Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
- SUBIECTE
1. RELAIA NARCISIC ILUSTRATA DE MITUL LUI NARCIS
Termenul de narcisism deriv din mitul grec a lui Narcis, care se ndrgostete de
propria sa imagine reflectat ntr-un ru. Conform acestui mit, grecii nu credeau c iubirea
devine o stare primar, ci i atribuiau caracterul complex al iubirii obiectale. n vreme ce,
obiectiv vorbind, el se iubete pe sine (propria imagine reflectat n ap), subiectiv vorbind,
el iubete alt persoan. Narcis, atunci cnd privete n ap i i contempl imaginea, o
trateaz ca pe un obiect. Conform lui P. Heinmann, n starea narcisic, obiectul exterior este
urt i respins, aa nct subiectul s-i poat iubii obiectul intern, care este fuzionat cu eul.
Se face diferena ntre gratificarea autoerotic i narcisism, prin faptul c n primul caz
subiectul se ndreapt ctre obiectul intern, iar n al doilea caz el se retrage de la obiectul
exterior, starea narcisic avnd un element de agresivitate mai puternic dect starea
autoerotic (aceast perspectiv ar explica dificultile din analiza pacienilor narcisici).
2. WINNICOTT DESPRE ROLUL PRIVIRII MAMEI
Winnicott a fost influenat de articolul lui Lacan despre Stadiul oglinzii, care abord
funcia oglinzii n dezvoltarea eului. Pentru Winnicott, chipul mamei reprezint precursorul
oglinzii. Mama reprezint oglinda care nu reflect doar imaginea corpului, ci i imaginea
afectului. Cnd copilul i ndreapt privirea spre faa mamei, el se vede pe el nsui. Ceea ce
exprim chipul mamei cnd l privete pe copilul se afl n relaie direct cu ceea ce vede ea.
Cuvntul oglinda este utilizat n sens figurat, sensul rolului mamei care i oglindete
bebeluului propriul lui sine. Pe msur ce copilul se dezvolt psihic, el devine tot mai puin
dependent de reflectarea de sine pe care i-o ofer chipul mamei (dar i cel al tatlui sau al
frailor) i are loc separarea emoional de mam. Copilul tie c mama sa nu este doar o
oglind, aa cum tie atunci cnd mama sa exprim propria dispoziie.
3. FANTASM I PROCES IN TEORIA LUI N. ABRAHAM SI A MARIEI TORK
Autorii au susinut diferena eseniala ntre fantasm i proces n legtur cu utilizarea
termenilor de introiecie i incorporare ca sinonimi. Ei consider ca introiecia este un
fenomen de ordinul creterii, nu de ordinul compensrii. Incorporarea corespunde unei
fantasme (un proces al eului) iar introiecia unui proces (un produs al ntregului psihism).
Autorii afirm ca orice proces impune o modificare topic a psihismului, n vreme ce orice
fantasm, care este de natur narcisic, tinde s menin status-quo-ul topic. Fantasma de
ceea ce nu accepta n el nsui. Subiectul proiecteaz acolo unde exist un coninut psihic
asemntor cu al sau; operaia de deplasare privete mai de grab gradul de atenie i
cantitatea investiiei. Proiecia se raporteaz mai ales la principiul plcerii i ca individul
reacioneaz ca s-i diminueze tensiunea intern, pstrnd o stare intern plcut. n
tratamentul gelosului (care i proiecteaz propria infidelitate) nu percepia pacientului este
discutabil, ci interpretarea sau semnificaia percepiei sale. Anormalitatea subiectului gelos
se reduce la observarea cu ascuime a incontientului partenerului su i aprecierea acestuia
mai bine dect ar fi fcut-o altcineva.
