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~-ILES GE'NS DE DIEl ~ ET LE CH,~1IN DRO]T

~HANQAH !MDADEE Y¥AtII ASH ~AFfr"VAr lie f\Acurk:~

'LES GENS DE DlEU ET'

L~A V10rE DE L.A RECTITUD.E

A· HL~ o· " ,.,. L· ·<lH·· A' U'D S· '{'D JA 1~1':'· ~, tou ""1-"·.4 Q···IM'L"

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HAZRAT MAW LANA

HA.KIM MUHAMMAD AKHTAR SAHAB .

DA.MAA'r .BARKAA TOUDOUM

K_HANQAH iMDAOEEYV AH A.SHRA.FIVY AH He Malur:ice

'Tl\BLIE UES MA.TIERES

:Page

lAlT'R'f/JD{lCT1(}N, .. , , "." ", "", .. ,,., , , ,.,... J

/,,4 CONN.~U,[~SANCE DIJ'iN£! fi!"T EN RA.PPORT APEC LA

SO{'!J "ERA Ill/ETE VIFINE ,." " "., , , ,,. ,. .8

OBTENJR !.E PARDON PAR L)j' DEDUCTION [)'U fA Jf'lllD

,l?XPRJAiEE PAR LA CONTEMPL·~rlON_ , .. , , ,., ,... Hi

lES ELO(}li.S OES AMOUREUX [J :,'1LLAH DANS u: CORAN ".,. 12

L.4 CO/l.7'li.MPL.4TJON sst ,l.A PREOCCUPATION PRlNCIPALE

DES PA:"i~S1(lNNES D ~4.LL.4~H_., ,," .. """,,., , .. , ,., " .. " " .. , "."",,. ,B

IN,I':OC,41'iO,~iS POUR. LE R.·U~ERM.JSSEMENT DE NO'S PAS

DANS LA ,REllGION , , , , ,.,,,., , .. , .. ,., , ....•...... ,... 14

POUR t. :·:I('TfON, fA ~fETHOlJE sr LA SENSiBiUTE SON'!'

Rt,Ql!ISENT ."" .. " .. " , " " ",,, ,, " .. "." "......... 15

lNf "OC!J:TlONS POUR L 'OBTEIV110N DE LA GRiCE ., .. , .. ,." .. ' ". 16

L!J ,I nlt.\~·h· PRODlGIEUSE DC" 'l:4U'.B:,,4 ...• ,., .... "." ..... ".,."."" •.• ",... 1'7

IGNOJlER L 'OMNiPRESENCE DlFlNT!; EST L 'UNE DES

CI W ... -E.:-; (Jill PLOAfflE L 'H'lJAHIN DANS LE PECHE. ,." ... " .. ,,,.,,,,,.,. Nj

UN DOA S'P(:'''"CJAL sr ASSURE POUR CElUI QW.&\TAITIiNTIF

A LA' ('L1Si\Il~7\lC'E D':4LLA'/-I ..... " ...... .,,,., ,,.,,,, ,,,,,, ,. ,:.,,.,,...... 20

UBERAR 'ON COEUR POUR AUtH, .,." " , , " " ".. ;] J

;S}j\IP7'(j~.lt;;."i IJU C!fiTlMENl: " ... ,',. ,." .. ,., , , .. ,.".,.,.,., .. , ,.", , 2.3

A ,I 'om [)!is REJ~10R_D:S POl iRSES PECHfiS ESt uN SiGNE

D >;,1 (7RF:.All:;,~,/T ..• "." " ,. " " " ,,. ,, 24

l.E'S' .·1 f;,1N"i:4(IES DES ODES 111-...trlQUE.'\" DU lJKR E'I: DE U

Ll;X 7'{' !RE !) l t ['ORA lV , _,,, , , , .. , ,. " " ,. ,. " .. " ,. .,,,. 24

UNE .-J7Tl~rrnON PARTlCUUl!.."'R.E POUR: LA RECrfATJON DU

cos» N. ".,.", " .. , " " " .. " " .. , " , ,,, .. ,,. 2j'

L'OMNJPREr..,TENCEABSOLUO'ALUHAVEC DES EXEMPLES, ... 2:5

u: SO~il'ENIR CONV!EA'T AV CREATEUR !IT' L4.f1EF'LEX:ION

POll/? LA CR,£4TiON, ,,.,, .-.' .. ,,, ,' ,, ,, ,.,' , ,,'....... 27

l..-l SA GE~E QO '[L If A DANS L 'INT:(£RD.ICTION DE NE PAS

AlED1TriR SUR L 'E'fRE DW1N , " "' " " " .28

CORE;.,)PONDANCE EiVTRE L4 SOUVERAINETE DIVINE ET &4

C'LE"'fE..'NCE. "., """'''"'' , .. ,." , _ , " " ,. 29

LA GRACE,SOllf"'ER.4.iNE .. ,,, ,,,, .,, .. ,, .. ', ,.,. ,,,, ',, ,,,. ,,, JO

COMMEN"l SE UBERER DE LA DOMllvTATION DU N4J'S ET DO

SHAY'l.4:NE, ,,_ ._.,.,._, _ __ , , , .. ,.,.,._ -----· .. --· .. -'- .. 'm ·' ••••• ".,..... 32

lITRE ABSORB:£ PA R LES PL1lSlR~(; MOND.HN.'1' NOUS PRlf 1-..".DE

LA .PR'OJ..'JM]Y'ED 'ALL4.Jf. ,,,, , __ .. _ , __ . __ _. __ ,, .. :3':2

. LE CllEMIJy" DBO!1' C'.IlSTLE CHE1\Cfll'y' DESPlUI"IUGiES. ." " ..... (LE I{(SIRAAT-AL MOUSTAQ!ME «C'E,'S1' LE CllEMIN 0&"1

<EMOUN1MEALAY lilME» .. , , '.,.- -- --- .. -, .. ," , .. ,' ,.," "., .. , , _._ 33

QUI SONT LES ELUS DiE CES flUVrLEGESJ .. , ._ , '", ,._... 3./

LE RA,TTACHEMENT AU fi/lllOUJVJl'lIfE ALH1I1M£'» £.)T {fiVE CONDITION NECESSA!RE POl R EiRE DAN.)' «AS SW11MAT-A.L

MousrAgiME]~. , .. , .. , "." , .. _, .. _ __ __ ._ ,_. "'"." , '" , .. ,., 30

LE ,~SWlRAAT At MOU.'N1ME' ALA FH1M» H,"i'~r or sussrmrr

TOTAL DU frSWlRAATAL MO W'{T.1 QlA1£» ..... ,'''' " .. , '''''''''''.'.' , .• __ ... _ 38

L'ELOQUENCE DU .VERJJE D'~4LL4H HT IA s 'TUPEFACTJON

DE.') .')'PEClAUSTES DE JA ,~·YN1:4}(E ,,, , __ _. . __ ._ _ ._ 38

LE,)' "MO UNiME.S ALA }ij !iMI?" SOAI1' DE.,"," ,,),:} li.~IS ktA!S .. ( ·t~·.( H"

QU! ENCOURElIlT SA COLBRE" (;"1L M-1 G!I/)(){J!J.l/JUJ rflJMI~J

SONT EN DEHOR,<" DE LW .. __ ._._, .. " " .. , ,., , .. ,.""., .. , .. ,,_ _ _ .J i

CEMll QUI S '-1 TTACHE LE COEUR A en»: QUI Ml~ ,')'()N1'

ETRANGERSSONTPRIVE,('; DE ME/{!·:4.~m}RS_ ,._ .. _,. __ . ._ .... _. .. _, -II'

n: EST !MPERATlf'DE,V'Ji:CANTER fJEOW.\'QW I!J!I''COUJ?h·Nt

LA COLERE D ~;i LLA 11 P'OUR l:n'R..li.' fJltf N,)' (;I te SW! Ii/ttl r /ll~

MOUSSTAQUiME» ._ ... _. .... _ .... __ ,_'" ... "' , .. , .. , .... , __ ,.,_ .. _._ .. .... . -13

L4 DI£F1NfTl0N D'UoJ PN)pne.l,e, ._ .. __ ,_ "" , •. ""._ _ -I.J

DEFiNITION DU SHAHID (T&WQ1N).. ,"_". . __ ,_. _. ._ _ ", .. ".. ../5

LA' DEFJ'NITJON DES $WALIHEEN. " .... " ..... , __ , _ _._ .. __ .. _ J6

L4 DEF.INITION DE'l'.41lLE DE KAJUi.EA4. _" " " , ,..{7

1£ PlA'/S HAUr RANG DANS' L4 «WU_./Jll'~·AT1J C:'i};1'lE 't.4,~:G

DES VERlDIQU£;.") ((SID"[)EEQJN'f.'». , ..... , __ .,_. __ ._ ... _ .... _._. __ ._. __ .. ,. .... -18

DEFiNJTiON DL «SlDt)EEQ)I au DlJ ~7:..""R1DIQUE. " ,., ,....... 50

CEU)." DONT LA. PAROLE ET LEUR E7~ r HIll:fZlWZUR lllE FON"l'

QU"lIN. ,.,_, _ _. __ , __ .,_, , , , , , ", __ .,_ __ __ .. _._. __ .. __ 5f)

·(J.CEUX QUi DONT L'IN1'ER1EUR N 'EST PAS INF'U!EN'CF: PAR

L '€l\lV1RONIVElI4ENT EXT£RlEURl;.,." _, __ , __ . __ . __ ._ . 51

ABANDONA T!F: LE5' DEUX MONDES POUR PL IRE A ALL4l-l... 53

QUE SiGNlFJE ABANDONNER L ~ U-DEL/J?_ .. _. .... ,_ .. _ ... _ .... _. __ ... , 53

INTRODUCTION

Ceci est un discours de mon venere guide et maitre spirituel.

Aarif-biliah Hazrat mawlana Shah Hakim Muhammad Akbtar sahab (d.b.) traitant des. gellS de dieu et de la voie droite (as siraat-almoustaqimej.Dans J'equel it montre l'importance de La necessite des gens de Dietl. pour avancer dans la spiritualite ou dans la religion, ce disceurs est un appel pour cellX qui n'ont pas comp:rJs cette necessite comme etant une H~aHte indispensable et unphare qui guide vers le vrai. Son eminence a expose cela en citant des versets, qui sent Ies paroles du Seigneur des mondes et avec: en plus. des coromentaires qui montrent clairernent que Ie siraatenllo1illsta:qi,rWleest la vraie voie, la voie des. pr1:v.i];6gi,es [mounime alay hime], c'est ii, dire que I,e droit chemin, c'est la voie des serviteurs d' Allah q U!u .0 lit ete cQn1!b lies de ses fa veurs, C e cherni n de ces pryvHegies soil le « siraat al rnounime a~ay hime ». Celui Qui ignore cette reflHte 011 qui par confusion s'eloigne du siraat-al-mounimeala)' hirne (loU! de cette voie des gens de dieu, secarte au t o matiqu ernen t du si raat-al- mou staqi me. Le siraata-al-mounime alayhime est en rlealite le «badl-oul-koul m~naID koul » soit le substitut total du siraat-al-rnoustaqirne. En bref ceux qui nient le sinu'l!'~-.a~-:m(lU,iJlnime alayhime c'est itt dire la voie de ces serviteurs qui sont combles des faveurs dAllah, et revent d"etre: dans Ie siraar-almoustaqime, ne pourront jasnais ]",ea.]is,er leur reVel et ne pouront jarnais atreindre (woussoul ilaallab) la proximite de Dieu. Ce seiet captivant qui a ,ete clairement expose le 26 safar 1415 H oule '~5 uout 1994 le vendredia l l hJO a la rnasdjid Ashraf de la khanqah lmmdadeeyyah Ashrafiyyah Gulshen Iqbal karachi. Mawlana (d.b.) a tenu de sa langue benie ce discours du mehrab de (aeon a etancher la soif des chercheurs de verite presents dans l'assemblee, Le -oontenu. de ce hvret represente pros qu'une ~dee adequale revelant Ie haut rang universitaire de mawlana (d.b.). Moos aussi

5

commem H s'exprime avec :SOli} 'etre consume dans l'amour divWlE1I d . avec ceue ~.on sinc'ere de deve:]oppe.r eeue piece maitlfes:te d~une douleur fn.t,ense proven ant de son coeur bmlaillt d' amour pour ALLAH. Son Eminence presente desarguments scientifiques et des, demonstrations justes et inebranlahles qlLli ne laissent aucune place aUK doutes, 3!UX prejug:es et aux fausses conceptions des chercheurs de veJrites" amant d'elemeats suffisarus pour lesaider a parvenir a la divinite Ce ]hvn~t sera ill n capital e'~ un investissement d' un [pln"ofit certain pour ceux qui nient et qu i soutiennent la these que la compagnie des gens de Dieu n'est pas necessaire pour dev,enEf l!l1:1J. ami d' Al1ah.

Ce livret aete transcrit d'une cassette enregistree par Hazrat wala madjaz-e-bay'at Mawlana ingenieur Djanab Soharl sahab resident a la khanqah Immdadeeyah Ashrafiyyah Gulshen Iqbal Karachi. et a. ete edite pa." le compilateur de ces quelques lignes puis imprime le vendredi 30 moharrarn I 1416 H ou le 29 juin ]995.

Nous demandons a Allah d'agreer par sa grace a sa cour divdne ainsi qu'a travers la sadaqat de mawlana (d.b.] afiln que ce livret demeure un moyen et un investissernent perpetuel dans l'au-dela pour le compilateur, I' editeur, aussi bien pour rous ceux qui rendront sa publication ento us II eux.

Hazrat Mawlana Ishrat Jaarnil Sahah (d.b.) populairernent connu sousle nom de M]f Sabab.

Qu' Allah fasse que tous les discours et ecrits de Mawlana Hakim Akhtar (d.b.) demeurent comme des reperes et comme lin phare de guidee pour la nationmusulrnane jusqu'au dernier jour (qiyamaiU) aamine.

'"

KHOUTBA

AL HAMDOI ! lJL LAH1- WA KAFA WA SALAAMOUN '~LAA lBAADJ,..'EHIL LAZlI NASrWAFM AAf-M4A 8A 'D

f"'A A ouzo: ! BJL LAAHI.MINASH SHAY TIVAA NIH RAD.}lME BfS MIL LAAH1R' RAHMAANIR RANlME of; IHDf.,ENA,\:,)' SIRAArAL~OllSS TAQlMESJRAAT-Al/A.ZINA AN'AM"TA ALA'Y HIMEGHAJI' RlLMJi'GHDHOUB'l ALAf HFMF WALAOH DHAALU LIL~f£ aamine.

