O prefigurare a lui Hristos este dreptul Iov, urmaul lui Avraam.

Vechiul Testament
consemneaz vrednicia acestuia n faa lui Dumnezeu. Starea sa material foarte bun, faima
numelui su, familia numeroas (avea 10 copii), toate acestea sunt, n concepia vechilor evrei,
semnul binecuvntrii lui Dumnezeu. Ceea ce l face pe Iov plcut de Domnul este ns i
milostenia sa fa de sraci, dar i smerenia sa, cci se ruga i aducea jertf pn i pentru
posibilele pcate, cu gndul, ale fiilor lui, ca acetia s nu cad n vreo ispit. Din ngduin a lui
Dumnezeu, diavolul l ispitete pe Iov i peste acesta se npustete o mare urgie: ntr-o singur zi
toat averea lui este distrus, iar copiii i mor. Pe cnd beau i mncau n casa fratelui lor mai
mare, s-a pornit un vnt puternic dinspre deert, a distrus casa i i-a omort pe toi.
Cel care se nate i crete n srcie este obinuit cu lipsurile, comenteaz Sfntul Ioan
Gur de Aur ntr-o predic despre rbdare. De asemenea, cel care pierde o parte din copiii si,
orict de mare ar fi durerea sa, gsete mngiere n cei care i-au rmas. Dar lui Iov dup ce
din om foarte bogat a srcit ntr-o singur zi toi cei zece copii i-au murit n acelai timp.
Apoi, Dumnezeu a ngduit ca el s se mbolnveasc. S-a umplut de rni nfricotoare i urt
mirositoare. Atunci, a luat un ciob ca s se scarpine i edea pe o grmad de gunoi. Iar dac
cineva i aducea ceva de mncare, nici nu o atingea.Sufletul meu n-a voit s se ating de ele;
inima mea s-a dezgustat de pinea mea(Iov 6, 7). Mirosul greos al rnilor sale i suferinele
nealinate ale sufletului su i alungau orice dorin de a mnca.
Sfntul Ioan Gur de Aur spune l vd cu mintea cum ade pe gunoi. Din rnile sale
curge snge i puroi. Viermi fr numr mnnc din carnea sa. Mngiere nu afl nicieri.
Nimeni nu-i arat mil. Slujitorii si l dispreuiesc. Prietenii l judec. Chiar i oamenii de nimic
i bat joc de el: Acum am ajuns de batjocur pentru cei mai tineri dect mine i pe ai cror
prini i preuiam prea puin, ca s-i pun alturi cu cinii turmelor mele astzi, iat c snt
cntecul lor, am ajuns basmul lor. Le e groaz de mine, s-au deprtat de mine i pentru obrazul
meu n-au fcut economie cu scuipatul lor! (Iov 30, 1; 9-10)
Dei fcea o sumedenie de fapte bune i era un om virtuos, totui, satana s-a mpotrivit lui
i i-a cerut lui Dumnezeu s-l ncerce cu suferina. De aceea, Iov a pierdut totul, bog ia, copiii,
sntatea. Nu s-a revoltat, ci a spus: Domnul a dat, Domnul a luat, fie numele Domnului

