1- Cuales son las ventajas y desventajas de la revolucin cubana y

el socialismo del sigjo XXI?

El socialismo postula regulacin de las actividades econmicas y sociales por

parte del estado y la distribucin de los bienes.
Ventajas
-

La salud se torna un asunto social y no de privados.

La educacin se torna un asunto social y no de privados.
Se garantiza trabajos para todos y no hay desempleo.

El socialismo tiene a formar el ciudadano del futuro que vivir en una sociedad
sin clases, sin guerras, sin grandes diferencias entre los humanos.

Desventajas
-

Concibe al ciudadano como un ente social, sin individualidad ninguna.

Totalitariza el gobierno.

Suspende las libertales e impone la fuerza bruta para que el hombre haga lo
que el socialismo pretende: que trabaje, estudie y viva para la sociedad.

Como los hombres que tratan de imponer el socialismo tampoco pueden dejar
de ser como todos los hombres: individualistas, entonces esos que ejercen el
poder socialista se valen de el para vivir bien ellos y sus familia, sin importan la
cacerada sociedad.
Se dividen las familias por ideologas encontrada:
La sociedad se divide en los bandos: los que estn con el gobierno y los que no,
comienzan las rensillas entre amigos convertidos en enemigos, en fin, un
desastre social.
En el aspecto poltico: se van perdiendo todas las libertales publicas; se van
recortando tus derechos ciudadanos, no puedes opinar en contra de lo
establecido porque puedes ser castigado.

2- Han provocado crecimiento y desarrollo econmico la

consolidacin de estas ideologas?
No es posible explicar los principales cambios que se han observado en
la subjetividad de la sociedad cubana de modo aislado, sin tener en cuenta los
acontecimientos ocurridos en el contexto regional y mundial.

Entre los siglos XX y XXI el mundo experiment importantes

transformaciones en cuyo trasfondo estaba la destructiva e irrefrenable
expansin del capitalismo transnacional, que tuvo en las debilidades
estructurales y funcionales del socialismo en Europa Oriental y Asia y en el
subdesarrollo de la periferia, factores que las facilitaron y catalizaron.

El tramo final del siglo XX vivi el retroceso del socialismo, la

desaparicin del Estado de Bienestar en Europa Occidental, la instalacin de
economas con predominio del mercado en China y Viet Nam y el
debilitamiento y empobrecimiento de los estados nacionales en el llamado
Tercer Mundo.

Desaparecido el equilibrio bipolar, el Primer Mundo con los Estados

Unidos a la cabeza arreci sus pretensiones hegemnicas intentando
configurar un esquema unipolar en el que un mercado minoritario y
privilegiado de pases altamente desarrollados, financieramente protegidos y
militarmente poderosos ocupaban la parte superior de una pirmide
sustentada por la subordinacin en todos los rdenes del resto del mundo al
cual miraron las transnacionales como a su dominio, sin fronteras ni lmites
jurdicos y ticos.

Pero el propio desarrollo desigual consustancial al sistema capitalista ha

ido condicionando el surgimiento de fuertes tendencias hacia una configuracin
multipolar del mundo, en el que, sin embargo, predomina el mercado
capitalista y su lgica. Por otra parte, el proceso de creciente empobrecimiento,
destruccin del medio ambiente, la acumulacin de injusticias y el empleo
indiscriminado de la fuerza han hecho emerger importantes manifestaciones
de rechazo popular, algunas con matices orgnicos visibles que en el caso del
entorno latinoamericano y caribeo llegan a cristalizar en gobiernos populares

que se enfrentan con mayores posibilidades a los poderes fcticos de sus

pases y se plantean cambios estructurales de largo alcance.

La actual crisis capitalista mundial, ha agudizado las contradicciones

generatrices de luchas populares en el propio primer mundo, que han elevado
a un plano notable una crtica callejera al capitalismo, pero hasta el presente
inorgnica, adems de carente de una perspectiva terica y poltica que la
oriente y le otorgue coherencia, sistematicidad y perspectiva.

Para Latinoamrica y el Caribe, lo que est sucediendo en el Primer

Mundo sirve de alerta respecto de la naturaleza del capitalismo, revelando su
incapacidad para resolver sus contradicciones, sin ideas nuevas respecto de
cmo enfrentar la crisis que la naturaleza del sistema genera y empleando la
represin de mltiples formas como modo de contener la indignacin y las
protestas populares.

En este contexto, la sociedad cubana que ha pasado por medio siglo de

experiencias signadas por la finalidad de desarrollar una sociedad de
naturaleza socialista, si bien ha realizado importantes y sostenidos logros
sociales, no ha llegado a construir un sistema maduro en el que tenga lugar un
metabolismo socioeconmico socialista funcional, estable, eficiente, y tiene
hoy ante si el peligro de derivar hacia el capitalismo, pero tambin la
alternativa de mantener la lucha por encontrar una solucin continuidad
orientada al socialismo.

Este es un momento de importantes definiciones y decisiones. Cuba no

puede proponerse competir en el orden de la produccin material con los
pases capitalistas desarrollados ni promover una imagen de bienestar sobre la
base de los patrones consumistas del capitalismo tardo, pero si no es capaz de
un desarrollo que asegure el crecimiento proporcional y eficiente de sus
capacidades productivas, no sern suficientes los llamados polticos ni los
postulados ideolgicos.

Otra breve aproximacin, esta vez a algunos aspectos de los cambios

en la mentalidad del cubano.
Cualquier intento, el ms completo y preciso, no podra reflejar con toda
fidelidad el complejo proceso de transformaciones de la mentalidad del cubano
a lo largo de ms de medio siglo y hasta hoy, mentalidad que de entrada es
ella misma una abstraccin que dejar al margen obligadamente infinitas
particularidades y singularidades. Pero el intento permitir una cierta
plataforma para orientar el anlisis para cuyo desarrollo emplearemos como
sujeto: las mayoras ciudadanas.

