1

Tema : Grupul social

1. Conceptul de grup social. Viaa social este viaa de grup. O persoan se nate ntr-un grup social,
dobndete primele experiene ntr-un grup social, crete i se maturizeaz n grupuri sociale, i ctig
existena n grupuri sociale i prsete aceast lume n contextual unei experiene de grup.
ntr-o accepiune foarte general termenul de grupdesemneaz mai mult dect un individ i poate fi
atribuit unor ansambluri diferite prin mrimea, durata, gradul lor de intercunoatere i de organizare. Din
perspectiva sociologiei, conceptul de grup desemneaz un ansamblu de mai multe persoane, aflate n
relaii de interaciune i dependen reciproc, mijlocite de o activitate comun i care adopt norme i
valori care le reglementeaz comportamentul.
Conceptul de grup este utilizat n 2 sensuri:
-

unul general- care desemneaz prin grup orice reuniune, grupare de indivizi,indifferent de natura ,
organizarea, relaiile dintre membri;

unul special care desemneaz un anumit tip de reuniune a unui numar de personae n funcie de
anumii parametrii.

Grupul social este un ansamblu de personae caracterizat de o anumit structuri cu o cultur specific
rezultate din relaiile i procesele psiho-sociale dezvolatate n cadrul su.
Nu toate adunturile de indivizi sunt grupuri sociale. Membrii unui grup au un sentiment de identitate
comun i un set comun de sperane, care le organizeaz interaciunea.
n scopul delimitrii riguroase a relaiilor sociale cuprinse n grupuri, sociologia asociaz noiunii de
grup i alte noiuni:
a) mulimea desemneaz un numr mare de persoane, reunite temporar i spontan pentru realizarea unui
scop de asociere sau a unui interes, n anumite condiii i contexte sociale; Particularitile mulimii sunt:
- nu se caracterizeaz prin coeziune, difereniere sau organizare i fiineaz numai att ct rspund unui
obiectiv;
- interaciunea emoional ntre persoane este redus;
- se mai numete singurtatea n comun.
b) ceata desemneaz o reuniune voluntar a unor persoane, care au aceleai interese, preferine i
scopuri;
c) colectivitatea desemneaz o formaie de personae reunite n scopul convieuirii sau desfurrii unei
activiti comune. Existena ei presupune afirmarea contiinei apartenenei i acceptarea unui scop
comun, finalizate n exprimarea unei solidariti sociale, economice, morale, religioase, politice etc;
- colectivitile sociale pot fi teritoriale, geografice, comuniti, asociaii colare, culturale etc;
- o persoan poate fi concomitent membr a mai multor colectiviti cu statusuri i roluri diferite.

2
Pentru ca un numr de persoane s se constituie n grup trebuie ntrunite anumite condiii:
- s se instituie interaciuni ntre membrii grupului pe temeiul unui document scris sau al unei comunicri
verbale;
- s se realizeze perceperea calitii de membru: persoanele din grup trebuie s se recunoasc unele pe
altele ca fiind membrii aceluiai grup;
- s fie mprtite aceleai scopuri i norme de ctre toi membrii grupului: afilierea la scop este
suficient pentru a motiva calitatea de membru ntr-un grup; membrii grupului
trebuie s accepte i s susin normele i regulile cu privire la ceea ce este i la ceea ce nu este considerat
un comportament potrivit pentru grup;
- s existe interdependena de destin: destinul fiecrei persoane din grup este afectat de destinul grupului
(de realizrile acestuia); destinul grupului (succesul activitilor
lui) este afectat de destinul fiecrui individ (de comportamentul lui).
Intrarea ntr-un grup poate fi absolute ntmpltoare. Individul se nate ntr-o anumit families au
fregventeaz o anumit coal din cartier. Totui indivizii deseori se hotrsc s intre n anumite grupuri.
Aceast alegere este cluzit de 2 factori importani: apropierea i asemnarea. Apropierea- cu ct 2
oameni sunt mai apropiai din punct de vedere fizic, cu att crete probabilitatea de a se vedea, de a-i
vorbi, de a se socialize. Asemnarea- de regul oamenii prefer s se asocieze cu oameni ca ei nii. Ei se
simt mai comfortabil n compania oamenilor cu care au interese, idei, valori n comun. De asemenea ,ei
tind s se asocizeze cu alii care au caracteristici sociale asemntoare cum sunt rasa, religia,etnia, clasa
sau care se aseamn ca vrst,nivel de inteligen i alte caracteristici personale.
Motivele asocierii n grup:
- atracia pentru activitile grupului:
- simpatia pentru membrii grupului, independent de scopurile i activitile lui;
- satisfacerea nevoilor emoionale.
2. Tipologia grupurilor sociale.
1.Charles H. Cooley , sociolog american, distinge 2 tipuri de grupuri sociale: Grup primar i grup
secundar.
a)Grupurile primare sunt grupurile mici n care membrii au relaii personale, strnse i durabile. Grupul
primar este grupul alctuit din dou sau mai multe persoane care se afl n relaii directe unele cu altele
sau n relaii intime i de coeziune;
- fiecare membru al grupului se simte angajat n viaa i activitatea acestuia, i percepe pe ceilali ca
prieteni i chiar ca membrii ai aceleiai familii, dar are sentimentul propriei identiti i i afirm
specificitatea, pe care ceilali membrii o accept;