binecuvntat! (Iov 1, 21). Cei apropiai lui se ndoiau de el i-l judecau aspru, prsindu-l, dar
nici atunci nu a crtit, ci s-a resemnat. Fiind n cea mai de jos mizerie, Iov nu a avut nici mcar
un gnd de mpotrivire n faa lui Dumnezeu ci i-a mul umit, certndu- i nevasta care czuse n
dezndejde: Vorbeti cum ar vorbi una din femeile nebune! Ce? Dac am primit de la
Dumnezeu cele bune, nu vom primi oare i pe cele rele? (Iov 2, 10).
Iov a fost, este i va rmne un exemplu demn de urmat n suferin. ndelunga sa rbdare
precum i nelepciunea pe care nu a lepdat-o nici n cele mai crunte moment ne i sunt pild i
reprezint o real mngiere pentru toi cei care trec prin dureri, boal, necaz. Nu exist nici o
nenorocire care s nu primeasc mngiere din pilda lui Iov.1
Din experiena lui Iov putem deduce cteva nvturi: c suferina este permis de Dumnezeu,
dar c ea nu reprezint mereu plat a pcatului, Iov a suferit nu pentru pcate, ci pentru a ne da
nou lecii.2, c suferina presupune ndelung rbdare, chiar i atunci cnd ni se pare c
Dumnezeu ne-a prsit. n fapt, Dumnezeu este mai aproape de noi atunci, n clipele de suferin.
...Totodat, Iov ne nva c fr a trece prin crucea necazurilor, nu putem s ne bucurm de
nviere. Dup ndelungat suferin, Iov este rspltit cu multe daruri, aceasta fiind simbol al
buntilor Raiului pe care le primete cel care va rbda pn la sfrit.... Iov este atfel nu
numai model al rbdrii ndelungi, ci i al ndejdii neclintite pe care o are fa de buntatea lui
Dumnezeu. Nimeni nu iese din suferina pe unii i topete, iar pe alii i mpietrite definitiv,
nct ea devine un adevrat examen pe care l treci sau nu. Iov mrturisete c atunci cnd era n
bunstare doar auzise de Dumnezeu dar prin experiena direct l-a putut cunoate experenial cu
Creatorul su i a putut discerne diferena dintre a auzi i teoretiza i a vedea cu proprii ochi,
adic a tri experiena cu Dumnezeu. 3
Iov este, dup cum spun teologii contemporani, o prefigurare a lui Hristos. Iov l prefigureaz
pe Hristos prin felul n care i ndur suferina. Predndu-se deplin lui Dumnezeu, prin credin
i ndejde statornic, rbdnd cu trie loviturile suferinei i neatins de ispitele aduse de diavol
1 Sf. Ioan Gur de Aur, Petcu II, p. 416
2 Ibid., p.157
3 Ibidem, p. 102
2

prin mijlocirea ei, Iov l prenchipuie pe Hristos la vremea ptimirii i morii Sale pe cruce. Prin
rbdarea suferinei, Iov nu se mntuiete dect pe sine, n timp ce Hristos, lund asupra Sa, ca
Dumnezeu, ntreaga natur omeneasc, este pentru toi oamenii nu doar pild, ci izvor de
mntuire. 4
Iov prevestete noul tlc al suferinei, pe care-l va lumina deplin Hristos; ca s-o priceap, omul
nu mai privete de-acum spre trecut, vznd n suferin osnd a pcatului, ci spre cele ce-i stau
nainte, fcnd din ea unealt a mntuirii.5
Iov este considerat i o prefigurare a cretinului, n general.6 Sfntul Ioan Gur de Aur spune i el
c, ntrit prin harul lui Hristos primit la Botez, cretinul e mai bine narmat mpotriva ispitelor
iscate de suferin dect cei de sub Legea Veche i se arat mai tare chiar i dect Iov.7
Citndu-l pe Martin Luther King, printele Semen spune c n raportul nostru cu semenii avem
nevoie de Dumnezeul dreptii, iar pentru a rsplti celor ce ne fac ru, dar n raport cu noi nine
avem nevoie de Dumnezeul milei, pentru a ne ierta greelile. Dar ar trebui s cerem Dumnezeul
milei , deoarece aa cum alii ne greesc nou i noi greim altora, i atunci, aa cum se abate
dreptatea lui Dumnezeu asupra altora aa se va abate i asupra noastr.8
Boala i suferina este o cale prin care se poate mntui. Dar dac nu e acceptat, ea poate deveni
instrument de pierzare. Prin boal, omul este ispitit s-L huleasc pe Dumnezeu, asemenea lui
Iov, sau mcar s se deprteze de la El ns omul trebuie din contr, s se ntoarc fa de
Dumnezeu i s se deschid Harului Su. 9
4 Cretinul n faa suferinei, a bolii, Jean Claude Larchet, Edit. Sofia, Bucureti, 2004, p.156
5 J. Cl. L., Dumnezeu nu vrea suferina omului, p.74
6
7J. Cl. L., Dumnezeu nu vrea suferina omului , p. 122
8 Petre Semen, p.104
9 Cretinul n faa suferinei, a bolii, Jean Claude Larchet, Edit. Sofia, Bucureti, 2004, p. 68
3

Sfntul Grigorie de Nazianz ne sftuiete s cinstim pe cei ce n numele Domnului rabd tot ceea
ce primesc, poate chiar nevinovai fiind. S cinstim boala nsoit de sfinenie i s-i slvim pe
cei pe care suferinele i-au adus la biruin, c nu tim dac nu cumva ei nu se afl vreunul ca
Iov.10

10 Ibid., p.74
4