Al triunfar la revolucin, Cuba era un pas capitalista dependiente. La

mentalidad de las mayoras ciudadanas se corresponda con esa realidad. Si
bien sentan y sufran las desigualdades sociales, la desocupacin, la pobreza,
el analfabetismo, la discriminacin, la corrupcin administrativa y
gubernamental, el abuso de poder y muchos otros males sociales, salvo muy
contadas excepciones, no vinculaban esas calamidades con el sistema
socioeconmico y poltico.

Enero de 1959 trajo a las mayoras ciudadanas, primero, la alegra de la derrota

de la dictadura pronorteamericana y corrupta de Batista y junto con ello la
satisfaccin por las sucesivas leyes a su favor que las dignificaban, las cuales
iban acompaadas de una prdica revolucionaria que fue abonando un cambio
de mentalidad, esclareciendo y explicando las causas reales de los problemas e
injusticias que sufrieron desde antes y despus de 1902

, a la vez que se abran oportunidades de desarrollo individual y familiar

insospechadas. Todo ello cimentaba y consolidaba el patriotismo, el
sentimiento de libertad, soberana, independencia, as como la imagen
generalizada de un futuro posible de bienestar general.

En un plazo histricamente breve, las mayoras ciudadanas experimentaron un

importante cambio de mentalidad; desterraron los estereotipos anticomunistas,
comprendieron que su situacin desventajosa era el resultado de las
contradicciones del sistema capitalista, vieron posibilidades reales en la
orientacin socialista y con esas armas ideolgicas y polticas derrotaron a la
contrarrevolucin interna, a los invasores de Playa Girn, a las bandas
contrarrevolucionarias, arrostraron con valor y entereza los enormes peligros
de la Crisis de Octubre y los sacrificios impuestos por el bloqueo econmico.

En esos aos, el empoderamiento de las mayoras ciudadanas tena lugar con

rapidez y autoorganizacin en los barrios, en los territorios, en los medios de
produccin y servicios nacionalizados por la revolucin cuyas riendas tomaban
en sus manos, en las organizaciones revolucionarias que surgan en las que
cristalizaba la voluntad de cambiar la realidad en todos los rdenes; en la
defensa del pas, a travs del fortalecimiento de las fuerzas armadas y del
surgimiento de las milicias y de la vigilancia popular. Las mayoras ciudadanas
se incorporaron a los planes educacionales y de salud y participaban
activamente en la organizacin de toda la vida nacional. Se estaba formando
una institucionalidad revolucionaria en la que haba improvisacin y
desorganizacin, pero a travs de la cual se canalizaban positivamente las
dinmicas de cambio en la sociedad.

La condicin de pas subdesarrollado, los necesarios gastos materiales y

humanos para la defensa, el bloqueo norteamericano y otras agresiones
imperialistas, la inexperiencia y el desconocimiento en materia de organizacin
y administracin, hicieron elevado el costo de la consolidacin del proceso
revolucionario, la cual se alcanza en lo fundamental en la segunda mitad de la
dcada de 1960, cuando es derrotada definitivamente la contrarrevolucin
interna, es asimilado el impacto brutal del bloqueo econmico y se estabilizan
las relaciones con los pases socialistas, en particular las comerciales y
militares.

Las mayoras ciudadanas eran protagonistas directas del proceso

revolucionario en todos los rdenes, eso cre una mentalidad generalizada de
compromiso, deber, participacin, colectivismo, compaerismo cultivando un
elevado humanismo en ellas. La incorporacin ciudadana a las iniciativas
sociales se abra paso con el apoyo de esa conciencia y con la postergacin
autoconsciente de aspiraciones individuales y familiares.

Las mayoras ciudadanas asimilaron la creacin del sistema igualitario de

distribucin de bienes de consumo universalmente subsidiados que instal la
Libreta de Abastecimientos, la cual puso en pie de igualdad a todos, al que
tena alta calificacin y al que tena escasa calificacin, al que tena una
vivienda amplia y confortable y al que viva en un solar, al que tena vehculo
personal y al que se transportaba en los medios pblicos, al dirigente poltico y
al ciudadano comn.

Situndose por encima de la herencia en la divisin social del trabajo que

naturalmente condicionaba la mentalidad de sectores, individuos y grupos, la
Libreta de Abastecimientos pona en pie de igualdad a todos al facilitar el
acceso a la misma alimentacin, la ropa, el calzado, otros artculos industriales,
lo que junto al acceso universal a la educacin y la asistencia mdica, adems
de otras leyes revolucionarias, como la que limitaba el monto del pago de
alquileres a una proporcin igual de la entrada familiar, cimentaron por encima
de las diferencias por capacidades, preparacin y lugar ocupado en el edificio
social, un sentimiento de igualdad, de justicia, que nutra el amplia sentido de
la solidaridad humana que condicionaba la participacin de las mayoras
ciudadanas en las tareas de la revolucin.

La unidad de los cubanos alrededor del proceso revolucionario, dinmica que

en lo poltico se expres en la disolucin rpida y espontnea de los partidos
electoreros corruptos y en la sucesiva creciente integracin y luego fusin de
las organizaciones revolucionarias primero en las ORI (Organizaciones
Revolucionarias Integradas), luego en el PURS (Partido Unido de la Revolucin
Socialista) y finalmente en el PCC (Partido Comunista de Cuba) estaba
condicionada en sus bases por esas leyes y medidas de amplia justicia social y
contaba con el correlato de la sensibilidad positiva que creaba en las mayoras
ciudadanas el patriotismo y calidad moral de los dirigentes e integrantes de
estas organizaciones y el liderazgo, la tica, las cualidades de estratega y la
pedagoga revolucionaria de Fidel Castro.

Con esas slidas bases, la revolucin intent diferentes modelos de

organizacin y sistematizacin del metabolismo socioeconmico del pas, sobre
la base del predominio casi total de la propiedad social sobre los medios de
produccin y servicios y dems propiedades socializadas y las herramientas de
la planificacin.