(Sourare AJ F aateeha V.5 et 1)

WA QALA fAAI.A OUIAAIKAL LAZINA AN AA1ALLAAHOU AI..IIY HIMMINAN'A~BIY' YINA WASS'SID'DEEQINA .WASH' SHOlJHADAE ~:4SS' SWALIHINA. WA HASSOUNA DUMA JKA' RAFIQA *

(Para S V.69 sourate An" Nissa).

LES QUATRES COrv1J\1ENT AIR£S DE

«A] HAJVJ [)QU LIL LAAIrb)

*********~*********t*~***** •• ******.* •• ***~

Allah (s, w.t.) commence la sourate AJ Faateeha en exprimaot sa clemence et s~ grandeur. Toutes formes de lnuanges qui existent dans I'univers sont en rea~i~es pour Allah,

Mon maitre Abdoul-Gnani (r.h.a.) dit:

Dans un commentaire, qu'il y a quatre types de louanges a propos de «al hamdou lil lash »,

-l o Lorsqu 'un serviteur fait les louanges d' Allah. _:2;0 Lorsque Allah fait les Jou.a~ges de sen serviteur _

_ yl Lorsqu'un serviteur fait Ices louanges d'un autre serviteur: ~q Lorsque Allah fait ses propres louanges.

Ces quatre formes de louanges sont exclusivement pour Allah, par

'7

rapport III la.iettreJaalln (J) dans 'AL-HAMADOU LIL LAAH" de laqueUe Iettre denot-e' de I' exc~usjvite. Main~enarbltla question se pose, commeot done, reconnaitli,e AUah?

LA CONNAISSANCE DIVINE

EST~'N RAPPORT A VEe :LA SOUVERAINEIE D~VIN[

- QU1 est-it?

- II est le Seigneur des, mondes (ar rab-il-aalamine)

- Toutes res ~ouanges sont pour Allah le nourrisseur er Ie

Pourvoyeur des mondes.

- 'C;fuJ:que atome de I' U I] ivers le recon r:I ft~t et atil:esite l' exi SI: enc e ,~ I. em Createur, Les cieux, la terre, le so'~ci~, la lune, les p,lanetes" les galaxies, les montagnes, les oceans el tuutes les merveilles de la creation temoignent de son unicite, de sa souverainete et deaa verite sublime. Chaque feuille d'arbre, chaque petale de fleur, chaque vaisseau O'IJ chaque fibre, [OUS: manifestent par leur presence, la pujssance le~ In Souveramete d' A]lah le Tres. Haul.

Par coasequent Allah nous montre qu'apres avoir diJ~ "a] hamdou lillah, II fait mention du (Rab bil 'aalamine] Seigneur des mondes nous montrant que "si 'ilOUS vouiez obtenir la coanaissance de Dieu "'1.01 maarifat": de: rnediter alors sur rna qlllaJhe de Souverain, car chaque ateme de La creation fait eonstsmment temoignage de Ma puissance Souveraine, que vous observez .~. ehaque instant, vo:vez comment une vile goutte de sperme que DOUS avons promulgue en une serie de transformations

8

rnerveilleuses et. d·eiap.es en et"Pe8, ipartir de cene gputte' &ans"Vie qui se transforme en ,embryoo. jusqu' a devenir un leve bumain compose .de chair, d'os, d'crgM!:es" de sang et de poilsetc. Qmi est done I'auteur de tout cela?"

Qu i a done pl,ace les sens de la.. we, de I' auIe·, de la. parole, du touche, de l'odorat?

rJ.J~ ")\lr ~\ L) J

WA HI AN FOUSJKOUM AF ALM.TOUBSIROUN Et ne m« percevez-vous pas en vous~m€me?

'*

poeme

"lI..4a vic meme me temoigne de I 'existence del'etre abSQiu, l a preuve est telle que nul ne peut duran: toate sa vie la

• ..1~.{'; .. "

mCIW}I:er ,

Il est impnsible de penetrer Ia connaissance d!' Allah parI'intellect, c'est pour cera que ]'61Iu dela creation (.). (Que ~a. be:n.6d,k:tio,n et la peix d' AU ah sOli stir Jui) a d~1t:

lu I ~ .tJ IJf<;;;

TAFAK KAROU rn KHALQILL4AH .A4tdUez sur fa creation d':Allahl

Car, ma. creation et la maitrise de son ma~9tielll!, temo,ignent la souverainte d'Allah. Par consequent meditez sur la creation d' Allah et non SOlii' son are,

q jJj I)J,Jjj r ~'LJ

FA INN NAKOUM LAM TAQDEROU Q:ADRAHOU lIl1(n.ts .e:i" impQssibZede cemer son eire}

9'

Et certainement il vous est impossible de cerner I',etre d' Allah. Comment pretendre cerner un Etre infini avec Jj'"inte.11ect qui, est un fie,ceptacle si minus'clile et: 'Limite?

Jj(

ODTENIRL,E PARDON

PAR LA UEDUCTION DU TA\VHID EXPRIMEE PAR LA CONTEMPLATION

Anecdote.

Un jour un sahaba bedouin quiavaitl'habaude de se coucher ,;1 la bene eto]le dans sa campagne, le regard vers le ciel j~ fai~arut cette conversation suivanre :

Li!b;.. ) Y J ..!ll ~l i y~lJ ~u- ~~ 4

fAA AY-YOVHASS SAMAA(Hl WAN-N(UI.lOIIA4(nl ANNA L4Kl RAB-BAW' WA KHALJOAA

fl! FOil .. \" Ies c .. ieux et .les {·Ion~.;,'. aw.'=-w.W.'i ;;,., Seigm.'ur et mr ( 'reateur?

Et ensuite il dit:

Jftl~1

A U.AH()( hH :k1A,( J'H 'j-iRLJ ( if A liah pun.lomw mo)!

Au merne moment la revelation suivante fut faite a I'Envoye d'Allah (~) [quela paix soit sur hli) ou A]lah lui dir :

6~ Muhammad (~) va porter 141 bonne nouvelle iI un de tes cornpagnons et dis lui que: j'ai exauce sa demande de pardon par la deduction du tawhid exprime dans sa contemplation. C' est. a dire par sa conversati on suivame avecla nature ..

"OJ VOJ/s tes ctenx et les etoiles aw'z-vvus un Seigneur et un Createur, 01 A/J't:lh pardonne moil

10

Ainsi unp:aysan par ~.e tawhid exprime dans sa conversation ~v·eC la nature plut a Allah qui lui pardoana touros ses f~ute8.

Laissez-moi vous demander rnes amisl Bst .. ce q:ue nous ne voyons pas route cette nature auteur de nous: ee del ces eteiles etc.? Ell Bien! peurquoi ne pas. faire dememe_ Prenons un temps pour contempler et converser avec la nature en n.au;S.couch~nt aussi ala bene etoile pour ensuite fsire des requites it .A,lloo. ann de soscirer des booiijcllitl0J1S, e~ de ce faitobtenir le pardon. S~ on me sait pas le dire enlangue arabe, le faire dans sa ~angue mueme~ne> pal! exemple dire ~

".(j/ VOltS le ciel les etoile~~les constellations n 'avez-vous pas un Seigneur, un pourvoyeur, un Createur?

Dans ces quel ques mots il se erouve cache 1 ~ expression "du ~·",w,~",-:;l" d '··1- realite d e ]' .. niq .. 'e Maitre de la c ... eation dont noU,,. ~,' •.. 1~1~ .. e_" _e". ~. urI.! l!.L .... .. ._ _ _u; ._ .... __ ......• ~

faisens parti. .Et ensuite demander ill Allah de nons pardennerl CeUeconversatiol';!corulell1pLative fait naitre des. bcnificances pour se faire perdonnerTaites done des bonnes affairesl Ne faiaonsnous pas des affaires au marchea travers les investissemeAu etc, Eh bien! Nous avons encore POCC3JS]OlW de fa.~re dies affaires en lnvestissam pout ]'au~dcla (aakhirah). Cetse contemplation declenehe des causes qU1 ont pour eff'-et:sPa:,gil"ement et le pardon d' Allah. Dorenavant ]onque notre regard seporte SUI' la nature, ~e ciel, les etciles, l' ocean etc., et si \1011151 .etes arabophone d~tes done:

(~IJ "L-J\ ~'~~,

~?r*W Wb.J 4_) ~ 01

YAA AY'Y()UHASS.SAA4AAOU WAN'NOUDJOUlv/OU AN'NAA LAKJ RAB'BAW'WA KRAAUQAA AL.IAHOUJvf'MAGH' FIR u

nOl Vaus le ciel et les iitoiles if y a-t-il pour vous W'J Seigneur et un Createur ? OJ Allah Pardonne mot' "',

Et si VOUIS n'etes pas: arabolPffilone dltes-le dans, votn:: lamlgue ma:temeUe,in~ cha Allah vousrecevrea ~e paFdon, Cam" 13 porte 0:11 pardon et de ~a grioe d",/lJII,ah restera ouverte ju:squ' a~ j OUF du 'q)wyaamah.

LES ELOGES

DES AMOUREUX, ,D" AL'LAH DANS LE CORA.N

L'envoye d' Allah i1.I, nous enseigne de: ref16chir sur la creation. ,A.]lai'ru ~aa&ad.i~:

,

~._rr.:- ~ J' I.)p J L.y, .d ~ ~ j..fi'~

YAZ'KOlJROUNAL LAAHA ,Qf.¥AAMAMW'WAQ()lJ O{!

DAW'WA 'AJd'iA DJOUNO(j BIH/ME

Mes sle['i,!'jlb"lm~s partieeliers se rappetlenr de moi .lonqllu·,ilsSie ],event. :s'a&SiQ~e[H:" 'se couchent, et lcrsqu'ils changent de .cote pendant leur sommeil aussi ils m'invoquent. "A..:ah! Qu'est-ce que cela signifie? Ce verset ilOUS enseigne 1.'amOUlF freli1:etique qjU!~1 est la preoceupatica princi pa le des ameureux d' Allah. S~ (Hill SO rt U n poisson pour pas meme une seconde die I'eau c'est deja lao mort qui. ~e guette. 0'1' Les humains si vous m"OlUbrle:z un seur instant c'est la merr pour vous, Iii mort de votrefoi (imaan], Les ,a!ml~maruxa1l.!.ssi vivent, VCIUS· vivrez alors commeles anim~D;:o;:t Mats il ne restera rien comrne flarnme de votre fbi (imaan )1_ Ai~ah neusmontre done

12

I' etat de ses a.DtU~eIi.LX qui peiUel!mt a Lui dana toutes res. circonstances, ell dis!'tot que: Mes serviteurs m' obeissern et font tout pour me plaire, et rien qui puissent aJttirer rna celere. Voi[iI. ce q!ui s'appelle de vivre le zi~r d' M~llh,

El ensuite il dit:

En plus de cela mes serviteurs pnssedent encore d' autres vertus.

LA CONTEMPLAT~ON ,EST LA PREOCC1JPATION fJFUNC~PALE DES r~.sSJONNES I)' ALLAH

>I<

._j:; J 'J 'J ~'~I J.I> tj J JMJ

ffA YA'J'AJ·AK' KAROliNA 1<1 KRALQJ,'·.S"S.4J\{AAWATEE WALAJWH

"E! nil mrJdita-vouspu:\' sur let creation des cieux et de la terre! '"

Cent planets OL] nO'U5 vivons ;£1. une circonference de 24000 miles avec un diametre de & 000 miles et qui est constituee, d'oceans, de terre et de montagnes, 'comment fait-elk poor leviter dans I' espace sans aucun su pport?

C'est fin! l'epoque ou nos ancetres nous disaient que la terre se tenai; sur line CO~lIe de taureau, Et au bout de l'annee ]orsqrlli.'jl ess fatigue,d change de cornevet c' est pour cela qu'il se passe des tremblernents de terre, Mais aujcurd'hui avec lesnouveaux moyens de la science noms savons que la terre ne se tient sur aucun support. U se tient par l' ordre d' Allah. Et Allah lest ce Seigneur qui maintient tout I'univers en equ]hbre et sans support. Alors un 'tel Souverain ne pourra-t-il pas maintenir le cceur d' un humainen harmonie dans son souvenir. Mais il faut qu'il y ait la requete pour' recevoir la grace de ce maintien.

13

INVOCA nONS POUR LE RAFFERM.ISSEMENT DE NOS PAS DANS LA ·RELIGION.

I I. ne reste p,lus qu' ,a Ittendre.! lorsqu'i I, y a demande, De me-me 'I',eov'oy,e d' }\,:Uah (~) R(lUS a enseigne comment ilD\/oquer Allah. Hazrat Oum-e-Salma (~.) aete interrogee.

6~ Notre mere, lorsque tu recevais chez toi l'envoye dAllah (A) quelles etaient ]e.si·~'v{)catiQns qu'jl disait ?

Hazrat Oum-e-Salma (ih) la femme de l'envoye d'Allah i(~) dit que W'envojfe d'Allah 'l~) Iisair abondamment ce doa:

.1-. I.e J,,; ~ .•. J:;;~, I~. U ~~~l?' ~y~.~ ~

fAit MOUQAL-LIBALQOUfJ)lIIU l':";AB Hl'J'QALBfl AL4'A

,. . nE/~N!K

(J.f Tot qui rvtourne Ie s (.'OI.'NI'S, maimten mon coeur snr fa n.!iigion.

E( celui qui deruande recevral

PO[[\Ui::

( 'elui qni qm!mcmde lwm-l lemen: un phttnv Le Fml'f:l'n'ier bti .(?{lrin:( dn nectar de rose.

Celui qui supplie humblemem a Allah, II lui sera accorde 121. fsrmete dans la relIgion (le deen) et c' est pour cela que les oulemas druseilii que ceux quiont la foi (imalll) chancelante, c'est ,iii dire, qu'ils se repentent (font le tawba) mais tie peuvent hemmer leurs engagements, its se tiennent quelques jours dans le droit chemin et d'autres JOUIS dans la debauche. Une telle personne devrait lire ce wazifa abondamment:

14

~ .. L . L

r~ .. ,d"" .

,'-- ..

fAA HA Y'YOU fAA QA YHtOUM

11 Y a dans ces paroles ,~grandnom d':Al!alta~i:~ qCfWa!!l) qui est cache.

01 toi qui mamnens dans ta maitrise les deux et laterre, il n~y a pour toi. ~IIJCl!ne diffh::'ll,llte de rna[rntemr!t1on oo;,ur en ,equHilnre daws le deen et void un doa du Boukhari Sharif

:@<tt:.>I). 3 8';;:'" 'ii' '" *..;. ~ ~ .~'* '!!' '" It * * ~ * li!'t * ** * *' It. *' >!<'" '" *' ~ * IS $ **,." *,., *' *' *' *' *' * -a< **

..!L;,. ;.c. . .n ... ~. :~ '_". I -: t ~ ~ I.J

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YAA MOUQAL Lli~AL QOULOUBf 1'HAB1T QALBI ~UA DEEN1K

'yj! A lIah .~T:~fte.rmjs JJHJ.H: Cfl!1W drm.o,: sa re l~gimr " A lire intenserneoten suppliant avec un cosur present

POUR VACTION. LA M.ETHODE ET LA. SENSIBILffE SONT REQUISKNT.

