Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Orice om nu poate tri n afara societii. Sociologia reprezint pregtirea teoretic pentru viaa
social- permisul de via social. Ea este un ghid pentru a fi i a aciona n societate ca fiine
sociale. Sociologia ne ajut s nelegem mai bine ce se ntmpl n jurul nostru, s reuim mai bine
s evitm problemele i dificultile, s fim mai tolerani, dar i mai competitivi i mai eficieni.
Sociologia i determin pe oameni s examineze cu atenie mediul social n care triesc, s-i
verifice cunotinele incomplete sau chiar false pe care le au despre aceasta.
Sociologia este tiina despre legile cele mai generale ale formrii, schimbrii, dezvoltrii i
funcionrii societii n ansamblu. Sociologia este tiina despre societate care studiaz nu pur i
simplu societatea dar individul n aceast societate.
Sociologia este studiul explicativ al realitii sociale n totalitatea ei precum i a unor pri ,
fenomene i procese ale acestei realiti. Sociologia ne permite s obinem o imagine clar asupra
societii din care facem parte.
Viaa social, societatea sunt precum aerul. Nu putem tri n afara societii.
Sociologia s-a constituit ca tiin social autonom n secolul al 19-lea, ca
rspuns teoretic, la probleme sociale generate de prima revoluie industrial,
dezvoltndu-se ca disciplin tiinific consacrat studiului proceselor i
fenomenelor sociale caracteristice societilor moderne i contemporane.
Aceasta nu nseamn c pn la apariia sociologiei nu au fost fcute formulri
cu privire la adevrurile vieii sociale. n general aceste problem erau n atenia
filosofilor care foloseau metode deductive sau bazate pe intuiie pe cnd
sociologia utilizeaz metode testabile.
Prin cunoaterea sociologic oamenii dobndesc o nou form de contiin.
n secolul al 20-lea sociologia s-a dezvoltat preponderent ca o disciplin
aplicativ, bazat pe investigarea nemijlocit a proceselor, structurilor sociale
i a funcionrii acestora, menit s propun soluii pentru o seam de
probleme spcifice acestei perioade: noile mijloace de comunicare de mas,
conducerea unitilor economice i sociale, efortul de adaptare cerut de ritmul
rapid al transormrilor de ordin tehnic i social etc.
Sociologia este o tiin a socialului, ca form general de existen a
omului, o tiin a societii globale, a organizrii i dinamicii sale, a
subsistemelor din care este alctuit societatea global, a relaiilor lor att cu
sistemul social global, ct i cu celelalte subsisteme ale acestuia, (C.Zamfir).
Termenul de sociologie provine din cuvntul latinesc socius care semnific
social sau societate i cuvntul grecesc logos care nseamn tiin. La un
nivel foarte general, sociologia este tiina despre social.
Sociologia ca tiin a fost definit de-a lungul timpului n diferite moduri. Cel
care a folosit pentru prima oar termenul de sociologie a fost filosoful francez
Auguste Comte n anul 1838. Au urmat dup aceea ncercri de definire a
sociologiei, la care facem referire mai jos.
Astfel, mile Durkheim a conferit sociologiei statutul de tiin a faptelor
sociale.
Max Weber a considerat sociologia ca tiina care studiaz aciunea social.
George Gurvitch a dat urmtoarea definiie: sociologia este tiina
fenomenelor sociale totale, care are drept obiect studiul global al relaiilor
sociale, societatea ca integralitate de raporturi.
Dimitrie Gusti considera c, sociologia este tiina realitilor sociale.
Sociologia se vrea a fi nu doar o nsoitoare supus a schimbrilor sociale, ci i cea care poate
anticipa, poate sugera anumite soluii cu sens optimizator. Ea poate s ofere sugestii pentru
introducere unor strategii raionale de dezvoltare social uman. Vocaia sociologiei este de a fi
acional, practic-participativ.
n spaiul romnesc funcia praxiologic a sociologiei are o veche tradiie. Echipele Gusti au
realizat cercetri interdisciplinare n satele rii, n perioada interbelic, nu numai pentru
cunoaterea realitii sociale, ci i n scopul ameliorrii condiiilor de munc i de via ale ranilor,
att ct permiteau relaiile economice dominate n epoc.