Una vez consolidado el poder revolucionario, tiene lugar a fines de la dcada

de 1960 un ensayo integral de lo que constituy el primer proyecto nacional de
desarrollo. Este proyecto concebido ntegramente en el pas, se basaba en las
condiciones de pas productor de azcar, pero rebasaba lo econmico.
Contemplaba el predominio de la conciencia, la eliminacin del estmulo
material y parti en 1968 con la decisin de extirpar la raz econmica del
sistema mercantil, eliminando la pequea propiedad privada que sustentaba
un extendido cuentapropismo, en muchos casos con tradicin familiar y local.
El objetivo estratgico era liquidar el ltimo reducto de propiedad privada

y con ello dar un golpe definitivo a la raz econmica del sistema mercantil y a
la ideologa burguesa. Todas las actividades que asuman antes los
trabajadores por cuenta propia, deban ser en lo adelante asumidas por el
Estado.

Junto con ello se desvincul el salario del rendimiento individual, se liquid el

sistema contable instalndose una economa material, se provey a diferentes
sectores sociales de amplias prestaciones que incluan alimentos, ropa, etc. las
cuales reciban los beneficiados sin costo alguno. Desapareci casi totalmente
la prctica de pagar impuestos. Las organizaciones sindicales de los
trabajadores fueron sustituidas por un movimiento de vanguardia denominado
Movimiento de Avanzada; una generosa legislacin laboral permita a los
trabajadores que fueran miembros de ese movimiento, extremas
consideraciones, entre ellas que recibieran una jubilacin equivalente al 100%
del salario. Tales prcticas, en particular la desmedida poltica de gratuidades,
influyeron en la mentalidad de la poblacin que se sumaba tambin
voluntariamente a los planes impulsados entonces (la Zafra de los 10 Millones,
los cordones agropecuarios, la construccin de viviendas, etc.).

La revolucin cifraba sus planes futuros en la conciencia ciudadana, que en ese

proceso cultiv y consolid conceptos igualitaristas de vida ya presentes desde
los primeros aos. Se calificaba al pueblo cubano de un pueblo de comunistas,
se sustentaba la concepcin de construccin paralela del socialismo y del
comunismo.

Si bien en aquellos aos, la poblacin alcanz y desarroll importantes valores

solidarios, quedando el saldo positivo de haberse planteado un proyecto

integral y de movilizar a las mayoras ciudadanas en los propsitos sociales, el

fracaso de los planes econmicos, las consecuencias en el exceso de liquidez,
la desorganizacin introducida en muchos sectores por las constantes
movilizaciones a la agricultura y la atencin que concit el programa de
produccin de grandes cantidades de azcar, la desatencin a otros cultivos y
otras consecuencias negativas, obligaron a una profunda rectificacin del
rumbo que deriv en la copia del sistema de direccin de la economa vigente
entonces en la URSS y los pases socialistas europeos integrados al Consejo de
Ayuda Mutua Econmica que constituy la base de un segundo modelo de
desarrollo, aprobado en 1975 por el I Congreso del PCC.

La aplicacin de este sistema, reconoci el estmulo material, vincul el salario

con la norma, recuper el sindicalismo, reimplant una economa con controles
contables, y aunque se mantuvieron importantes gratuidades, estas se
concentraban en lo social. Las bases del nuevo sistema estaban en
contradiccin con la psicologa igualitarista arraigada en los aos precedentes,
psicologa que, sin embargo, se manifestaba sobre todo en las relaciones de las
personas con el Estado y no tanto en las relaciones directas entre personas.

En la lgica del sistema aplicado, los trabajadores deban responder a las

necesidades del proceso productivo y en correspondencia con ello recibiran
sus ingresos. En la produccin de bienes y servicios la relacin no estara ya
mediada por la conciencia, sino por la economa, lo que debera haber
contribuido al fortalecimiento de la conciencia econmica, sin que el propsito
fuera dejar sin efecto el papel de otros componentes importantes de la
ideologa, pero el sobredimensionamiento del estmulo material conspir contra
ese propsito y en realidad, el apostar ms de lo necesario a los mecanismos,
disminuy el papel de lo poltico y lo ideolgico, lo formaliz.

Aquel proceso no fue solo un cambio en el metabolismo socioeconmico de la

sociedad cubana, se complement en el plano de la organizacin general del
Estado, en la divisin poltica administrativa y en la institucionalidad del pas.

Durante dos lustros se construy este sistema que fue dejando importantes
logros en el plano organizativo y al contar con el respaldo del CAME la
economa cubana creci casi duplicando el PIB y dejando un saldo positivo en
la infraestructura y el crecimiento del sector industrial; se desarrollaron
aceleradamente la educacin y los servicios de salud, mejor notablemente la

alimentacin y el suministro de ropa y calzado, se increment la esperanza de

vida, disminuy la mortalidad infantil y materna, mejor notablemente la
situacin de la vivienda, pero no se alcanzaba la eficiencia, el pas se
endeudaba.

Paralelamente a esas realizaciones se absolutiz el papel de los mecanismos al

punto de deformar sus objetivos primarios, se abus del estmulo material, se
entronizaron vicios administrativosm entre ellos el sectorialismo y se
increment el desvo de recursos. A nivel de la conciencia de las grandes
mayoras ciudadanas hubo un repunte del individualismo expresado
particularmente en el decaimiento del trabajo voluntario, en gran medida por
falta de convocatoria de las organizaciones polticas y sociales.

Se hizo imprescindible una nueva rectificacin, pero esta vez no se partira de

un modelo previamente concebido para sustituir al anterior, sino que tendra
lugar primero un inventario de los problemas que aquejaban a la economa y al
funcionamiento integral del pas con la intencin de avanzar de abajo hacia
arriba, en la construccin gradual de un nuevo metabolismo socioeconmico
que superara los errores y las tendencias negativas observadas.

El afn rectificador logr un despertar de los valores solidarios de las grandes

mayoras ciudadanas, hubo una amplia participacin popular, expresada en la
construccin de obras sociales, en la participacin activa en las iniciativas que
iban surgiendo, los contingentes de la construccin, las nuevas formas
organizativas del trabajo, la recuperacin del multioficio, etc. La conciencia
solidaria de las mayoras ciudadanas que en los aos de decaimiento del
trabajo voluntario productivo se haba refugiado en las tareas de preparacin
de la defensa del pas, encontraba ahora nuevos derroteros para expresarse y
desarrollarse.

