Cine, cum i de ce ateapt Floriile?

pr. prof. dr. Vasile RDUC

Intrarea Domnului n Ierusalim

Duminica a 6-a din Post (a Floriilor), Ioan 12, 1-18

nainte de Pati cu ase zile, Iisus a venit n Betania,

Pg. | 1
unde era Lazr, pe care l nviase din mori. i I-au fcut
acolo cin i Marta slujea. Iar Lazr era unul dintre cei ce
edeau cu El la mas. Deci Maria, lund o litr cu mir de
nard curat, de mare pre, a uns picioarele lui Iisus i le-a
ters cu prul capului ei, iar casa s-a umplut de mireasma
mirului. Dar Iuda Iscarioteanul, unul dintre ucenicii Lui, care
avea s-L vnd, a zis: Pentru ce nu s-a vndut mirul acesta
cu trei sute de dinari i s-i fi dat sracilor? ns el a zis
aceasta nu pentru c i era grij de sraci, ci pentru c era
fur i, avnd punga, lua din ce se punea n ea. A zis, deci,
Iisus: Las-o, c pentru ziua ngroprii Mele l-a pstrat. C pe sraci totdeauna i avei cu voi, dar pe Mine
nu M avei totdeauna. Deci mulime mare de iudei au aflat c este acolo i au venit nu numai pentru
Iisus, ci s vad i pe Lazr, pe care-l nviase din mori. i s-au sftuit arhiereii ca i pe Lazr s-l omoare,
cci, din pricina lui, muli dintre iudei mergeau i credeau n Iisus. A doua zi, mulimea cea mare, care se
adunase la srbtoare, auzind c Iisus vine n Ierusalim, a luat ramuri de finic i a ieit ntru ntmpinarea
Lui i striga: Osana! Binecuvntat este Cel ce vine ntru numele Domnului, mpratul lui Israel! i Iisus,
gsind un asin tnr, a ezut pe el, precum este scris: Nu te teme, fiica Sionului! Iat, mpratul tu vine
eznd pe mnzul asinei. Acestea nu le-au neles ucenicii Lui la nceput, dar, cnd S-a preaslvit Iisus,
atunci i-au adus aminte c acestea erau scrise despre El i c acestea I le-au fcut Lui. Aadar, ddea
mrturie mulimea care era cu El cnd l-a strigat pe Lazr din mormnt i l-a nviat din mori. De aceea La i ntmpinat mulimea, pentru c auzise c El a fcut minunea aceasta.
n a asea sptmn din Postul Mare comemorm intrarea Domnului n Ierusalim. n toate
celelalte duminici, prin pildele Mntuitorului, prin relatarea despre minunile pe care le-a svrit
Domnul, prin nvturile date de Acesta, prin exemplele unor mari sfini (unii nevoitori de tineri, cum au
fost Sfinii Grigorie Palama i Ioan Scrarul, alii convertii, cum a fost Maria Egipteanca), am fost invitai
s ne pregtim mai intens pentru Ierusalimul ceresc, adic pentru mpria lui Dumnezeu pe care o
putem vedea n Hristos Cel nviat i o putem pregusta n bucuria comemorrii nvierii Domnului. Nu
putem ajunge ns acolo fr s trecem prin Ierusalimul pmntesc. De vreme ce cretinul este urmtor
lui Hristos, ar fi de neneles ca el s nu treac ntr-un fel sau altul (realmente, simbolic sau
comemorativ) prin Ierusalimul pmntesc, s nu calce oarecum pe acolo pe unde a clcat Domnul nsui.
Din relatrile Evanghelitilor, am neles c Mntuitorul a fost de trei ori n pelerinaj la Ierusalim
cu ocazia Patelui (Ioan 2, 13-15; 6, 4; 12, 1-13, 1 i urm.). Srbtoarea Floriilor semnaleaz ultimul
pelerinaj istoric al Mntuitorului Hristos la Ierusalim.