3. Sociologia spontan i sociologia tiinific.
Sociologia i propune s studieze societatea, adic problemele oamenilor,
viaa lor n societate, structurile i instituiile sociale i evoluia lor. Toi avem o
anumit percepie asupra societii i asupra raporturilor acesteia cu indivizii.
Termenii de individ i societate au un sens destul de precis n cunoaterea
comun. De exemplu, o anchet efectuat ntr-un orel canadian, cu privire la
relaiile sociale i afective ale locuitorilor, a relevat c, la nivelul simului
comun, societatea se reduce la vecintate, la familia i rudele care triesc n
apropiere
Pentru ali indivizi, ns, societatea nseamn lumea larg, accesul la alte
culturi i o experien diversificat. n consecin, diferitele medii sociale
percep diferit societatea. Ceea ce este evident pentru unul nu este la fel de
evident pentru cellalt i invers.
Adesea, n cadrul cunoaterii comune, individul apare ca principal actor al
vieii proprii i artizanul deciziilor pe care trebuie s le ia. Datorit voinei i
talentului pe care le are, individul poate deveni ce dorete. n acest caz,
societatea, structurile sociale i instituiile sociale nu exercit sau au o mic
influen asupra lui.
Sunt i situaii n care membrii unor grupuri consider c evoluia,
traiectoria lor sunt rezultatul aciunii societii, c societatea este singura
responsabil de soarta acestora. De fapt, zi de zi, fiecare dintre noi observm i
interpretm realitatea social. Cu toii ne lansm n discuii i speculaii cu
privire la cauzele i implicaiile fenomenelor i proceselor n care suntem
antrenai i care ne influeneaz viaa. De obicei, ne referim la aceste subiecte
din perspective diferite, adic adoptnd puncte de vedere particulare. Vzut
din perspective individuale, unul i acelai fenomen sau proces genereaz
semnificaii diferite.
Perspectivele individuale, ns, sunt n mod inevitabil pariale i incomplete,
deoarece este practic imposibil s cuprindem dintr-odat toate laturile i
implicaiile fenomenelor i proceselor
sociale. n scopul de a ne organiza observaiile, de a nelege semnificaia
datelor obinute i de a ne orienta comportamentul i aciunile, trebuie s
avem o anumit perspectiv. n perspectivele individuale asupra diferitelor
aspecte ale realitii sociale, ne bazm pe propria experien, dar i pe
informaiile i ideile furnizate de alii. Dar, n cea mai mare msur, ele sunt
condiionate de simul comun
Potrivit lui S. Moscovici i M. Hewstone (1983), simul comun reprezint un
corpus de cunotine fondat pe tradiiile mprtite i mbogite de mii de
observaii i experiene sancionate de practic (apud G.N. Fischer, 1990).
Dup modul de dobndire a cunotinelor, cei doi autori identific dou forme
eseniale ale simului comun:
simul comun de prim mn, care semnific ansamblul cunotinelor
spontane fondate pe experiena direct a agenilor cunosctori;
simul comun de mna a doua, care reprezint ansamblul cunotinelor
tiinifice transformate n imagini i folosite n practic.
Se constat, aadar, c ntre activitatea practic a oamenilor i activitatea de
cunoatere exist o evident interferen, c tipul cunoaterii spontane, al
raionalitii eronate a fost depit treptat, n decursul evoluiei societii, de
cunoaterea tiinific.
Caracteristicile cunoaterii comune (spontane):
A. Caracterul iluzoriu. Henri H. Stahl (1974) arta c, la nivelul simului
comun, cunoaterea are un caracter iluzoriu datorit unei serii de factori:
enculturaia, transmiterea culturii de la o generaie la alta, are efecte
limitative asupra cunoaterii. Limba, ca element al culturii, prin bogia
vocabularului i prin sintax, condiioneaz modul de a judeca al oamenilor.
