil pe o scara atat de
masiva in alta pare, atunci ar fi posibil oriunde totul sta in raza posibilitatilor umane, si chiar
daca ne place sau nu Auschwitz extinde universal constiintei nu prea departe de luna
Asta ii permite lui Bauman sa trateze Holocaustul ca un,, rar , dar totusi significant si de
incredere , test al posibilitatilor ascunde al societatii modern.
Intelesul procesului de civilizare
Exista un mit consistent in societate , unde devenind mai civilizat inseamna sa devi mai linistit,
iar cu timpul sa dam la oparte violenta, asadar, holocaustul este vazut ca o aberatie.

Civilizatia moderna nu a fost contitia suficienta a Holocaustului si procesul de rationalizarea a

fost cheia pentru al face sa se intample. Chiar si fara un mijloc clar oferit de conducatori. Asadar
Hitler a dat un scop unei natiuni,dar nu si mijloacele. Mijoacele au fost lasate birocratilor.
Bauman subliniaza ca elemental important, modern al Holocaustului se aseamana cu organizarea
unei crime, o etapizarea a unor pasi foarte mici, incepand cu scopul de a scapa Germania de
poporul Evreu si incheind cu exterminarea.
Holocaustul avea nevoie de aceste nivel de organizare birocratica pentru a implini nivelul de
ucideri. Aceasta birocratie ,oricum, este necesara dar nu este o cauza suficienta.

Productia sociala a indiferentei morale

Bauman argumenteaza , urmandul pe Arendt, fatul ca exista o ,, mila animalica pe care toti
oamenii si ceea ce ne determina pe noi sa nu ranim pe altii. Si chiar mai greu sa ucidem . Chiar si
asa , este nevoie de un mechanism ce permite oamenilor sa treaca peste aceatsa oroare morala de
a ucidere si violenta.
In aceasta sectiune din introducere, Zigmunt Bauman vorbeste de procesul de distantare moral
ace permite oamenilor sa comita genul de crime descries in carte. El incepe prin a arata faptul ca
Eichmann ( unul din arhitechtii strategiei Holocaustului) s0a aparat spunand ca faptele comise ar
fi fost laudate daca Germania ar fi castigat , sic a au fost condamnate doar pentru ca au pierdut.
Asadar, deciziile morale sunt arbitrare si conextuale. El isi foloseste argumentarea pentru a aduce
in discutie faptul ca majoritatea oamenilor care au actionat in Holocaust erau oameni ,, normali,
facand doar ceea ce era ,, normal in contitii foarte anormale.
El identifica trei conditii care erodeaza inhibitii morale:
1) Autoritatea( autorizarea violentei)
2) Rutinizarea( facand munca o rutina)
3) Dezumanizarea( facand oamenii sa para cat mai putin umani)
Sub un system birocratic , regulile interne de organizare, ofera un context moral. Ce este drept
este ascultarea ordinelor, si birocratii buni nu isi fac griji despre contextual substantial al
ordinelor asta este ceea ce un superior ar trebui sa faca.

Considera sentimentele lui Ohlendorf, un commandant German, spune el: Nu cred ca sunt in
pozitia de a judeca , daca masurile sale erau morale sau imorale. Imi predau constiinta morala
faptului ca eram soldat, asadar un zimt intr-o ordinde foarte joasa a unei masinari marete.
Renunta la propriile sale jucdecati morale in favoarea judecatii comandantului sau.
Autoritatea este folosita pentru a distanta oamenii unul de celalalt, si face mai usor ca oamenii sa
renunta la responsabilitatile morale pe care altfel le-ar folosii ( acesta e unul din motivele pentru
care oamenii nu erau incurajati sa ucida in voie ci trebuia sa actioneze doar la ordine ).
Rutinizarea nu i-a in considerare alegerea intr-o situatie unde o alegere morala ar trebui
facuta. Facand acelasi lucru iar si iar , un om este capabil sa actioneze fara a gandi. Obiceiul si
rutina se instaleaza si astefl o persoana nu trebuie sa infrunte o alegere morala la fiecare pas.
Dezumanizarea este un process de mutare a unei personae din afara , universal moral al uni
actor. Bauman argumenteaza faptul ca avem o serie de oameni de la care legile morale se aplica,
daca o persoana este redenumita asa incat sa nu se incadereze in acel univers ( ex. Avem
senitmente morale legate de oameni dar nu si pentru soareci) putem evita enigma morala de a
ucide o persoana.
O parte a abilitati de aface oamenii sa ucida , are legatura in mod direct cu modul in care crima
este infaptuita. Aceste efecte fac o persoana invizibila moral.
El da trei astfel de procese:
1) Medierea actiunii de a ucide
2) Facand victim invizibila - omorand de la distante foarte mari
3) Facand ca umanitatea persoanei sa dispara
Primuul, medierea actiunii, are legatura cu cate verigi intr-un lant lung de evenimente , ii permit
persoanei sa se distanteze de rezultatul final. Intr-o oranizatie rationlizata , fiecare persoana da un
ordin si da ordine,asadar altcineva duce la bun sfarasit acest ordin.
Cel de-al doilea proces, facerea victimei invizibile , se refera mai intai la procesul fizic de a face
oamenii greu de vazut ca oameni. Armatele fac asta ucigand de la distante mari (de la cutite, la
arme, artilerie, bombebe , rachete)asadar permitand mai departe scoaterea abilitatii de a vedea
oamenii ca oameni din ce in ce mai putin. Ei fac acest lucru schimband hainele si infatisarea

victimei( goi si flamanzi, nu arata a oameni- cel putin nu ca oamenii pe care ucigasul ii
recunoaste ca oameni.
Cel de-a; treilea process este negarea umanitatii victimei . Li se adreseaza cu un nume nonuman , mai ales nume ce se refera la lucruri/animale pe care oamenii vor sa le ucida( gandaci,
paduchi, viermi).
Consecinte morale a unei civilizatii in progress
Zigmunt Bauman scoate in evidenta elemente commune asumate ale procesului civilizatiei . In
primul rand exista o suprimare a irationalului, facem toul pentru un motiv. In al doilea rand
exista o canitate in descrestere a violentei in viata de zi cu zi , mai exact o compartimentare a
violentei.
Zigmunt Baumant spune ca aceasta imagine este doar o parte a monezii. In acelasi timp am
castigat posibilitatea de a le combina aceste doua pentru o implementare rationala a violentei.