Sunteți pe pagina 1din 3

10.03.

07 13:16:36

Ghedeon, judecator si profet


Numele este derivat din verbul ebraic "gada", care nseamn "a tia, a sfrma", dar este explicat n moduri
diferite. Unii l pun n legtur cu impetuozitatea belic a lui Ghedeon i l iau cu nelesul ori de
"rzboinic" ori de "tietor", n timp ce alii l pun n seria numelor care desemneaz defecte sau anomalii
fizice, traducndu-l prin mutilator sau cel cu mna rnit.

Timpul judectorilor
Ghedeon, n calitate de judector al Israelului, eliberase poporul de sub jugul
madianiilor (cf Jud 6-8). Aa numita perioad a judectorilor (n jurul anilor 1200-1020
.C.) era o epoc de autarhie (stare de autoizolare n raport cu alte popoare) n care
triburile lui Israel, neorganizate nc ntr-o form rigid i centralizat, trebuiau s se
apere de numeroasele asalturi i ameninri continue provenind din partea popoarelor
vecine. Cartea Judectorilor cuprinde ns o prezentare schematizat i teologizat a
acestei perioade. Oridecteori israeliii l abandonau pe Iahve pentru a sluji zeilor strini,
Dumnezeu i ddea pe minile unui popor duman (cananei, filistei, moabii, amonii,
aramei) pn cnd, n situaia de nefericire, se ntorceau cindu-se la Iahve, care le
trimitea eliberare prin figura unui judector sau salvator.
Judectorii au fost doisprezece n total, la fel ca numrul triburilor lui Israel. Era vorba
de capi carismatici, chemai de Dumnezeu, care pe baza cantitii de informaii cuprinse
n Biblie, sunt mprii n ase judectori majori i ase judectori minori. Aa ziii ase
judectori majori sunt eroi de rzboi ale singurelor triburi, n timp ce aa numiii ase
judectori minori au exercitat funcia lor pe timp de pace, implicai nu numai n
administrarea justiiei, dar i n gestionarea afacerilor civile, activitate care a creat
premisele pentru dezvoltarea monarhiei.
Profilul istoric al unei vocaii biblice
n seria celor 12 judectori, Ghedeon, fiul lui Ioa, este al cincilea, dar ca erou belic
este situat pe primul loc. Era originar din Ofra, localitate situat la 15 km est de Samaria,
n teritoriul tribului lui Manase. Apariia lui este consecin ptrunderii n pmntul fertil
palestinian, trecnd Iordanul, a triburilor de nomazi provenind cu cmilele lor din
deertul sud-oriental. n cartea Judectorilor avem cea mai veche tire literar despre
triburile nomade rzboinice care clresc pe cmile. Aceste razii (din arab razwa,
incursiune, asalt neateptat, raportat n general la beduini) erau posibile graie
domesticirii cmilelor, sau mai bine zis, a dromedarilor, spre sfritul celui de al II-lea
mileniu .C., cu alte cuvinte, n timpul Judectorilor. Cu aceast nav a deertului era
posibil traversarea unor ample zone lipsite de ap, o invenie care foarte curnd avea
s aduc mult suferin israeliilor. Madianiii aveau cmile fr numr, ca nisipul de pe
rmul mrii (Jud 7,12), cu ajutorul crora luau cu asalt i predau Israelul. Se instalau n
teritoriile israeliilor, distrugeau toate roadele rii pn la Gaza. Nu lsau pentru hrana
lui Israel nici oaie, nici bou, nici asin. Cci ei veneau cu vitele i corturile lor i veneau
muli, ca lcustele (Jud 6,5). Israeliii nu aveau cu ce s rspund la o asemenea putere i
erau redui din ce n ce mai mult n mizerie. De fiecare dat cnd predatorii se iveau din
deert, israeliii se refugiau terorizai n peteri i stnci greu de ptruns, aproape
paralizai de fric. Aa se exprim cartea Judectorilor, i dup cum pune opresiunea pe
seama pcatelor lui Israel, tot aa atribuie eliberarea exclusiv milostivirii i puterii lui
Iahve.