7. DESPRE EFECTUL RETOACTIV
Pentru Freud, noiunea de efect retroactiv se refer la traumatism i la sexualitate:
datorit unei lipse iniiale de integrare, un anumit eveniment trecut capt un sens nou,
conform schimbrii ulterioare. Orice traum este intern, nu se reduce la un eveniment
extern. Termenul ofer o deschidere asupra percepiei timpului. Putem imagina un timp al
pulsiunii, cu tendin la repetiie; un timp al incontientului care condenseaz reprezentrile
i face posibil efectul retroactiv; un timp al eului capabil de amnare, de ateptare (mpotriva
principiului plcerii care cere satisfacerea nentrziata); un timp al supraeului care este un
timp anticipat n funcie de exigenele acestor instane.
8. IPOTEZE TEORETICE PRIVIND TEMA BISEXUALITII N ISTERIE
Tema bisexualitii din fantasmele isterice a condus la mai multe ipoteze teoretice,
printre care vom sublinia trei:
a. Bisexualitatea ar reflecta identificarea primar cu mama falic, nsoit de rivalitate cu
tatl pentru iubirea matern;
b. Seducia asupra tatlui are drept scop nsuirea atributelor sale virile care ar putea-o
mplini pe mam (aceast idee ar putea explica fixaiile homosexuale care se ascund n
simptomatologia isteric);
c. Persoana isteric ar cuta un refugiu n tat, ca ntr-un al treilea element al triangulrii
necesare (prin identificare cu mama, ea ar ncerca s-l seduc i s-l interpun, n acelai
timp, ntre ea i mam).
9. ASEMNRI I DIFERENE NTRE ISTERIA I NEUROZA FOBIC
Att n isterie ct i n fobie este vorba de refulare care separ afectul de reprezentare.
Diferena const n aceea c libidoul, detaat de materialul patogen prin refulare, nu mai este
convertit deturnat de psihism spre corp ci este eliberat sub forma angoasei. Aceasta
(afectul) este deplasat pe un obiect fobic, care se substituie obiectului originar.
Amintim fobia micului Hans. La acesta, calul ia locul tatlui, drept urmare copilul
refuz s ias n strad pentru a nu fi mucat de cal. Conflictul oedipian gelozia fa de un
tat iubit conduce la teama de pedeaps (sub forma angoasei de castrare ce se transform
n angoas falic). Deplasarea angoasei asupra animalului prezint avantajul c biatul i
poate iubii tatl n continuare, iar obiectul falic (calul) este uor de evitat.
10. ASEMNRI I DIFERENE NTRE ISTERIE I NEVROZA OBSESIONAL
Nevroza obsesional nu difer n punctul de plecare de isterie, ambele pornind din
complexul Oedip i din angoasa de castrare. Diferena apare n natura regresiei. Specificul
nevrozei obsesionale este regresia pulsional, n absena regresiei eului, n confruntarea cu
conflictul oedipian. Regresia are loc spre fixaii anale, spre problematica dominare/
supunere, activitate/ pasivitate; aceste cupluri determin comportamente conflictuale, ntre
cruzime i delicatee, ntre ordine i dezordine, etc. Momentul decisiv n dezvoltarea
nevrozei obsesionale este pubertatea, cnd, o dat cu dezvoltarea organizrii genitale, reapar
impulsurile agresive.
Isteria reprezint domeniul lui Eros, al transferului i al Oedip-ului pozitiv, ca i al
bisexualitii. Nevroza obsesional este de domeniul regresiei anale, al sadismului, al Oedipului negativ, al sexualizrii gndirii dominate de narcisism.
n isterie se triete prea mult, iar n nevroza obsesional se nelege prea mult.
11. NEVROZELE I TRATAMENTUL PSIHANALITIC
Tratamentul psihanalitic este indicat pentru nevrozele simptomatice, n vreme ce
caracterul nevrotic poate fi tratat cu succes doar n condiii de cur foarte ndelungat, ceea
ce nseamn contientizarea suferinei i nevoii de ajutor precum i resurse pentru transfer.
