Sunteți pe pagina 1din 10

Proiect la latin

-Basmul-prototip ,,Amor i Psyche

ELEVI:
Bogdan Bianca Diana
Cristea Raluca Ioana
Manta Alexandra Andreea
Soare George Fabian
incarenco Anastasia
Colegiul Naional ,,I.L.Caragiale

Clasa aXI-a E

Lucius Apuleius Platonicus


Lucius Apuleius Platonicus a fost un scriitor latin. Apuleius s-a nscut in anul 123 d. H. la
Madarus, actualmente n Algeria, dintr-o familie foarte bogat.. Nu i cunoatem numele complet,
romancierul insui i spunea Apuleius. Prenumele de Lucius provine de la numele personajului din
romanul sauMetamorfoze. Apuleius a primit o solid educaie. A studiat mai nti retorica si
literatura la Madaura dupa care a plecat la Cartagina, Atena si Roma. Din cartea sa "Apologia" aflm
c era un brbat frumos, cu prul lung si mtsos. Scriitorul a fost interesat de medicin, matematic,
fizic, astronomie, tiinele naturale, filosofie, arta oratoric, istoriografie si politologie dar nu n
ultimul rnd de magie.
La vrsta de treizeci de ani s-a cstorit cu o vduv bogat numit Pudentilla, mama unui fost
coleg de studii, care era cu cel puin zece ani mai mare dect el. Ulterior a fost acuzat de ctre rudele
acesteia c a decis-o s se cstoreasc cu el folosind practici vrjitoreti. Apuleius s-a aprat singur
la proces i a demonstrat c nu este necesar niciun fel de magie pentru a determina o femeie s se
mrite cu un brbat mai tnr dect ea. Aceasta pledoarie a fost apoi revizuit i publicat sub titlul
"Apologia". Apuleius s-a mutat n Cartagina unde a fost incarcat de onoruri.A decedat n anul 180d.H
Apuleius a fost un adevrat poligraf, a scris opere variate in limba latin ct i n greac, dar sa pstrat numai o mic parte din aceste scrieri. Din "Hermagoras", roman filozofic, nu s-au pstrat
dect cinci fragmente. Lui Apuleius i se atribuie si o serie de tratate filosofice :Despre Platon si
nvtura lui", Despre zeul lui Socrate", Despre lume" si "Floridele".
Singura lucrare a lui Apuleius care s-a pstrat integral, Metamorfoze (sau Mgarul de aur)
contureaz o imagine a vieii cotidiene din epoca sa precum si temele filozofice ale perioadei. Cartea
este remarcabil ntruct constituie singurul roman al literaturii latine pstrat n
integralitate.Metamorfoze este un roman picaresc avant la lettre, cuprinznd aventurile tnrului
Lucius, care este transformat de o vrjitoare n mgar. irul peripeiilor sale este un prilej pentru ca
autorul, folosind tehnica literar a povestirii n ram, s includ o serie de episoade marginale, dintre
care cel mai cunoscut este mitul lui Amor i Psyche, care a avut o influen major asupra literaturii
universale.

Basmul,,Amor i Psyche
n basmul ,,Amor i PsycheApuleius ne spune c A fost odat ntr-o ar un rege i
o regin care aveau trei fete, tustrele de o rar frumusee. Dar orict de
ncnttoare erau cele dou mai mari, puteai s gseti n graiul omenesc
cuvinte de laud cu care s le slaveti cum se cuvine, pe cnd frumuseea celei