En ese propsito sorprende a la sociedad cubana la desaparicin de la URSS y

del campo socialista.

Desde el punto de vista de la conciencia de las grandes mayoras ciudadanas,

hay que distinguir al menos dos momentos de lo que se ha conocido como
perodo especial: antes y despus de la despenalizacin de la tenencia y uso
de divisas libremente convertibles.

No es posible en el breve espacio de una ponencia hacer una descripcin

exhaustiva de la etapa que sigui al debilitamiento y posterior desaparicin del
campo socialista, etapa cuyas consecuencias se han prolongado hasta nuestros
das. Basta sealar como indicador econmico que Cuba no ha podido an
recuperar el bienestar general que se haba alcanzado en la segunda mitad de
la dcada de 1980.

En los largos aos de escasez y de penurias sin alivio repunt el individualismo

en la sociedad cubana. Valores solidarios antes compartidos y expresados en
las relaciones humanas por las grandes mayoras ciudadanas, se debilitaron
refugindose en el mbito familiar.

Si bien en los aos de aplicacin del sistema copiado y la posterior rectificacin

tambin hubo casos de corrupcin, exista el mercado subterrneo y el desvo
de recursos pertenecientes a toda la sociedad para cubrir necesidades
individuales y familiares, durante el Perodo Especial se ampliaron estas
manifestaciones negativas, crendose una pseudo-moral familiar, local, grupal,
vecinal que lo justificaba ampliamente.

A ello contribuy tambin la complejidad y dificultad de encontrar un nuevo

metabolismo socioeconmico que pusiera en orden las cosas, con soluciones
que dieran cuenta de un modo apropiado -universalmente reconocido- de
distribucin del producto social. De hecho, hay que tener en cuenta que esa
corrosin

jug un papel en la estabilidad y gobernabilidad de la sociedad cubana, al

aliviar la presin social de las necesidades. Por largos aos, Cuba no reciba
prstamos ni recursos para invertir, viva estrictamente con lo que tena. La
respuesta a la pregunta de por qu si se logr sobrevivir con lo que se tena, no
pudo ordenarse de modo fluido, legal, sin contravenciones, la distribucin de
eso mismo que se distribua mediante la apropiacin ilegal de los recursos,
revela los argumentos de por qu result funcional la susodicha corrosin, a
pesar de sus connotaciones indiscutiblemente negativas.

Los primeros aos del Perodo Especial fueron de una resistencia colectiva que
puso a prueba la conciencia revolucionaria de las grandes mayoras
ciudadanas. Por varios aos fue imposible detener la recesin provocada por la
desaparicin de los principales socios comerciales de Cuba. Las primeras
medidas para contrarrestar con resultados concretos comenzaron a
concretarse en 1993. Una de ellas, la despenalizacin de la tenencia y uso de
divisas libremente convertibles que abri paso a la creacin de las Tiendas de
Recuperacin de Divisas y con ellas a la doble circulacin monetaria, signific
un trauma importante para la conciencia de las mayoras ciudadanas, ya que a
partir de ah, las remesas del exterior y la relacin con los cubanos residentes
en el exterior, vistas antes con ojeriza, quedaban de facto institucionalizadas
en la cotidianidad ciudadana. El dlar, smbolo del dinero imperialista, circulaba
ahora libremente en el mercado donde haba lo que no haba para las grandes
mayoras ciudadanas.

Si bien la doble circulacin monetaria, hoy metamorfoseada en la prohibicin

de circulacin de las divisas convertibles que deben ser cambiadas por el Peso
Cubano Convertible (CUC), evidenci importantes desigualdades sociales, no
ha sido ese, en mi criterio, el efecto pernicioso ms importante del perodo
especial, tampoco los casos mayores de corrupcin visibles a partir de las
relaciones con el capitalismo, sino la mencionada corrosin, que legitim en
muchos el aprovecharse de bienes que pertenecen a todos y la privatizacin
tanto de nichos en el comercio

, como de funciones pblicas

Lo que se ha persistido en la conciencia ciudadana

Cul es la psicologa actual del cubano? Cmo se relaciona con la expansin

de las relaciones mercantiles implcitas y explcitas en los Lineamientos de la
Poltica Econmica y Social aprobados por el VI Congreso del PCC?

A lo largo de los diferentes intentos de sistematizar el metabolismo

socioeconmico del pas sobre la base del predominio de la propiedad social, la

planificacin y la justicia social, se han logrado mantener con altas y bajas,

logros fundamentales de la revolucin socialista en el terreno de la seguridad
social, la alimentacin, salud pblica, el suministro de agua potable, de
electricidad, y otros importantes aspectos de la vida del pas. Las grandes
mayoras ciudadanas han visto ampliados sus horizontes de conocimientos ha
habido un importante cambio en su mentalidad, caracterizado en lo
fundamental por su identificacin con los propsitos revolucionarios socialistas,
pero en las grandes mayoras ciudadanas, en todos esos momentos, se
mantuvo inclume la psicologa del intercambio de equivalentes.

El compaero Fidel expres en el aula magna de la Universidad de La Habana

el 17 de Noviembre de 2005, que el principal error de la revolucin haba sido
suponer que sabamos algo de socialismo

. Probablemente la ignorancia fundamental ha estado en ignorar la presencia

de esa psicologa o eventualmente en la imposibilidad -aun reconocindola- de
cambiarla por decreto.

Esa psicologa es la que viabiliza ahora el papel ordenador y constructivo de las

relaciones mercantiles. En efecto, el cubano considera justo intercambiar
equivalentes, lo cual rige no solo para el intercambio de objetos, sino tambin
para justipreciar el valor de su capacidad laboral.

El proceso de superacin de la corrosin si bien no puede prescindir de la

aplicacin de la ley, debe ser un proceso esencialmente econmico y poltico,
entre otras razones porque no toca a un puado de personas corruptas,
irrecuperables o delincuentes, sino al ciudadano comn, el mismo que est
sindicalizado, participa en los CDR, en la FMC, asiste a votar y vota
correctamente cuando hay elecciones, etc. Se trata entonces de recuperar la
disciplina y el respeto por lo ajeno.