Astzi, nevrozele se manifest prin unele aspecte simptomatice diferite de cele descrise
de autori clasici, dar structurile nevrotice sunt aceleai.
mbogirea clinicii cu elemente ce evideniaz procese de externalizare, problematici
narcisiste, face din structura nevrotic un reper al funcionrii evoluate, ba chiar al
normalitii. Multiplicarea cazurilor non-nevrotice, borderline, perverse, psihopate sau
structurilor psihosomatice, i-a fcut pe psihanaliti s considere orice patologie ca punnd la
ndoial o funcionare nevrotic. Nu orice patologie non-nevrotic este refractar cadrului
analitic (cea mai utilizat metod este psihoterapia psihanalitic fa n fa). Este ns cert
c intolerana la cadrul psihanalitic constituie indiciul unei funcionri non-nevrotice.
parental deficitar cu privire la lege (o mam care aparent este interdictiv, n secret este
seductiv, i va crea copilului ocazia de a-i cliva imaginea matern ntr-o variant idealizat
i o variant sexual, clivaj ce duce ntre acceptarea legii i desconsiderarea ei). Dac legea
este perceput ca arbitrar i ca semn al violenei, perversul nu poate dect s i se opun,
prin propria sa violen legitim.
Dincolo de principiul legii, se ascunde ns cel al realitii i denegarea legii devine
denegarea realitii. A nu se respecta regula jocului simbolizeaz, de fapt, nesupunerea n
faa realitii.
19. PERVERSIUNEA NARCISIC
Patologie durabil sau tranzitorie, perversiunea narcisic apare ca fiind extern nevrozei
de caracter, organizare psihopatologic asimptomatic sau care induce simptome celor din
jur, destinatarilor efectelor ei.
Subiectul, pentru a evita confruntarea cu conflictele sale interne i cu sedimentele de
pierdere, manipuleaz psihic obiectul i-l utilizeaz ca pe un instrument, pentru a se pune pe
el nsui n valoare. Perversiunea narcisic i evideniaz efectul distructiv n special n
grupuri.
Unii teoreticieni asociaz perversiunea narcisic i seducia (ele avnd rdcini
etimologice comune), ceea ce implic o generalizare, n sensul c orice perversiune are o
dimensiune narcisic. n cadrul relaiei printe-copil, seducia narcisic din partea printelui
poate fi extrem de subtil, utiliznd mecanisme ce produc o anumit aservire a psihicului
copilului ctre cel al adultului.
n cadrul general al unei seducii perverse, se difereniaz mai multe tipuri de manevre la
care subiectul pervers i supune obiectul:
- manevre confuziogene;
- descalificarea senzaiilor, emoiilor sau gndurilor obiectului, ba chiar a capacitilor
imaginative i de simbolizare.
- pervertirea comunicrii (subiectul se preface c nu aude sau nelege ce i se spune,
pentru a i se repeta sau explica, crend-se impresia c mesajul n sine este confuz sau fr
valoare.
- omiterea calificrii (valorizrii) atunci aceasta este ateptat copilul care are o reuit
i care obine, n loc de laud, comentarii de tipul da dar ...,
- falsificarea (minciuna), pn la forma ei subtil de pervertire a gndirii;
- manevre de seducie narcisic falsificatoare;
- supraestimarea narcisic (flatare, adulare prefcut);
- subestimare narcisic prefcut (dispre);
conflictele interne sau la reprezentarea unui obiect intern terifiant conduce la expulzarea, n
exterior, sub forma actului, a tot ce poate nsemna tensiune sau afect inacceptabile.
Spre deosebire de psihoze, contactul cu realitatea se pstreaz. Testarea realitii este
definit ca fiind capacitatea de a diferenia sinele de non-sine, intrapsihicul de percepiile
externe i de a evalua coninutul propriilor emoii, conduite i gnduri n cadrul normelor
sociale obinuite. Pierderea acestei capaciti nu este altceva dect alterrile din experiena
subiectiv asupra realitii (de exemplu: sentimentul de nstrinare) sau de alterarea relaiei
cu realitatea (conduita nepotrivit).