Sonia Vargas Rodrguez

Respuestas al taller: Fernando Gonzales : La objetivacin de la culpa y la descomposicin del YO

1. Conceptos existencialismo, moral, religin, culpa, esttica, poltica, infierno, matrimonio

En estas propuestas de investigacin se exponen diferentes conflictos ticos y estticos, satirizando actitudes
contemporneas y pasadas a nivel histrico cultural de personajes que son nombrados en sus relatos literarios,
donde se cuestiona mucho el ser, la evolucin e involucin del pensamiento o conciencia, en muchos casos y como
es notable en algunos personajes se llega a la desintegracin del ser enmarcado desde la culpa.
La culpa es uno de los conceptos ms reiterativos, en El maestro de escuela creo que el hecho de que se haya
educado con los jesuitas hace que este ser moral y religioso viva con una culpa que al fin de cuentas no sabe ni porque
la adquiri , todo el tiempo est en constante critica del pensamiento, con miedos que hacen que sea un ser
arrepentido y esto le genera una culpabilidad , se cuestiona mucho su rol de educador , logrando la disolucin de su
propio YO , se nota la irona con los personajes que tienen poder o que hacen parte de una estructura jerrquica, en
este caso el poder que ha tenido la religin en las polticas de la educacin y que por ende tienen y no han dejado de
tener las mismas en el sistema educativo actual, tantos intereses de por medio de los tan afamados curas religiosos
catlicos y sus posturas interesadas solo para mostrar o intentar hacer creer en los dems cosas por conveniencia. El
personaje Principal termina muerto y no precisamente por una enfermedad fsica, si no por las consecuencias de una
tica, una cuestin moral, donde este se hecha a la pena, segn el dictamen muere por relajacin, irnicamente por sus
desengaos y culpa.

Por ejemplo en e el viaje a pie enmarca algo que no sale del contexto de el maestro de escuela donde se
reflexiona la cultura Antioquea, esto evidenciado a medida que atraviesan las montaas andinas, el pensamiento, los
hallazgos de ideas polticas, evidenciando una tica propia, no por cultura o costumbre es solo una expresin de
individualidad nica, a lo que se le apuesta dira yo desde la educacin vindolo desde el romanticismo y propsito,
donde no se generen tantos juicios de valor como un mundo del bien o del mal propio, reevaluando conceptos
culturales, tradicionales deslegitimizando y problematizando su forma razonable o el razonamiento que la sociedad
Colombiana le da, muchas veces orientada a lo religioso, concepto mencionado y trabajado por el artista Fernando
Gonzales en sus obras, donde se le da protagonismo al pecado enseando por el cristianismo para la construccin tica
propia y no aprendida, como producida por una represin de la religin.
En esta investigacin se puede notar una intencionalidad de posibilitar un reconstruccin de s mismo, notando la
importancia de reconocer su identidad haciendo conciencia, sopesando las fallas que se han tenido hasta ahora con un
arraigamiento conceptual, cultural y doctrinal que tenemos tan presente e inconscientemente muchas veces y que
enmarcan nuestra vida, pensamiento y accionar.
Fernando Gonzlez critica a su pas enardecidamente para distanciarse de l y de su sistema de valores caduco y falso,
para proponer un sistema de valores propio que desenmascare las mentiras sobre las que se ha pospuesto el proyecto
de modernidad colombiano.
Conclusin: ningn acto humano es bueno o malo (tal como lo propone la religin catlica), sino que simplemente es, y
lo que se debe hacer es intentar comprender su sentido en la experiencia del ser y en su viaje hacia el conocimiento de
s mismo. La comprensin es, entonces, el elemento que distancia la escritura de este autor de la experiencia pura;
de all que el escritor afirme: El entendiendo observar atenta y amorosamente esas creaciones nobles, novelas
altas que voy siendo yo, mi cruz reafirma en este ltimo enunciado, la culpa con la que se carga por el simple hecho
de cuestionar la verdad absoluta de pensamiento y comportamiento impuesto por la religin desde nuestra educacin
cultural Antioquea y Colombiana

2. Se podra entonces decir que la subjetividad individual y social se construye en la interrelacin entre el hombre y
su contexto social y natural , en lo cotidiano, en este coso como lo expone Fernando Gonzales en sus obras y lo
demuestra con la reconstruccin subjetiva del Yo, a medida que vive o experimenta diferentes posturas en el
accionar consiente de la reproduccin cultural, practico, tradiciones, valores, sentimientos, estereotipos etc., las
manifestaciones del inconsciente colectivo y la intencionalidad reflexiva de los sujetos sociales , permitiendo
entonces conformar consiente y autnomamente su vida y el que anhelamos en la educacin y formacin de los
individuos, la independencia del criterio y decisin que supone un desarrollo reflexivo , una madurez personal y
una postura Auto-Critica, logrando con esto desarrollar valores ticos que aporten a la construccin de proyectos
de vida individuales y colectivos , la objetivacin hace s a su vez parte de la subjetivacin siendo estados
importantes, es decir uno lleva a lo otro, la objetivacin a la subjetivacin.