Ceux qui lisent les wazifas ou les doas avecinsoffisances sans constance et avec lie eeeur 9ibS'eil1~. peuvem comprendre polclrqMoi ~ls sent prives de resuhats positifs,

Par ,exemplle si quelqu'un a besoin d'un verre d'eau, et le medecin a. present delui donner a. boire un verre d'ea.u sucre bienfra.i So de sirop de ,gl ucose, ow lieu de cela, YOU s lui d onnez qu june cuillere a boire, sera-t-il sauve On va-t-il mourir, De meme si qudqu "un a. une soif'intense et si em lui donne un verre d'esu chaude.comment sa SlOl! sera-t-elle etanehee?

En que.lqrue sorte les deux soot necessaires, i' e~~nent et La qualite de felement dans l'action. Et malgreque lie Prophete {~} soit reconnu 5<1118 pechesl, il lisaitce d oa abondammenr, alors combien plus devons-nons Le. faire.

~~~~ 0y}jJ~ ~4

}:4A MOUQAL-UBAL QOULOUB TSAB BfT QALBlI "A.L4A DEENIK

Of Toi qui retourne les cceurs, ra_f!ermis mon ca:ur dans ta religiot«

.INVOCATIONS POUR' L 'OBTENTION DE lA GRACE

Et je VOltS enseigne tcujours d'autres doas, et avec insistence afin que celui qui. se trouve prive de la grace d'Allah par ses peches, puisse beneficier de cette grace en liserrt ce doa suivant:

.~W\ !.I.J-! ,y jl. I~\ ALLAH HOUM'.MAR'HAA4'NJ 81 TAR 'KJ/. A4AASW]

OJ Allah accorde moi fa grace qui puisse me sortir despeches. ;oj;

Nous voyons que c' est la grace qui nous libere des. peehes, et l'insense qui est enclinaux peches est prive des graces d' Allah, par sa vie de debauche.

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~Wl .!..l ~ ~) :~,I\~

~ ~ ~

ALUHOUM AfAR HAM NJ BJ TAR KlL MAASWI

(h Allah accQrde moi to grace (taw:fi.q)' de me li bererrks pech:e~"

~;!·4Jt'. ~ Li,j '1 j

W.A I...AA TOUCH QJNI BI!v1A 'SWIATEEK Er m: me Jais.sepas p.r.i:,w)'ffnier de mes peches.

II va de soit que les peches plongent I'humain dans la bassesse er l' in fortune, et I a piete (taqwa) rapproche rll~nl:-a.in, yen l'affection de la gr.a,e.e d'A1:lah.

LA VITI!:SSE P'RODJ'GIEUSE DU TAWBA.

Le Tawba est un vehicule d' une vitesse teneme.nt prodEgi.euse, qu' i! ~ 'existe en ce maude aucun mode de transport ni aueune vitesse qui lui soit comparable, pour nons {aile parvenir jusqu' a. Allah aussi rapidernent, Que ce soit les fusees eu les ondes

hertzi ennesl

Poerne

;..:.......,1 ~ r ~' ~ 4.J.y ~<:/' MARKABE TAWBA AA 'DJAEBE MARKABE AAST Le ve/1i.c:ui'e ·em tawba e si un e lr:ange ven/cufe

., I, 1 ~L "'I~ .~LI~ L~

..;..~~ J ~ ~ .i!'JI~ ~ 1..1

TAA FALA.K fAA lAD BEK LEHEZ ZAPAST!

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Dans pas mem'e une seamde il""OIls/ad pan'enir au del dans fa proximiledu Souveram, et, au meme moment l'e/oignement qui s ~el'aj.t elablit ,a cause de sa vied'e deiu'Iu'Che,. par Ie sadq~ de SOn tmllOO" i.i s 'est mpf)f'oche d'Alkih,. et devien« SlJn aime.

. ,

.,:i). \ ~ lollS ~\.i ljJJI, ~,.JI,.!_ .iU I ~ y81

AT TAEBOU HABiB-OUL LAAH yaa 'ni AL tAli TAA.BA:

KAANA HABJBAIJ.AH

Ceiut qui se repent est (de .... mite} lrlmt! J 'Allah.

Maiiflltellam dites-moi ~ Est-ce que Ie peche est une bonne chose au nan? AlQfS 5] c' est une mauvaise chose, nliIJt~il I'abandonner ou l'entretem.r?tes mauvaises choses nous devons liH)US ,en debai1.~.neT au plus vite et etre content de l'avoir fait.

IGNORER L"OMNIPRES!ENCE D~VINE, EST l/UNE' DES CAUS'IE's QIU1PLONGE L'IUJMAIN DANS L[ .. PECHE.

Voila autre chose que je tiens a dire. Certaines personnes evitent de Caire de-s. ;p'~khes quand ml SOIl:l~ f!!'l societe de peur de se montrer indignes par leurs actions de bassesses et perdraient ainsi leur credibilite morale vis-a-vis de ces gens qui pourraient se retourner centre eux, Mais dites-moii Quand quelqu'un fait un peche en solitude, Allah 'est avec lui au non? Qui est-ce qui est le plus fort le Createur ou ses creatures? On eproUiv erait :lucune

"crainte it faire des peches sous le regard de l'Etre le plus puissant et on evite d'en faire BOYS. ties regards de ces pauvres creatures ...

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Allah dit:

F L...::~ ~ ~J

WA HOmVA MAAKOUAfAfJIlAMA KOUNTOUM EI: i lest av'CiC:rwous 0« 'qrl(If!:VO~iS Y{l!yez

Lui q I!,.li a la puisSHlce abso~ule .$~II chaque aspect de la creation et qUl est avec nous ou que nous SOY0rilS" en. solitude, dans nos: palais, appartements, etc" mais regasdez la nature de l' humain, la, ou il y a des gens qui ~e volent, il :51 'abstient de faire des p6cb6s, mais II va chercher ~lmn endroit secret peurles faire, et fera tout pour barter rflcces.a ce lieu afln de s'assurer djerre it l'abri des eventuels regards.

Mais Lui PEtrie pur, le Sub~,~me., le Tout-puissant, qui a pouvoir sur to utes choses, Il est avec nOU$ ouque [1[01:,15 sayans.

_,.,.c_.

f ... ~:.. ~I r ......... jo?> J

W:4 HOUUlA AlA 'AKOlMAYNAllvfA KOUNIOUM

Poeme

1~fj:rrlyes .~ W,It.,,,,. ,w)iiu111es a lavue de s s,inges-.

E10f} se gonfie-de bravoure devant Ie lion.,

Quelle gtupidit~~ Une telle personnte devrait se fake consulter par un psychiatre; quelle est donc I'etat de conscience d'unetelle personae? Imagi n ons done le sort qui sera reserve acelui qui se comporte de teUe ra~ol1 devant un lion. Eh bien! La personne qui ignore la presence du regard d'.Allflifl dartstoutes res actions S.@PJ ~P.X9,-~;V.fi:r._,:4.~, '·a·,f::~OO~~·~.>se montre plus insense et plus stupids que La personne qu ise gonfle de bravoure devoot le lion,

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UN' DOA SPECIAL ET ASSURE P'OUR CELUI QUI E-ST A ITENTIF A LA CLEMENCE D"AL,LAH '

-- -

Que nous soyons sacrifles pour Mouhammad Moustllpba (.) et .que de milliers de benedictions et de, paix soieet oversees sur lui I' QueUes. belles invocations nous a-t-il enseigne !

r ~ r..pI ,d;l; J j. '.J ~\

ALLAHOlJlvfA,JA LAA rUUKHZ/NII FA IN-NAKA HJ! 'AALIME 61 Allah ne me deshonoore pas par l 'humiliation a cause ce qne Tn sais a notr:e s·ujel.

o Allahl ne nous hum-Hie done pas! Tu connais toutes nos fautes que nous oommetttons secretement dans nos maisons, appartements, palais, villas et dans n'irnporte quels autres lieux, Tu es toujou-rs avec nous 0:-0, que nous nons trouvions, Till es present et nous observe avec route Ta puissance-O Allah' c'est bien parTa tolerance et par Tagenerosite parfaite que Tu retiens centre nous Ta punition ennous acccrdant un delai pour un evemuel repentir.

~'~ ~- d·I,~. - .....

J,;)Y -' ... ,OJ"'" - ':..J'~ ,1-,-'

I.~ c. ~".J"-

WA ,LAA 10UAZ' ZIBNl

FA IN'NAKAALAY fA Q'AADEER'

He me chatie pas: car Tu as certainemem toot pouvoir SUI' moi.

Et certainement si Tu veux, Tu peux m'infliger a l'instant d'un cancer ou si Tuveux;1u peex me: faire subir un accident ou d'autres malheurs comma d'une maladie qui me- feraittellement Cider de souffrance. qu'on entendrait lecri dans tout l'hopit;al Alii Bangladesh dans un hopltal il y avait une personne qui avait des

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douleurs ,3.il:Jro'cesat!lx organes let ne pouvait uriller;~I. moot. teHement fort 'cruu'O[} ,ent,endawt sescris au-<ieJliK des mun de l'b.opital. O! Allab. rue p~,ti' de nous, ne fait PM, descendre sur nons ton chlltiment a cause de notre desobeissance,

Appr-ernez: ce doa et fw~es ~a requere. .Et souvem; je \lOUS rappelle, de garder SUiT vousnn earnet et un style qui est lme bonne habitude des hons letUJdiams> cat' dies qu "is, eMe~ll'.d:ent un doa le notent immediatement. Voi~a la methode des gem. sages,

LU1ERER SON COEU.R. POUR ALLAH

MOlJ,fU Shafi :S@J1i'ia]j, (r_h_a}llflc011lte qu'i~ sortait de la khanqah avec Hazrat Hakim-oul-eusnmat (r.h.a) ]"acC'o'IDp!llgnan.t jusqu'il!: sa rna ison, ~ 'orsqu "!!:I'I. cnenJiin il sCH1~ de sa POQ5:e: ul'i: papier et un stylo. Noua remarqcons qu'11 est de coutume prom leg. gens pieux de garder toujoursjde quai ecrire, Hakirn-oul oumenat c'est notre arriere-grand-pere aW1JlIS,. et pourq1liJiQI ne paIS suivre les bonnes Im,ci'thodesde nos pionaiers? Nous devons garder sousla mi'il!~n de quoi prendre des notes, un carnet, diu papier don styIDo. Doac Hszrat sorti de sa poche du papier N. un styfto. prit des. notes et les rangea dans sapoehe, Ensuite il demanda a moufti sahab s'il avait remarque son geste, Muft~ Shaf Sahab lui. dit: Hazrat veus avez sorti du papier et un style. de votre poche, YOUS avez notez quelque chose et V(JUs. tes avee ensuite ranges dans votrepeche. Hazrat lui dil.- Voyez-vousl Je me S"UlS souvenu de que~que chose et mon coeur eraient occype pa:r cette pensee et de pelJrqiIJ,e jene ]>·oul~Ue alors j'ai done note cene idee ann de liberer men ceeur PO'!1]!![ ,q~.'fu~ puisse et:re e;nga:ge tranquillement dans le souvenir d'}\.Il:a,b .. Mes chers, amis un petit earner ne eoute rien; sl a cet instant l'e necessaire se trenvait sur vous, vousauriez rru noter ce doa

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~MIi 1iIt:!t-Ql;j, j;lru!' Il...or.;qUrrtJO pcndh!aEUr tJjf ID!i i!'OOIi~ I:f ..... ~ ~ 11!1!!~ ,d~ jj~ mIl .. ,,,,." ~ et prsodre '~.l1t do$ D'lbooi

(i..< J Ll..1O';;; ':j ~I

4.!J:AR UO~ l<I,!I WUXiHJ:A'l f-.'I/~· N.i!kA 1Jt <'fflMI'. ,dl,~li'a!> ~ .... ' o't<ho.!""" f"" ~ <i!!ttlo""ll.!r ,.".." ,...-ift.'f<ok# r,,'w

LIN»Itl~J["~,

'fi,!!}II,I5: W!J~ ~~, Ci.i!1l1!j'[iJ.nY!EUtdt!l~u~rni'li:iiil!!.s.I ~n~:{!~ ~-~ OOY;II'IO-Y._:!tllr-~r(: ~ Ten 1Q:1id!

,J..'!l, js' .!.( 1.1 ~.Jo& 'i J

WA l..'IA fou..t'l."<rJ}i,Vl ,,i>:,j iN 'I'IAKA AI~Y ¥,oj u.ulID:lk ~,ItIIl' i'tN ~~~ p&~wn~rtiNI!..·.ffl fJil ~~, ktrr) pt~1!(J)r ~ I!!IW

"" P""'" f~ ~ ~ ilIl'~I~ dt, '"'1'1

B .. l'Jw" ,,;u~ f...JR,I'!~ >!lW' _p1Q'h,.,,,,,,,,~",,,,II. if !c~oo~

~';-o.Jr ~ yl;'}

.'IZ :iH.,,"'RA£J:;Q!!I8.'fJI. rC/ilON ,t1.oU-n:t £\1, m v!',,~ ..;..ol~ IJL> ~

NFJ.~Ti': lfAli/A !I'~ tt: ~S"1f.:t.IM 1'11

C-..&i'lm'<.rri,.,.., porf<r~J ~"'roIm.

S{>TI\IT~,~ Jrji~~~~ :!1