3
- grupul primar este o stuctur fundamental pentru individ i societate prin funciile lui n socializare i
n contolul social (ex.: familia).
Cooley menioneaz urmtoarele grupuri primare:familia, grupul de joac al copiilor, grupul de vecini i
comunitatea de btrni. Membrii grupurilor primare deseori tiu foarte multe unul despre altul i fiecare
are grij de buntarea celuilalt.
b) Grupul secundar este grupul format din dou sau mai multe persoane, implicate ntr-o relaie
impersonal n vederea realizrii unui scop practice i o sarcin specific (ex.: corporaiile, colile,
unitile de munc, unitile militare etc);
- relaiile ntre membrii grupului se stabilesc n temeiul unor regulamente, pe care fiecare membru trebuie
s le respecte fie c este de acord cu ele sau nu;
- n grupul secundar individul exist cu precdere printr-un status social, profesional, cultural, religios (nu
ca prieten, ca n grupul primar).
Relaiile proprii grupului primar se pot desfura n cadrul grupului secundar.
3. Grupul intern grupul extern
a) Grupul intern este acel grup de care aparin membrii si i cu care se identific;
- definitorie pentru el este contiina grupului, deosebit de contiina altor grupuri (contiina de NOI i
contiina de EI), care le confer identitate.
b) Grupul extern este grupul din afara grupului intern;
- graniele dintre ele nu sunt rigide:
unele granie se bazeaz pe modul de aezare spaial: vecintate, comunitate, naiune, stat etc.;
alte granie i au temeiul n diferenierele sociale i culturale: religioase, etnice, politice, ocupaionale,
lingvistice etc.
4. Grup formal - grup informal
a) Grupul formal este grupul organizat pe baza unor documente oficiale (legi, ordine, decizii), ceea ce
confer o structur formal (oficial) raporturilor dintre membrii si;
- alctuirea formal a grupului presupune organizarea ierarhic, finalizat ntr-o organigram;
b) Grupul informal este grupul ntre membrii cruia nu exist relaii oficiale, ci relaii neoficiale
(informale sau nonformale);
- relaiile informale exprim afectivitatea membrilor grupului, contribuie la distribuirea simpatiei i
antipatiei n grup, produc atracia sau conflictul dintre membrii grupului, dincolo de structurile oficiale
(formale);
- ntr-un grup formal pot exista i grupuri informale, ca grupuri alctuite spontan n cadrul unei activiti.
5. Grupul mic este un grup cu un numr relativ redus de persoane ntre care exist relaii directe;

