Sunteți pe pagina 1din 8

REFERAT

SLABU CRISTIAN
FACULTATEA SPIRU HARET
SPECILIZARE MANAGEMENT FINANCIAR CONTABIL
ANUL I, SEM II

Regulile metodei sociologice


Odat cu apariia "Regulilor" metodei sociologice, prin intermediul lui Emile
Durkheim, sociologia se obiectiveaz, devine o tiin distinct i autonom. Societatea va fi
cercetat asemenea tiinelor naturale, prin experimente, cu metode, privind faptele sociale ca
lucruri exterioare contiinei individuale.Autorul i bazeaz cercetarea pe analiz
comparativ, analiza datelor i a documentelor. Observm cu uurin c aceast lucrare este o
cercetare fundamental.
n plan structural, lucrarea e compus din Prefa, Introducere, ase capitole, fiecare
mparindu-se n subcapitole, i Concluzie. n introducerea lucrrii se vorbete despre filosofi
precum Spencer, Comte i Mill, pe care autorul i consider importani pentru sociologie, ns,
din pcate doar un singur capitol din lucrarea Cours de philosophie positive a lui Comte
merit a fi numit cu adevrat esenial n privina studiului faptelor sociale. Date fiind acestea,
Durkheim i asum responsabilitatea de a elabora o metod mai clar adaptat mai exact la
natura particular a fenomenelor particulare, sperand c astfel va putea fi mai bine judecat
direcia pe care ncearc s o dea studiilor sociologice
Fiecare dintre capitole are un titlu sugestiv, astfel, primul are forma unei ntrebri: Ce
este un fapt social?. Se dau aici caracteristicile unui fapt social, i se d i definiia care se
aplic la practicile constituite i la curentele sociale, dup care are loc verificarea acestei
definiii. Ni se prezint, de asemenea i un alt mod de a caracteriza faptul social i anume c
faptul social se generalizeaz fiindc este social, nicidecum el nu este social fiindc este
general.
Manierele de a gndi, a simi i a aciona care sunt exterioare individului i care au o
putere coercitiv asupra sa poart aceas denumire; puterea de coerciie se face simit atunci
cnd individul incearc s se mpotriveasc.
Faptele sociale constituie o specie nou, sunt alctuite din reprezentri i aciuni, sunt
tendinele, credinele, practicile grupului luate colectiv. Nu e suficient ca o gndire sau o
micare s fie general (n toate contiinele individuale), pentru a deveni fapt social.
In plus, un fapt social poate fi recunoscut dup amploarea difuziunii n interiorul
grupului; el exista independent de formele individuale pe care le capt difuzndu-se.

Capitolul II este intitulat Reguli cu privire la observarea faptelor sociale. Prima i


cea mai important regul este de a trata faptele sociale ca lucruri. Durkheim este de prere
c faza ideologic prin care trec toate tiinele i n decursul creia se elaboreaz noiunile
comune i practice ar trebui redus
Durkeim subliniaz c faptele sociale trebuie privite ca lucruri, cercettorul avnd
rolul de a le observa, a le descrie i a le compara; el trebuie s se detaeze de subiectivism, nu
trebuie s reflecte aspura ideii sale despre ce nseamn un fapt social.
Prin lucru se nelege tot ceea ce este dat, ce se impune observaiei, din el rezult idei;
nu putem modifica un lucru printr-un simpul act de voin.
O alt regul important n realizarea unei cercetri este detaarea de pre-noiuni
(provenite din cunoaterea comun, far baze tiinifice). Cercettorii se debaraseaz cu greu
de acestea datorit ataamentului fa de anumite idei. n studiul moralei, economiei politice,
caracterul ideologic este i mai accentuat, partea de investigaie tiinific este i mai
restrns.
"Nu trebuie s pornim cu presupoziia caracterului convenional al unei practici sau al unei
instituii" (p.63)
Ca i n psihologie, trebuie depit stadiul subiectiv, ajungndu-se la faza obiectiv;
faptele sociale sunt mai uor de observat dect fenomenele psihice fiind exterioare prin nsi
natura lor.
Autorul postuleaz:"A nu lua niciodat ca obiect de cercetare dect un grup de
fenomene definite n prealabil prin anumite caractere exterioare care le sunt comune i a le
cuprinde in aceeai cercetare pe toate cele care respund la aceast definiie. "(p.71).
Trebuie s definim cu grij obiectul asupra cruia se va concentra cercetarea; putem face
definirea privind numai suprafaa, dac ntre aceasta i fond exist o legtur.
"Cnd sociologul vrea s exploreze o ordine oarecare a faptelor sociale, trebuie s fac efortul
de a gsi o perspectiv din care faptele apar separate de mainfestarile lor individuale. " (p.81)