C'est p<lIli ~~atrtra01tiOfli de tcutes ees Formes, debeautes epb~meres., ees corps mortels que ~.esg,ens se J]~wel1!t sombrant dans 1.1 decCIJdence et la bassesse. Et c'est a cause. dece dlng6:r~· de ce;:Ue degenerescence de l'h.umaIlJte. qu'il nous lest haran; de 's~at1ardef et de prendre du pl.aisir de ces choses illusoires, et de 'contr3ier le regard afin de ne pas subrir C&H3 aturactmn vaine qu~ ,en®rmne ]'humain 'VeTS ]"El1IJm~i~ation, la bassesse, la folie~ Celti~qlui a ddn.nJe la bea.utea ces formes, c'est ce~ui l~ 1lI.eme qrui 'I'J:.ou:s ordonne de ne pas nous laisser seduire et enltrailter par ces fo~es de beauees ephemeres de peur de detruire les facultes me:rveill,ooses _ de notre raison. Mais celui qui subit le ch:dtirnent d' ALlah reste p:noormier de ces formes, Voila les symptornes du courroux divin quand it descend sur une personne, It 'est 1 dire que cette personne reste pri sonniere de ces fermes et se oomp~~u dans ces plaisirs ~ntef"diits 'Clue lui procurers ces formes: de beautes e,hemeres.

SYM,TOMES nu C1Lt.TJ1\oIENT

A l'lrrstant je me souviens d'une parole de Hakirn-oul-oummat (r.h.a) que je rappelle avec beauceup d'emphase, Lorsqu'une personne n'est plus sensible aux pecbes qu'Il ccmmet, comprenez alors qu'il subitle cM:1l:iment d'.A11ah, esactemem ecmme JlbUss qui m'al ji[l8qu~a nos jours ~JDIJIVe 81JJCUrne pudeur ouwcune hoerte. Pensez .. vous 'rues amis qjuefbHss ptl!]sse@IV()~ii des: remords pour ses 'actions?' Mais quels remords peut avois ce tynm.? Ce SO]1t hI leg signes de maledictions, Par conseq:uen.t, 1] est bien d'svoir des remords pour les fautes commises, ce oont dene des boos sigaes,

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AVOIR ll'E$ lUJ.~~()I'I_[iJlI'OUl't &ES fECIUS ,[sir UP.\!

S~GNE D',il.IG:Jii:l:MIlNl'.

1:= ~ ~i~t ~u" i~r~ L'<' pili""" '0<1, omn: d!!<!5 I'!olrom".; !J"!Uilf' prr.iJtlnn_~· I~ qn~il ~ ¢fi!i.i~li.. {;'~ lunl!! oonl14!l ~I:oon I~ !.til ~ ,q_u~ Ll&r.Ii!in[!~ ;g .~reTI j:k!X:IHina I~i m~m~ ~ lorsqu'un ~1:u!"1 eernmi .. ~ q'~~ 4t 1"."l!ik!LOOO <e'I ,emnlil <:10m ~ ~ d,"lUn. pu~ ql,lii rl~r,~.;j~ ~ill!'I'll', «i.a mlIniU Q~'II ~~[1ld:Q, _ oo;UJ 100 p6:h.~, =rriili. E!!! (1I!l8m ,dow: :r",kl!l~ d~, !~> !It d • .I. 'r~!or en ~r~ ~nn~ Di~ mQn!~ q,l~ ,.;:I'C@: Lill ;!~.fit 41iJ~.!.O«:i p~ ~ ~jTIJh~5. et ne h,Ji .s~rDf1_t rr~Q;!n 'ron 'Cu rl't;:tt-ljel'.:r~ m~1!n!! qu_~' l_QlI ~21wbn.!I, ~~ ~6hl.,ogu.~

LEll"'V,o\I)H,'''ilG'I~S IIF..:S ~JI~ MVS11Q<Ij)Ei~PUJ ;g!t;:J! ~1'D',EIIJI LE(.;:lmRF.IiIIJ G®!!t.lifll

M'I!.!! :!.n1i~1 011 1rn:.lI'.o:1:! ,d~ni .rtf; hlli.~i ~ IU!J:iII' 1~"11l mOOmlldj .... l.~""ql·baliln r~i en '~p!J !~i1I, ~Jil!!(l"~ I'tci!~ ~~f!d '" ioDi juur eu • lIDO ~Io~ ~~ I!!'I: ~iaP~ nl!! jlJl!U, '!lI"~ q!l~.I pl}llio'(!i_if "i~lIir ~oo:!i h!~, &UiSJ. C~I~~ I~I~' n~ .f1i!i..1['!{J;lU~ ~~, QI,!O '~ ~ dft nnuutes, pr.""" I., bo"'P' <I. ~ une ,i;!. ~rr jeur Moo M~ilrc ~I,"h IILd""HJh.ni .(r,iJ .. ) hsail 'I .. '!!'pI ~I~ quDilidi~nn~~nl: d; €I~ ffit:ii"il:tli-rJ. VOIilS 'iM'rr.lU: qu"1tt! fuliafi1 ,,!!><Itidi=fn<1lI ~!,1; 1~t:!IJn; 'o'I')UB allcz p!li.L~irm~lliXl.1!Ol" au 'l!ooL d. "i~ mnis "" ~ ... Iy, C1)lmn. ~~ ~~ Qto=' 1\t'Oi~ hi~n-.liro>!' Pro~oo ~t) rnii.1:5 ~ ~n~e:i!Y1~ ~J" -I;diJ ~ flll~ nncun ~~ n] MJC\ii'i!i lUi(i:L!.':Km pour· GBilof miDN:Jri!i:llian. En~: de cene IKI~ !!n_~, ~Ijlll_rnl ;J!1l;l, ~~ Iii ¥ro!:i~u~ 00. uk", ,p,mril!l I~o:t '1'01<. m~illre ~~1fi~1Ii~1.

UNE Al'-TENl'I0NPARTICULIERE POUR .LA REJCITA FION DU CORAN.

Faites la red[a;tlolm. d'untaentieme (urn para) au d'un demi para ou mem.e; d 'une dizaine de versets q]uo-tidii.ennement" d' en faire antant qu·it vous est possible, sinon au jour du jugement VOU8 aurez des comptes a rend re et Allah vcusdemandera !!l~ ses paroles etaient ecrites pour etre mise sur lea ~mage]fes_ Mais faites-vous done un emploi du temps e'l une discipline de :r6citerau moins dix versets par jour qui 'eS,E une affaire de quelques petites minutes, C'est le minimum requit rnais qui n'est iPa'Sarlmis. chez les gens. de Dieu. Se faire done unediscipline de reciter un au lin demi para du noble coran par jour, une etape du «mOUJladjMt~e.m.aq'bour', et le zikr prescrit par votre cheikh "in'sha )J]a:E:!" vous n'enserez pas prive des faveurs et benedictions,

L10MNIPRESENCE ABSOLU D~ ALLAH A VEe DES .I&XIEMPLE$.

Quand :~~ y a 'UITe !ell~e penetration de lumiere (nom) dans le ~UT. lidee miEme de fiaJ.lre des, lPecc.hes :n.>app~rait pas.

"Un hcmrne morare a son invite tal chambre ou H doit se couch er, et dans cette ehamblje~ obscure un Jenne ]~on etairt attache a une chaine mais ii, UI1,e telle distance qu'il ne pourrait s'approcher de la ceucbette de: l!'l:nv~te~ Et bien dans ~a rmit: I"invite em besnin d'aller aux toilettes, et les ~o~]eUes se ~muvment done a J'exterieur de la rnaison, quand il se leva pour y aller, il se trouva face it deux ardents P oints rouges, i~. prit alors une torehe eJectriqu.e et r alluma en direction de ces de,ux pO~]1ts rouges quando de· stupeur il vit compjetement l' animal. Son .e'llv1le d'adiller auxtoilettes dispatut, Et

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JC$ ~~~ qu 'i! • .vaI~ !!!:.pon:.B'" II Ics I1b(:;!21 dans 15 dr.; ~ !'«i!"u)\'! de I. d-..mt:«; IlO]; poercelr- d.".",q:- ~ 'lo.Jle b, n:i1.

];1, ,"" """in ..,;,,; f1.~X 1110 mil i ,,;.,..,, d"'l ,r~",'l;HlriOJtM ~ ... n ~l~ iJl (.i",nl part rle $I 1<-t,AoIe fnnll:tlli<ln ~ .:Ie 'lun rnb:~l}ffl •. ml lui Em 1Jt.I'"1IiJ 1M"3l.t: too subir- lUll:: .a.t1il@J) !:~Miil~

• JZI .rm Mr~ 'lui lui ~i_~: 7<flli. ~ n'~nil (J,I'li!!(' ~.I'~. "I.is .... "",. II ";poriliIq". d~ ~ "ionmli!r,,,,qui 01"' !~"ied'Ii". ,,~ .. (}fm. un p,;riI ",nl h>r.!nl Jl'Mi.,h.t,,a, Ou',\lInl"'l<:llrmO-4"-fllM! ;.'0: !!If{1fl'ilit Ii man comr di;: "!'!Coon~r IxlUI: d'UJ1J Q1UI~ p.w,;(: .,:'J;.;K. "j~Jl Mm 'oTlIim." il j " .... ]1""""'-.' qui PaIIl (I;,; :pl~i~~ '11'1)~ I:«zlo=I hoi (~-C1l unu "I.i",m"';o iJlU!d quelq,,'Il~ SU~il <Ill 'I. rr..~...w1

.Ie ~ I~r ~~"::l[.iJ ;in~dQi~ "'"QU~ RI~r 1~.¢1'k.1 ~i!AJ!1l p;,1' i.J fr~ d"m'1lftzil'i'::l qLiG:~lI5C1 mi'linl~neil di;~~i'(Inll-c.1 ijlJl1I!.:! ~~nlJ!.lIl. nucune IIr~inI~ du 1f~r~M.lr.j.J liiJfl Cel'il mr.: ,rm.;lil'lmali'":'! en pli';ijftl H !l31,,'(Jir I~ ~H1 q.yi rx.'rflfir3il ~[1!::!ndJ~ ~ [nIIIi ~ qui 5.i:! i:nmpl)n~fiI ,11J r.a. serte qll~ ce ~ !Ti~Ir;.5me cu niB ~mh_ Si I;" (·r,Zi1n1.f .lfJ1IH:aiII d{w!:;:10 GtiIlI'. III !M1Qi1J~ 1Iii.;w.&;.d1) I~i]_ ~ pkhL:.-l di~'pi5':I2Ijl . Par i:~:'III~~t:nto_ns~nnIl5 i111 pili::; Wic:

Ri!iL'"H'.!-i~.w ... !uN!' I'n\"\ -I.mrrs.J

011" "" />cN1.>rm .... T f'h.."Wf<' ,I-( 1'f/1fNI,..-, I~"'".k"r Nc·!'"i'JJ"'UiL'~ fX.NY rt c»tnKrm. fJN. em .• .. IT!'" kmU.r.ftttNn J .... Jlfli,XJ.! J1.r'/1lfJJr(t 14"1 ~~1 ptfff{J, w:e:nir MeN 01'(111";

N.ul 'IW ~1,!Uit .. (~ ~ '~", ~k l'r*~J .

.t.'~/~t 1"'~..I.Ui"rI'J.u1i· ,"!\"oj~~~"rm(f"t"

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LE, SOUVENm CONVIENT AU CREATEUR ET LAREIi'LEX!lON .POUR ':LA CREATION.

A~lal:liTa.' ala nous ordenne de: meoli.ter :mr les aspeets de Sa creation afin de prendre conseienee de: S~,puj:ssan:ce.

"Meditez sur les cieux, lac terre, ~e :sollerul,. la lune.,ies montagnes, les oce .. ans. Observez touses ces merveilles qui. OOve]ent rna spiendeuf'.

Hekim-oul-oummat (.) d~t. .AUaha r,eveIe le mot "fikr" (reflexion) le rattachant a la natare, et ~,e mat nki (souvenir) le rattachant a SOI1l nom.

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4Jb.' J'Jr"~

YAZl(,OUR'OUNA.lLAH S01:J'~nez-vou;~ d 'A,llah

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'-' J' ~!.? ,j~

YATAFAKKAROUNA FI KHALQISS &4M~A WATEE Meditez ,1ft/;,. La critl:tieI'J des cieux!

Hakim-oul-oummat dMS son ]~v~ne «Bayaaa-oul Quraan» daes lequel i1 fait lie commentaire du noble coean, montre par des. re~es concernant la voie o(soolO'ot)., que par ces versets, nom: comprenons que la meditation. se rappoJ1ea Ianature, et que le souvenir se rappone au createue. Aahl Ap'pn'::c1oos la science profonde de nos gages,

27

LA SAGESSE QU'IL v A. HANS VINTERDlcrlON D'ENE PAS MI:D~TER SUR. L'ETR~ orVIN

Pourquoi nous a-t-il ere fomu:~~ernell1t ]~tenfil par Ie hadice de nepas m ed iter ou de reHe,c hi r su r I' Etre d' Alii ah ')

.di, I ~ I J rG.:; ")11

I.A 'IATA/-AK A·AIU nINA' J'"U..f.AN .Nt' fNt;·dife: pus sur I "1':0',(' d 'Allah

.... ~

~ J-\.i 1 _;u .'lit r ~"-; \..j

J~"A lNNA «o: IJU I.A,' 11A'cjn1lU HI {JAI )}MH( Uf

/:.:, il i"m,IS e .... , t'('nainl'm~'J'l! impo.~: .. ;bk de earner sou Etr«.

Ce "FA" e:-;~ "Taaliyia" il denote la cause.

Demontram noire incapncite, IC'~SI ,1 dire t.Hl'nous Ill! pouvuns absolumem P,18 contenn son E1re <1'1.::1: ri1lldPlcc;1 ce receptacle m SI!!.ltn fiant L' i m ellec ~ !It s~ I i Ill]H~: et r Etre d iv u n S ,UIS lim l teo B i en ~l\r

...

qu'une cho se Ii mi t ee ne p~u I detm i l ivement pas t: 0 nt e "Ii r ce iq LI i eSl

illimite. Comment l'eau d' un etang peut-elle ,eu" contenue dans une cruche, de I:'nerne qu'un etang rre peut contenir une riviere, et nne rivie'fil! ne peut contenir un ocean. et mutes ces choses :.'501lt limitees. Quand ces petites chases lirnitees ne peuvent contenir des grandes choseslimitees, que penser alors a propos d'Allah qui n'a pas de Iirnites la possibihte die Le conrenir dans une chose constiure de limite?

Le juge Akbar llaahabadee a dot. dans UIl, poeme :

Tu if.'! Vl!lm en mon co:m' je ne sais r..:OJ1.i'I1U!'J1J.1 Je !'ai su, ceta .,,\·l~ffi,'. c 'est ~H te connaitre.

28

1f~I' .=.Ill AlliI1~'" 'friiO""'d"",r.'«!Il'~" ~~ ;.!.;" 1]"," (Ni!~ ill [_~ Li~d'AIllII d .... t..,rr =11< l':l il~ ~""m' ....... "" 'QPI"l]re A!!!.!l ~.~ I.~~'IIWI: de irur ,,·~ur. ~ ~'inI.i!U~1:i ne 'PM ~ «~.

!" .. J"i!""!i: qo>""'" 'I"" .:-"", .. l"urI.!lkm'l'u~-i1 ~trN l!¢I!i~' L"'." ~f"" """'1"'"" <io J"mjim. ,~iJ pol/rffj"JJ JIkJIJ:( :;;""NJ;"",./,'a/j

~~~-~~~~,--------

I:Il',R_El\I'qf!fDA,Nq tif!ifn£

1.Jj" '50l'''''EIUiINIIl11~ D'lVIN[ F..1i8o\, 'CL~~lJ;:Nt:1K.