Cine, cum i de ce ateapt Floriile?

pr. prof. dr. Vasile RDUC

Sosise timpul prielnic mplinirii speranelor

De data aceasta, venirea Sa la Ierusalim era ateptat de multe persoane. Timpul i locul
respective parc preau s favorizeze producerea unui mare eveniment istoric. Lumea atepta parc
acest eveniment. Mai toi presimeau c sosise timpul prielnic mplinirii speranelor i nzuinelor lor:
judecarea acestei lumi i scoaterea afar din ea a diavolului, stpnitorul ei (Ioan 12, 31).
Pg. | 2
Era i timpul mplinirii Tainei Fiului lui Dumnezeu fcut Om, tain din care s se mprteasc
muli, tain pus la temelia unei noi perioade i forme de devenire istoric i supraistoric a lumii. Un
nou nceput. Un act de creare a unei lumi - Biserica - de data aceasta n interiorul universului creat
cndva, fundamentat nu numai pe atotputernicia i iubirea lui Dumnezeu, ci pe filantropia Lui i pe
sacrificiul Su suprem. O lume la care fiecare om va avea acces printr-un act responsabil de fidelitate
fa de Cel care S-a jertfit pentru el. La prima creaie Dumnezeu a fcut toate din iubirea Sa total. Era
un prim pas n procesul de creare a unor realiti (universul ntreg i oamenii) n perspectiva eshatologiei
lor fericite. Acum se pune un nou nceput. nceputul unei lumi n care omul devine partener al lui
Dumnezeu, nu numai beneficiarul atotdrniciei iubirii divine. Omul va co-participa la constituirea acestei
lumi n el i n jurul su prin rspunsul liber i responsabil dat n credin sacrificiului suprem pus la
temelia noii creaii n Taina lui Hristos ce urma s se mplineasc peste cteva zile n Ierusalim. Pentru
constituirea nucleului acestei lumi, Mntuitorul i pregtise ucenicii pe durata celor trei ani ai activitii
Sale publice.
Urcnd de la Ierihon spre Ierusalim, Mntuitorul spunea ucenicilor c n Ierusalim Fiul Omului va
fi dat n minile oamenilor pctoi care-L vor batjocori i-L vor ucide. Entuziasmul i ateptrile
ucenicilor erau prea mari ca s priceap realismul acestor spuse. Ei se raportau la aceast Tain n felul
lor: Petru, nevznd perspectiva sacrificiului lui Hristos, l ndemna pe Acesta s renune la a mai merge
la Ierusalim, agonisindu-i cuvinte nemgulitoare din partea lui Iisus: Oare, nu voi bea paharul pe care
Mi l-a dat Tatl s-l beau? Fiii lui Zevedeu i cereau lui Iisus ca atunci cnd El se va stabili n slava Sa (nu
era vorba desigur de slava la care aspira Iisus, ci de cea la care gndeau ei), s-i fac cei mai apropiai
sfetnici ai Si, nct unul s stea de-a dreapta, iar altul de-a stnga Sa. Ba mai mult, chiar mama lor, una
dintre femeile cu stare care-L nsoeau pe Iisus i-L ajutau din venitul lor, a intervenit n acest sens
pentru fiii ei (Matei 20, 20-22). Acestora Mntuitorul le va spune c nu tiu ce cer. i era normal. Hristos
nu mergea la Ierusalim s se urce pe tronul lui David, ci pe Cruce.
Cutat de autoritile evreieti
De venirea Mntuitorului la Ierusalim se interesau mai-marii preoilor i fariseii. Acetia luaser
hotrrea uciderii lui Iisus (Ioan 11, 53). n Talmud se spune c Iisus fusese cutat timp de patruzeci de
zile prin intermediul anunurilor i prin urmrire. Autoritile porunciser c, dac cineva ar fi aflat unde
S-ar fi gsit Iisus, s le dea de tire ca s-L prind (Ioan 11, 57). Evanghelistul Ioan ne relateaz c, aflnd
de hotrrea acelora, Iisus se retrsese n Efraim, o cetate de la marginea rii. Cu cteva zile naintea
Patelui, mai-marii preoilor se adunaser n templu i-L ateptau pe Iisus, considernd c Acesta nu
putea fi absent de la festivitile legate de marele praznic al Patelui. i totui au constatat c Iisus nu
sosise, nct i puneau ntrebri cu privire la prezena sau la absena Acestuia de la srbtoarea Patelui
(Ioan 11, 56).