4
- se consider c grupul format din cinci persoane este cea mai bun mrime pentru un grup mic deoarece,
fiind un numr impar, nu se poate ajunge niciodat la impas: oricnd
exist o majoritate (3) i o minoritate (2);
- relaiile dintre membrii grupului mic se stabilesc direct, nemijlocit; ele posed o configuraie i o
potenialitate fizic i spiritual deosebit de complex; de aceea aceste relaii capt un pronunat caracter
psihic;
- relaiile din grupul mic pot fi relaii cognitive, comunicaionale, afective.
6. Grupul conformist este grupul care se consider invulnerabil i incapabil s comit erori importante;
- grupul este protejat de informaiile divergente i contradictorii din afar pentru asigurarea unor opinii
unanime n cadrul lui;
- un mic grup de consilieri, cu o puternic atractivitate n grup, impun opiniile acceptate de ctre lider i
de ctre majoritatea grupului, cu care trebuie s se conformeze i ceilali membrii, chiar dac au alte
opinii; n acest fel se pot lua, de multe ori, decizii greite (rzboiul din Vietnam, atacarea Cubei de ctre
S.U.A. etc.).
7. Grupul nominal- sunt gruprile statistice (tinerii din RM, delincvenii din RM)
3. Grupul de referin i grupul de apartenen.
Grupul de apartenen este grupul din care face parte individul i n cadrul cruia i realizeaz
comportamentul real, este grupul cel mai sigur. Prin intermediul acestui grup persoana particip la viaa
colectiv i i nsuete normele i valorile n concordan cu aspiraiile sale. Grupurile de apartenen
sunt grupurile crora individul le-a aparinut sau le aparine, precum familia, semenii de joac, prietenii,
clasa colar, comunitatea religioas, naiunea. Apartenena la grup presupune identificarea cu scopurile i
obiectivele grupului , dar i adoptarea unor standarte proprii. Din grupul de apartenen individul preia
doar acele valori care sunt n concordan cu aspiraiile sale.
Grupul de apartenen ne influeneaz modul de a gndi, simi, aciona. Nu numai gupurile de
apartenen au o influen asupra noastr, i alte grupuri au un rol comparativ sau normativ. Ne comparm
de exemplu cu grupurile de elevi din clasele mai mari i ncepem sne comportm ca ei. Pentru unii
grupul de apartenen este n acelai timp grup de referin, de multe ori grupul de referin este grupul
din care aspirm s facem parte: suntem elevi dar ne dorim s fim studeni. n calitate de grup de referin
pot fi artiti, academicieni, oameni politici, sportivi.
Apartenena la familie se realizeaz fie pe baza alegerii (soii), fie prin natere sau adopie (copiii).
Apartenena la familie are prile sale formale: soii sunt unii prin actul de cstorie,confirmat de ctre
organe, copiii nscui n familie sunt nregistrai i vor asimila valorile acestei familii spontan,
identificarea cu familia se face n fraged copilrie i se bazeaz mai mult pe legtura emoional. Copiii
crescui ntre animale sau izolare,cu toate c dup ce au fost gsii, au fost supui unor forme intensive de

5
socializare i educaie nu i-au dezvoltat normal personalitatea i au avut dificulti de integrare n
societate. n aceast accepie, apartenena la societate este echivalent cu posedarea sau dezvoltarea unei
personaliti complexe. Apartenena la un grup mic sau mare se efectueaz prin coeziune
social(apartenen obiectiv). Apartenena subiectiv const n acceptarea subiectiv a modelelor de
conduit, a modelului moral de membru, a identificrii cu valorile i scopurile grupului, a solidaritii cu
membrii lui, a legturilor emoionale. Apartenena la grup are aspecte formale, obiective i subiective.
Studentul aparine unei grupe deoarece a fost nscris n ea, se verific prezena la cursuri, ndeplinirea
ndatoririlor,acceptarea valorilor, realizarea sarcinilor etc. Deosebim : apartenen real individul este
legat de grup; apartenen ideologic- emigranii pstreaz simmntul emoional de legtur cu poporul.
Grupul de referin este grupul spre care indivizii i orienteaz aciunile, scopurile, iar aceste aciuni
sunt nite aciuni de imitaie sau de comportament legal. Acest concept apare pentru prima dat n 1912 n
lucrarea lui H.H.HymanPsychology of status, apoi apare n lucrarea lui G.H. Mead Mind, Self and
Socyety n 1934.1 Fondatorul teoriei despre grupurile de referin i rolul lor n societate este Robert K.
Merton. Grupul de referin este grupul ale crui norme sau reguli sunt adoptate ca un cadru de referin.
Grupul de referin este o unitate social utilizat pentru evaluarea i modelarea atitudinilor, tririlor i
aciunilor individului. El poate fi grupul din care face parte individul, dar de cele mai multe ori este un alt
grup, exterior insului. Grupul de referin este baza din care individul vede lumea. R.K.Merton definete
grupul de referin ca un grup ale crui norme sau reguli sunt adoptate ca un cadru de referin. El poate fi
grupul din care face parte individul, dar de cele mai multe ori este un alt grup, exterior individului .
Robert Merton face distinciei ntre grupurile de referin pozitive, ale cror norme i valori sunt preluate
de alte grupuri sau persoane i grupuri de referin negative ale cror norme i valori sunt respinse. Teoria
grupurilor de referin ne ajut s nelegem cum ne fixm nivelul de aspiraii: cu ct grupul de referin
are o poziie mai nalt n ierarhia organizrii sociale, cu att nivelul de aspiraii este mai ridicat. Atene
cu cine ne comparm, s nu ne identificm cu un grup de referin prea nalt s nu trimun sentiment de
frustrare. Dac lum drept grup de referin un grup cu o poziie prea sczut putem avea un nivel de
aspiraii prea redus, situaie care influeneaz negativ dezvoltarea personalitii. Este bine s ne lum
drept grup de referin un grup din zona proximei noastre dezvoltri.
Grupul de referin are urmtoarele funcii: funcia normativ - grupul de referin influeneaz direct
criteriile i standartele de judecat i aciune ale individului, astfel individul tinde la o poziie bun, iar
pentru aceasta ader la valorile i normele grupului de referin; funcia comparativ - evaluarea
propriei activiti sau a propriului comportament se face n comparaie cu standartele grupului de
referin, n acest fel oamenii judec viaa, comportamentul i valorile proprii, de exemplu: sntatea,
inteligena, nivelul de trai, poziia social, activitatea profesional; funcia asociativ/de public se
1