mai mici era att de neobinuit, att de minunat, nct nu putea fi exprimat
i chiar ndestul de ludat din cauza srciei de cuvinte a graiului omenesc.
Toi veneau de pretutindeni s vad aceast rar frumusee. Lumea o venera ca
pe o zeitate. Venus, zeia frumuseii, fiind dat uitrii, cuta s se rzbune.
Cheam pe Amor, fiul ei, cruia i cere s o sgeteze pe rival ca s o fac s nu
mi fie nimeni indrgostit de ea i s se indrgosteasc de un monstru .Un oracol
de-al zeiei poruncete s fie trimis pe un vrf de munte i s fie mritat cu o bestie monstruoas.
Trimis de Venus s o distrug, Amor se ndrgostete de fat, i o duce cu el la castelul acestuia.
Psyche nainta timid i auzea voci de slujnice care o mbiau s se apropie. O mas regeasc se aternu
i mii i mii de feluri de mncare aprur ca prin farmec. Sfioas, blnda Psyche, gust din fiecare.
Apoi se mbie n apa mai clar ca cristalul n care mini nevzute turnar balsamuri fel de fel. i se
fcu apoi noapte i simi o adiere de vnt uor i dulce care flfia n camera n care se culcase. Era
soul ei, un glas de brbat att de dulce, un glas fermecat. Acesta o srut i-i spuse c nu are voie s-l
vad. Cu toate c soul ei se opunea, Psyche cere s-i vad surorile. El i d n
cele din urm ncuvinarea, dar o sftuiete s nu se lase nduplecat de surorile
ei de vrea s vad chipul lui., Acestea , . fiind geloase pe norocul fetei ,o fac s cread
ca soul ei trebuie s fie un balaur fioros. Ele i cer s afle adevrata identitate a soului ei,
sftuind-o s se duc la el cu un pumnal cu dou tiuri i s-l omoare noapte, n timp ce acesta
dormea, deoarecele ele credeau c acesta este un monstru ngrozitor . Psyche le urmeaz sfatul
fetelor, dar cnd aceasta vede c soul ei este Amor, se ndrgostete i mai tare de el. O pictur de
cear din lumnarea lui Psyche l trezete pe zeu, iar acesta, furios c fata nu i-a respectat
promisiunea, se ntoarce n ceruri i o alung din castel. Ca mpcare, Psyche porne te n cutarea
templului lui Venus, i se ofer ca sclav. Venus i aloc patru ndatoriri imposibile. i este dat s
sorteze un mare maldr de grne felurite, sarcin pe care o termin cu ajutorul unor furnici care i sar
n ajutor. Urmtoarea sarcin este s ia lna aurit a unei oi foarte periculoase. Psyche este sftuit de
o trestie s adune lna din cteva tufiuri cu spini din mprejur. Urmtoarea porunc a lui Venus este
ca aceasta s-i aduc ap din mlatinile Stinxului. Un vultur adun apa pentru Psyche. Ultima sarcin
a lui Psyche este s-i aduc zeiei puin din frumuseea Persefonei. Cuprins de dezndejde, aceasta
intenioneaz s se sinucid, aruncndu-se din vrful unui turn. Constat ns c turnul poate vorbi, i
acesta o ajut s ajung n Infern, spunndu-i c trebuie s ia cu ea doi bnu i pentru luntra ul Caron,
turte de orz pentru monstrul Cerber, s nu mnnce din fructele ce se gsesc acolo i s nu deschid
cutia pe care i-o va da Persefona. Psyche reuete s obin cutiua cu o parte din frumuse ea
Persefonei, dar, spernd s i ctige din nou dragostea lui Amor, aceasta o deschide, cznd ntr-un
somn de moarte. Amor coboar din cer pentru a o salva pe aceasta i o roag pe mama lui s le
binecuvnteze cstoria. Zeus o face pe Psyche nemuritoare (zei),i cei doi sunt unii astfel pe vecie.
Acetia vor avea o fiic, Volupta.Aceast poveste are un tlc. Psyche ntruchipeaz sufletul, iar Amor
dragostea. Din aceste dou caliti se nate dragostea curat sau pasiunea pe nume Voluptatea. Iar
pentru a rzbate, sufletul trebuie s treac prin multe ncercri pentru a gsi adevrata dragoste, aa
cum
i
Psyche
a
suferit
pentru
Amor.
Apoi totul va fi rspltit de zei.