Capitolul III numit Reguli cu privire la distincia dintre normal i patologic ne


ofer explicaii i demonstrri pe baza acestei distincii foarte importante. Pentru aceasta se
folosesc conceptele de boal i crim. Se face comparaie ntre aceti doi termeni,
ajungndu-se la concluzia c ambele probleme sunt eseniale i necesare pentru existena
uman. Durkheim e de prere c boala reprezint pentru sntate ceea ce e anormalul pentru
normal. n acelai timp, anormalul constituie fiina n stare de inferioritate i e un fenomen
3

patologic. Se enun, tot aici, cele trei reguli cu privire la normal i generalitatea fenomenului.
Crima, ca fenomen social, este privit ca ceva normal, mai mult chiar, ca un ru necesar ce
contribuie la echilibrul dintr-o societate. Totui, aceasta nu nseamn c o prea larg
rspndire a ei nu ar reprezenta ceva morbid i indezirabil.
tiina este obiectiv, din perspectiva ei nu exist bine i ru; nu poate s ne spun ce
scopuri s urmrim, pentru aceasta trebuie s ascultm sugestiile incontientului, s ne
folosim de gndire.
Distincia dintre normal i patologic o vom gandi prin analogie cu aceea dintre
sntate i boal. Considerm sntatea ca fiind adaptarea perfect a organismului la mediul
su i boala ca fiind tot ce tulbura aceast adaptare. Ne bazm pe raionamente deductive.
Fenomenele sociologice pot imbrca forme diferite, ele ramnnd in esen aceleai.
Exist 2 tipuri de forme: generale, care se ntalnesc la majoritatea indivizilor, le vom numi
normale i excepionale, se intlnesc la o minoritate, le vom numi morbide sau patologice.
Tipul normal se confund cu tipul mediu.
Un fapt poate fi calificat drept patologic dect in raport cu o specie dat. Starea de
sntate sau boal poate varia i in cadrul aceleiai specii, dac aceasta este in transformare.
Un fapt social nu poate fi numit normal pentru o specie social determinat, dect n raport
cu o faz a dezvoltrii sale. Autorul constat c formele de organizare cele mai raspndite sunt
i cele mai avantajoase.
Dup ce a stabilit c un fapt este general, sociologul trebuie s gaseasc condiiile care
au determinat aceast generalitate n trecut i s vad aplicabilitatea lor n prezent. n
principal, un fapt social normal este i util, dar nu i reciproc.
n orice societate exista indivizi care se abat de la tipul colectiv, iar printre abateri pot
exista unele care lezeaz contiina moral a societaii. Putem spune c aceste abateri au
caracter criminal. Crima este necesar i util cu condiia de a fi urt. Criminalul apare ca un
agent reglator al vieii sociale.
Nu trebuie s tindem spre o utopie social, ci s pstrm starea normal sau s ajutam
la restabilirea ei dac este tulburat.
n capitolul IV, Reguli cu privire la constituirea tipurilor sociale, autorul scrie c
distincia dintre normal i anormal implic constituirea de specii sociale, concept intermediar
ntre genus homo i societate particular. Metoda optim de a le constitui se crede a fi
distincia societilor dup gradul lor de compunere i nu pe calea monografiilor, cci
individul este un infinit, iar infinitul nu poate fi cuprins. Dat fiind faptul c o societate poate
4

fi clasificat doar dup studierea predecesorilor ei, s-a ajuns la concluzia c cea mai simpl
societate este hoarda (Diviziunea muncii sociale, p.189), cci unitile sociale imediate ce o
compun sunt doar indivizii. Se dau aici i exemple cum hoarda se compune cu ea nsi i
compusele sale ntre ele. n interiorul ei se disting varieti dup cum segmentele componente
sunt coalescente sau nu. Cele enunate anterior demonstreaz c sunt specii sociale, diferite
totui de cele biologice.
Noiunea de specie social aduce un termen mediu ntre nominalismul istoricilor
(fiecare societate este unic i nu putem trege concluzii comune) i realismul extrem al
filozofilor (umanitatea e privit ca un intreg cu aceleai caracteristici).
Pentru a constitui speciile sociale se studiaz un eantion de societi reprezentativ,
fiecare societate n particularitatea sa. Se fac monografii, se observ punctele comune i apoi
se generalizeaz

prin inducie. Eantionul reprezentativ difer n funcie de trstura

individual pe care vrem s o studiem.


Trebuie s alegem pentru clasificarea noastr trsturi eseniale.
Morfologia social

este o parte a sociologiei care se ocup cu clasificarea tipurilor

sociale. Se va ncepe prin a clasifica societile dup gradul de compunere pe care il prezint,
lund ca baz societatea perfect simpl.Gama combinaiilor posibile este finit, prin urmare
exist specii sociale. Considerm hoarda ca fiind cea mai simpl form de organizare
social.
n regnul social, trsturile specifice nu pot fi consolidate de la o generaie la alta
pentru c ele dureaz dect o generaie.
Concluzia acestui capitol este c tipul specific, dincolo de caractere generale i simple,
nu prezint contururi att de bine definite ca n biologie.
Reguli cu privire la explicarea faptelor sociale este titlul capitolului V, n care se
explic necesitatea cercetrii cauzelor eficiente ale faptelor sociale, dat fiind c utilitatea
unui fapt nu i explic existena. O metod cu caracter psihologic ignor natura faptului
social, acesta fiind ireductibil la fapte pur psihice. Astfel, faptele sociale se explic doar prin
fapte sociale. Se enun faptul c asocierea d natere unei fiine noi, lucru urmrit referitor
la sociologie i psihologie, precum s-a ntmplat n cazul biologiei i tiinelor fizicochimice. Se formuleaz reguli cu privire la acest subiect, afirmndu-se c e necesar o
cultur general, dar i sociologic pentru a nelege aceste reguli. Se nfieaz importana
elementului uman n mediul intern, n care i are originea orice proces social important. De