G.H. Mead Mind, Self and Society, Chicago, University of Chicago Press, 1934, p.279.

6
refer la posibilitatea prelurii statusului membrilor grupului de ctre o persoan din afara lui. Nu toate
grupurile de referin pot ndeplini cele trei funcii, altele ns pot (de ex. prinii). Ei nva pe copii ce s
fac, ce-i corect i ce nu este corect ndeplinind funcia normativ. n acelai timp ei constituie exemple i
modele de comportament pentru copii, realizndu-se funcia comparativ. Totodat prinii aprob sau
dezaprob comportamentele copiilor ndeplinind funcia de public. Unele grupuri de referin pot avea
influene negative asupra individului. Distincia dintre grupul de apartenen i cel de referin exprim
asocierea dintre realitate i aspiraie, dintre prezent i viitor. Grupul de referin cuprinde elemente ale
procesului de schimbare.
Grupul de referin presupune prin urmare dou dimensiuni, corespunznd funciilor atribuite
conceptului de ctre Harold Kelly. Pe de o parte este dimensiunea comparativ n care grupul de
referin apare ca i component fundamental a cadrului de referin al individului, furniznd
principalele criterii prin care individul evalueaz poziia sa i a celorlali. n al doilea rnd este
dimensiunea normativ grupul de referin contribuind decisiv la stabilirea i ntrirea normelor unei
persoane.
Alturi de cele dou tipuri de sensuri n care este folosit n general grupul de referin, am reinut alte
dou accepiuni care cunosc o utilizare frecvent: acel grup al crui punct de vedere (perspectiv)
constituie cadrul de referin pentru actor (Shibutani T.); statusul particular la care se gndete individul
definind inegalitatea pe care o resimte (Runciman R.). Definiia lui Shibutani T. reprezint n fapt o
nuanare a sensului propus de H.H. Hyman, fa de care aduce n plus accentul pus pe modul n care
grupul de referin i definete situaii specifice, implicnd normele i valorile sociale promovate de
grupul n cauz. Shibutani T. a insistat asupra necesitii utilizrii grupului de referin n cel de-al treilea
sens, argumentnd asupra faptului c perspectiva reprezint o viziune ordonat a unei persoane asupra
lumii, conferind astfel termenului att o perspectiv normativ, ct i una comparativ.
Grupul de referin i-a gsit utilizarea n numeroase dezvoltri teoretice i empirice. Amintim aici teoria
comparrii sociale (Festinger Leon), deprivarea relativ sau analiza relaiilor de putere (John French i
Bertram Raven).
n concluzie menionm c grupul de apartenen este grupul din care individul face parte i la ale
crui norme i valori ader. Grupul de referin este acel cadru de referin spre care individul tinde i
depune tot efortul pentru aceasta, de cele mai multe ori este grupul din afara lui.

4.