Chmearea lui Ghedeon


Cele spuse mai sus sunt confirmate de faptul c Dumnezeu alege pe Ghedeon, un tnr
lipsit cu desvrire de importan i fr putere, pentru a-i nvinge pe madianii. n acest
scop, un nger al lui Iahve i apare lui Ghedeon n timp ce era la treierat situaie
nicidecum cazual pentru a lsa de neles c n ciuda fricii sale, trebuia s continue s
treiere grul. ntr-adevr, ca toi ceilali, i Ghedeon era cuprins de mare spaim fa de
madianii, pn ntr-acolo nct treierea nu pe cmp, la vedere, ci n ascuns, n beciul viei,
pentru ca madianiii s nu-l vad i s-l prdeze. Cnd ngerul Domnului l-a salutat
interpelndu-l ca brbat puternic i valoros i i-a dat nsrcinarea de a-l elibera pe Israel
de sub jugul lui Madian, Ghedeon nu a neles nimic din aceast alegere i a rspuns c
familia lui era dintre cele mai srace din Manase i c el era cel mai mic din casa tatlui
su.
Dar Dumnezeu a ales cele nebune ale lumii ca s-i fac de ruine pe cei nelepi.
Dumnezeu a ales cele slabe ale lumii, ca s le fac de ruine pe cele puternice. Dumnezeu
a ales cele de jos ale lumii i dispreuite, ba chiar cele ce nu sunt, ca s le distrug pe cele
ce sunt... va scrie Sf. Paul n prima Scrisoare ctre corinteni (1,27-28). Mai nainte de a
lupta mpotriva madianiilor, ns, Ghedeon a trebuit s se loveasc de Iahve, ca s ias la
iveal n mod clar c de adoraia cuvenit lui Iahve depinde prosperitatea sau pedeapsa
lui Israel. Astfel, la porunca lui Dumnezeu, a distrus altarul lui Baal din Ofra, stlpii
cultuali (n ebraic ashera, un simbol al pomului sacru) i a transformat aceste locuri ale
cultului pgn n sanctuare ale lui Iahve. Apoi, n faa concetenilor nfuriai i hotri
s-l ucid pentru aceste lucruri, tatl Ioa a evideniat cu ironie c Baal, dac era ntradevr un dumnezeu, ar fi trebuit s fie n msur s combat pentru a se apra. De aceea,
Ghedeon a fost numit i Ierub-Baal (Baal s se apere mpotriva lui). Atunci cnd
spiritul Domnului a cobort peste Ghedeon/Ierub-Baal, el a mobilizat ntregul trib al lui
Manase i celelalte triburi pentru a lupta mpotriva madianiilor care i stabiliser de
curnd tabra n cmpia Izreel. Dar n faa ndatoririi de a-l salva pe Israel, Ghedeon s-a
comportat cum s-a comportat Moise i cum se va comporta Ieremia n faa chemrii lui
Iahve, cu alte cuvinte, prezentnd obiecii. Scepticismul lui i rezervele sale puteau fi
depite numai de un semn miraculos. Ca dovad c l va nvinge cu adevrat pe Madian,
la cerina lui Ghedeon, Dumnezeu a fcut ca dimineaa devreme, lna abia tuns s fie
umezit de rou, n timp ce terenul din jur a rmas uscat; a doua zi, a fcut s apar
pmntul umezit i lna uscat. Convins i ncurajat de acest semn, Ghedeon pornete cu
32.000 de oameni mpotriva lui Madian i s-a stabilit n sudul taberei acestuia, n
apropiere de izvorul Carod, n partea de nord-vest a muntelui Ghilboa, pentru a tia fi
drumul dumanului care intrase n esul Izreel. Dar dac Israel trebuia s atribuie victoria
lui Dumnezeu i nu propriilor fore, numai o trup mrunt putea s combat mpotriva
lui Madian. De aceea, Ghedeon a trebuit s dea drumul la grosul soldailor i a pstrat cu
sine numai 300. n timpul nopii a ptruns n tbra madianiilor i a auzit c unul dintre
ei povestea la cineva cum a vzut n vis o pine rotund de orz rostogolindu-se n tabra
lui Madian, lovind un cort att de puternic nct cortul s-a desfcut i a czut la pmnt.
Pentru Ghedeon acesta era un alt semn al victoriei i un indiciu c era timpul s atace.
n aceeai noapte, cu cei 300 de oameni ai si a nconjurat tabra inamicului. Soldaii lui
au nceput s sufle n cornurile de berbec i s agite fcliile n aer. Madianiii s-au gndit
la un atac neateptat: spaima i confuzia au fost att de mari nct unii s-au ucis ntre ei
iar alii, n panica general, au luat-o la fug. Ghedeon i-a urmrit pn la Iordan, unde