11."'",",,' q ... [I, plu. ~ an d ~iOllr.Jj .p"""nnu...J'<!!Ihlllhi •• h !>it ~!itYJii'it ... ~';:~L ~r 'ilih IIIfJ4.lIm"'nllnui", q;&;L i thr!D.-;p! t'~fSl ~I ~ .. i, ~, ~~ ~ it \O(j,i* ~J. Cho:.ilih 1I111!~IJI Gh!~J i>w.alllp""" (r he l <li,,.it QIJ."d un f""l!."'''''' \I;:Ilt f~'loiqu"'''~ plir'.! de elseaua Ijou run DiJl.1fe!IU, ilJ oon me1~1 ~ mt1~I,r.liUdi se. ret.! ~1. '" ~u." ",'-"".10 iilt h""Jumli ~"i. ~ (>:! Illfil !l<.\i~ unll poll'. d. d:!!<l,'. "'J ya QO!lt1:.~" ~!I!.:,lI[n§,ff."': 0'1 '!l\BBl' A<>e:l~ ())I!C enhlie oo~j je ~1~R.a!i~t.fHi'!I;~~d~',,~ ~.rUI4 oo:mbi.., de o:!Ul' of< l111li1_ rai ~"' frapper :pom'"""" "",d~. "'" 'U!UI ~.'iU1L 11J"~l.i:Ip!:5l !21r1I1Pr.::.. [pOOr q_!2'''~ .... !).u!·lIiunLnu: 1r"l(!!I~'k ", 011...... .'om 1I'tr~ n'~ Pi! ;;IIe '-OI!lOiI:ult; d~ ,'!nllilnl ,~a ~ }~II" ~iI; ~I' f"r~ ~ ~!~ill¢<, s.. NZi~, I. ~ho:. I~ Dl9JI' do." I. 1'0>'11;'" 01< i!&, bien 1 U Ch.,.jfd,

disait que c' est un geste de Clemence quand Allah place le creur dans la poitrine, Et 11 daencore: Que cela est pour I1IQU$ un signe du Misericordieu» et du (otnpa,tis:Slai'lt it savoir avec quelle grace et Clemence qu' I] nous a cree ,et con911l ?

rA.R '~MMLllfI FA, ,WI' MID IJ.EENu LA GRJ\NDEUR ET LA CLEM'['NCE DIVINE EST MAN.PESTE.

En suite le Malt re du jO'lJT du jugemern dit: C' est mol. le maitre au jour du qiyaamat, Ce jour li~d Ce' sera ma deeision qui primera et non celui du juge qui juge d',lpres ~a loi ecrite. Mais Allah lui ]1 dit:

Je ne suis pas assuietti par aueune de mes lois. Je serai ce jour de justice le maitre absohr. Et si quelqu'un e,11 ce jour fall' appel ama g;race souveraine je ]e feral gracle'_ Vo]lil le secret du Maitre du jour du j ugement derni eli,

LA 'GRA.'C~ SOUVERA'IN I[

Voila ce qu'a dit Mawlana Shah Abdoul-Qader Sahab fils de Shah Wa~i -oullahMohaddice dehelwi (r, h. a, ): Qu' il. est ecrit ce qui suit au devant durrene d' Ai lah:

SABAQA T RAH1VtA TEE 'ALAA CHAZABL A4.a Grace surpasse met colere.

30

!ih.al> AbJ",u1~rloor ~tw,. (rl~.}.·.,~~"<10 'M" ..... ,i ... "',IQ"",,·.n" ,IO<! 10 Ii!J. 11. ~. W:6 .. ,Ihb ",ho!> [] ~u. p:L1M!""" .All~h .,"'TlI .~L1. plu:a2:~ ......... """ ~W!i" II ~il que 0'0" i"" rl«!!!fi ~ n",""n.! ~i 6 1"j:Grtc!l!!l\l"':J'lJ,,~' £'I 0011.. 'p,oIIo" '·"Pp~. "~~ ~_,y'I;I fI'iIt·tL~ ~~''''_'' JWJ"""" ... I. plum~ de n!m):Jr t~r'_} ""i ,,. ".&:iJt;f.o 10 r.'I"" ~I~nr[l ("'151 .iJ dire que I;, ~n~'d~ ~G~::~SDl.leJ~ ljU'Allnll ij,al'OO m mserve >Il1ll Jm..""" L"lIonn_ JW''''' leitres II'<IYlijr"lll("! .~~.lldoo Et J; un "" ""'Il¥1:l ."Ii F'" <lI'" lihere dn ~dlDl rl"i'l.!li ~ Iii kil !fIr. ~In LfILH.mil'l ~. Je lIAftJ.!] ..,=_t ... ~"'" M~ 1!fl!~!"'P',,,,I¢C'1l:11!r,~~C~O'!~ r.1*'I~ ..... 10. hi; Ii:roi ~."" Pu~ i "n crimlnel q<Ji n'. I"" ii'l! .. l>I'i •• ~..., I. '1Krn< <>fJll"!o, 1"'1' I ... ..,dirl ~ p;!f'" DIItJf "'W''''''''' ('"I ":("III!!fi.:l ,j "Hi IL!':1.1II 't l!~ ~f~ '.iJ.J:lZUli ~~ ~J.!-J.!J!5i.it .. lu 1.1 {'l:lil' KJprt4B.;;· II till! ".ll!Ijftr.d , ~ ~~~ ~i~ml..:llc-i1l,li [D v i'I1e GI' (In 'Wlli ~rm..IIII~-I;I.m 11:1 Jnt.!fTI!IlJ"I; 'Iu~ Ij~ C"!J.ndDmlli1! '[hil. mw" on "'I'plllJ1/ OJ! ,"""II LI'u '''' "" du p,e,i'I.,,1 "" I. '/)''''''!''I",' ~_ ,...... "It I. Ill"" "",. OIU p'hi~tt!lIOIi ...... 11 ~!IIII: ~hlfk: -":~~!j'·I!i rn fb,.;F"'~ ~ iif.k:L" if-iH!.~~ p:f;ir.of reem ...

,'oil' [oouL":' I .. ~ ~":'o;I ... ",, <10 jutlJlllo JU_~. jour g., JUI.!!;lIIl,;l1l demier .. j", I!JP I~lri!l' I!fl' .a.Dl..lF'L~IL itt.'t !'o:I_l, "'1i;.li:! rilh ill! k 1I1'~r! J!i i. "iii~llli~liJ!.: fKI ~I(ji!,; ti~ I..e:J 4k~Sl dj' ii.lllD em Itre· ~ lui ::.(WIll l:"im. ~11II!!"fllt fi~ ~ 4!fCi qn~ ~ d~s; d,·Mh,1i "'~ "",LAn =o.;nu[{lli<'t. \I"l)i"Ol!!"~'Iffio~,d~M."lir",,R<lunii loh .n )

O. .~Lih! 'Ir~ ,Joc.ftJ.s. r,:I,J i.t_]. kin !:(: iUi'I~ ~i!'jd;, il~ M ~i.'"' Pill ~_~ir d' ... oom~ ~ lQ!,i (lh~ 0011< ""milll .. ";. !lea",. .• [[l!li5!lni ,p,~,",,:p=..,iIi .nmsoo...dim",t

::11

COAIMENT SELIB:E,RE,R OlE LA DOM.INATION DU NAFS lET DU S.!8lA YIANE

~ !.I~~J ~ .!1ti~

If .fA KA. iVA 'BOUDOU WA If fA K4.NASS 7/1- '!lNE NO'us n'adoron» ,que Tot et Jl':h;nl$ n ·in.rp!t),ons q1:U! Toi!

NolUS semmes Ties serviteurs et nan CEilUX du nafs (I'ego) ou du shaytaan (demon). No~re burt c'le$~ de Te servir mrus nous semmes tcmbes dams ~es filets dam nafs et diu sha.ytta.an, pris dans Ia gueule du sanglier. Nous etiOl1ls. sois-disam sortis pour chasserie daim mais neus nou s semmes fmll prendre p3!!1' le sanglier C' est .a dire nons ~V]ons .1 'intenticn de n~us approcher de Toi 'O!' Allah! En empruntant la voie (soclook) mllajg nOLlE: s'U.bjssorls l'ernprise de ce sanglier d·eB.O quiseus em:raj"wre a fai:re desactions de bassesses en nous retenant de ces longs crocs, et avec certe idee dans le ceeur que nousetions SI)nlS. pour ehasser soi-dssant lie daim c'est a dire avec le but de te renecntrer 01 Allah! Mais que nous-est-il done atT,ive pour etllie tombe dai!1s lies, pieges au nafs (l'ego) qui nous retienn em. j.U5QU 'lei: ~lo~1i1 die Tei el de: Ton plai si r _

RTREABSORBE PAR LES PLAJS.lRS MONDAINS NOUS rRIVE DE .L.A PROX.ll\OUTE O;ALLAH.

Mawlana Roumi (r.Ju~) racont e qu ~ LUliE: chen me avancait sur une vigne mais la st1JlJ~de\;,it la belle feuille verte et I'eut prit pour la grappe de raisin. Et tonte sa Vie ellie la passa a mangerles belles feuilles vertes de cette vigne jusqu'a ce qu'elle mourut sur ces

32

fO.Jil"" q<n I •• ~: ~ e e i=li ~ ~ Q;!JI~ WlJiIxit Ii.~"

t>llmill~ ItdUin;p". .... IO!JiIl .. ""' ~l, ~~'I'R

~ !'1_B a'~j)f00e~!!ii' ;lOll, ~Jj~ ,,m,oiJr.!il Jlu ..,ntin= jlu'qu":O F'~ ,~ II _ lie filii!!!> "'~J.i! si "",", om"."",,;. p:ol.Opr om, ... !!"'.1I cl. """ oorp. rro:oT.~ ~rnQl.;!~~~, m ~fiilll'ljw rn_[1!l dLemin nat!!! ~ru, iJlIlI1YtilU::!i ~:ii II~~ ,;H,JIloh Maa ~ .:au,"" d"l~u.o <I.:n.m:.t <I u sha'lWJ>, .... US ~i&.:iOf!:iJ ~,¥c ;ni1'Jl:M!fi jXIllr O!;I ~s Im~1li. rOe :mooM: p!ri~bl. q!I! ,~ 1l'W~ J!'i~' ,de '!~ ~il1iL" ~ h,~. <!Ie ,";';11. 1.<:, r6<il ,oi¢~.;..r.. ,~.II!IIlI'" FOiYl; ~lim) d~ Mll~~ Rromi kh..._)'o"~'Al:it'nli'h1lnnom""""""I~~'!'fl ~OJIL I'll ~(jillhij"""~ il ~mfir d':lujtr.m:l',huij ~ ~'i"I.ruio .. ~ n .. ~ ~Nh ~~ Hm,p' ,!:II '" ,..; ...... "'!,~=_""",':"""",. b"'ui,;" ~ph~~ ~" 4,',~ ~ !·~(:II~~f"IWJ«Ii<iI''''' 1i1irfm1i1" d'AI.Jh, tnmme Lo "heniU. '~, ~~ e7~dcmn. im'II.' AI 1.:3_

U: OI!EMIN OJi!@Wr C't:$r UB,OIl~";;~ IllES ,i'[;IIVnmG!IlIiS.

{i.E, ~1i~il'"AL 1!o10IiSiI'JliQIM!El..c'EST ru.E iC.IIIEL'!!I:n!r [1fl5 ~~'l)O:ifr>!liUI! .lW'I!:lf H"'tt;.,.,

~'1.'~~!(;'.1.aI!! iff:~i'.fiSIWfJl.'LolT~l. 1'!1O=:gI£iiIf Q':r!!!<~fl~"'~.q#",) •

....... !11.Ji AI I".{!ul;i {rih:.)d~:'!I"'!o~ ........ I, .... "~§!

Ie ,ub>libut de.

~ ,~I, ~jJl, .blf# SWJR4AT~AL LAZINA AN:4AJ"TA :Aur HIME

Le chemin- qu 'e,npnmtem ,ceux" que Ui a.'i" c(JmbM de tesfaveurs.

C'est a dire O! Aliahfais-aous voir le chemin deTes servireurs le chemin de ceux que Till aimes et a ~U] Tu as comble de Ties bienfaits, C>e~tAJrl~h qilJ!~ oous, r,6¥e]le ceci: 0 Gens] ne revez pas de parvenir au "swirst .. al -moustaqime' par des moyens materiels ou seelement par la lecture de livres. Mais la voie droire c'est eelle qu'e~runient eeux qui sent combles de rues, dons et qui SOnI rnes serviteurs intime:s

QU~'SONT l..[S ELUS DE ICES PRlVIL·EGES!

Mais qjue sent res dons? Est-elf: done ces villas au bord dela mer, ces palaces. ces bons f'epas, les kebabs, briani etc., non' Et bieel C'est finalement quoices faveurs ?

,~~,~ rl0!jjl~}

OULAA.!KA.L LAZINA AN tAl14ALLAAHOU ALAr HIME VaiiiJ ceux' SUI' 'pii descenden: ies faveurs d 'A !lah!

Et ,ceux qui obtierment ces faveursl Quels soru alGI'S ces faveurs ?