Grupul mic. Exist tendina de a identifica grupul mic cu grupul primar

(Mucchielli, Daval, Badin). ntre cele dou tipuri de grupuri exist multe asemnri.

7
Principala deosebire st n modul de percepere a grupului de ctre indivizi. Este clar
c grupul primar este judecat de ctre membrii si ca grup vital sau semnificativ
pentru ei, acest grup fiind n acelai timp grup mic. De aici rezult c sunt grupuri
mici fr a fi primare deoarece nu sunt investite cu virtuile afectivitii. Grupurile
mici se disting prin numr relativ redus de persoane ntre care exist relaii directe.
n ceea ce privete mrimea lor, cercettorii, de regul, stabilesc doar limita
inferioar (dou sau trei persoane) fr a preciza limita superioar. Cel mai mic
grup este diada, alctuit din dou persoane, cel mai simplu exemplu fiind cuplul.
Ali autori (H. Tajfel i C. Frazer) consider triada ca cel mai mic grup. Ce este un
grup mic? La aceast ntrebare se rspunde: O formaie n doi este diad, n trei
este un microgrup (cf. Ion Radu, p.110). Th. Newcomb descrie grupul ca o
multiplicare sau extensie a diadei, de fapt a relaiilor diadice. De exemplu, o triad
compus din A,B,C, include raporturi ntre membrii A i B, A i C, B i C. Este tipul de
relaii afective individuale: pozitive (+) i negative (). Se poate discuta despre trei
feluri de relaii diadice (+ +), ( ), (+ ). Formaiile de trei membri, precum i
grupurile mai mari pot fi echilibrate i neechilibrate n raport de relaiile diadice care
le compun. Triada cea mai stabil cuprinde toate relaiile diadice pozitive i este
formaia cea mai stabil. Orice triad care cuprinde o diad negativ este
neechilibrat. Teoria lui Newcomb explic sociabilitatea spontan. Cercetrile au
artat c 71% dintre interaciunile de munc i informale constau din dou
persoane, 21% sunt alctuite din trei persoane, 6% din patru persoane, i numai 2%
cuprind 5 sau mai multe persoane. Emoiile i sentimentele sunt accentuate mai
mult n relaiile diadice dect n celelalte relaii. Adugarea unei a treia persoane la
o diad nseamn o modificare esenial (Zanden, p.114).
Problema mrimii optime a grupului rmne n continuare o chestiune de discutat.
S-a considerat c cinci persoane constituie cea mai bun mrime pentru un grup
deoarece fiind un numr impar de persoane nu se poate ajunge la impas, oricnd
exist o majoritate (trei) i o minoritate (doi). C.H. Cooley a justificat existena
grupului mic ca un cadru n care oamenii gsesc un model stabil de interaciune
social care orienteaz comportamentul uman. n aciunile lor oamenii in seama de
ce vor crede ceilali: ,,Imaginile pe care oamenii le au unul despre altul sunt realiti
incontestabile ale societii" (1964, p. 184) susine sociologul american. Relaiile

8
dintre oameni au la baz reguli acceptate de toi, n temeiul crora se construiete
comportamentul ateptat n societate sau n grup.
n cadrul grupului mic se disting urmtoarele substructuri:
1. Substructura funcional- este definit prin regulamente, dispoziii, statute
formale care specific drepturile i obligaiile, autoritatea i responsabilitatea
fiecruimembru al grupului.
2. Substructura statusurilor i rolurilor. Supraveuirea i evoluia grupului mic
este dependent de o bun delimitare a statusurilor i rolurilor n cadrul
su.Unele statusuri pot fi considerate mai importante dect altele pentru
funcionarea grupului.
3. Substructura

preferenial.

cadrul

grupului

mic

relaiile

afectiv

prefereniale pot fi: de atracie, de respingere, de indiferen.

