Sunteți pe pagina 1din 5

Cultul Morilor

Pregtirea Aperceptiv:
Iubii frai ntru Domnul, am ascultat cu toii data trecut un cuvnt de nvtur despre
Sfintele icoane, despre cum Sfinii zugrvii n ele ajung s fie casnici ai lui Dumnezeu, ei fiind
mijlocitori pentru noi. Sfinii au fost oameni, cunosc slabiciunile omeneti, ns au crescut n
virtute i au privit moartea ca pe o trecere la viaa venic, ca pe o potec, dincolo fiind locul
cu verdea, unde nu este durere, nici ntristare, nici suspin. ns nu toi dintre noi ajung s
priveasc moartea cu atta linite precum sfinii au fcut-o. n firea omeneasc este sdit
smna fricii de moarte, frica de judecata cea dreapt, inainte de moarte noi nu tim unde vom
ajunge, n rai sau n iad, datori suntem s fim pregtii ntotdeauna de moarte privegheai, c nu
tii ziua, nici ceasul cnd vine Fiul Omului (Mt. 25;13). Oare toi cei care au trecut la cele
venice au dobndit raiul? n cretinism, prin cultul morilor nelegem acea grij pe care o
manifest cei vii fa de cei care au murit, pstrnd o vie legtur cu ei prin pomenirea lor n
Biseric la diferite date sau soroace din dorina de a le imbunti soarta dup judecata
particular, prin rugciuni ctre Dumnezeu, pentru odihn i iertare de pcate i prin acte de
milostenie.
Anunarea Temei:
Vom vedea care sunt temeiurile pentru rugciunile celor adormii, cum i putem ajuta noi
pe cei rposai i care sunt foloasele pentru sufletele lor, pentru sufletele noastre i pentru
pstrarea vie i netirbit a nvturii mntuitoare.
Realitatea morii dei sumbr, nu trebuie ignorat. Ea produce o stare de
disconfort psihic. Exista dou soluii pentru un om de a rezolva aceast situaie: s ignore aceast
realitate i s traiasc in amgire de sine sau s priceap cele de dincolo, s se pregteasc pentru
ele, sa triasc frumos i s nu se team de iad. Dac prima cale nseamn s ne minim pe noi,
ascunzndu-ne n ntunericul necredincioiei, cea de-a doua cale ne lumineaz i ne nclzete
prin Evanghelie.

Introducere:
La evreii din epoca veche, credina n nemurirea sufletului i cultul morilor au jucat un
rol de seam. Din cartea Judectori, putem observa c la evrei, n epoca Judecatorilor, morii
erau pomenii 4 zile pe an. Tradiia aceasta s-a pstrat, de altfel, pn astzi la evrei, care rostesc
rugciuni pentru mori doar de patru ori pe an. Este clasic apoi textul din cartea II Macabei, n
care citim c Iuda Macabeul a strans bani i i-a trimis la templul din Ierusalim ca s se aduc
jertfel pentru iertarea pcatelor eroilor mori pe cmpul de lupt.
Tratarea:
Temeiurile cultului morilor nu sunt prezentate numai n Vechiul Testament, n Noul
Testament, din Pilda bogatului nemilostiv i a sracului Lazr, rostit de Mntuitorul, se vede c
n epoca aceea conaionalii Mntuitorului credeau n existena unui loc de chinuri i de pedeaps
i a unui loc de odihn i fericire, n care merg sufletele celor mori, dup faptele pe care le-au
svrit fiecare n viaa pmnteasc.
Frailor, trei sunt temeiurile care ndreptesc i ntresc cultul morilor n Biseric: starea
sufletelor dup trecerea lor din via, posibilitatea mijlocirii pentru ele i iubirea adnc a lui
Dumnezeu ca toi oamenii s se mntuiasc.
Dup nvtura ortodox, sufletul dupa ieirea lui din trup, supravieuiete i se
nfieaz la judecata stpnului Dumnezeu. Dup acea cercetare a faptelor svrite n lumea
asta, cei ce au lucrat cele bune sunt primii n lcaurile venice, n rai, ca srmanul Lazr sau ca
tlharul cel pocit care a murit pe cruce creznd n Domnul Hristos. Pctoii sunt osndii la
muncile iadului precum a fost judecat bogatul nemilostiv, iubitor de placeri trupeti.
Starea aceasta, de fericire sau de chinuri, nu are un caracter definitiv. Rsplata sau
pedeapsa deplin vor primi sufletele abia la judecata de pe urm sau universal, cnd ele se vor
uni iari cu trupurile nviate i mpreun vor sta naintea nfricotoarei judeci, printr-o
hotrre a dreptului Judector care va fi venic i neschimbat. Dar pn la judecata de pe urm,
pn la sfritul lumii, nc se mai poate mbuntii starea osndiilor. Ei nu se pot ajuta pe ei