34

WJoi.~IJ' ~!;!'"","?J.:: •• :IIJ <:J,<J' !ktS_WA~~!Alllf )11M3 ~'.4SS' SfN:F~ WASH $j{J)·utI",tMt; 1I'A.'ill' 1i1W>W1i'I.Ytl

1'",,,.; k!:~"!1 .• t ~"~_~"'f'JiN 1& ..... ' ... _{!o'",,,l

1bp' .... (I<o,.gtm4t~

[i!j_m]l!!tru 'z,,"\.fiIlllll'1Io!W' )'llP = ~ 'IUlliljHilpliiliO II ~~~~

1~_~iI .... "'" ~~, = h~lb!.\!>!(3Yih.~~ ~G:'D7I:i:e!~

.1,1 H!"!',!,J1[\L1i<i_~ ''W~I!>oo:huI·.9 ~ •. qui .. ~* iJ 6L~ "''''r.d;;'.t quilJlilllru6 J. -'I>".!o ;:;'j,~lIlium

- ,l"Lili~[j ""' ..... , • ........mid .... e_ "'!J'li Ii ~"\l....;l W.o,

bom~~01!0!~~·

L~ ~~ph~. "~vol,,"'wru~"t:pn .... I~IP~ .'~~4R'I.~ G'1!:o ~Lli • ,""U IIU"< ~j "" 'l'~I11'" (0,,,,,,,,, (IU.cq,un'lilh. oe don (i[~ilI] 8~~ 1]""",111 lui. !!I1·""""lf"iullui.lilollornnolf>:l'iL

,~u

C'nl1<1 ,_.<mtl",,,)iJl'I' 1<Jji.Jb.'<_ :fu_.Ic_~f.~·~'W;i _'",.."..r.s_I·

(;'ost """.i~n.ii '10m cl!erin 'lui ~ b:""' • .:Iroli~. gu~ ~~ ," .-&.::ih B: I;'E'lR ,qui D'mTj!ruJ1Ien:1' p!I!I. C~~, vele n~ I:'~ ,ilId~ [wI ~"Iinill",", "I, it. RF""-I~" j'(~"'" m lew, [l<'l,

&1'-

~ """""'.-.1 ,*,,..r.ro.rp.Mfcr.:

N'awI. M Jr.rr.., ..... qw R':Jr-.~,:i

3,

LI: R.li\ TTACHEM.ENT AlJdfOfJNlME AU YRlME», !EST fJNE CONDITION NIECESSAIRE- POUR BTRE DANS .«45' SItTR.4A T~AL MOVSTA,tQllHE»· ..

RlI;t'ta.chez"VOtl6 a eux I

UJ') .!JJjJ;! ~J

WA HASOUNA ()UJ~'A JK..4 RAi'JJQAA E: f!'Xr::f:'Neme (!,'Ilt I~ rtr com~i,ife

netiil1li~ ivement .AU~ IilIOU ~ 'fa,lt observer que.

~ .• 'J' . . _.J . . U

«i~' .r)!f(l t"1rf!;UX'jlU .o,))Nf aft comp(rgtM~ (!Xj(',r!lif!J~k)l)_

C'est U!ne phns>e(r~nfummticm sous tonne die eommendernent.

C'est bien uae infOirmall.'io:rll mai:s l'ordre (iln!ih~) est cache ~. I'interieur e'est-a-dire 1(i]iSqll!:€';'I,.'DU.S allez vous rattacher am: gens de O!e~. iI. Ses Elus, SesiP'rii'i.!lleg,ie;s., c'e~1 alors que VOl,JS vous troeverez dans. ~e "Siraat-el-Moustaqirne" ~( dans la proximite (I '.A] Lab. p,ar consequent s.Q)liez de. leur compagnie.

AU'afIfi.all M a,laIJIlOOO N aSaJ~R a ecrit dans Ie Ta fseer Khaazin que dCirlS, la phrase:

suso: Tr~A OULAA JJ(A .lUi·7JQAA.f C' eSl. I'exclamauon qui eS1 e:xpflmee.

C~eSl.-a4ire-

~lj.!W} ~iJ

WA HASOVNA. OUUA JKAI RA,I."1JQAA Et (L'rire/~en!e -eSl Jeurc{)Jnpa;.,mil::

!Par OOUe phrase 11 'Y a rene ,excla:mMioIli ci-dessous:

MA AHSANA OULAA IK4 lUF1QAA QlHdl€ ,esl e'Xce}tl!lI.leeel.-t.e· CO:lUpagtl.~fl_l

Dans: «HASUt.ri'IIA:fo ressort l~,e1(d3!m.a!tioltill '''queUe ISK:Qdloow"! .36

«~\.1AAHSAN· WAAHSA.N BINI-AlA AFAAL4 J}jf AF nL-.B1Hl»

Ce OOIit deux fQ:llID:a.ti 0115 d ~ excl~tiolIL C' e S'i conmie [c~U' on dit SOUBHAJ'V.!" ALLi\H! Comme its SOld chers ces Gens de Die ,It IQui,est.(ce que eela signifie? Est-ee seulement mne intermatioa au y a-I-il un erdre 0'0 une incitatio!l eachee i l'interieur? Si VOU5 d~tesa votre in.li>il:e que 'YOU;;; avez prepare all.!jo!':mfhui cbez "OU5 des kebabs bien chauds, est-ee qtt~il va prendre cela ponr une annonce seldemenm on une invitation? Aah! Allah Taala nous invite decette facon:

M ~i s d' an acher de la EI ob] esse a .l a. cornpagni e :

$( WA HASOUNA OULAA fKA Jt;1IFI!QAA»

Nous (lem()ntre que c'est a cette noblesse q1J.·a nOIlS faut ROllS rsttach er .

Cette noblesse est aequise loJsqu'i~ ya aussi obeissance. Prenez done conseds avec votre compagnon, votre ami,. votre Moor-an i, votre Guide at suivez leurs conseils comme it se doit. Celui qui De suit pas les conseils et met.hod!es: recommandees pair SOD. C:heikJhl, et qui suit le:s caprices de son nafs, est prive de cette noble comll'agJJie.

37

LE «.SfJ7RAA . .T,tU. .MOUN/ME ALA YHI}b> EST L,E SUBSTITUT TOTAL DU «SJf7R.4Al',Al MOUSTA.QIME);}.

A propos de:

~. ~~ ~"ljJt .1,II'r

SW7PATAL LAZHINA AN'AAiTA 'ALAYHIJviE Le chemin de ceux qt~e Ta as (."()f!ll,bie de 'l:ftsfaJ~'f!ur.~,.

Allama .Aa[{)QS] (r.h.a.) dit :

Autant de. «gens de Dieu» qui existent, -representent donc.Ie substitut complet.et total du "swiraat-al moustaqirne". 11 y a. trois sortes de Slibstituts:

Le,«B.ADL nUL KOUL MINAL KOUL-}) Le «iBADL OUL MOHrw AABIK» Lr,,«iBADL our, MOW.MF~K})

C 'eSI a dire que te "swiraatal n1()ui~t(tqime fl est i 'au thentiqurt: route. des gens de dieu, et ceux qNi n :empnmrenl. pas fa voie de ces serviteurs d'A /Jah serons priw;,~' til' {{.'lwil'ard al1JUJu.rfaqlli1e>~,

VKLOQUENCE DlJ VERDE D'ALLAH ET LA STUPEFACT10N D.ES S:rIrCIALIST,ES DE LA SY.NT.AXE.

Majn:tenant par une demonstratioe analytique eomplexe, qui mcntre que c' est le substitut «(bad/)} qui. est I'objectif et Don le «mubad dal min hou» le substitue ..

Ex_emple:

~~\ ~j s:b

a.JA A Z4YDOUN JKHWA>i Le lrere at! Zayd est venu.

Qusnd on dit: "Zayd est venu" ce n'est pas lui qui est venu rnais SOIl frere, C'est ~e fr«e qui est venu, ]] remplace Zayd mats ici c'est ~~:frere qui eSlt cone erne et ce n' est pas Zayd qui est I' cbj et de cette phrase, p.aT cene demonstration nO'IJ:S voyons quele "mcmbr;-,d dc!l

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min'hoil' QU .re wbt:im n~est paSI'dbgd oonoc.mre: dans le ~ mais c'est bien Ie ~badf' Oil Wbsbmt qui est eobjet ~

f)-"c.l~ Jg\~~ \J..u:,t IHDENASS SWlR4A.TAL MOUSTAQUlME

Ici «switUilla'l mo.us.stQ'q~nt.i!» est 'blien ~e «m.«l!9lbld daJ. miD bouJ.;.. ou ie substitue mais «nafiuzutihilllafu» qu~ AIlahn.oos protege! Car comment prut=li] y avon lie ~ nm~objoothrlre d3.Wi lee wrlie: d.~.AIa.Ii!.

MawlaJ'la .Pllakim oul oPJr:lllmM (r.k.n.) repond d.uc it cdte question disant:

-Qu 'AJ lah a aj'olllte a «moubatd dol Nlin 'haN» un meot IquJ"i[ o?ya pas da~ «badl»l Er,CJe mot ~·es1rt.M.aUSS"'TAQfA4E» dle ia \i'M.1!:! (<rHfiqaamat»

~)~U ,b\~l t;~\

IHDEENASS SW1MA'tAL.MOUSSlA'Q1ME

D'a}olJ~!6 13. vertu «mou.S'Sltaqime» au sullstirtu.e «IDOubadl dall mm hou» et de nepas r,a:VC~f ajoute aM! whmtut.«badllJ> AIII~ a )W"soo vesbe sublime fait du substKU.e «m.ou.bad dalmin hou~ anssi oomme 'O!1bjoct~[ Reg1lJrdez!

Le cltemrn deceux que Tu (IS' oombJi: de: Tes Pwrs,

C'est <fa le «switum al mon:sstaqime» et 1e cheJEio dr6~ ma!iJS ·oetm· vertu (<istiqaamatt) la recsimde setrouve dam: Je :su~tue «~ dal min hOM et 00[[1 dans «haQJ)). L'objOOlifCWi!oorm: se buUVie dans le (badl) 3ubsti'mt aussi bien qoo druls (J'I101lImd dallRin htm) &1J.]!bmlwc!L Par comeque.m J\lJahdM: me soryez pas dans, la CO~!l1l par les regles et dmres des gr~,oosregies oont:l'es m:iennes. et joutes ces repes et principes·est un. .d-OIIl. dema ,art.

J'm accorde qu'un petit grain de lumiere i\ leur intellect . . Donenlll!V8nt la ,gJ.arnmalre ~a s,yntarxe etc., ne sost rien et J'ai dans mesparo]es inclus avec le 5'ubsti.rue. le mot «mouss-taqime}} faisant de tui un objectiI.

Car a. partir de:

SW1RA TAL LAZH1NA AN 'ANI fA 'ALAYH!l14F

Personae ne poerra MVOl r jusqu' au j aUlle!:J qtiyaamfJIJt si cett e voie dies «gens de Dieu» possede aussi la vertu qu'est 18. rectitude «mousstaqime» ou non. Ceei Allah J'a revele dans le «moubad dal mitlhou»_ Voila la perfection du verhe d'Allahqui defie tousles savants. special .• stes della rhetorique de la syntaxe de la g:ra.mmaire et autres semandques de l'univers meme les specialistes de la ~anJ!iue arsbe ,en sent st UI p,efa'its devant I ~ p erfecti om e~ l' eloquence du verne d'Allah iJ.i;: !

Tons leg savants de ce monde diront pat leur analyse que: "'mQl'uuu{ dal mmhou" n'est P'~:S ili'oibjectif ·ed que c'est le "badl" qui eS1 concerns Mais Allah par la perfection de son verbe, 11 a revele a ce substitue une vertu qui ne se trouve pas. dans Je sebstitut. ce qui; tant que, Ie «rnoubad dal min hou» est aassi robjectif concerne, Quest ce que peuvent pretendre les s'avants specialistes .::1 autre's creatures de tout l'univers devant ~e verbe d • AHah et ,qliUle~~ e realire om ~i Is?

..i:....l, J" ~ .. "' \ \ LJ ,J.1Il ~

'I'-~ .. ~

JHDEENASS SWll?AA r AI. MOlISTA.QflvIE Guide-JUJus dans If! chemin droit.

~ ~,I, ~jjll .b1,..rP

.sWiRA TAL LAZHINA AN 'AMrA "ALA YHlIi4E Le chemin de ceux que Tu a .. r comD,fi de Te.~ffflJttl',/rs, 40

Le chemin des «meunimes a[ay~im.es» c'est ya Ie suhsritut. et rl est 't3 le chemin droit «mou S.s1aq_]HWt. c' est ~a le <chemin d'J\llah, Et ceux ~ui ID.e se rattaehent pas it la voie des gens de Dieu,ne pourrom iP:asaUe[~dre lie chemin droir "ass S"vamat· al mouss taqime".

LES "i~HOUNllj.fES'ALA.'fHlME'_ SlONT DES SIENS MAIS i'CEUX Q'UI ENCOURENT.s:Al COLERP

(AL MA'GHDOUBI ALA YHmfE)

SON1~EN .DEHOR:S:OlE LUI

~y~I~.

GHA f RlL MA,GHDHOUIU ALA Y RIME Cesx qiui Dnt encouru Ta coiere.

Regardez les p~'()p:het'es~ les veridiques, les temoins et les gens de bien et pieux, son! des miens, mais ceux SUI' qui descend rna colere ne sent pas des miees, alors me soyez pas d'euxl

CE1A_l1 QUI S~ATTACIlIELE COEUR. A C.ElIX QUI ME SON"T ETRANGERS S:ON1' .PRlVES DE. MES FAVEURS.

Ne faites pas les actions des hypocrites, us hypocrites se joignenrauxincroyanss et ensuite aux sahabss. Pbysiquement:Us sont parmi tlO'IJS mais leur eeeur ,sorut avec les incroyants, Cemme il }I a. certaines personees qui sont physi.qut'::I1I1ettl: a lalkfuanqah mais qui ont le eceur ailleurs, soil dens les rues 00 dans les marches. Comment une tell e perscnne pourra-t-elle pro ~ter de la compagnie

41

du cheikh? Lephysique et le ceeur doivent etre tous deux p:iesellts Ai 1& khaiTILqElb et pres du cheikh, VaIlS verrez ensuitepar lagrace d' Allah, un Jardin qui prendra lflais.s3!nce dans la plaine de votre cceur, que vous @!l~ez passer touH); votre \fi'~ a remercier votre cheikh en chantant ces vers:

Nou« etions. des comeittes mangeani d€sfece.· .. , Tu Jr(ms as imn:iforme en fO~·;signo/;f;,

Nous etions des corneilles mangeant des matieres fecales, mais h)~' men cheikh till! nous as transforme en rossignols, et rJJCl!JIS picorons aujourd'hJj~ des pedes du «zikr Ql!I~~aJl) (pensees d) A]]al1) et I'\Uah !1IDUSCi protege' eu nous SaUV8JJTI1!l de ces viles ac,6v~t:es rnediocres et imp ures,

Nmls i'ii.rHl;~ d'f!;\' cof'tN!Hles mangemH d:esfi:ce ... ·, Ttl nous as lr;an~~lbrm,{: en rossixnol>;_

Bayka SI'iafJ ,l; ·e"~'l.'l;(u::-r{fh; d1!s ·r..·et~/{~hws de .f(PJ:~· pour .Mclah.