4. Substructura ierarhic. n orice grup mic nu toi membrii au aceleai
funcii.Indiferent de tipil de ierarhie un rol important i revine liderului i
stilului de conducere practicat de el.
Liderul este acea persoan din grup care, datorit influenei n grupul respectiv i autoritii sale,
organizeaz i conduce grupul pentru realizarea anumitor aciviti, ce vizeaz anumite scopuri. Liderul
poate fi formal (oficial) sau informal (persoan preferat n grup). Exist cteva stiluri (mai importante)
de conducere a grupului de ctre lider:
a) stilul autoritar:
- liderul i asum ntreaga autoritate i responsabilitate:
- liderul este acela care fixeaz obiective i traseaz sarcini;
- comunicarea se realizeaz ntr-un singur sens: de la lider la
membrii grupului.
- liderul reprim iniiativa celorlali.
b) stilul democratic:
- liderul deleg o bun parte din autoritate membrilor grupului, care i asum responsabiliti pe baza
participrii la luarea deciziilor;
- comunicarea se realizeaz n dublu sens: de la lider la membrii grupului i de acetia la lider.
c) stilul laissez-faire:
- liderul abdic de la orice autoritate, ceea ce permite grupului s fac ce vrea, s acioneze cum dorete
el;
- comunicarea se realizeaz numai ntre cei egali din grup;

9
- aceast situaie permite celor competeni i puternic motivai s acioneze fr implicarea liderului;
- lipsa unei direcii ferme n grup determin ineficiena activitii grupului.
4. Pentru a putea conduce liderul trebuie:
- s cunoasc bine membrii grupului;
- s dovedeasc o mare capacitate de rezolvare a problemelor i ncredere n subordonai, s manifeste
dorina de a conduce, s dovedeasc nclinaii pentru actul conducerii;
- s posede i trsturi umane (sentimente, triri, emoii etc.); el are nevoie i de securitate, siguran i
stabilitate.
5. Substructura comunicaional. Pentru ca membrii unui grup s poat aciona efficient, trebuie ca
mai nti s fie informai asupra obiectivelor, s-i poat transmite direct, imediat i deschis idelile de la
unul la altul. Relaiile comunicaionale sunt considerate de ctre unii autori ca
eseniale n perceperea i descrierea relaiilor interumane. Ele sunt relevante prin
afirmarea virtuilor lor exprimate n ndeplinirea sarcinilor de grup, n coeziunea i
unitatea lui, n valorificarea influenelor lui.
Procesele de comunicare au un rol esenial n afirmarea grupului ca entitate i
creeaz condiiile acceptrii originalitii i importanei lui pentru membrii si i
pentru grupurile exterioare lui. Efectele negative ale comunicrii vizeaz blocajul de
informaii, bruiajul, filtrarea i distorsionarea informaiilor, ceea ce determin
dificulti

funcionarea

grupului.

Studii

de

psihosociologie

grupurilor

demonstreaz c, deoarece interaciunea membrilor unui grup se bazeaz pe

comunicare, comunicarea este o variabil important a procesului de constituire,
organizare i funcionare a grupului (Carolyn M. Anderson, Mattew M. Martin, 1995,
p. 118). Satisfaciile legate de grup depind de abilitile privind comunicarea i
depirea singurtii. n grup comunicarea nseamn dispunerea deprinderilor de
spune ceea ce dorete i ceea ce trebuie. Singurtatea este asociat cu abilitatea
sczut de comunicare i este negativ asociat cu abilitile de evadare din
realitate
6. Substructura cognitiv. n timpul activitii grupului membrii acestuia reuesc s se cunoasc
relativ reciproc, s-i cunoasc propria poziie n cadrul grupului, s-i cunoasc imaginile care circul
despre ei n cadrul grupului, oamenii se vd, se aud, emit preri, impresii sau convingeri
unii despre alii, se cunosc mai mult sau mai puin adecvat ntre ei

10
7. Substructura spaial i mrimea grupului. Mrimea unui grup influeneaz structura sa i
interaciunea membrilor. Numrul persoanelor grupului mic variaz de la 2(sau 3 persoane dup unii
autori) pn la 40 de personae.
Toate substructurile interfereaz ntre ele i formeaz structura global a grupului.
Grupul nu exist fr acest acord asupra regulilor. Cooley a abordat grupul ca o
reea de comunicare. Oamenii comunic ntre ei prin impresiile numite de el ,,idei
personale", pe care i le fac unul despre altul n aceast interaciune. Fiecare individ
i face o idee personal despre cellalt. Ideea personal este o construcie de
semnificaii, un set de atribute imaginare proiectate asupra fiecruia din apropiaii
notri i cunotinele noastre ca interpretri ale persoanei lor ,,Realitatea social
imediat este ideea personalsocietatea , n aspectul ei imediat, este un raport
ntre idei personale. Pentru a avea o societatea, este n mod evident necesar ca
persoanele s se ntlneasc undeva; i se ntlnesc doar sub forma ideilor
personale" (Ibidem, p. 118-119) (apud Melvin L. De Fleur, Sandra Ball-Rokeach, p.
253).
Oamenii fac parte dintr-o sumedenie de grupuri mari i mici, care au influen
asupra evoluiei i manifestrii personalitii lor. Eti membru al unei naiuni, clase,
pturi sociale, generaii, ntreprinderi, vecinti, familii. ntre grupurile mici i
grupurile mari exist o diferen de coninut i de rol jucat n viaa social.