nii, cci dup moarte vine noaptea cnd nimeni nu mai poate s lucreze. ns ceea ce nu este
cu putin morii lor este cu putin rudelor sau prietenilor ce mai sunt nc n via.
Dac am rmne indifereni i nepstori la aceste chemri ale celor dintr-o seminie cu
noi ar nsemna s avem inimi de piatr. Ci noi credincioii ortodoci lum pilda de la Iuda
Macabeul i urmm o strveche datin a evlaviei stramoeti, ca s facem mijlocire pentru cei
adormii ca s se slobozeasc sufletele lor de la osnd. n trei chipuri se poate face aceast
mijlocire. Mai nti prin rugciuni. S luam aminte ce ne nva Sf. Ap. Pavel: V ndemn
nainte de toate, s facei cereri, rugciuni, mijlociri, mulumiri, pentru toi oameni(II Tim.
2;10). Cnd zice toi oamenii, credem c i cuprinde i pe deprtaii de la noi, fiindc ei nu sunt
desprii de la trupul Bisericii. Din istoria sfnt tim c interveniile pentru ajutorarea celor n
suferin sunt primite de Dumnezeu cu mare mil, asemeni femeii cananeence care s-a rugat
pentru nvierea fiicei ei, nviere svrit de Mntuitorul. Tradiia confirm cuvntul Scripturii.
Rugciunile pentru cei adormii fac parte din cuprinsul Sf. Liturghii. Izvor bogat i pururea
mrturisitor pentru cultul morilor il formeaz scrierile prinilor bisericeti ca Sf. Atanasie cel
Mare, Sf. Ioan Gur de Aur, Ioan Damaschin i altii. Imnurile sfinte care se cnt la
nmormntri i parastase sunt pline de poezie emoionant, inspirnd ndejde i team.

Recapitulare:
Frailor, rugciunea pentru cei mori este cea mai elocvent dovad pentru credina n
viaa venic. Dac nu am crede n Iisus cel nviat prin a crui nviere vom dobndi i noi viaa
venic, n zadar ne-am osteni.
Rugciunile pentru cei mori fac parte din cultul divin ortodox. Ele sunt introduse n
unele slujbe cum ar fi unele laude bisericeti sau Sf. Liturghie. Dar pe lng slujbele speciale,
adic acea categorie de erurgii care se svresc pentru cei mori, biserica a stabilit i soroacele
sau termenele pentru pomenirea morilor. Aceste termene privesc dou feluri de pomenire a
morilor i anume: pomenirea general i cea individual. Dup tradiia Bisericii Ortodoxe,
pomenirea individual a morilor se face astfel: n ziua a 3-a dup moarte, la 9 zile dup moarte,
apoi la 40 de zile, la 3 luni, la 9 luni i la 1 an. Aceste pomeniri nu se fac n orice zi a sptmnii,

ci joia, smbta i duminica dup Sf. Liturghie. Ziua sptmnii stabilit pentru pomenirea
morilor este smbta. Zilele n care nu se fac parastase sunt: cele 12 zile dintre Crciun i
Boboteaz, la praznicele mprteti, n zilele de post n care se svrsete Liturghia Darurilor
mai inainte sfinite. Dup cum spuneam, smbta este ziua consacrat pentru pomenirea morilor,
dintre toate, dou sunt dedicate in chip special morilor: smbta dinaintea Duminicii lsatului
sec de carne i smbta dinaintea Pogorrii Duhului Sfnt. Ele se numesc n popor Moii de iarn
si de var.
Asocierea:
Pomenirile i rugciunile pentru cei mori sunt un capitol de doctrin de via liturgic i
de spiritualitate ortodox. Ele trebuie cultivate cu grij, respect i pstrate mereu vii n contiina
credincioilor, ndeprtnd superstiia i practicile nepermise care se strecoar uneori n
svrirea slujbelor legate de cultul morilor. Ele trebuie svrite cu evlavie i convingerea c
vor fi ascultate i mplinite.