Caracteristicile basmului
Basmul este o specie a genului epic, n proz, n care sunt relatate ntmplri fantastice la care
particip personaje cu puteri supranaturale din nfruntrile crora, binele iese mereu
nvingtor.Elementul fabulos este acceptat,prin convenie ca aparinnd sferei firescului,indicii
spaiali si temporali sunt vagi,iar aciunea urmrete o schem prestabilit.
,,Amor si Psyche se incadreaz in aceast specie,deoarece cuprinde toate elementele
specifice basmului. Acesta respect structura popular speciei n care aciunea debuteaz cu o situa ie
de echilibrue(expoziie),perturbat de un eveniment neateptat(intriga),care declaneaz o aciune
desfurat de erou in confruntare cu antagonistul,susinut de ajutoare i dontori,in vederea restabilirii
ordinii iniile care culmineaz cu un moment de maxim tensiune(punctul culminant),deznodmntul
aduce rsplata eroului. Tema basmului prezint confruntarea binelui cu rul.Pe parcursul acestei
confrunri,soldate cu victoria binelui ,eroul central ii desvarete personalitatea,conferind speciei
caracterul de bildungsroman. Prezena fabulosului i miraculosului este una din trsturile definitorii
ale basmului.Astfel apar ntmplri fantastice, personaje fantastice, personaje umane cu nsu iri
supranatrale i obiecte fantastice.
Motivele prezente in basm sunt: motivul promisiunii, motivul nclcrii promisiunii,
cltoria, , motivul animalelor ,obstacolele, demascarea i pedepsirea rufctorului,cstoria i
rsplata eroului.Alt elemente specifice basmului, pe lng teme si motive este prezena ajutoarelor : unele
aparin lumii reale, altele aparin lumii fantastice . Astfel Psyche indepline te toate sarcinile impuse
de Venus cu ajutorul furnicilor care au sortat grnele, a trestiei care o sftuie te de unde s
grmdeasc lna,a vulturului care i aduce ap, precum i a turnului care o ndrum cum s obin
cutia ferecat.Apar obiecte magice precum arcul cu sgeata dragostei a lui Amor,cutia cu frumuseea
Persefonei.
Sunt prezente cifra trei,simbol al perfeciunii(,,..aveau trei fete), fiine supranaturale ( zeia
Venus,zeul Jupiter,Zefir,Cupidon, Grija i ntristarea,Caron,Cerber i animale fabuloase
(Cerber,vulturul lui Jupiter).De asemenea,in basm se regasesc anumite cliee cu roluri bine
determinate,cum ar fi formulele specifice : iniial,median si final .Formula iniial ( A fost o data
intr-o ar un rege i o regin..) are rolul de a introduce cititorul in lumea miraculoas in care orice e
posibil.
In basm reperele spaiale i temporale sunt vagi,imaginare.Timpul fabulos ,mitic este un trecut
nedeterminat in care se petrec evenimente ridicate la nivel de simbol. Reperele spaiale(trmul
acesta, trmul cellalt), sunt neprecizate, imaginare, redate la modul cel mai general.
Personajul principal al basmului este intotdeauna un tnr cu nsuiri deosebite pe care nu le
dezvluie de la nceput. El pleac ntr-o cltorie iniiatic, pe parcursul creia intalnete ni te obstacole
pe care le depete rnd pe rnd.n cazul dat Psyche, sufletul, trece prin nenumrate ncercri pentru a
ctiga dragostea, adic pe Amor.Ea este pusa de zeia Venus la patru ncercri grele precum: s sorteze
grne felurite, s ia lna aurit a unei oi foarte periculoase, s-i aduc ap din mlatinile Stinxului i s-i
aduc zeiei puin din frumuseea Persefonei

Nu in ultimul rnd basmului i este caracteristic finalul fericit cu caracterul su moralizator


.Astfel,Psyche trecand toate probele impuse de Venus devine nemuritoare i se csatorete cu Amor ,in
urma acestei uniuni se nate o feti ,Volupta.