5. Grupurile de vrst. Pentru c organismul uman se nate, triete i moare,

societatea identific poziia persoanlor prin anii acumulai. Vrsta caracterizeaz
orice persoan, deoarece reflect evoluia n timp i etatea la care a ajuns. Aadar,
exist o prim accepie a vrstei, cea biologic, numrul de ani pe care-i are un om.
Cum orice individ face parte dintr-un grup i dintr-o societate, sensul biologic
acordat vrstei nu este suficient n analiza statusurilor i rolurilor exercitate de
acesta. Demografic, vrsta constituie o dimensiune fundamental a unui grup de
populaie ntruct studiul demografic se ntemeiaz i pe distribuirea populaiei n
raport de vrste pentru toate sectoarele vieii sociale.
De altfel, nsi evoluia individual i dezvoltarea societii sunt asociate de
vrst. Participarea la viaa social, activitatea productiv, cstoria sunt strict
legate de vrst. De aici rezult c vrsta determin structurile sociale, distribuirea
rolurilor i statusurilor sociale, consumul, structura i dimensiunile familiei, dinamica

11
cstoriilor, modul de organizare a produciei (C.Schifirne, 1987, S. Rdulescu,
1994). Orice societate acord vrstei o importan deosebit iar organizarea i
conducerea ei se fac n temeiul structurrii societii pe vrste.
Vrsta are, deci, o dimensiune social cu consecine importante n existena
uman i social, n evoluia sntii, longevitii i fericirii oamenilor. n multe
cazuri, ea reprezint baza pentru atingerea unei poziii sociale i ctigarea puterii,
prestigiului i a altor drepturi.
Vrsta social. Istoria cunoate o varietate de sensuri acordate vrstei. Timpul
biologic este sublimat n vrsta social, adic plasarea individului n structuri sociale
se face n funcie de fiecare etap a ciclului de via. Unele culturi extind ciclurile
vieii incluznd nenscutul i omul decedat. Aborigenii australieni gndesc despre
nenscut ca despre spiritul strmoilor decedai. Acest spirit vieuiete n femeie i
renate printr-un copil. n schimb, hinduii l privesc pe cel nenscut ca spirit al
persoanelor sau al animalelor care au trit n vechile ncarnri (Zanden, 1988,
p.283).
Vrsta este intervalul de timp prin care fiecare om se localizeaz pe sine i este
localizat de ceilali n societate. Vrsta servete drept reper n ordonarea vieii
personale i a celei sociale i permite individului s se orienteze cu privire la ce i
unde este el n structurile sociale: familie, coal, loc de munc, instituii sociale i
politice, biseric. Vrsta este un factor cheie n rspunsul la ntrebarea: cine sunt?
Normele de vrst. Exist n orice societate norme speciale de reglementare a
comportamentului fiecrei

vrste, a relaiilor dintre grupurile de vrste. Ele prevd

ce este adecvat i ce nu este adecvat din punct de

vedere social pentru un interval de vrst. Astfel, momente importante din viaa
omului sunt legiferate: intrarea n coal, cstoria, votul, integrarea n munc etc.
Alturi de normele legale fiineaz norme stabilite de grupuri sau de indivizi n
relaiile interpersonale.
Ceasul social. Exist un ceas social, un orar cultural prin care se definete cea
mai bun vrst pentru brbat i pentru femeie privind terminarea colii, cariera,
cstoria, naterea copiilor, pensionarea, statutul de bunic (Zanden, 1988, p.284).
Individul tinde s-i alinieze ceasul su cu ceasul social. Oamenii sunt contieni c
sunt n avans sau n ntrziere cu privire la evenimente familiale i ocupaionale
majore.