Cine, cum i de ce ateapt Floriile?

pr. prof. dr. Vasile RDUC

Momentul apariiei lui Iisus n Ierusalim era

ateptat de autoritile iudaice cu mare interes, chiar
dac el nu era din aceeai categorie cu interesul artat
de ucenici i de mulimile care-L nsoeau pe Iisus. De
reinut este c Iisus, cunoscnd inteniile i msurile
luate de autoritile iudaice, a venit la Ierusalim fcnd
s se mplineasc nu att planurile acestora, ci
rnduiala lui Dumnezeu.
Prsind valea Iordanului, Iisus a trecut prin
Ierihon. La ieirea din acest ora a vindecat doi orbi i
pe Bartimeu. Acesta nu a mai plecat la casa lui, ci L-a urmat pe Iisus. Evenimentul acesta a fcut ca
numrul celor care-L urmau pe Iisus s creasc semnificativ. n smbta dinaintea Patelui, Iisus s-a oprit
n Betania, unde prietenul su Lazr i surorile au fcut osp mare n cinstea Lui. Acolo Maria, sora lui
Lazr, I-a uns picioarele cu mir de nard, gest apreciat de Iisus ca fiind fcut spre ngroparea Sa. A doua zi
Iisus, grupul de ucenici care-L nsoeau i cei care, auzind c Iisus se gsea n Betania, veniser s-L vad
pe El i pe Lazr cel nviat au pornit spre Sfnta Cetate. Mulimile de oameni care veneau din Ierusalim
spre Betania se ntlnesc cu cei care au pornit din Betania spre Ierusalim. Numrul simpatizanilor lui
Iisus va crete simitor, ridicndu-se la cteva mii de oameni.
Evanghelitii ne relateaz c, apropiindu-se de Betfaghe, Iisus a trimis pe doi dintre ucenicii Si,
spunndu-le: Mergei n satul dinaintea voastr. Cnd vei intra n el, vei gsi un asin pe care nu a
nclecat niciodat nimeni; dezlegai-l i-l aducei la Mine! (Luca 19, 29-30). El le semnaleaz c, dac
stpnul i va ntreba cu privire la gestul lor, s-i spun c acel asin trebuie Domnului i stpnul se va
nvoi s ofere asinul mprumut Domnului. Ucenicii au mers i au adus Domnului asinul. Evanghelistul
Matei relateaz c era vorba de o asin i mnzul ei. Probabil c era un mnz destul de dezvoltat, nct
s poat susine o persoan. Evanghelitii Marcu i Luca au relatat, se pare, doar despre animalul pe
care S-a aezat Domnul, nu i despre mama acestuia.
Prorocul ntru care se mplinesc prorociile
Porunca dat celor doi ucenici i urmrile ndeplinirii ei scot n eviden nc o dat o serie de
caliti ale Celui care de bun-voie acum intra n Ierusalim. Mai nti, se vd calitile profetice ale
Mntuitorului: El tie n amnunt cele cu privire la asinul de care avea nevoie pentru intrarea n
Ierusalim. n al doilea rnd, Iisus arat c este Regele mesianic al lui Israel (Luca 19, 12-14). De acum,
Iisus ncepe s-i fac public demnitatea mprteasc: El intr n cetate clare, precum regii.
n Orient, cu ocazia vizitelor panice n diverse localiti, regii nu foloseau caii, ci asinii. Caii erau
folosii numai n situaii de rzboi, n aciuni militare. Evanghelitii semnaleaz c Mntuitorul a precizat
c asinul ce trebuia adus la El nu mai fusese nclecat de nimeni. La evrei era obiceiul era ca animalele pe
care clreau regii s nu fi fost clrite de nimeni. De obicei, animalele de clrie (inclusiv asinii) sunt
pregtite n acest sens de specialiti. Nu a fost cazul asinului pe care S-a aezat Domnul. De data aceasta,
ucenicii au aezat hainele lor pe asin i peste ele S-a aezat Iisus. Aceasta sugereaz c Iisus este mprat
peste toate: peste cer i pmnt, peste toat fptura, peste lumea vie i nevie. Pe de o parte, Iisus Se
ncadra n cutumele locale i ale timpului Su, iar pe de alt parte, modul intrrii Sale n Ierusalim