Ahora bien, la solucin es fundamentalmente econmica en el sentido de

rescatar el orden, la disciplina, el control estricto de los recursos y de su
empleo y de encontrar mecanismos que, como rezan los Lineamientos de la
Poltica Econmica y Social, motiven el trabajo y lo remuneren conforme a su
cantidad y calidad, pero tambin la labor tica, ideolgica y poltica es

imprescindible, ya que hay zonas de esa corrosin que no podrn ser

abordadas y cambiadas solo con medidas econmicas y organizativas.

No puede pensarse, sera forzar la realidad, que es posible hacer los grandes
cambios que se requieren hoy simplemente porque se adoptan acuerdos y se
hacen llamados a cambiar la mentalidad. La mentalidad solo cambiar al ritmo
de los cambios en las bases mismas del metabolismo socioeconmico de la
sociedad cubana, cambios que deben ser acompaados de los
correspondientes en los planos organizativos y jurdicos normativos. De poco
vale repetir que hay que cambiar, hay que esclarecer cmo, y esto ltimo no es
posible en los detalles, pero s en sus lneas maestras.

Eso implica, por ejemplo, que hay que crear los espacios econmicos y las
motivaciones eficientes para que se desarrolle la creatividad de los productores
de bienes y servicios y junto con ello el amparo jurdico normativo para su
actividad, el amparo para los que producen esos bienes y para quienes los
adquieren para cubrir sus necesidades.

El reconocimiento de la persistencia en la sociedad cubana de una psicologa

de intercambio de equivalentes es la base para desarrollar las
correspondientes polticas que estimulen la creatividad, la iniciativa y el
esfuerzo extra que el pas necesita. Naturalmente tambin son imprescindibles
las inversiones, pero la experiencia nos ha demostrado que el desconocimiento
de la cultura del intercambio de equivalentes conduce a la ineficiencia.

El socialismo necesita de una certera intencionalidad social, cultural y poltica,

adems de condiciones materiales, para que tal intencionalidad tenga xito.

Socialismo y mercado si bien son conceptos -y realidades- que expresan un

proceso contradictorio, solo pueden ser vistos como una suerte de oxmoron o
de realidades incompatibles para quienes tienen una mentalidad dogmtica y
mecnica, aquella que resulta indispensable para poder a rengln seguido
afirmar que no puede existir una transicin socialista, ya que si hay mercado,
no puede haber socialismo. Ese es un enfoque mediocre incapaz de
comprender la dialctica de la transicin.

El mercado, vale repetirlo, es una realidad que le ha sido necesaria a los seres
humanos, pero no solo una realidad econmica, sino tambin psicolgica,
cultural. Si el intercambio de equivalentes entre las personas y grupos de
personas, no tuviera asidero cultural, no existira, si no fuera necesario, la
humanidad lo habra desechado en algn momento y ese momento tampoco
es ahora.

Sin embargo, las finalidades psicolgicas, culturales, ideolgicas y polticas

definidas en los objetivos de justicia social, equidad, igualdad, humanismo,
solidaridad, cooperacin que contiene la idea socialista genuina, tambin
constituyen realidades, existen y cobran materialidad desde su existencia
como necesidades humanas, como potencialidades que buscan llenar los
enormes vacos que deja el mercado.

A estos vacos se aaden ahora problemas globales, cuya urgencia fsica en

tanto tal trasciende las pugnas polticas e ideolgicas, pero coexiste
inevitablemente con ellas en esta hora crucial de la humanidad.

Las estructuras mentales, los modelos de entendimiento de las personas, que

persisten hoy en la sociedad cubana han sedimentado por dcadas como
resultado de la incomprensin de la realidad de esa psicologa de intercambio
de equivalentes, que no es posible superarla de un da para otro, por
decisiones voluntaristas por ms justificadas que estn desde el punto de vista
de su humanismo.

El intercambio de equivalentes que fundamenta las relaciones mercantiles

bsicas y a cuya cuenta hay que cargar la correspondiente psicologa que estas
construyen y reafirman en la sociedad, tiene un papel regulador que nace de la
aceptacin generalizada de esa norma, considerada justa y legtima y
jerarquizada como principio de convivencia, como fundamento de las
relaciones humanas. En este sentido las relaciones mercantiles tienen en las
condiciones actuales de la sociedad cubana un lado constructivo, ordenador,
regulador de las relaciones entre las personas, contribuyendo a recuperar el
valor del trabajo y sobre esta base recuperar el trabajo como valor.

De qu modo se ha debilitado el trabajo como valor en la sociedad cubana,

cuya ciudadana ha sido capaz de las mayores proezas y esfuerzos, como los

derrochados durante los difciles aos del perodo especial? La respuesta es

simple: porque se perdi el valor del trabajo. El trabajo se convierte en un valor
tico no porque se diga que es importante, sino por el significado positivo que
tiene para la vida de la gente, porque le provee de modo legtimo y reconocido
socialmente, los medios para satisfacer sus necesidades, porque en el esfuerzo
laboral que contiene el resultado del trabajo se reconoce una actitud ciudadana
positiva. La tica socialista es una tica de carne y hueso

El hecho de que las relaciones mercantiles en las condiciones de la propiedad

privada y del Estado capitalista que la ampara se hayan convertido en un
monstruo depredador no sustrae la importancia de los niveles reguladores del
metabolismo socioeconmico que puede proveer en el socialismo la psicologa
del intercambio de equivalentes si se logra desarrollar una concepcin
sistmica dinmica que logre articular eficientemente la economa, con las
estructuras organizativas, con las leyes y con la ideologa y la poltica.

La negacin de la coexistencia conflictual, pero constructiva, de una

orientacin sociopoltica socialista con las relaciones mercantiles (que resulten
el complemento natural de la psicologa de intercambio de equivalentes
persistente como cultura en la actualidad y por un tiempo prolongado que
puede constituir toda una etapa histrica), es la negacin de la posibilidad de
una transicin socialista. En otras palabras, equivale a decir que el capitalismo
como sistema -aun con todas sus injusticias y calamidades- es eterno y no hay
modo de superarlo.