Percepia lumii nconjurtoare este condiionat de caracteristicile gramaticale
i semantice ale limbii subiectului cunosctor;
socializarea, procesul de formare a personalitii n acord cu normele i
valorile societii n care individul se nate i triete. Att socializarea
primar (cu rol primordial n formarea personalitii pentru i ntr-o anumit
cultur, proces ce ncepe din primele sptmni de via ale individului i n
care joac un rol determinant prinii), ct i socializarea secundar
(realizat n cadrul instituiilor specializate, prin transmiterea de cunotine i
formarea de deprinderi, atitudini, convingeri) se desfoar diferit de la un
grup la altul. n aceste mprejurri, n cadrul aceleiai culturi, indivizii i
formeaz abilitile de cunoatere spontan foarte difereniat;
implicarea subiectiv a oamenilor n viaa social.
Caracterul iluzoriu al cunoaterii spontane decurge i din aceast implicare a
indivizilor, n funcie de scopurile i interesele lor particulare, ceea ce i face s
se nele adesea. Nu numai societatea n evoluia ei, dar i structura propriei
personaliti, motivaia propriului comportament rmn parial necunoscute
celui care se bazeaz numai pe cunoaterea spontan.
B. Caracterul pasional. Pe parcursul vieii i activitii, fiecare om are
interese, scopuri, concepii, prejudeci etc. De obicei, oamenii nu se
mulumesc s constate numai ce se petrece n jurul lor, ci judec,
interpreteaz, apreciaz realitatea, uneori denaturnd-o sau falsificnd-o.
Pentru a-i forma o imagine obiectiv a realitii, oamenii trebuie s dispun de
o pregtire special i s fac apel la un continuu examen critic.
C. Caracterul contradictoriu. Permanent, indivizii oscileaz ntre sentimentul
liberului arbitru i cel al fatalitii. Acest mecanism psihosocial de fluctuaie
permanent, la nivel individual, nu este acceptabil ntr-un demers tiinific.
D. Caracterul limitat. n general, indivizii au experiene de via care se
circumscriu mediilor sociale n care triesc. Ei nu afl dect ocazional sau nu
cunosc nimic despre ceea ce se ntmpl n alte grupuri, societi, culturi. De
aceea, ceea ce nu le este cunoscut, familiar, adeseori le apare ca anormal sau
scandalos. (Ioan Mihilescu, 2003).
Aadar, cunoaterea comun nu ne ofer o cunoatere adecvat a realitii
sociale. A rmne la nivelul simului comun n cunoaterea realitii nseamn
a-i acorda acestuia o autoritate pe care el n-o mai are de mult vreme n
celelalte tiine. (E. Durkheim, 1974).
Sociologia tiinific
Naterea sociologiei, ca tiin, a nsemnat punerea sub semnul ntrebrii a
simului comun n abordarea i interpretarea fenomenelor i proceselor cu care
suntem confruntai zilnic. De asemenea, ea a pretins adoptarea unei atitudini
prudente, dac nu chiar de respingere total, fa de intuiie, speculaie,
superstiie, mit etc. Sociologia, atrgea atenia Emile Durkheim (1974) n
prefaa la lucrarea sa Regulile metodei sociologice, nu trebuie s consiste ntro simpl parafraz a prejudecilor tradiionale, ci s ne fac s vedem lucrurile
altfel de cum apar omului de rnd; cci obiectul fiecrei tiine este de a face
descoperiri i orice descoperire deconcerteaz mai mult sau mai puin opiniile
acceptate. El cerea, nc de la sfritul secolului al XIX-lea, ca sociologia s
devin asemenea oricrei tiine, ndemnnd la desprirea de cunoaterea
spontan. n prezent, tot mai muli sociologi se pronun pentru distanarea
cunoaterii teoretice de cunoaterea spontan.