3. Religin y Poltica: visto entonces como mtodo de control, generador de temor quita del cielo prometido a los
hambrientos de justicia y al otro da tendris la revolucin contra el capitalismo en este enunciado se puede
evidenciar el poder religioso sobre las personas, pues cuestiona el fin o intencin de la escuela , ya que considera
que debe ser otra cosa, mostrar las cosas no como verdad absoluta, esto es lo que haca que entrara en dicha
diatriba y culpa supongo el cuestionar todo lo aprendido con los jesuitas eso lo haca sentirse mal desde su moral
adquirida
Poder y cuerpo: Una de las principales funcionalidades del poder es la productividad, formar conocimiento y producir
discurso. Esto por ejemplo se puede evidenciar cuando el personaje central de maestro de escuela toma la actitud de
culpa y su muerte evidencia un cuerpo deteriorado a costa de esa moral implacable formada por la religin en su
proceso de formacin
CASTIGO: evidenciada tambin en su posicin de culpa, pues el mismo remordimiento lo lleva al auto castigo,
remordimiento y cuestionamiento del Yo como maestro y ser humano.

SOCIEDAD DE CONTROL: en el contexto educativo en el que se form, una implacable sentencia de culpa fruto de ese
mecanismo de control que es la religin vista desde la educacin
VIGILANCIA: vista tambin como el panptico ojo de dios, el que siempre est observndolo y cuestionando sus actos ,
sumado a esto la misma sociedad cuando lo juzga por sus actos y escritos
En general todo el texto se rige por una vigilar y castigar, esto evidentemente impuesto por una sociedad moralista
debido a sus caractersticas culturales religiosas y a s mismo, el mismo se impone la vigilancia y el castigo.
Ya entrando a cuestionar Carta a Catia! De Mario Lodi, podemos notar una diferencia de posturas, puesto que este
personaje se sale un poco del marco impuesto por el sistema educativo, incluso habla de una postura crtica de la
educacin, la forma en la que se ha dictado y las posibles posturas que deberan tomar los padres de familia en la
decisin de la educacin de sus hijos, esto precisamente se sale del marco de vigilar y castigar.
4. En el momento no he iniciado con un proyecto de grado, por esta razn no he pensado mucho el cmo hacerlo
con especificad, pero partiendo de que he visto en clase y la necesidad de iniciar un proceso de investigacin, me
atrevo desde mi desconocimiento a plantear la siguiente estructura para mi futuro proyecto: he pensado mucho
en una situacin de las escuelas pblicas, por lo general he notado que en el currculo se habla de inclusin , pero
es algo contradictorio hablar de esto si no se implementa en las mismas instituciones, he cuestionado mucho la
homogenizacin de las instituciones esto se evidencia desde el portar un uniforme , es decir todos visualmente
vindose igual, donde est la inclusin entonces?, donde se les impone a los hombre portar el cabello corto por
ejemplo, donde est el libre desarrollo entonces de los estudiantes? si no pueden mostrarse como quieren ser
realmente, donde no se le da ni voz ni voto en ese aspecto a un estudiante, entonces como queremos formarlos
en inclusin, usar el cabello largo, pintarse las uas, usar algunos accesorios para decorar sus cuerpos y
mostrarse como individuo reciben un castigo por medio de las instituciones?
Es muy paradjico tambin hablar de una escuela que al mismo tiempo refuerza mi postura en dar religin
enmarcada en el Catolicismo , donde la iglesia catlica sigue haciendo parte de adoctrinamiento en las escuelas y
se habla de una educacin Laica, esto realmente es tan triste en las escuelas Colombianas , no hay respeto por

la figura del nio y adolescentes , ni mucho menos por la constitucin poltica de 1991, cuando dice que en las
escuelas se respetara la libertad de culto, ms bien parece que viviramos en la constitucin de 1886, donde
dice la educacin publica ser organizada y dirigida en concordancia con la religin Catlica desde este
escrito o problema generalizado es que me quiero enfocar, an no he realizado la pregunta problema, pues s que
antes debo hacer una investigacin ms exhaustiva, que iniciare , antes s que debo plantear un temas ms
concreto con respecto a esta informacin, por ahora puedo decir que tengo un tema base para iniciar .