La mano invisible de la conciencia

La racionalidad es consustancial a la vida de la sociedad y por ende tambin a

su economa. Los enormes desafos del mundo actual que vive en un medio
natural depredado principalmente por la irracionalidad del mercado capitalista,
donde la lista de recursos escasos crece y su escasez tambin, imponen el
imperativo de ahorrarlos, de ser eficientes y racionales tanto en la produccin
como en el consumo.

El capitalismo tardo no tiene resortes para controlar el consumo, ya que es

una sociedad condenada a crecer para existir. Toda su lgica se derrumba ante

la pregunta elemental que plantea la contradiccin entre un planeta finito y la

supuesta infinitud del modo capitalista de produccin y de vida.

La sociedad cubana en transicin socialista no puede proponerse en el orden

de la produccin material competir con el capitalismo desarrollado ni medir su
avance social con los parmetros del consumismo capitalista, pero si no es
capaz de un desarrollo que asegure el crecimiento eficiente de sus capacidades
productivas y encontrar espacio real para el desarrollo suficiente de las
mayoras ciudadanas, no podr compensarlo solamente con las reservas
ideolgicas y vivir el debilitamiento de los fundamentos socialistas vigentes, y
el retroceso.

Qu entender por eficiencia en una sociedad de orientacin socialista?

Obviamente algo bien diferente de la eficiencia del capitalismo. A la sociedad
capitalista le interesa el valor de uso de los bienes y servicios que produce en
la medida en que sin este no puede realizar el propsito esencial de su
metabolismo socioeconmico que es el de proveer ganancias para los dueos
de los medios que generan esos bienes y servicios. En funcin de esa finalidad
esencial, la eficiencia se mide por este indicador, si hay ganancias es eficiente,
o tambin, es eficiente lo que genera ganancias, o tambin, es ms eficiente si
genera mayores ganancias. Aunque proclama que la bsqueda del beneficio
individual es el motor del progreso y que la mano invisible del mercado se
ocupa de poner las cosas en su lugar, en realidad al capital no le importan ni
las personas ni la naturaleza. El imperativo de mayores ganancias rige ese
metabolismo depredador.

Ahora bien, si al capitalismo le interesa el valor de uso de lo que produce su

metabolismo socioeconmico solo en la medida en que a travs de este los que
poseen los medios de produccin y distribucin de los bienes y servicios
pueden acumular ganancias, al socialismo le interesan las ganancias solo en la
medida en que estas le permiten satisfacer las necesidades de la sociedad a
travs del valor de uso de lo que produce su metabolismo.

Pero cualquier sociedad en el mundo de hoy que pretenda un camino socialista,

tiene obligadamente que pactar con las relaciones mercantiles generadas
inevitablemente por la cultura del intercambio de equivalentes presente en la
psicologa del ciudadano comn y, adems, no tiene otra opcin que reconocer
que el entorno mundial en el que tiene lugar el propsito socialista se rige

implacablemente por el mercado maniatado por el poder de las

transnacionales, que ha instalado en una parte importante y socialmente
relevante de la humanidad patrones consumistas en correspondencia con su
lgica de mayores ganancias.

Eso significa que en la produccin de bienes y servicios en una sociedad como

la cubana, que se orienta hacia la construccin socialista, le corresponde
defenderse del lado destructivo de las relaciones mercantiles, pero no puede
ignorarlas, so pena de no alcanzar la eficiencia de su metabolismo
socioeconmico. Pero no se trata solamente de defenderse del lado
destructivo y es aqu donde juega un papel insustituible la educacin, la
ideologa, la tica, el sentido de la vida, la dignidad.

Por ello a la mano invisible de las relaciones mercantiles hay que acompaarla
con la mano invisible de la conciencia, de la tica, de la cultura, de la
legitimidad de una juridicidad que pone lmites al potencial crecimiento del
afn de lucro, de la ideologa que es la que pone lmites e impide que la lgica
mercantil crezca como la mala hierba y se aduee de la sociedad, invadiendo
todos los espacios pblicos y no pblicos y en el caso de la sociedad cubana
subordinndola nuevamente a los designios del Norte, con los previsibles
resultados funestos para la independencia, la soberana, la identidad cultural y
el bienestar de las mayoras.

En el momento en que los Estados Unidos y los pases capitalistas

desarrollados relanzan la ideologa liberal en forma pura y trabajan
sistemticamente por reinventar viejos valores burgueses, es an ms
importante la defensa y promocin de los valores de la ideologa revolucionaria
socialista, con mayor razn cuando es imprescindible una poltica econmica
que favorece -aunque con lmites- el mercado.

Por esa razn tampoco hay soluciones aisladas; las actividades

socioeconmica, organizativa, jurdica normativa e ideolgica poltica tienen
que articularse de modo armnico para que se aprovechen las potencialidades
organizativas y reguladoras que mantiene el intercambio de equivalentes
vigente en la subjetividad de la sociedad cubana actual, pero subordinado a la
orientacin de justicia y equidad que sostiene la ideologa socialista y el
proyecto de socialidad que esta postula en sus rasgos generales.

Sin prisa, pero sin pausa. Prctica y teora

Todo proceso de cambios estructurales en una sociedad, implica poner en

tensin todas sus potencialidades, pero tambin evitar errores que pueden ser
muy costosos, llevados por el entusiasmo y la improvisacin. Hay que ir paso a
paso. En este proceso es preciso atender al desarrollo de una teora general de
la transicin socialista en Cuba.

En el enfoque de todo el proceso de transformaciones que experimenta hoy la

sociedad cubana, se ha abierto un espacio mayor a las diferentes disciplinas y
entidades de las ciencias sociales para que aporten sus resultados, se han
creado comisiones, grupos de trabajo, que se incorporan orgnicamente a los
cambios que estn teniendo lugar. Todo ello constituye un avance importante y
ha creado las bases para el paso siguiente, en el cual es imprescindible
avanzar: el de la mirada integral que comience a generar aportes tericos de
alcance universal para el proceso de cambios que tiene lugar en el pas.