Definit, n mod esenial, ca studiul explicativ i comprehensiv al realitii
sociale n totalitatea ei, adic a unei realiti sui-generis, precum i a unor
pri, fenomene i procese ale acestei realiti n legturile lor multiple, variate
i complexe cu ntregul (Achim Mihu, 1992), sociologia ofer rspunsuri la
problemele care ne preocup, avndu-i temeiul n datele i faptele strnse
printr-o cercetare sistematic, direct sau puse la dispoziie de alte tiine,
analizate i interpretate n conformitate cu anumite cerine riguros
determinate.
Din aceast succint caracterizare a obiectului sociologiei rezult c ea este o
tiin i, n acelai timp, o contiin de un tip aparte.
tiina este folosirea metodelor sistematice de investigare empiric,
analizarea datelor, gndirea teoretic i exprimarea logic a argumentelor,
pentru a forma un ansamblu de cunotine despre un subiect anume (Antohny
Giddens, 2001
Subliniem c metoda tiinific asigur desubiectivizarea cunoaterii. n acest
context, semnalm cteva dintre elementele de baz ale metodei
tiinifice:
a) explicaiile i interpretrile trebuie fundamentate, ct mai mult posibil, pe
observaii concrete, factuale, pe care cercettorul le poate vedea, msura,
verifica, n vederea asigurrii unei precizii corespunztoare;
b) orice explicaie, teorie, interpretare, care vine n contradicie cu o eviden
ulterioar, trebuie modificat sau respins;
c) mrturiile tiinifice trebuie s provin din surse competente;
d) n cazul unor condiii constante, unul i acelai fapt trebuie s fie observat
de oameni diferii;
e) pentru a fi confirmate, observaiile trebuie repetate;
f) dovada tiinific asigur o baz pentru previziunea, cu o anumit precizie, a
repetrii unui fenomen;
g) n domeniul tiinei nu exist adevruri absolute .
Contiina sociologic. C. Wright Mills a numit perspectiva sociologic de
analiz imaginaie sociologic. Este un gen de contiin special, o expresie
a relaiilor dintre experiena proprie (biografie) i istorie, n cadrul structurilor
sociale existente la un moment dat. Adesea, oamenii vd lumea prin prisma
experienei lor limitate. Acest mod de a privi lucrurile C. Wright Mills limiteaz
att sub aspectul lor singular, particular,ct i sub aspectul lor universal i general. De aceea spunem
c istoria se ridic de la fapte i evenimente la descoperirea, la cercetarea i formularea legilor.
Istoria se concentreaz ndeosebi asupra acestei mbinri dintre particular i general, dintre
aspectele necesare i cele ntmpltoare ale vieii sociale, strduindu-se s precizeze tocmai aceste
caracteristici care particularizeaz procesul istoric, care l dezvluie n specificul su de moment, de
etap i de loc. Fr a subiestima importana generalizrii, tinznd spre o astfel de generalizare, n
mod preponderent ns, istoria se concentereaz asupra acestor aspecte specifice.
Istoria are n principal o funcie teoretic, pe cnd sociologia are, preponderent o funcie
practic: tiinele istorice nu sunt aplicative dect ntr-un sens foarte larg.
Sociologie i Drept. Specificul sociologiei juridice ca tiin de grani
const n studierea relaiilor i manifestrilor juridice dintr-o unitate social.
Obiectul ei de studiu este cercetarea sociologic a manifestriolor juridice i
aprofundarea cercetrii juridice a relaiilor sociale a dimensiunii juridice a
socialului. Dreptul sudiaz juridicul n toat complexitatea sa ca fenomen
social: geneza, evoluia sa juridic, strucura i funciile sale specifice, legile
proprii de dezvoltare. Sociologia la rndul ei se particularizeaz prin studierea
societii ca totalitate, integralitate, ca ansamblu structurat,coerent i dinamic.