Pg. | 3

Cine, cum i de ce ateapt Floriile?

pr. prof. dr. Vasile RDUC

corespundea profeiei lui Zaharia care spunea: Bucur-te, fiic a Sionului! Veselete-te, fiic a
Ierusalimului, cci, iat, mpratul tu vine la tine drept i biruitor; smerit i clare pe asin, pe mnzul
asinei! (Zaharia 9, 9; Matei 21, 5; Ioan 12, 15). Intrarea Domnului n Ierusalim nu era una revoluionar,
ci una mntuitoare, nu sfida prin strlucire, autoritate i distan fa de oamenii obinuii, ci apropia
prin smerenie i blndee.
Toate aceste evidente mpliniri mesianice n Iisus au fcut ca mulimile de oameni care-L
nsoeau pe Acesta s confirme, i ele, c ateptau intrarea Domnului n Ierusalim. De aceea, cei care
vedeau alaiul ce mergea spre Ierusalim se comportau ca n faa unui rege: tiau ramuri din copaci i le
aezau pe calea pe care trecea Iisus, alii aterneau hainele lor pe unde trecea Iisus, iar alii purtau n
mini ramuri de finic. Erau frunze de finic aduse din regiunile unde cretea acest arbore, special pentru
srbtoarea Patelui.
Mesia, ovaionat n cetatea lui David
n mod obinuit, la ntmpinarea unei personaliti dragi i nsemnate, oamenii ovaioneaz. Aa
a fost i atunci: cei care erau nainte i cei care veneau pe urm strigau o serie de ovaii, pe de o parte,
demne de un rege, pe de alt parte, adresate lui Dumnezeu sau lui Iisus nsui perceput ca Mesia, ca
Mntuitor. Au fost cu siguran mai multe ovaii. Evanghelitii au consemnat cteva, suficiente s ne
arate entuziasmul i calitatea celor care-L nsoeau pe Iisus. Nici o ovaie rzboinic! Nici o ovaie
agresiv! Sunt ovaii care mbrac mai degrab forma rugciunii. Cele mai frecvente ovaii au fost, se
pare: Osana! Bine este cuvntat Cel ce vine ntru numele Domnului! Binecuvntat este mpria ce
vine, a printelui nostru David! Osana ntru cei de sus! (Marcu 11, 10), Osana, Fiul lui David; bine este
cuvntat Cel ce vine ntru Numele Domnului! Osana ntru cei de sus! (Matei 21, 9), Binecuvntat este
mpratul Care vine ntru numele Domnului! Pace-n cer i slav ntru cei de sus! (Luca 19, 38), Osana!
Binecuvntat este Cel ce vine ntru numele Domnului, mpratul lui Israel! (Ioan 12, 13). Cuvntul
Osana nu este un nume, ci expresia greceasc a verbului ebraic hoi-ah-n, care nseamn ajutne!. Aceast form verbal este o invocare, nu neaprat o formul de politee. Vedem c se adreseaz
lui Iisus, ca Fiu al lui David, Cel ce vine ntru numele Domnului.
Din ntrebrile pe care trimiii lui Ioan Boteztorul I le-au pus Mntuitorului, tim c formularea
Cel ce vine (Matei 11, 3) se referea la Mesia. Iar Mntuitorul le-a rspuns trimiilor lui Ioan cu un citat
din profetul Isaia (Isaia 29, 18-19; 35, 5), ncredinndu-i c El este Mesia. Folosirea frecvent a invocrii
Osana!, urmat de Cel ce vine ntru numele Domnului i de Fiul lui David, ne arat c mulimile
vedeau n Iisus pe Cel care putea s le ajute pentru c venea n numele Domnului i pentru c avea
origine davidic, aa cum tiau din profeiile Vechiului Testament c trebuia s fie Mesia. Prin urmare, El
nu era un rege ca oricare rege pmntesc, ci era adevratul mprat al lui Israel. Invocarea Osana
putea s se adreseze i lui Dumnezeu (Iahve) s-i ajute n cele superioare celor de pe pmnt sau s-L
ajute pe Iisus s instaureze mpria Pcii, care nu este pacea pe care i-o dau oamenii, ci una venit de
Sus.
Cu siguran, nu acestea au fost mulimile dintre care unii vor striga peste cteva zile:
Rstignete-L, Rstignete-L!. Acetia din urm fceau parte din masa de manevr folosit de
puternicii zilei atunci cnd voiau s dea o justificare popular unor aciuni care s-i avertizeze, innd
departe de evenimente poporul autentic.