En efecto, el apotegma leninista que recuerda que sin teora revolucionaria no

hay movimiento revolucionario requiere en lo tocante a la teora revolucionaria
de la transicin socialista que se jerarquice el concepto de una ciencia del
socialismo, fase de la teora revolucionaria para la cual tenemos las bases
creadas como resultado de la rica experiencia acumulada y los avances en las
ltimas dcadas de las ciencias sociales en Cuba. Una teora general de la
transicin socialista que emerger de la vida misma, no de la especulacin.

Cabe insistir -una vez ms- en que la transicin socialista, proceso consciente
por definicin, necesita de la anticipacin construida a partir de los datos que
aporta constantemente la realidad social y de la puesta en prctica y
enriquecimiento sistemticos de la teora, a partir del anlisis de los resultados.
Esta construccin debe conjugar armnicamente las actividades
socioeconmica, organizativa, jurdica normativa e ideolgica poltica, sin cuya
adecuada articulacin, se producira un doble efecto negativo, el de la
ineficiencia y el de la incoherencia en la vida cotidiana de la ciudadana con
resultados perjudiciales para la ideologa revolucionaria.

La teora del socialismo tiene varios mbitos, campos u objetos fundamentales

de estudio, sistematizacin y conceptuacin, todos indisolublemente

vinculados entre s, y que deben investigarse en la dialctica de lo nacional y lo

internacional, entre los cuales deben mencionarse:

El
El
El
El
El
El
El
El

mbito
mbito
mbito
mbito
mbito
mbito
mbito
mbito

econmico.
medioambiental.
cientfico tecnolgico.
jurdico normativo.
organizacional.
poltico.
ideolgico.
comunicacional.

En su integralidad, expresan lo fundamental del enfoque cultural de la teora

socialista, ya que si bien en la abstraccin podemos diferenciarlos para su
estudio y acciones conscientes de transformacin, en la vida cotidiana de la
ciudadana, del trabajador, de la familia, inciden simultneamente por lo que
las incoherencias que se observen en las decisiones en uno u otro campo,
conducen a desequilibrios nocivos para el proceso de desarrollo cultural, vale
decir, duradero, slido, de la sociedad en direccin al socialismo.

Los ejemplos que pueden situarse para ilustrar lo nocivo de estos

desequilibrios son numerosos: llamados polticos que no tienen asidero en la
cotidianidad de la poblacin, soluciones econmicas que no tienen el respaldo
jurdico correspondiente, el retraso de los cambios en el plano organizativo en
relacin con la realizacin de los objetivos econmicos, y un largo etctera.

El desarrollo de una teora general de la transicin socialista necesita para ser

eficiente de una constante construccin del saber sobre la transicin socialista
en estrecho vnculo con las mayoras ciudadanas, protagonistas principales del
proceso. Cuando se habla de poner el odo en la tierra no es para ver cmo
tiene lugar lo que se concluy tericamente en un cnclave acadmico, ni para
controlar cmo se realiza la voluntad emanada de arriba y eventualmente
tomar nuevas decisiones, sino para aprender del pueblo, que como dijera Fidel
es el gran maestro de los revolucionarios.

La sostenibilidad del ideal socialista no est en una formulacin tericamente

consistente por ms perfectamente redactada que est, sino en la coherencia
integral del sistema, en la identificacin de las mayoras ciudadanas con el
metabolismo socioeconmico de la sociedad en transicin al socialismo y con

la funcionalidad de las diferentes formas de actividad armnicamente

articuladas.

El sujeto de la formulacin de los cambios plasmados en sus aspectos

concretos en los Lineamientos de la Poltica Econmica y social no fue solo El
Estado, ni solo El Partido, fue una expresin concreta de la articulacin del
sujeto colectivo, perfectible s, pero eficiente, al permitir elaborar una poltica
que hoy se desarrolla con participacin de las mayoras ciudadanas. Pero la
articulacin de las actividades fundamentales que tambin son objeto de la
elaboracin de una teora general de la transicin socialista, particularmente la
actividad socioeconmica, la organizativa, la jurdica normativa y la ideolgica
poltica, requerir sucesivas y crecientes redistribuciones de poder hacia los
territorios, las comunidades, los colectivos laborales, las diferentes
organizaciones, dentro siempre de lo establecido por la constitucin socialista
la cual, como ha sucedido en ocasiones anteriores, deber ser modificada a
tono con las nuevas exigencias, pero no ms all, no desde una perspectiva
que favorezca el liberalismo, sino manteniendo los principios socialistas, la
perspectiva socialista. Con esa legalidad debe construirse el Estado de Derecho
Socialista, con todos y para el bien de todos.

Con el proceso revolucionario de 1959 y el desarrollo de la ideologa socialista,

los valores legados por generaciones anteriores que lucharon par la liberacin
de los cubanos cobraron nuevos contenidos, fueron resignificados por la
historia de los cambios revolucionarios.

El patriotismo se enriqueci con la conciencia internacionalista que identifica

en los hechos la mxima martiana que ensea que patria es humanidad junto
con los fundamentos socialistas que garantizan una patria con todos y para el
bien de todos.

Con la revolucin socialista, la libertad se despoj del individualismo

consustancial al concepto liberal de libertad y adquiri el sentido martiano de
tirana del deber al nutrirse con los valores del colectivismo.

La independencia nacional pas de ser vista como algo mucho mayor y

trascendente que un color en el mapa, una bandera y un escao en las
instituciones internacionales, para vincularse indisolublemente al poder de las

mayoras ciudadanas, ese que garantiza que no se confe en el imperialismo ni

tantito as y que no prospere la idea de hacerle concesiones bajo el disfraz de
la flexibilidad y la negociacin, sin que ello implique en modo alguno una
poltica exterior petrificada.

Son muchos los ejemplos que demuestran el desarrollo de la ideologa

revolucionaria cubana en tanto producto histrico cultural de la sociedad
cubana. Bastan, sin embargo, los mencionados para demostrar que los
cambios en curso requieren ms ideologa socialista en el futuro y no suponer
que se pueden enfrentar con xito los desafos del futuro con un regreso
romntico u extraviado a la pretensa pureza del liberalismo.