asemenea, ni se arat importana mediilor interne secundare i generale. Mediul social e un


alt concept esenial fr de care sociologia nu ar mai putea stabili raporturi de cauzalitate.
Autorul pornete de la premisa c, "A arta la ce servete un fapt nu nseamn a
explica cum s-a nscut, nici n ce fel este ceea ce este.() Necesitatea unor lucruri nu poate
face ca ele s fie de un fel sau altul; nu aceast necesitate le scoate din neant i le d
fiin."(p.130)
Un fapt social poate s existe fr s serveasc la nimic: fie n-a fost niciodat potrivit
vreunui scop vital , fie c, dup ce i-a fost util i-a pierdut orice utilitate, urmnd s existe
doar n virtutea tradiiei. n unele cazuri, o instituie social i schimb funciile fr s i
schimbe natura.
Totui, omul nu poate fi exclus din cercetarea sociologic; nevoile i dorinele sale pot
grbi sau opri dezvoltarea societii.
"Cauza determinant a unui fapt social trebuie cutat printre faptele sociale
anterioare, nu printre strile contiinei individuale.
Funcia unui fapt social trebuie ntotdeauna cutat n raportul pe care l intreine cu
vreun scop social."(p.150) Autorul remarc faptul c sociologii au ignorat de mult ori aceste
reguli.
Procesele sociale i au originea primar in mediul social intern; acesta este alctuit din
lucruri (literatur, monumente artistice, drept, moravuri) i persoane

i este un factor

determinant al evoluiei colective.


Lucrurile i persoanele nu posed putere motrice, n schimb volumul societii i
gradul de concentrare al masei pot s exercite o aciune asupra cursului fenomenelor sociale.
Densitatea dinamic se definete la volum de populaie egal, ca fiind numrul
indivizilor aflai n relaii comerciale i morale, care triesc o via comun. Ea este
exprimat prin gradul de coalescen a segmentelor sociale.
Orice cretere n volum i densitate dinamic modific profund condiiile
fundamentale ale existenei colective.
Mediul social extern acioneaz preponderent asupra funciilor care au ca obiect
atacul i aprarea, el nu-i poate face simit influena dect prin mediul intern.
Tot n raport cu mediul trebuie s se msoare valoarea util sau funcia fenomenelor
sociale.
Capitolul V este strns legat de cel anterior; dac am accepta c principalele cauze ale
enevimentelor sociale se afl n trecut, societile i-ar pierde individualitatea pentru a fi
dect momente diverse ale unei unice evoluii.
6

Ultimul capitol, Reguli cu privire la administrarea probei, ne arat c metoda


comparativ sau experimentul indirect este metoda probei n sociologie, din moment ce
fenomenele sociale nu se supun sociologului.
Autorul se indoiete de eficacitatea unor metode de analiz social: metoda
reziduurilor, metoda concordanei i cea a diferenei.
Avnd n vedere complexitatea problemelor sociale, Emile Durkheim propune metoda
variaiilor concomitente.
Pentru ca ea s aib capacitate demonstrativ nu e nevoie ca toate variaiile diferite de
cele cu care sunt comparate s fi fost excluse riguros. Simplul paralelism al valorilor pe care
le iau n timp dou fenomene este dovada c ntre ele exist o relaie. Metoda atinge raportul
cauzal dinuntru.
Concomitena constant este prin ea nsi o lege, indiferent care ar fi situaia
fenomenelor rmase n afara comparaiei.
n concluzie, Emile Durkheim face o prezentare de ansamblu a metodei sale, dar mai
ales a importanei acesteia. El scrie c sociologia e independent de orice filosofie,
raportndu-se doar la aceasta i ne permite s dominm pasiunile de partid. De asemenea,
trstura caracteristic ce const n tratarea faptelor sociale ca lucruri, i garanteaz
obiectivitatea. n acelai timp, sociologia trebuie s devin o tiin autonom, lucru ce i-ar
da o mai mare autoritate. Aceste idei i crezuri ale autorului sunt mai mult decat elocvente n
prezentarea coninutului lucrrii (care a devenit reprezentativ pentru literatura de
specialitate) i obiectivelor acesteia.
n concluzie, "un fapt social de oarecare complexitate nu se poate explica dect cu
condiia s i urmreti dezvoltarea integral prin toate speciile sociale."(p.181)
Aa cum remarc nsui autorul, Regulile metodei sociologice pierde la capitolul
popularitate (prin prezentarea ezoteric i seac), dar ea are de ctigat n autoritate, fiind una
dintre crile de baz pentru cercetarea sociologic.

Bibliografie:

1. Emile Durkheim, Regulile metodei sociologice, Ed. Polirom, Iai, 2002