Paralel ntre basmul ,,Amor i Psyche i ,,Harap-Alb

n categoria basmului, opera Amor i Psyche poate fi comparat cu numeroase scrieri care
se ncadreaz n aceeai specie literar, inclusiv scrieri romneti precum Povestea lui Harap-Alb
de Ion Creang.Dei protagonitii sunt diferii,iar faptele acestora care construiesc aciunea nu coincid
mereu, exist o multitudine de elemente comune ntre aceste opere.
Astfel opera lui Creang ilustreaz urmtoarea poveste:Un crai are trei fii. Fratele su, Verdemprat, care stpnea o ar ndeprtat, neavnd motenitori biei, i scrie s-i trimit pe unul dintre
feciori pentru a-l lsa pe tron la moartea sa.Fiul cel mare al craiului pleac la drum. Ca s-i ncerce
puterile, tatl su i iese n cale mbrcat n piele de urs. Flcul se sperie i se ntoarce napoi,
strnind batjocura printelui su. Tot aa pete i mijlociul.Mezinul este sftuit de o btrn
ceretoare cum s procedeze pentru a nu mai pi ruinea frailor si. i cere tatlui su calul, armele i
hainele din tineree. Dei uimit, craiul este totui de acord. Calul se dovedete a fi un cal fermecat,
care nu se sperie de urs atunci cnd i iese n fa. Astfel, mezinul pleac mai departe, primind de la
tatl su blana de urs i sfatul s se fereasc de oamenii spni sau roii.Cutreier mult timp, pn
cnd, ntr-un codru ntlnete un om spn, care i apare de trei ori sub trei nfiri diferite, oferinduse s-i fie slug. n cele din urm, fiul cel mic al craiului, nemaitiind pe ce crri s o apuce, accept
ultima propunere a spnului. Cei doi strbat o bucat de drum, dup care spnul, prin vicleug, l
convinge pe fiul craiului s coboare ntr-o fntn ca s se rcoreasc. l nchide acolo i l oblig s i
se supun. Cei doi schimb ntre ei hainele i identitatea. Fiul craiului devine sluga spnului i este
botezat Harap-Alb.Cei doi i continu drumul spre ara lui Verde-mprat. Ajuni acolo, spnul este
primit i tratat cu tot respectul cuvenit motenitorului tronului, iar Harap-Alb este trimis la
grajduri.Curnd dup aceea, spnul, pentru a-l impresiona pe mprat, l trimite pe Harap-Alb s
aduc o salat rar, din grdina ursului, apoi o piatr nestemat din fruntea cerbului, dou sarcini

foarte periculoase. Cu ajutorul btrnei ceretoare care se dovedete a fi Sfnta Duminic -, tnrul
reuete s duc la bun sfrit cele dou ndatoriri.A treia oar este trimis s-o aduc pe fata
mpratului Ro, cunoscut ca mare vrjitoare. Drumul ctre mpraia acestuia este lung. Harap-Alb
are ocazia s fac fapte bune: s ajute nite furnici i un roi de albine, primind de la acestea cte o
arip fermecat. Se ntovrete apoi cu cinci fpturi ciudate, care se ofer s l ajute: Geril,
Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil. Cu ajutorul acestora i cu darurile de la furnici i
albine, Harap-Alb reuete s depeasc ncercrile la care l supune mpratul Ro i s o capete pe
fiica acestuia pentru a o duce spnului.Pe drum cei doi tineri prind drag unul de altul. Cnd ajung la
palatul mpratului Verde, fata dezvluie tuturor adevrata identitate a lui Harap-Alb. Spnul, mnios
c a fost trdat, se repede i i taie acestuia capul. Imediat, calul lui Harap-Alb l ucide pe spn,
azvrlindu-l din naltul cerului. Fata mpratului Ro l readuce la via pe Harap-Alb cu ap moart
i ap vie.Cei doi se cstoresc i mpratul Verde le d binecuvntarea i mpria totodat.