Bayka. Shah s'est sacrifie des centaines de fois pour son Cheikh Abdo!J!.~-MaaJi (r.h.a.) qui p~H se.... prodiges (karaamat) et Son initienon a transforme la corneille ~q ue j' et ais en rcssignol . Mar:si '1 faud:rait y presen ter au ssi ce j ardin q u' est no tre ceeu r, :si non comment le jardiaier fera t-il pour cultiver ~'II n 'y a. pas de jardin. Sile physique se trouve id~. k hanqah et le coom daJns ~!e,sme8 ou dans res marches, comment POLlV'Ofl8rIllOUS pretendre alors d'avoir p:FI~sente notre coeur? Nousp0Urvofis presenaer une bonne apparenee physique, mais Te coeur ne sera reforme seulement norsqu 'il sera presente eux g(HilIl:!l d 'Alllafu. Le creur aussi doi ~ ,e~ re present et p(:!s~ a la khanqah, Sinon comment le Cheikh fem-t-il

, 1 d" -l' 'di hOI ( '"... . d .

pour separer .e ~f Jmlm~ !LIe" J<1 . ostennonj qUl veui rnre

comment separer l'ego de I'intention qui est ce souplr brulant de

l . d' f:' •• "

nosta gle • amour treneu qu.e .

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Et Ie "Aah'' ce b.rulMlt soupir ~'IJl1:0Un~Ux. et nostalgique comreent va-t-it n:aiitre? Cette persoane ne restera qUO au ni.Wf:IiU de {(ali£, ba, ta, tsa»,

DL ESl'IMP'ERA TIF HI StECARTlER DE CEUX QUI ENCOtJ"RENT .LA. COLER[ 1)~ALLAH POUR ErU. IJ.ANS {de SWIRAA T AL MOUSSTAQU~l\'JlE»

Men cheikh Abdoul Oharui Sabeb· (r.h.a) a dit que Allah Taala a mentionne les siens ({.iL~lA~kf/A. ALAYH1M~} Ceux sur qui Ailhili a fair deseendre ses bienfaits, ceux hi sontlessiens.

n a menrionne aussi eeux qui ![Ie sent pas de Lu], en menti onnant {(ghay'ri I t1J.'fl.ghdJw14bh) Ceux sur qui je fais descend re mon chatiment, SOVlt dans l'egarernem. Attenticnl Un ffvenissem.ent centre eux, considerez les cornme en dehors de m.~~ et considerer de meme leurs actions qui ne sent pas agrees de moi .. et de s'eloigner des actions des gem; qui. subissent moo chariment. Ce n'est pas qLl.e le peuple de lot (a.s) existe encore de nos jours. Mais ceux qui font les actions de ee peuple sont 1008 aux peoples c,M,t~esde Lot (a, s) paT leurs actions. C'est pOUf!,J.Ioi. lea Ulemas disent que les peuples qui ont slibit Ie ch:itimeJ'iLtd'A1I.rllih. a C8.hlOO lfI!e leurs actions et si nne persorme aujeurd'hai fait les memeSa(;tioll.s de ces peuples qui om ete cha.t~es. sera ressuscitee parmi C6S

111'" '1"",

poopl!e.s a mo~ns qlu;~] ne se repenee pendant qilll .~~ 'est temps. (dLUM fA tus».

A ~1()iIIS qu 'ils ne Sl" repentesu.

C' est pourca mes ami s~

«UHAlJUL MAGfllJHOUBj})

Veut dire les gens. surqui Allah fait descendre Son c:hatiluent. Par conseque[l~, ii faut S 'ciIkn igner d es gens ,~~ des actions des gens ,qui sont dans regaremenl, n ne sufflt pas de s'eloigner deux wut en pratiquant leurs, rnauvaises activites I) fain s'ecilirter aussi de leurs fu::.io!1squ·i artirem iech1ittiment, le LO'lUrOliX d Allah., Ces mauvaises :fQceur& sont l'beritage des peuples qui ont ere chiilit~s_ Chaque peche est I'heraage de tel ou tel peuple ch,alie

Mainrer.ant je voudrais developper un commentairc <I propos die ceux qui ern ete.combles pr.,r la faveur d' Allah et particuljerernent de' developper I a fi,e.f~lniti{l<n de 3;, • $i dd ~ q een . (vendi qlues) et j e termine mon discours,

-

~--'--~----~-- 0d __ · &_g_w. _

LA DEF.INITION O',IN PROPHETE.

"

',__..,... ,II ' __ ~

Ia::r." ... ..,., ~

ft.!1.NANN,/liA.Rrr 'fINE Parm i les prophJ.'>Je,~_

Ceux a qui. Ia prophetic a ere accordee, C'est a: dire ces humains ,qui ont recu la revelation de la part d'Allah par l'interrnediaire des anges Mills rnaintenant la pone de 1(11 prophetie est fermee et le Prophete Muhammad {~) est le chef de rous les prophetes; it est le dernier et cela j u squ ' au jour du q iy aamat :11 n' y . aura plus de

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propileu: \a wmf, La prophetie ne s' acquierepas yolontmrement, mais la.voie; de: la ,~opltet~e est i sumv(levulomtWrement Ne pas 00 ~ai~r seGuirle: par Jes vows de satan e,t par le:slIJI!uvaiises pm:sioms du n~3 (00 I' ego ). emprunter la veie des pro:pheteg!

- EC-G'Utez un poeme de Akhtar:

1(J'j~S ces corps de beall.te si!mni de pou.tf:sidre dt:ms Ia ,(ONJbe. Ne !NU'.$ '~rx1f1er d-e Ie vole d'es prophite:s a OO'Use de ces corps,

Qu'AlI1:m nou~ assiste tom! Tous ces .ccrps 50n.t ¥oues a.it. transformation et ,a ~laJ, decomposlt:.io:n" Comme quelquesjours die dair de haw precedant ~esi!luit:S ob'SiCures~Mai!'l: ;r:este:z dans la c.~iWte de celt e ~urne qui file oon~aJ"l pas d.e~U.i:t ou de; ce soleH qui ~ couche Jamal$: et c'est celaqui s'appelle djetre en relation. avec All 0'1111. Coo:/{ qui s;attacJhe~ijt ~ A1~a~ se SQllit aaachesavec le Createur du soleil et pour eux Ie go~ei.1 :ne Be couche jamais moo 11 ne fait jamais nuit. C'est pour tela que les 2;!IlS de Dieu, ees amoureux frem§twques sont [oojil(llurs: dans un et;at de gaJ~eM~ et d'ivresse ilipiritueUe par la pr,o'Ximite et l'etbrl". de sa lu.mitere its,soul: i ilum inch d evenanc eux memes un astre qui illumine les.allli.tl'es.a condition de se presenter a eette lumiilre q!Ji~a..D!e d.' eax, En quelque somli.e de preserntef leur eeeur et leur amour propre (]e nafs OIJ I"eo,",) aIJ . ~"., s· d e D'·· .

. ' ~v ~ x: gem . .~ell.

------------ ~ ---------,

DEFINITION D.U SIIAHID (TEMOIN)

\10m avez maintenant compris la detl.niuQll d'un prophet€, voycns rnaintenant Ia <ille,tinidon 00 s!Jmhid (le coute.lllplatif qui

,. . . ' " "1 .r.' d 'I •. " ') C d ~

temosgne par sa Vl! SIDn qUI. ~.aul!t .,' e .IB>vente 1. I. {)tnpOO1!l re ,~.e:

shahadaat (contemplation) c'esr simple: Ce soot des gens qui ont

developpeWl!~ telle certitude dans les ordres du Prophete (~)I qui o.ut expose leur vied j" CJiffriliutmeme daJ!IilJ5 la voie d' All an en tCm.oign;a]lt son existence et son unllcite. nans la guerre de "ohad" en un seul jeur soixMrte dix sahabes IOnt e~e (shabid) fait martyrs et de ehaque corps o.n entendait reCih!'r dans, une metaiphore ces versets SUJvoot8::

Laisse» mon conege s 'e1~' aile}" de ;w,m camp.

Car pour Jeplaisir decem.i pour q1d j 'at dO't1.l1e ma vie,

.L 'altr-:uismf!. .r.!i'Jf frJ(~gil poJIr Ia se'f'lfitltde. .

£1 Ia de.cl"w-:atio,rnjaire de nepouvoir Itiv~e san.'> f:oJ, lao pl'o1Ju!.sseetant accomplhl. m)~/S arrlvons

LA. D,EFlNIT.ON]j)~S S:W A LIH EE.N

Bfievement~s,W8]jheemJ sigrniffi:e ceux qjui ont dans: leur ecmponernent de rnasere[li~el et lao pieilIe.(taqwa} [Is suivenr la surma et ~a «charia» fsisant tout pourplaire ii, Allahce sent des swaliheen {des gens de b~en e~ pieux» _ Mati s t5rJJ ce moment je desire vrai men! defmir lesqualites des veridiq~e-'5i {<sidd~lqueem} qll.i sontau plus haut rang parmi les awJiiYiJI jlJ~aJ"I. ann que des aujourd'hui I1C1US fruaonsl.'.intelltion d' etre paID1~ les ami 11 d· A~ I ah lies plus ,e~!·ey.es car notre COHllSiponda,uce est avec A11alfli,. Ice M.;ilJ~1I:re tres g,enereux, alors pourqsoi Ole, pas lui dem3!~dler ]a'!(¥]]ayaa.t des veridiques. Ne pas eonsiderer m.m'fe pier,e" ID:01l1N;lcapadte car Ia definit.ion de Kareem c'est:

CeJlI1i qui donne sea f~,v,el1r,s sans regarder leurs qualites ()'U, leur mentes.

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LA .DEFINITION DETAR.ILE DE KAREEM

Laissez-moi tout d'sbord vous expliquer Ia definition de "Kareem' ';

I'attribut d" AJWah. «Kareem», a quatre definit:ions:

W _ AL-UZJl YOU'TEE BIDOVN1L lS11H 'QM QI WALMlNNA'.

C'est celui qui aecorde rnerae a ceux qui ne m.erit:ent pas. Ccmme un 'rei d~]ratlquellques: siecles de eela >Iii! a 80~ servjt em- Ramzanee:

m R~mtz.anee,. il y a des mouches qui viennent vers moi, n repondit!

~ Son eminence' Les va-nu-pieds (profanes) 'l.rienrloot vees ~es

notables [oeux qui soot inities],

Aah! Q uelle ntjm nse il a d onne ce "bourrean de coeur' r "Kareem" est celu i qiLd montre de It1! ge nero slle et de la compassion meme envers ses suiets qui sent insenses et incompetents, Commeneons par demander et insha Allah quand il acceptera alors, d'aceorder les activites de sesatmis (.awll~as) repose en sa responsabili~e, Dernandez done ainsi le rang des veridiques "wilaayat sid'deeqiyat' O,! Allah accorde m oi l' ,e..lI1!1t ree parmi ! es ... -'6imqjUe.s«slddeeq» Lorsque Allah agree cette demande, ell b~en! II va automatiquement lIl'O'US accorder les actions des veridiques, le comportement des veridiques, 13 foi des veridiques, la certitude des veri diques, l'etat sensationnel des veridiques, toutes lies, choses se trouveat dans Ia responsabilite d' Allah «soub ha nahou "'VQ taaia» demander a Allah!

Je disais que «(AL KARE.E"'b, possede quatre defiru.ltio-nS. celui qui accorde meme a ceux qui De mente pas. et le denxieme c'est qeoi?

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(2~) CeLWI qui dnn~ sans Q:u'il yair demande nil lnterll'loof,a:irel (,3" CeI\!.ri qu-ei donne sans cO:m:pter erqei n 'a. aucune crainte (~m rep~jsem'e_nt) de I~ ri~se1ve tnfinle qiU'i~ a .aMpres de LuE_.

(4"\' Cel'ui qUJ aous doaae au-dela de nos esperances,

Demand'e2: UflIle' bouteille et recevoir une bonbonne, Pcut elreq,ue s~ qtJ,clqU/UD demande une o01JtelUe' et AUaih a] Kareern luiaceorde une bfiri!itonne. (' ~ 1!:s:t8lins.i qu' AUahac,t;onfe ces fa veurs.

LE P,LUS :IIAUT RANG DANS ,LA (.;WILAAY A Tj)·

'. IC'ES,T LtE RANG D'Ii:SVEHUUQUES«SID·'DE:EQ[NE»

Par consequent apres Ie rang, des pmphetes le degre le plus ham c'est celui des amis d' AlI~ah «les awl iyas» , Je VOl!'S, invite 'W1:JS ensemb~f de demander ce degrel

01 AI.Ia;hifLa porte de la pliophe~ie est d'ores et d:e_~la fermee, mais ~a porte de la ~,iQya\.l!te cefui des veri diques n "est pas fermee et elle restera onverte jusqu'au jour du qiyaamatl Et c' est pour cela (ljue TlIJ as revel!!!, au pluriel «sid'deeqine», Et si Tu I'avais oreveh:: all singwlier les gens aUf His compris que ce degre n'est que pour Ha.z(at Aboll Bakar "as sid-deeq" ($-) et q'Lie peut erre qu' apres lui il n.'y aurai plus; de "sid deeq" mais Till l'as frevele' au pluriel. Et par oela n.ou:s;, SS¥OI!1lS qUle;jil!.!Sq'lJ·3U jour diu qiyaarnat ill y aara tOl.1jours des siddeeq, Mais que personae parmi les siddeeq ne pourra e:ga'ler le rang de Hazrat Abou BaLkar (4:§.) f Et iamais SOh ra:ng floe pourra etre partage par personne, mai.s d'autlies "sid-deeq" naitrora et contisueront d' ap par al'tre jusqu' au dernier jour,

Si vous demandez U!iia~i1telUmt mon frere, qu'est ce que signifie '''8iwl.y,oo.~e-:s:id·,deeqine'''?' Quelles sont leurs qualites particuliere ? Eh!' Bien c'est dans le livre AJ!ama A1 Louci, qui est un livre de commentaires ~Dtitule «rouhoul maani» que' j'ai etudie ce suier que je vows presente ..

- Qu'e:st ce qu'un ~~sid~" ? Pour (J.llIe nou~ sac.hi.OWII le niveau et la valeur de leur rang, et prendre aussi ,liu plaisir dans notre requete .. En disant: O!J\l.l.ahacoorde nous Ie lien, CUlII Ia frequence des «sid"d·eeq;>. fais nous parmi les "awliy.e-

. .

sid 'deeq lltles," .' et sivous n' avez aucune idee OM. mEI,g des

«sid'deeq» alan; comment ressentir du plaislr ~Si votre supplique? Comme si 0,1:1 demandait i 00 enfant de~. Ii six ans qui JOUle encore a la roue ou au cerf volant!

- "Tu veux que je te mane petit?"