Es cierto que hay una relacin perversa en el mundo de hoy. Un pas

subdesarrollado puede hacer ingentes esfuerzos por mejorar la eficiencia de su
economa, crecer -incluso con un cuidado especial en la preservacin del medio
ambiente y los recursos naturales- y ello no reflejarse en el bienestar de las
mayoras ciudadanas, simplemente por el hecho del crecimiento de los precios
de muchos productos en el mercado internacional, causado por el dominio
monopolista del mercado ejercido por las trasnacionales y las macabras
operaciones especulativas del capital financiero.

Pero la pregunta es la siguiente: Abandonar la intencin de luchar por una

sociedad de justicia social y deponer las armas ante las transnacionales o
perseverar en el propsito de una sociedad con justicia social?

Estamos en el proceso cubano actual ante un cambio integral, ms que una

actualizacin o una reforma, que no tiene ni puede tener mejor plataforma para
su proyeccin y gradual realizacin que la experiencia de construccin
acumulada por la sociedad cubana, pero que est hoy en jaque por la accin
combinada de los efectos negativos residuales del perodo especial, el
cansancio natural de aos de lucha desigual, el bloqueo econmico de los
Estados Unidos que ya cumple el medio siglo, la condicin de pas
subdesarrollado y las difciles condiciones de un mundo en crisis.

Esa teora general de la transicin socialista en Cuba, debe ser un producto

dinmico, siempre renovado, cambiante, abierto a los nuevos datos que en su

lgicamente inacabada forma permita reducir al mnimo los posibles errores y

constituir un fundamento esencial del consenso en la sociedad cubana.

La identificacin de las grandes mayora ciudadanas con el sistema social

cubano se expresa en las masivas asistencias a las elecciones peridicas, la
amplia participacin en las convocatorias polticas, como la reciente para
discutir los Lineamientos Econmicos y Sociales del Partido y la Revolucin, y
en la incorporacin creciente a las nuevas modalidades de trabajo por cuenta
propia, las asociaciones, las cooperativas, etc. En el orden ideolgico las
grandes mayoras ciudadanas se identifican con los conceptos revolucionarios
y socialistas defendidos en Cuba por ms de medio siglo, pero es condicin
sine qua non para la continuidad del rumbo socialista encontrar soluciones
duraderas que permitan una organizacin estable del metabolismo
socioeconmico de la sociedad cubana sobre la base del predominio de la
propiedad social y el ejercicio de una planificacin eficaz, pero con la adecuada
imbricacin en todo el edificio jurdico normativo, organizativo, que derive en
un Estado de Derecho socialista con amplia participacin ciudadana, no solo en
las grandes lneas de desarrollo del pas, sino a escala de su cotidianidad en los
centros de trabajo, la comunidad, el gobierno, las organizaciones.

La ideologa de la revolucin cubana debe nutrirse de la propia realidad a cuyo

cambio contribuye con su papel regulador y renovarse en el propio proceso de
transformaciones enriqueciendo sus principios y postulados bsicos a la vez
que revirtindose en los procesos de orientacin de la poltica y de los
comportamientos sociales.

A los efectos de los desafos en el terreno ideolgico y poltico que impone a la

sociedad cubana el fortalecimiento del sustrato socioeconmico favorable a las
ideas liberales, es imprescindible una teora general que demuestre la
viabilidad de una alternativa socialista en la sociedad cubana y oriente el
comportamiento de las mayoras ciudadanas y sus instituciones sociales y
polticas. Es ya en este momento una de las principales urgencias que plantean
los cambios en curso.

Notas

1- Licenciado en Ciencias Polticas, diplomado en teora del proceso ideolgico

y doctor en ciencias filosficas, presidente de la Ctedra de Periodismo de
Investigacin y vicepresidente de la Ctedra de Comunicacin y Sociedad del
Instituto Internacional de Periodismo Jos Mart.

2- Cuando a la sombra de la intervencin norteamericana de 1898 surge lo que

se ha dado en llamar Repblica mediatizada, Repblica neocolonial o
tambin Pseudorepblica.

3- Solamente qued la pequea propiedad privada sobre la tierra generada por

la reforma agraria y algunas formas en el transporte.

4 -Propsito que no fue logrado y que se reconoce hoy en la prctica de la

aplicacin de los Lineamientos..

5- Para ampliar sobre el tema puede consultarse del propio autor Nuestro
propio camino. Anlisis del proceso de rectificacin en Cuba, Editora Poltica,
La Habana, 1993.

6 -La llamo as para denominar el fenmeno de sustraccin de un poco de lo

que alguien tena a su alcance: combustible los choferes, harina los panaderos,
comida los cocineros, etc.

7- Personas ideolgicamente plenamente identificadas con la revolucin y el

socialismo no acudan a las TRD para no significarse ante los dems, o se
sentan aliviadas con el hecho de que fuera la abuela o la ta soltera la que
recibiera una remesa, de la cual se beneficiaba toda la familia.

8- En los comercios estatales de venta minorista, se venden productos situados

all por particulares, abrindose un espacio al negocio privado, que no paga
impuestos ni est sujeto a poltica de precios.

9 -Por ejemplo, un dentista que retiene medios para el arreglo bucal y luego los
tasa privadamente en un servicio particular, o el maestro que vende una
prueba.

10 -Una conclusin -dijo Fidel- que he sacado al cabo de muchos aos: entre
los muchos errores que hemos cometido todos, el ms importante error era
creer que alguien saba de socialismo, que alguien saba cmo se construye el
socialismo.

11- Es la razn esencial que contienen las palabras de Ral Castro cuando fue
elegido Presidente del Consejo de Estado: A m no me eligieron Presidente
para restaurar el capitalismo en Cuba ni para entregar la Revolucin. Fui
elegido para defender, mantener y continuar perfeccionando el socialismo, no
para destruirlo. (Discurso pronunciado por el General de Ejrcito Ral Castro
Ruz, Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros, en el Tercer Perodo
Ordinario de Sesiones de la VII Legislatura de la Asamblea Nacional del Poder
Popular, en el Palacio de Convenciones, el 1 de agosto de 2009, Ao del 50
aniversario del triunfo de la Revolucin).