Pg. | 4

Cine, cum i de ce ateapt Floriile?

pr. prof. dr. Vasile RDUC

Ovaiile
mulimilor
erau
spontane, autentice i corespunztoare
personalitii lui Iisus. Numai c El tia
care va fi finalitatea intrrii sale n
Ierusalim. Atepta i El acest moment, cu
Pg. | 5
toate c, omenete vorbind, i-ar fi dorit
s treac de la El paharul suferinelor
pe care avea s-l bea. Iisus mergea tcut,
ngndurat ca un rege care vedea
realmente responsabilitile sale. Un
rege mhnit pentru c nu reuise s
adune pe fiii lui Israel cum i adun
cloca puii sub aripi c, pentru
neascultarea lui Israel, minunatele ziduri ale cetii sfinte i ale templului urmau s fie drmate, nct s
nu mai rmn piatr pe piatr, c fiii lui Israel vor avea parte n curnd de atrociti de neimaginat,
ceea ce s-a i adeverit n anii 67-70 i cei care au urmat. Era Regele care cunotea cu adevrat tainele
domniei Sale peste o mprie care nu se limita la fruntariile Iudeii sau ale Palestinei, o mprie care,
ntr-adevr, avea nevoie de ajutor de Sus. Privirea Lui nu se ndrepta spre cetuia Antonia, unde se afla
garnizoana roman, ci spre Roma nsi, care avea s fie cucerit cndva de ucenicii Si, nu cu armele, ci
cu Duhul lui Dumnezeu.
Dac acetia vor tcea, pietrele vor striga
Ovaiile oamenilor au fost att de evidente nct cei din cetate s-au ntrebat cu mirare ce se
petrece. Au aflat c avea loc intrarea n Sfnta Cetate a prorocului din Nazaretul Galileii, iar autoritile
au semnalat Mntuitorului jena pe care aceste ovaii le-o provocau. Nu I s-au adresat lui Iisus cu vreo
formul jignitoare, ci cu apelativul nvtorule. l recunoteau ca atare, chiar dac hotrrea uciderii
Lui i toate msurile n acest sens fuseser de mult luate. Evenimentul intrrii n Ierusalim era att de
important i perspectiva lui att de evident, nct nu mai putea fi limitat. De aceea, Iisus le-a rspuns
sec autoritior care I-au cerut s potoleasc mulimile: Dac acetia vor tcea, pietrele vor striga
(Ioan 19, 40). Altfel spus, dac pruncii i ceilali care ovaionau tceau, ar fi strigat pietrele. La un
asemenea eveniment ar fi ovaionat pn i necuvnttoarele, creaia ntreag, pentru c ntreaga
creaie atepta cu suspine negrite evenimentul mplinirii Tainei mntuitoare a Fiului lui Dumnezeu
(Romani 8, 20-24).
inta intrrii Mntuitorului n Ierusalim era, desigur, templul, casa de rugciune, spaiul n care
n mod firesc se cuvenea s stea. De acolo a alungat pe cei care, prin ndeletnicirile lor, necinsteau casa
de rugciune. Tot acolo a avut i primele dispute cu cei pregtii s-L prind n cuvnt. Dup ce
evenimentul intrrii n Ierusalim i-a atins efectul, Mntuitorul, spre a nu grbi deznodmntul prezenei
Sale n Sfnta Cetate, S-a ntors discret n Betania, unde avea mai mult siguran. De acolo Se va
ntoarce a doua zi n Ierusalim i evenimentele se vor produce aa cum ne-au istorisit Evanghelitii.