- Si 0J1 lui dit. qu' i1 [aut EliVO iT une ~aiSOD ell travall1er ell gagucr SOil paint

- !U,ou il d]H'I "cela s.uffit laisser moi en paix dcrenavant!1"

- Mrus ~'e jour oil: it devient adUJte, ifaites lui. la. meme off"re'1"r,cms verrez, ii sura I a. « maari fat» du manage it va me:r.iillJe se mebtt~fi '~S p~OO8, et vous dim a J"oreille: .'.8' II te p,Jait mon frere, fais quelque chose faites vite ne me fait. pas trop anendre, La ~ va vous appellor men Frere 51 VGUS e:t.es plus grand. que hii, et si vous ete5 encor-e pILU.s age iii vous diral <4.Eh! Tenton f<3lLtes quelque chose s'il vous plait",

Voyez-vou:s apres la «maari£a~t» la recherche et la passion augmente .1

Je voudrais vous presenter le degre de la «maarifat» des «sid' cleat) ine».

D.EFIN~TION DV «SID'DEE,Q:.) OE

OU VI:RlDIQUE.

Q~i SOil! IDes" awliya-6- 51 d 'deeqine'' ?

- Ce sont ces amis d'Al~ah dont tes ceeurs ffi,ern.ereCO>lmalR5Ient el attest:ent la. revelation (wf1lh~.) qui est parvenue a~ prophete c'est a dire le .... ,s:ild'deeq}~ 'est lif miroir dela ptophetieVoyons ce que Allama AI L{]itlt;:,i ditapropos des {(s!~d'd.eeq)},

CEUX BONT LA rAROLE ET LEUR '[TA.T ~NTI!ZRII~:ltjR N:~ FONT QIPllN.

Ai.. UZI J...AA .{,Ol 'K.Hl.lFO'( I QAArOUH()U.i-fAALAl--l()U 'Ceuxdon: lapan."l! et I 't;'m ne .WJW 1m.,' cuntraire!

Ce qui est dit par la langue est aussi dans le eceur. Les amis d' Allah sont Ce1!.I'X dom la psrole eI: f'e'U:~H interieur SOIM uniques, Autam de loyaute qUI apparaisse sur leur langue il y en a aurant dans leur coeur. Hazrat Abdoul-Gbani pohoulpouri (r.ha) dit :i P~PQiS. du dJegr't de Hazrat AJi ( .. + Un jOUIT Hazrnt A:lii (,f;;) dit qu ' au jour du j 11,..1 gemen t lorsque je verrai I' enfer et le parad i So rna fOl restera le mem(!samst'tlJgm..:'nter d'un atome, la foi quej'ai pu ob;enir dans c:e monde, cest par In ·'$adaqa.n'· de dUJ: Nabi-eKareem( ~),

HIZA RA 'AYT()UNNAARA WALDJAN'NATA YAU,!vI'OUL MAR 'CHARJ.MAZ DA T"lVU YAQ1NANN'·

··Lorsq-Uf? je verrai I 'enferet If! paradls I~ jour de "hachr' cela ne fempasaug:n~emer maloi de per .... ' mim:e m.l atome "

50

.I\-iG)n CIl.eilh Sub Abdoul.~Ghani (r.h.a.) a >ocr1t UIlle, lettJ'ie a. son Cheikh Ham~C!!UW-oummat (r.h.a,) '~a:iTh8laqne11e i~ dit:

Hazrat par 1,e «sadCJjaru> d~ ebea tom service .,~lJll m 'aaeccrde un tel IDl.E'lriI. (fbi) Clue lorsqae je marche sur la terre-de 'Gelilil()nd~ c' est eomme 51! je marehe sur Ia terre de, ra'"IJ.~~~ (aakhirah), Slar cela Mffi.ldja(fdeed~oul~mi]'lat Tahannwi (r.h .. a.] uit que cette persenne est le «sid'deeqsde SO]] temps , Volbli une d!efmitil,)ilJ! cu sid'deeq

«AL L4Z1 1..4.4 fOUD} LlFOU QALOUfJOU HAALAHOU» 4Cdtd don! fa parole et i 'eJf.lf, ne (liJJh'{}'lfJpa~».

C' est a dire q u' il n'y a pas de difference entre sa parole !!I son. interi em, la langue et le cceur ne font q u' un,

·C·E·U-·-"'" 'Q'U'IIDO'N'T L~[N'TE'D'''"E'U'R 'N"'i[;OC!T"P'S

(04. .A, .' .1... ..~_ - .. ,' J!,..:;:I' _'.'\ _

fNFLUI:NC [f'AR L~ ENVm.ONNEMENT EXTERIEUR».

~(ALLAZJ UA YATAGHAY YAROlj BAA 'T'EENO UHOU MINE Z4AHI RIBl»

«Ceux qur dom I 'interieUT n 'est pas dnmm& pa:-r l'ater:1eurr;,

Ceuxqui ont M eux une foi teilernent puissante et.hi!_6'brilnlfable q we I' envirounement e:nerl el]i[ ne peut lesiafluencer d~ al;J!,iOO~e so rte, Meme 31: des fill es de ~ ~ AJI:emagne:, de Londres i'!tlJ du Japon: d tou tes les tlil les du monde eulaient. leurs j.am~e9 devaer eux, q1lJlcH 'taU '~I puisse y arriver, ~l8 fie se ]!a:.tsseront pilll :t1iecJJ.irr.

5]

Et fiOIJS' Ne pas dire comment fairepour se preserver le regard daos eelle 'iOV telle situation, disam que c'est ,il, cause de [a pression de la famille au bien que c'etait ,ii, r occasion de tel au tel evenement on a dllLl prendre des films de video 'GIll rnis de la musique et qu'on a. regarde et ecoute Mais eux ils ne disent pas ces choses. Ils s'imposem leur foi et derneurent influeets.

Des paroles de moncheikh Shah Mouhammad Ahamad Sahab [r.h.a.).

Poeme

La m~ nous a/iO'n.\:. nous rennton» les braises Ufo: IOIHec.it!

Quelle: que ;'will'a,r,\'emhlee ou tupui s ses iHr~ nous te reconnaisson: .. ;' lu c()ulel'lf' de I ~a;,';wtmhUe!

Que se soir dans Ies rues de Londres OUi de Tokyo" hi, QUI ¥onl les gens d' AJIah. ils derneurent toujours des gens, d' Allah. Ceci eSI une preuve qu'ils ont Allah dans leur COOUl' .. L "ami du lion aurait-il peur des singes OUi des renards? Varni du 301.e~r aurair-il peur des etoiles? VqiHl. le rang dam profitent les arnis d'Allah. En quelque sorte Ia foi [l'iman) des sid'deeq est tell'ement solide que l'influence de leur environnemeru exterieur ne peur done aucunement les afFecte!r., etpe:fsonn,e fie peut les fain: fl6chir dans leur raj, dill's ne vent jamais rien faire qui serait centre Ie plaisir d'Allah.

Poeme

Q:u'i.n1.porte meme SI Ie }"J:mmJe euiier eli: 'oppose! T()~' present G: f 'esprit nul autre plaisir n 'existe. Par "(Hal de mu conscience prend tadecision Q~le tlois~je faire? Que ne UCJfs-je poinl.faire?

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A.DANDONNER.. LES DEUX l\'IONDES POUR PLAIRI! A ALLAH:

«Ai LAXI YABDEELOUL KAWNAIYNFI RlZA. MAHBOUB1Hb" (/Celrj,~ qui abwldoone Ies deux mondes poer son mmi».

Hier rui'me j 'ai presente cette d¢filliJtion 8J, des erabes et parmi raux se trou'V3]tllln i!!lger:iem qei demrmdaJ Disant: Je peux abandonaer lie monde, rnais comment f'aire pour abandonner ]'IlU~ delt:

QUE SJ'GN[FIE ABANDONNER V'AU-Dt:LA?

J'ai repondul AIb~doll"!ner ]'aJy,-dela de cette fruron: Fake Lei¥ bonnes actions qae pOYI[ plaire ,a Allah sans penser all paradls. Mals demeUre: en priorite f,e p1aisir d.' Al1a.h. et [e PMad~S ~'il second rang. Ant, cene intention. demandez de cette f~on! O! i\llahje ne f.ai~ pas cene actiofllpour avoir Ie paradis rnais pOllr Te plaure uniquemem meis definiV''!lemefilt]e pWi.a.dis rest lieu de Ta reneoetre et d1J. s.ejom pour cela done je faoos 311.S.S[ eerie a.ernal1lde mais le but de cette action est de Te plaire, VaHa! l',au-tilebl aussi a ere abandonne en donnaot la pnoii!le; au plsisir d'Allah, lit de ne pas faire de pee-he, par crainte de I'enfer, mais plut,o!, de: craindre dO aUiref la colere d > AiJ~a:h. Alors de ne P'M faire de p eche pour 00 pas attirer la oo~ere (i'A]ab en priMite et de ne pas le fa~rt;)par crame de J"el1ifer au deuxieme rang et voila. lncha Allah ,"OUS; avez abando nne I' 3!:1!.J-de]a?, le paradis d I' enfer, En entendant eela, eet arabe dit: "Soub-haenn A11.ah;"'! Je suis tn~.s CDJ1i(ent !

Et comment j',8I] acqeis ce que j'ai pn3SMh~?' C·est.A,Uah taala Iqui m'a imspin1: cette demonstration, E suite em a eu anssi we preuve par un noble hadice,

le Ilob le Pr,opnele .( ~) dit:

.53

AfLAHOlJMMA lNNIAS-ALOtiKA RlZAAKA Will D.lAN'.NAH O_t A,uah je (e demande ta .mtl.~faction etparadi8.

Pourqn1oi NabI~e-brim 0'1) a mentionne Ie paradis, fin deuxieme posrt:ion let qu.'a:"l·~l dermBirnde' en prl€l'iI'nIieil"ie pesition ?

O' ., LLAN' ,', '0'· {n. ./LI" ICN.' "};I{,' A l' Ai 1")'[-: ·V.<II RI.', ZA'" AK" A'"

.."'.l ' ", ' " ',JJV1Jv,;J.I"J, _', n: , ,,}-..-J,',.'~ It:i..t1: "" .........

(;" A/~ahje' te ,demQ.flci'e ta.mtisjaciion

Et en suite:

«'WAL DJANNAH» Et le pan;llii~~·.

La paradis aete rnentionne en deuxieme position. et:

""'wA AOUZ-OU131KA MJN/~ .'lAKHA 1Wl KA " Et je te de'l'}f'flm/e protection contre ton: GotJ~r(7UX.

WANNAAR Et de 1"eJ~le:r,

L'enfera ,ete mentionne en deuxieme position et de demander protection contre le courroux d" Allah en premiere position. De ce had]oe Akntar a deduit ceei que c'est ainsi . qu'on devrait aJboodohher ~ ~ au-del,a, Et vo~l:a ~a de:JflTilli ere d6:tilrutio~n du "sid 'deeq' :

At LAZl YOUBZILOUl,KA WNA1YN n RlZA MAHHOUBIHI Ceux qui aiJanaoHne ies deux monde s pour pia;,..e a son AiffUH

Qu' Allah DOUS accorde le tawfiq d 'agir! Le Khalifah de men Cheikh.. SOllrfi Gh{)ulam Sar'var Sahab vient de telephoner de Lahon~ disant que sa rille vient d'etr,e admise a, rhop,!tal. Qu' Allah lui donne la gueriscnl ,6! Allah accorde-nous le bien-etre de nos membres et le bien-etre de la foi jusqu'au moment de la mort!' Ce doa que je f~~s c'est POillTIJOS enrants, pour ceux de iIIOS maisons,

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pour ucsfarnilles, pour 80S ami&, et pour talilS lea musuI:man.s duo monde entier; accepte-le, 61 Allah! (J!'All3h! Rend Ute d, agreaJble pour "nous tous ~e: chemin de la taqwa (prete). O! Alhml Rend faeileet plaisant. de se nberer des peches! Et accon:le illOUS tous ]e bonheur de vivre une vie des '''gens d!'AIIah" O~ Allah accords nons Te remereier des cemaines demillier's de fois· pour chaque peche ahaoodonne. 'CH .Allah pour lit liberation d.~UD, peme: que Tu nous accorde. Ole Te rendre ,grace poor oeia, et m!tne • chaque atome de l'univers po.ssedairt une langue et ~De de 1a langue decbaqlJJe atcme nous Te rendrons gdce" ,cdiane: sera pas suffisant poOur honorer La. grandeur de fa Generosit.e pour un seoI peche dont Tu nous libere. A cause de tela ,acoorde-Musdmlc l' assistance de DC!US liberer de to us ~es pec:he.s et ac.oorde-nous 1l! Vi e de Tes amis, a Akhtar~ a tous s,e,S etJJfum; -i tous mea anns: presents et abseats, a leurs epouses, et aux dames qui soot venus caez moi as-sister it eeae sudition, a leurs fumilles. a leurs maria" a leurs enfants, pour qui j e priel 6! Allah! Accerde a uous t,ous les bienfa:.iits des diell x mondes.

Akhtar a done/ail. fa demande d'1 salut pour tes deuxmomRs. 01 Allahl De I 'agreer maintentlnt c 'est a Tm que cda appartient!

Ce poe-me ci dessus .est de kbawadja sabab (r.h.a.) je u',ai:taiI: que placer mon nom it la place du s~e4JI pour demander i. AIlIah.

It, '\

p- ~ JW j ~ .~ J ~,WI Y1.dl ~\ u~ lilr.) .r'~J

~I)I t"'" ;I- '-! ~ J.'~~~ J .JIJ .~ ~

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Ce uvret a etetcaduit par :

Sufi Abdoul~Aziz Sudjee Dhab€lia {Daamat bar'kasr touhoune) Khalifat madj,az~e-baet

De

Hazrat Aarlr bil laah

Mawlana Hakim Muhammad Akhtar Sahah (Daamat bar'kaat teuhoum).

Avec la panjdpa;~ion de ses discip~e,s, qu'AU,ah ag,ree' cet humble effort dans Ie chemin de Se5 Amis et nous accepts dans Son service jusqlila notre cernler souffle aamine.

P.~L: Tootes sugge,stjons 01.1 rernarques destecteursayant pour :soucis la bonne pr-e'senta'tion de ce meSSE!g'9 5'OI1it la bienvleriH,lbe' dans ce chemin des Gems d'AI:~ah, et qu'Allah nous accorde son ij'Ss'j:s,t:ance pO'UI" lila compr,€hension et l'actuahsetion de,s qua lite's de ses Amts les plus sieves, aamine.

'" KHANQAH IMMDAUEiEYAH ASHRt-\F'lYl'AH 14a, Avenue Guy Blackburn

Cascade I Ross-Hill

Ile Maurice

Te~: 454 ]]OJ 14661179