Tendina de a accelera ceasul social este mai pregnant la vrsta

12
copilriei i la vrsta adolescenei cnd se manifest dorina de a ajunge ct mai
repede adult. Opus acestui comportament este ncercarea unor oameni n vrst
de a prelungi tinereea i de a amna atingerea etapei btrneii.
Indivizii se localizeaz ei nii de-a lungul cursului vieii n termenii ceasului social,
dar i n contextul momentelor de cotitur datorate evenimentelor cunoscute de ei,
ce-i determin s schimbe unele cursuri ale vieii lor. Unele din aceste evenimente
sunt raportate la ceasul social, altele sunt asociate cu procesele de cretere sau cu
particularitile de vrst, cum sunt pubertatea, btrneea.
Altele deriv din evenimente legate de viaa individual i cea social: rzboaie,
divorul, decesul unui printe, crizele i revoluiile sociale, cunoaterea unei
experiene religioase n tririle subiective ale vrstei. Asemenea ntmplri
marcheaz fundamental viaa individului.
Vrsta indivizilor i vrsta societilor se schimb n ritmuri diferite. n fiecare
cohort, vrsta individului evolueaz conform tempoului stabilit de proprietile
biologice ale timpului uman. Schimbarea social influeneaz numai procesele de
socializare i de integrare social, dar ea nu poate s determine cursul vieii
individuale.
Cu privire la vrst s-au elaborat teorii ale stadiilor de dezvoltare. Un stadiu de
dezvoltare este faza din evoluia individului n care el dispune de un set de
disponibiliti diferite calitativ de acelea manifestate n alt faz de evoluie.
Stadiile au un caracter universal, fiecare ins trece n mod obligatoriu prin ele.
Exist mai multe curente despre stadiile de dezvoltare: teoria dezvoltrii
maturitii (Arnold Gesell), teoria despre dezvoltarea psihosexual (S. Freud), teoria
despre dezvoltarea psihosocial (Erik Erikson), teoria dezvoltrii cognitive (Jean
Piaget), teroia despre dezvoltarea moral (Lawrence Kohlberg). Aceste doctrine
pleac de la premisa c orice persoan traverseaz de-a lungul vieii anumite
etape, iar fiecare dintre acestea este corelat cu un anumit interval de timp. Astfel,
E.Erikson (1953) discut dezvoltarea individului prin evoluia sa n opt stadii:
pruncia, copilria timpurie, perioada de la 4 la 5 ani, perioada de la 6 ani pn la
manifestarea pubertii, adolescena, prematuritatea, perioada adult, btrneea.
Fiecare dintre cele opt stadii se remarc prin criza produs n acel interval de timp,
desfurat ntr-un cadru social dominant i finalizat ntr-o mutaie semnificativ.

13
Erikson a demonstrat prin teoria sa c fiina uman se poate transforma de la un
stadiu la altul, concretizat n procesul de generativitate, adic procesul prin care
individul n evoluia lui se orienteaz spre urmtoarea etap. Din aceast
perspectiv teoretic individul apare ca o fiin care procreeaz, produce i creeaz.
Sociologic, teoria lui Erikson reprezint un mod de explicare a mecanismelor prin
care individul comunic i se integreaz n societate n fiecare stadiu de dezvoltare.
Teoria dezvoltrii morale ce aparine lui L. Kohlberg concepe dezvoltarea
individului ca o succesiune de stadii n raport de trei niveluri n ceea ce privete
evoluia judecilor sale morale: nivelul preconvenional cnd interpretarea
noiunilor de bine i de ru vizeaz raportarea la fora fizic a autoritii sau a
pedepsei (recompensei), nivelul convenional n care conformarea copilului se face
n funcie de ateptrile familiei, grupului sau societii, datorit contientizrii de
ctre el a necesitii ordinii sociale i a implicrii active n susinerea ei, i nivelul al
treilea, postconvenional, faza maturitii individului cnd acesta definete
valorile i principiile morale validate social i pe care le aplic independent de orice
alt influen. Din aceast teorie se desprinde ideea c procesul de maturizare a
individului i experiena mediului se ntreptrund i din acest act se nate progresul
moral. Rezult c nici un copil nu-i poate dezvolta o moralitate pn nu trece prin
faza dezvoltrii morale a constrngerii. Exercitarea unei diversiti de roluri sociale
determin posibilitatea dobndirii unei perceperi mai exacte a noiunii de moral i
imoral.