Scrierea Amor i Psyche se ncadreaz n basm ca specie literar i astfel urmeaz o structur
i o desfurare a evenimentelor standard.Aceast structur caracteristic s-a pstrat de-a lungul
timpului i este redat prin diferite aspecte,att n opera lui Apuleius, ct i n cea a lui
Creang.Pentru nceput, prezena clieelor compoziionale marcheaz convenia basmului care const
n acceptarea de ctre cititori (i personaje) a altor legii ale naturii dect cele ale lumii reale,
obiective, prin care supranaturalul poate fi explicat.Astfel formulele iniiale (A fost o data intr-o ar
un rege i o regin...-Amor i Psyche, respectiv Amu cic era odata-Povestea lui Harap-Alb) au rolul
de a introduce cititorul n lumea miraculosului.
Tema basmului, n mod general este lupta binelui mpotriva rului, ncheiat prin triumful
binelui,iar n aceste doua opere eroul, parcurge o aventur imaginar, un drum al maturizrii, pentru
dobndirea unor valori morale. Ambii eroi pleac ntr-o cltorie cu rol iniatic pe parcursul creia
sunt supui la diferite probe care i formeaza i le contureaz drumul ctre maturitate. Psyche pornete
n propria clatorie pentru a-i desavari dragostea, iar Harap-Alb pentru o evoluie spiritual.
Frumoasa fat are de depit probe precum separarea lintei de neghin, obinerea lnii de aur a
oilor i a apei din mlatinile Stinxului, dar i ntoarcerea din Infern cu o cutie ferecat, un parfum. Pe
de alt parte, tnarul neiniiat al basmului lui Creang trebuie sa ndeplineasc sarcini ca aducerea
salilor din Grdina Ursului, obinerea pielii de cerb i a capului btut cu pietre scumpe al acestuia i
gsirea fetei mpratului Ro.
Punctul comun n desfaurarea acestor probe la care sunt supui protagonitii l reprezint
ajutoarele i donatorii. Acetia sunt fiine cu puteri supranaturale (Sfnta Duminic), animale
fabuloase (calul nazdrvan, criasa frunicilor i a albinelor-n Povestea lui Harap-Alb i furnicile i
vulturul lui Jupiter din Amor i Psyche ), fpturi himerice (cei cinci tovari sau Cerberul) sau
obiecte miraculoase (n basmul lui Creang-aripile crieselor, smicele de mr, ap vie i ap moart ;

n basmul lui Apuleius- trestia i cei doi bnui) i se confrunt cu rufacatorul adic Venus, respectiv
Spnul, acetia avnd i funcia de trimitor. Trebuie menionat i faptul ca n ambele creaii sunt
prezente cifrele si numerele magice, simbolice: 3, 7, 9, 12, 24 (...aveau trei fete).
Un alt punct comun n construirea celor dou scrieri l reprezint motivele narative. Acestea
sunt: superioritatea mezinului, cltoria, supunerea prin vicleug, muncile, demascarea rufactorului,
pedeapsa, cstoria.De asemenea, aciunea se desfoara linear; succesiunea secvenelor narative este
redat cronologic, prin nlanuire. Cele trei ipostaze ale protagonistului corespund, n plan
compoziional, unor pri narative, etape ale drumului iniiatic. Astfel, prin parcurgerea acestui drum
personajele principale trec de la statutul de mezin(naivul), la cel de iniiat.
n aceast ordine de idei, se poate afirma c antagonitii (Spnul i Venus) nu reprezint doar o
ntruchipare a rului, ci au i rolul de iniiatori, sunt un ru necesar.
n basm conflictul dintre bine i ru se ncheie cu victoria forelor binelui. Personajele,
purttoare ale unor valori simbolice i ale unor funcii specifice basmului, se polarizeaz n jurul
acestor noiuni care le personific: protagonistul i antagonistul.Deznodmntul este unul tipic i
consta n refacerea echilibrului i rsplata eroului. Aadar, conflictul-lupta dintre bine i ru se ncheie
prin victoria forelor binelui,avand i un caracter moralizator ( Psyche se cstorete cu Amor i au o
fat, Voluptatea, iar Harap-Alb se cstorete cu fiica mpratului Ro).

