PSALMUL 111 (110)

Providena lui Dumnezeu

1

4
5
6
7
8

Aleluiaa.
l voi preamri pe Domnul din toat inima,
Alef
n adunarea celor drepi, n mijlocul comunitii.
Bet
Mari sunt lucrrile Domnului,
Ghimel
vrednice de luat n seam
Dalet
de ctre toi cei care le iubesc.
Lucrarea lui este plin de splendoare i mreie,
He
dreptatea lui dinuie ntotdeauna.
Waw
El a lsat o amintire a minunilor saleb:
Domnul este milostiv i plin de ndurare,
d hranc celor ce se tem de el;
i aduce aminte n veci de legmntul su.
El a artat poporului su puterea faptelor sale,
dndu-le lor motenirea naiunilor.
Lucrrile minilor lui sunt adevr i dreptate,
toate ornduirile lui sunt neschimbtoare,
statornicite pentru veci de veci,
fcute n adevr i dreptate.

Zain
Het
Tet
Iod
Kaf
Lamed
Mem
Nun
Samek
Ain

a Aleluia. Lipsete n versiunea siriac. De fapt, este vorba despre

un adaos liturgic ce nu intr n acrostihul psalmistului.
Unele manuscrise greceti adaug un titlu cu o indicaie cronologic postexilic: Pentru ntoarcerea lui Aggeu i a lui Zaharia.
b Sensul v. 4 este echivoc: El a voit s-i aminteasc de minunile
sale sau: El a fcut spre pomenire minunile sale.
c Termenul ebraic poate nsemna: prad, provizie, ctig. n afar
de referina istoric la man i la prepelie (cf. Ex 16; Num 11), este
subliniat gratuitatea darului i faptul c este acordat n fiecare zi,
pentru c i aduce aminte n veci de legmntul su (cf. Ps 81,17;
136,25; 147,14).

418
9

10

PSALMUL 111 (110)

El trimite poporului su mntuirea,

stabilete pe veci legmntul su.
Sfnt i nfricotor este numele lui.
Frica de Domnul este nceputul nelepciuniid:
ea d pricepere tuturor acelora care o triesc.
Slava lui rmne pentru totdeauna.

Pe
ade
Qof
Re
Sin
Tau

Este considerat a fi geamn cu psalmul care urmeaz,

112 (111); amndoi sunt alfabetici. n ciuda rigorii acestui
procedeu stilistic, nu este atins mirarea bucuroas a contemplrii aciunii lui Dumnezeu, rspndit n toat istoria mntuirii. Acest psalm proclam i celebreaz suveranitatea glorioas a lui Dumnezeu i iubirea sa rscumprtoare. Este un psalm personal i liturgic, devenind, n felul
acesta, comunitar, ca orice mulumire ridicat spre Dumnezeu n templu. n contextul alianei i al cultului, psalmistul l contempl i l ador pe Dumnezeu i lucrrile
sale. Contemplaia genereaz uimire i laud, mulumire i
cntare, n timp ce n interiorul poemului se alterneaz viziunile asupra mreiei i splendorii lui Iahve, cu acte de
memorial-comemorare a operelor svrite n istorie. A
luda, pentru psalmist, nseamn a iubi i a tri. Aclamaia: Sfnt i nfricotor este numele lui, este un fel de
sintez a atitudinii celui care se roag. Teama de Dumnezeu nu este numai team pentru transcendena lui, ci
este, n acelai timp, iubire pentru prezena lui n istorie;
nu este numai adoraie i veneraie, ci este confruntare cu
el, n toate clipele existenei. Psalmistul, care aparine
poporului alianei, prin laud, l iubete pe Dumnezeul su
d

Mai mult dect sensul de nceput, cuvntul ebraic vrea s indice

culmea, punctul maxim al nelepciunii, care nseamn cunoaterea
complet a realitii. Frica de Domnul exprim rspunsul de credin
plin de reveren religioas.

PSALMUL 111 (110)

419

cu toat inima i, n aceast form superioar de iubire,

credina, sperana i iubirea se armonizeaz pentru a da
via deplinei rezonane i semnificaii pe care o simte cel
care crede.
Pentru aceasta, psalmul 111 (110) trebuie s fi fost una
dintre rugciunile preferate ale lui Cristos, pentru c, n el,
iubirea lui Dumnezeu s-a manifestat n forma cea mai
nalt i numai astfel se pot explica aluziile i citrile
numeroase ale acestui psalm n Noul Testament.
Tradiia patristic a considerat psalmul cnd o mulumire a lui Cristos, cnd o rugciune a Bisericii, care l laud
pe Cristos i celebreaz lucrrile lui i pe cele ale Tatlui,
care a dat hrana cuvntului su celor chinuii de foamea
spiritual. Adunarea celor drepi i comunitatea de care
vorbete psalmul capt, la sfinii prini, un chip definit.
Ei sunt Biserica, poporul sfnt al lui Dumnezeu, reunit din
diferitele pri ale lumii n numele lui Cristos.
Liturgia adopt i completeaz interpretrile patristice,
dnd ntregului psalm o nuan cretin. Amintirea pe care
Domnul a lsat-o, despre operele sale, n Euharistie este o
prezen, o realitate, o participare a noastr la acele lucrri.
Ceea ce Domnul a fcut rmne pentru totdeauna, pentru
c rmne cu noi Cristos, care rezum n el nsui toate
lucrrile i manifestrile lui Dumnezeu n istoria sacr i n
lume.
mprirea: laud solemn: dreptatea lui dinuie pentru
totdeauna (v. 1-3); imn nchinat alianei (v. 4-9); rugciune
solemn de ncheiere: slava lui rmne pentru totdeauna
(v. 10).