Sociologie i filosofie. Obiectul de studiu al filosofiei l constituie omul,
natura i societatea. Studiind legitile existenei filosofia este o tiin
speculativ, care preponderent utilizeaz metode intuitive. Sociologia este o
tiin aplicativ, care pune accent preponderent pe metode de cercetare a
realitii sociale, identificnd cauzele apariiei unor fenomene, propune
modaliti de soluionare a problemelor sociale.
Sociologie i jurnalism. Sociologia studiaz realitatea social prin prisma
mass-media, aplicnd diverse metode i tehnici de cercetare(sondajul de opinie,
interviul, analiza de coninut). Problematica sociologiei se axeaz pe elucidarea
interferenelor dintre societate n ansamblu i efectele mass-media asupra
evoluiei i devenirii diferitor forme de conveuire uman.
Dei sociologia comunic practic cu toate tiinele socioumane, ea i
pstreaz o anume specificitate n abordarea socialului:
- studiaz realitatea social dincolo de modul n care se exprim ea n
aspectele particulare;
- are drept finalitate explicarea i nelegerea structurii i funcionrii realitilor
sociale, ca subsisteme ale sistemului social;
- vizeaz cunoaterea tiinific a societii globale;
- explic, n ultim instan, o problem esenial a socialului, problema relaiei
dintre individ i societate, sub toate aspectele sale.
Dup cum se tie, fiecare tiin social particular studiaz de fapt o singur latur a vieii
sociale, latur precis delimitat i izolat. Ele nici nu pot proceda altfel, dac nu vor s-i
depeasc preocuprile i s se schimbe n alt tiin. Se poate ns obiecta: dac fiecare n parte
nesocotete ntregul, toate la un loc l cuprind fr nici o rmi. Sociologia nu este altceva dect
o sum a celorlalte tiine sociale, o enciclopedie a lor. Ea n-are ce studia pe cont propriu, ci numai
s armonizeze rezultatele celorlalte tiine. Afirmaia este greit.
tiinele sociale particulare, dup cum am vzut, izoleaz prile de care se intereseaz i nu
urmresc dect explicarea strict a acestora. nct ce ne dau ele, sunt pri desfcute una de alta,
care nu pot fi refcute ntr-un ntreg. Chiar dac adunm toate prile acestea la un loc, ele nu ne
dau ntregul, ci o simpl alturare de fenomene fr legtura lor real. Pentru c tiinele sociale
particulare nu se intereseaz i nu se pot interesa de aceasta. Aa cum s-ar ntmpla dac am vrea s
artm n ce const un organism, cnd n-am studiat dect diferite organe, fr legtura dintre ele i
funciile lor generale. Sau cnd am vrea s artm n ce const o cas, descriind numai camerele pe
dinuntru, podul i pivnia separat, fr s fi urmrit i felul cum se aeaz acestea la un loc, prin ce
mijloace i n ce ordine se leag una de alta, cum se mbin i s formeze ntr-adevr o cas i nu
numai o camer, un pod sau o pivni. n studiul societii tocmai acesta e rostul sociologiei, s
studiezembinarea diferitelor
activiti, legtura
real dintre
ele,
manifestrile
lor comune i gruprile de oameni care le dau natere, fenomene care scap celorlalte
tiine. Firete c ea ocupndu-se ca totalitate, studiaz i prile, dar nu n ele nsei, ci n modul
lor de mbinare i manifestare comun, nct nu repeti nu ncalc domeniul celorlalte tiine.
Sociologia poate fi deosebit de celelalte tiine sociale dup punctul de vedere pe care l are n
tratarea socialului.Particularitile punctului de vedere al sociologiei n abordarea socialului au
fost concretizate de ctre sociologul romn MironConstantinescu n felul urmtor:
1.
2.
3.
4.
modul de abordare;
sistemul tematic i de referin;
aspectul structural;
elul, obiectivul cercetrii ( Constantinescu,Miron. Introducere n sociologie. Note de curs,
Bucureti, 1974, p.3).