oamenii din tribul lui Efraim au capturat cpeteniile madianite Oreb i Seeb i le-au ucis.
n total, au czut 120.000 de madianii. Sebach i Zalmunna, ns, regii madianiilor, care
au ncercat s cucereasc ara lui Dumnezeu, au scpat dincolo de Iordan. Ghedeon a
nceput s-i urmreasc i, n ciuda refuzului cetilor transiordaniene Succot i Penuel de
a oferi provizii trupelor sale epuizate, a mers pe urma lor pn cnd i-a prins i i-a ucis (cf
Ps 83,12). Apoi, s-a rzbunat crunt pe locuitorii din Succot i Penuel, care n-au ajutat pe
fraii lor i cauza Domnului. Cnd, n fine, israeliii entuziati au vrut s-l fac rege n
convingerea smerit c aceast biruin nu se datora lui a refuzat aceast demnitate, cu
urarea ca Dumnezeu s fie regele lor. Cu toate c a refuzat coroana ce i-a fost oferit, s-a
bucurat de o poziie regal, ca stpn al unui harem i tat a 70 de copii, care ns toi
aveau s fie eliminai de fratele lui Abimelech, aspirant la titlul de rege (cf Jud 9,1-6).
Aceasta, pentru c Ghedeon a oferit israeliilor o nou ocazie de idolatrie, turnnd din
brrile i inelele de aur ale madianiilor un efod, o statue cultual, cum a fcut i Aron
cu vielul de aur.
Lectura posteritii
Faptele povestite aici pentru noi nu sunt verificabile n detaliile lor. Se ntlnesc, ntradevr, dubluri: o dat eroul povestirii se numete Ghedeon, alt dat Ierub-Baal; o dat
sunt ucii doi principi madianii, Oreb i Seeb, n valea Iordanului, alt dat doi regi
madianii, Sebach i Zalmunna, n Transiordania. Pentru aceste motive exegeza istoricocritic ipotizeaz c istoria lui Ghedeon din Jud 6-8 este la confluena a dou tradiii
diferite cu respectivele episoade. Desigur, ciocnirea Israelului cu Madian a fost mult mai
complex i lung dect cele spuse n aceste pagini biblice, care concentreaz toate n
jurul unui personaj i al unei btlii.
Relevana istoric a acestor evenimente const n faptul c migraiile grupurilor
beduine n Israel, care s-a defurat de mai multe ori n decursul secolelor, i la care
luaser parte i unii strmoi ai triburilor israelitice, acum era blocat definitiv. Cu
biruina asupra madianiilor, Israelul se eliberase de o povar enorm i despre aceasta se
pstreaz memoria timp ndelungat, cum dovedete expresia ca n ziua lui Madian. Se
citete, de exemplu, n cartea profetului Isaia (9,3): Cci jugul care l apsa i toiagul
care-l lovea, i nuiaua asupritorului, tu le-ai sfrmat ca n ziua lui Madian. Este un
pasaj foarte cunoscut pentru c este parte din prima lectur liturgic (Is 9,1-3.5-6) din
Liturghia de noapte a Naterii Domnului. Pasajul, ntr-adevr, continu: Cci un Prunc
ni s-a dat nou, un Fiu ni s-a dat nou. Pentru c cretinii vd n acest copil pe Cristos,
ziua lui Madian este i pentru noi o expresie tipic pentru a-l indica pe Dumnezeul care
ne elibereaz de orice necaz i asuprire.
De semnalat n Jud 9,8-15 un poem de o deosebit elocven: sub vemntul literar se
acunde o serie de criterii referitoare la alegerea ntr-o funcie de conducere. Mslinul,
smochinul i via de vie, spre deosebire de spini, refuz s devin mprat peste pdure,
pentru c acest lucru i-ar fi obligat sa renune la rodnicia n care i-a statornicit Dumnezeu
nsui.
(Text inspirat i adaptat liber dup Paul Maiberger, Marile figuri ale Vechiului
Testament, Mainz 1990; tr.it., Brescia 1995).