Influente platonice in basmul Apuleius (relatia trup- suflet)


Platon Filozof grec, nscut la Atena ntr-o familie aristocratic, Platon (c. 427347 .e.n.) a
avut parte de o educaie aleas, aa cum i se cuvenea oricrui tnr grec nstrit. A fost profund
influenat de ilustrul filozof Socrate i de discipolii gnditorului i matematicianului Pitagora. Dupa
ce a cltorit n bazinul mediteranean i s-a implicat n viaa politic a Siracuzei, un ora grec din
Sicilia, Platon s-a ntors n Atena, unde a ntemeiat Academia. Considerat de muli prima universitate
din Europa, Academia a devenit nucleul cercetrilor matematice i filozofice ale vremii.
nvturile lui Platon au influenat profund convingerile religioase a milioane de oameni,
inclusiv ale celor ce se consider cretini dintre care muli cred n mod eronat c aceste convingeri
se bazeaz pe Biblie. ntre cele mai semnificative nvturi ale lui Platon este cea potrivit creia
oamenii au un suflet nemuritor, care supravieuiete morii corpului fizic. Interesul lui Platon fa de
viaa de apoi a fost considerabil. Cartea Body and Soul in Ancient Philosophy afirm c nemurirea
sufletului este unul dintre subiectele predilecte ale lui Platon. Gnditorul era ferm convins c
sufletul este independent de ntruparea lui prezent, rmnnd n via dup moartea corpului pentru

a-i primi [n viaa de apoi] binemeritata rsplat ori pedeaps, n funcie de viaa pe care a dus-o
persoana pe pmnt.
Pe parcursul celor nou veacuri de existen, mai exact din anul 387 .e.n. pn n anul
529 e.n., Academia lui Platon i-a pus amprenta asupra multor mini. Gndirea platonician a ptruns
n rile dominate de Grecia i Roma. Filozoful evreu Filon din Alexandria a mbriat i el
platonismul, ca de altfel muli conductori religioi ai cretintii. Astfel, nvturi filozofice
pgne, inclusiv cea a nemuririi sufletului, s-au strecurat n iudaism i n cretinism.

Platon e socotit unul dintre cei mai influeni gnditori din istoria culturii occidentale.
n anii tinereii, a artat un oarecare interes fa de politic, ulterior ns fiind profund
deziluzionat de acest domeniu.
Mai trziu a abordat n scrierile sale diverse tematici, cum ar fi etica, dreptatea, cunoaterea,
moderaia, pietatea, sufletul i vitejia.
Cel mai de seam elev al lui Platon a fost Aristotel, care a ajuns dascl, filozof i om de
tiin.
Diferena pe care Platon o face ntre spirit i materie este rezultatul unui raionament
sistematic privind credina orfeic.
Platon a luat din orfism dualismul trup-suflet, idea rencarnrii i a mntuirii treptate.
Concepe dou lumi: una real i una aparent. Realul este lumea ideilor, aparentul este ceea
ce se vede. Rezult filosofia idealist. Ideea este realul iar ceea ce este vizibil este de fapt
aparent. Sufletul aparine lumii ideilor; el este superior n realitate i calitate corpului. Corpul
aparine lumii vizibile aparente. Ideea este desvrit i indiscutabil. Sufletul aparine lumii
reale a ideilor. Este superior n realitate i calitate corpului. Sufletul este prin natur invizibil
i nemuritor.
Afirmaia central a lui Platon este c sufletul preexist naintea individului, este nemuritor.
Corpul este o form inferioar a creaiei; el este de dou ori ru:
a) incapabil, ca toate lucrurile vizibile, s reflecte corect ideea
b) este sediul apetitului, al patimilor.
Corpul pngrete sufletul. Lucrarea sufletului este de a rezista, de a se elibera pentru a
cunoate dup moarte o via fr ispit. Pentru aceasta are la ndemn:
a) ascetismul
b) cutarea lumii ideilor.
Ascetismul nu nseamn a te abine de toate plcerile, ci de a nu deveni rob al acestor plceri.