Cine, cum i de ce ateapt Floriile?

pr. prof. dr. Vasile RDUC

Fa de intrarea Domnului n Ierusalim cretinii au artat un respect deosebit. Sfinii Prini au

prins evenimentul intrrii Domnului n Ierusalim nu numai n calendar, ci i n memorialul i n
simbolismul liturgic. n cadrul uneia dintre prile Sfintei Liturghii, proscomidia, preotul pregtete
Cinstitele Daruri de pine i vin spre preschimbarea lor n Trupul i Sngele Domnului prin rugciunea
ctre Dumnezeu Tatl. n centrul Sfntului Disc (unul dintre vasele liturgice) preotul aaz partea
Pg. | 6
central a prescurii pe care se afl pecetea IS-HR-NI-KA (adic Iisus Hristos biruiete), adic Sfntul Agne
(de la grecescul agnos, care nseamn miel), care l simbolizeaz pe Mntuitorul Hristos Care urmeaz s
fie jertfit. n momentul Vohodului Mare de la Sfnta Liturghie, Cinstitele Daruri (de pine i vin) sunt
aduse de la proscomidiar la Sfnta Mas. Sfnta Mas simbolizeaz Golgota istoric unde a fost jertfit
Hristos, din coasta Cruia a curs Sngele sfnt al Dumnezeu-Omului spre mntuirea lumii. Pe Golgota
locaului sfnt (biserica), la fiecare Sfnt Liturghie, prin lucrarea Sfntului Duh i rugciunea comunitii
eclesiale, se actualizeaz Jertfa de pe Golgota din Ierusalimul de altdat, spre mprtirea
credincioilor cu Trupul i Sngele euharistic al lui Hristos n vederea sfinirii lor prin participarea real la
jertfa lui Hristos. Intrarea cu Cinstitele Daruri n Sfntul Altar simbolizeaz intrarea Domnului n
Ierusalim. De aceea, nainte de sfinirea Cinstitelor Daruri, credincioii din sfnta biseric se roag
cntnd imnul liturgic Osana ntru cei de sus. Bine este cuvntat Cel ce vine ntru numele Domnului!
Osana!, una dintre ovaiile celor prezeni la intrarea Domnului n Ierusalim.
Prin acest imn, noi, cei de azi, devenim contemporani cu cei care acum mai bine de dou mii de
ani strigau la fel cu ocazia intrrii Domnului n Ierusalim. Momentul intrrii Domnului n Ierusalim, dup
cum am vzut, a fost ateptat de muli. Unii au fost luai de acest eveniment prin surprindere, netiind
iniial cine era realmente Hristos.
Spre deosebire de aceia, noi, cei de azi, tim cine este Domnul Hristos. Prin urmare, noi l
ateptm? Dac da, alturi de care dintre cei despre care am vorbit mai sus? tiind acum mai bine dect
toi ceilali cine a fost i cine este Iisus, trebuie s profitm de aceast tiin, nct s-L ateptm cum se
cuvine, fcnd roade vrednice de tiina noastr i de Cel pe Care-L cunoatem, pe Care-L ovaionm i-L
slvim, Cruia ne rugm i cu al Crui Trup i Snge ne hrnim spre iertarea pcatelor i viaa de veci.