Societatea uman este examinat din unghiuri de vedere diferite de ctre tiinele sociale. Sistemul
de referine, parametrii specifici ai fiecrei tiine sunt diferii n raportcu unghiurile de vedere, cu
specificul acestor tiine.
Fiecare dintre tiinele sociale, n funcie de modul de abordare, de sistemul de referine i de elul
urmrit este alctuit ntr-un mod specific, avnd un aspect structural deosebit. S urmrim la
concret acest specific, preciznd caracterististicile sociologiei.
Unele dintre tiinele sociale se deosebesc foarte uor de sociologie, nruct nu studiaz societatea
ca atare i nici vreo form oarecare de socialitate (comuniti, grupri, asociaii, uniuni etc.), ci
numai activitii sau produse sociale particulare, de unde i numele lor de tiine sociale particulare.
Aa sunt tiinele demografice, economice, politice, juridice etc. Economia politic, de exemplu, nu
studiaz societatea, ci numai activitile economice ale acesteia, fapt valabil i pentru tiinele
demografice (care studiaz numai populaia), tiinele politice ( numai viaa i instituiile politice),
cele juridice ( numai instituiile juridice) etc..
Nu ridic probleme speciale dect acele tiine, care manifest tendina de a se ocupa de ntreaga
societate. Aa sunt tiinele istorice (mai ales istoria universal, istoria social i istoria civilizaiei)
sau cele antropologice (n special antropologia social), iar dintre disciplinele filosofice filosofia
social i filosofia istoriei. S ne referim, succint, la aceast problem.
Dincolo de aceste precizri se detaeaz ntrebarea: dac vorbim de un complex (sistem ) al
tiinelor socioumanistice, atunci ce poziie are sociologia n raport cu celelalte tiine din aceeai
clas?
6. Ramurile sociologiei.
Problematica sociologiei este determinat de complexitatea i diversitatea
obiectului ei: societatea ca sistem i subsistemele sale. Studiul acestora s-a
difereniat i aprofundat, problemele sau amplificat, ceea ce a dus la
conturarea unui sistem de discipline sociologice, sociologiile de ramur, care sa extins permanent, ajungndu-se, astzi, pn la aproximativ 100.
Deosebim sociologii care studiaz instituii sociale, sociologii care studiaz
tipuri de colectiviti i grupuri (sociologia grupurilor mici, sociologia grupurilo
etnice) sociologii care studiaz fenomene i procese sociale (sociologia
cunoaterii, sociologia revoluiei, sociologia timpului liber, sociologia controlului
social, sociologia stratificrii sociale, sociologia comportamentului demografic)
i discipline de grani (sociolingvistica, psihologia social, etnosociologia).
Exist astfel:
- sociologia politic - este o ramura a sociologiei care studiaza un domeniu aparte al vietii
omului i anume domeniul politicului. Sociologia politic studiaz: puterea politic, statul i
instituiile politice, grupurile politice, relaiile politice, ideile politice, comportamentele politice,
conflictele politice,rolul elitelor politice,
- sociologia culturii
- sociologia muncii
- sociologia moralei
- sociologia familiei
- sociologia religiei
- sociologia opiniei publice
- sociologia educaiei
- sociologia artei
- sociologia muzicii
- sociologia cunoaterii
- sociologia conflictului
- sociologia literaturii
- sociologia educaiei
- sociologia medical
- sociologia devianei
- sociologia comunicrii
- sociologia militar
- sociologia dreptului
- sociologia economic
- sociologia schimbrilor sociale
- sociologia delincvenei
- sociologia relaiilor interetnice
- sociologia personalitii
- sociologia urban
- sociologia rural
- sociologia tranziiei
- sociologia vrstelor
- sociologia genurilor
- sociologia populaiei
- sociologia organizaional i a conducerii
- sociologia timpului liber
- sociologia tineretului
- sociologia juridic
- sociologia copilriei