,,Amor i Psyche -Relatia trup-suflet


Mitul lui Amor si Psyche, considerat cea mai frumoasa poveste de iubire ,ne arat cum nsui
zeul iubirii, nepat din greeal cu una din propriile sgei, s-a ndrgostit de o frumoas muritoare.
Pentru a fi mpreun, cei doi ndrgostii trebuie s treac numeroase probe. Psyche nvinge pe rnd
capcanele ntinse de Venus, care, geloas pe frumuseea ei, o trimite chiar n Infern. Cum dragostea
nvinge ns orice, i Amor i Psyche rman n cele din urm mpreun, iar ea este ridicat la rangul
de zei.
Psyche simbolizeaza deci sufletul omenesc, despartit prin incarnare, dupa opinia
platonicienilor, de lumea esentelor, pe care simtea nevoia de a o regasi.Teoria platoniciana a
dragostei, ascensiunea sufletului pana la apoteoza pot fi lesne deslusite in acest basm mitic.
De la faimosul filosof Platon avem sintagma i conceptul de iubire platonic.
Influnta platonic in basmul nostru const n faptul c , pentru Platon, pasiunea erotic este un
soi de for spiritual care ne-ar putea ajuta sa nedescoperim propriul suflet, prin intermediul unei
legturi profunde cu o alta fiin uman. Aa i n Amor si Psyche, unde Psyche ntruchipeaz
sufletul si trupul, iar Amor dragostea; iar pentru a rzbate, trupul trebuie s treac prin multe ncercri
pentru a gsi adevrata dragoste, aa cum i Psyche a suferit pentru Amor. Pasiunea iubirii este
supremul mijloc de a aduce eternitatea pe pamnt. Orice iubire adevarat este absolut i nepieritoare,
chiar dac ea se cldete pe teritoriul celei mai flagrante perisabiliti.
Platon consider c sufletul omului este rupt din lumea ideilor i de aceea este de origine
divin. Si dac un corp material este atras n jos, apoi sufletul, datorit Erosului, este atras n sus.
Totul n lume tinde s ocupe un loc conform naturii sale. De aceea, sufletul este atras de lumea
divinului. El este mpins spre aceast lume de fora Erosulu in Symposion (dialogul in
care filosoful relateaz despre un banchet, care a avut loc n casalui Agahton, n timpul cruia
participanii i propun s aduc fiecare cte un elogiu zeului iubirii, Eros) pasajele despre pasiunea
erotic nscut din afeciunea necondiionat a unui suflet pentru altul stau plasate deasupra unora
dintre cele mai armonioase note, ceea ce ne duce cu gndul ca aa-zisul aprtor al abstinenei era de
fapt n favoarea consumrii fizice a iubirii.

Bibliografie:

Apuleius, ,,Mgarul de aur ,trad. rom. de I. Teodorescu, Editura ,,Literatura Artistica,


Chiinu, 1990.
Petroniu, ,,Satyricon, trad. Rom. de E.Cizek, Editura Univers, Bucureti, 1995.
Ion Creanga, ,,Povestea lui Arap-Alb, Editura Litera ,Bucureti, 2012
https://bucatidincarti.wordpress.com/2009/05/25/psyche-si-amor-sau-pilda-dragostei/
http://www.omniscop.ro/apuleius-metamorfoze-fundament-sau-perspectiva-platonica/
http://www.esoterica.ro/2016/02/metamorfoze/