PROBLEMATICA PASTORAL A PAROHIEI URBANE

Potrivit spuselor Sfntului Apostol Pavel, Unicul Mijlocitor ntre Dumnezeu i

oameni este Mntuitorul Iisus Hristos, Cel care a nfptuit opera de mntuire a omului prin
jertfa pe cruce, nvierea i nlarea Sa la cer, ale crei roade pot fi nsuite n mod subiectiv
de ctre fiecare credincios prin har, credin i fapte bune svrite n Biserica lui Hristos.
Mntuitorul Hristos rnduiete pe Sfinii Apostoli ca urmai ai Si pe pmnt, crora
le adreseaz cuvintele precum M-a trimis pe mine Tatl v trimit i Eu pe voi (Ioan 20, 21)
artnd n felul acesta cu claritate, datoria lor de a fi trimii ai lui Hristos n via Domnului i
continuatori ai lucrrii mntuitoare a lui Hristos n lume. Aadar, lucrarea pastoral a preotului
ncepe de la Hristos i se continu mpreun cu El n Biseric i n lume, cci fr de Hristos
nu exist pastoraie adevrat, dup cum El nsui ne ncredineaz fr de Mine nu putei
face nimic (Ioan 15, 5).
n mijlocul credincioilor si, preotul este rnduit s mijloceasc mpcarea omului
cu Dumnezeu, vestind cu timp i fr timp, nvtura cea dumnezeiasc i cluzindu-i pe
acetia pe calea cea ctre mntuire. Trebuie s realizm i s fim convini c o asemenea
lucrare nu este deloc uoar, cu att mai mult cu ct, lumea noastr modern se afl ntr-o
permanent schimbare, n care noutatea i provocarea n general, se ntlnete n mai toate
domeniile vieii umane. Aceast realitate pune naintea credincioilor o mare varietate de
probleme, ntrebri, cerine noi, provocnd transformri i adevrate mutaii de gndire i de
atitudine1. n ciuda tuturor acestora, Biserica trebuie s rmn credincioas misiunii sale n
lume, s propovduiasc Evanghelia, s mrturiseasc adevrului i s fie mrturie a iubirii lui
Dumnezeu fa de lume, o lume n care Biserica exist ca prezen plin de har a mpriei
lui Dumnezeu i n care Biserica se schimb n istorie pentru a rmne mereu aceeai2.
Spaiul n care preotul i desfoar lucrarea sa pastoral este parohia, care nu
trebuie neleas doar ca o simpl unitate administrativ-bisericeasc, ci i ca o unitate
spiritual, liturgico-sacramental, ai crei membrii sunt unii prin mrturisirea aceleiai

. A se vedea Pr. Prof. Dr. Tomas Hopko, Educaia teologic i modernitatea, n Studii Teologice, XLVI (1994),
nr. 4-6, pp. 92-93;
2
. A se vedea Alexander Schmemann, Introducere n Teologia Liturgic, trad. de Ierom. Vasile Brzu,
Ed.
Sophia, 2002, p. 165;

70

credine, prin primirea Sfintelor Taine i prin participarea la cultul divin public, fiind grupai
n jurul unui altar i n jurul unui preot3.
Pe de alt parte, parohia trebuie vzut i ca o unitate ce reproduce ntr-un anume loc
i context imaginea a ceea ce este Biserica n totalitatea ei. Altfel spus, parohia este o parte
organic ce aparine unui corp unitar bisericesc. De aceea experiena ei influeneaz viaa
ntregului ansamblu eclezial, viaa

Bisericii n totalitatea ei. Unitatea Bisericii la nivel

naional are la temelia ei coerena i unitatea celei mai mici comuniti ortodoxe, cea a
parohiei, coeren i unitate care este n primul rnd o problem nu numai de organizare, dar
i de spiritualitate n acelai timp.
Biserica Ortodox n general i Biserica Ortodox Romn n special, a fost
permanent preocupat spre a pstra integritatea parohiei, lucrnd permanent la consolidarea
unitii i vieii religioase n parohie. Este foarte adevrat c aceast preocupare nu a putut fi
meninut ca o constant n viaa Bisericii, mai ales n ultimii cincizeci de ani, cnd misiunea
i lucrarea Bisericii au fost ngrdite la maximum din multe puncte de vedere, ceea ce a dus la
o serie de deficiene sub aspectul lucrrii pastorale n Biseric.
Este ndeobte cunoscut faptul c intensitatea credinei ortodoxe n Romnia a depins
din totdeauna de viabilitatea parohiei, att a celei rurale, ct i a celei urbane. Din nefericire,
motenirea cretin a parohiei rurale a srcit mult din pricina diferitelor influene nefaste,
pstrndu-se totui vie legtura credincioilor cu tradiiile i cu Biserica, ca i contiina de
enoria, care nu a avut de suferit prea mult, n schimb parohia urban a devenit n ultima parte
a secolului douzeci, n mare msur, o unitate bisericeasc mai mult nominal, pierzndu-i
identitatea i coerena, din pricina micrii populaiei de la sat la ora i a apariiei marilor
cartiere muncitoreti, ceea ce a dus la marile aglomerri urbane de azi, n care credincioii
Bisericii au devenit anonimi, ceteni nominali, au pierdut contiina de enoria, devenind
cumva, oameni fr rdcini.
Aadar, trebuie s spunem c pastoraia din mediul urban a fost dintotdeauna
deosebit de cea din mediul rural, deosebire care persist i astzi, datorit mutaiilor i
schimbrilor care au avut loc n structura societii romneti i pe care n parte le-am amintit
mai sus, determinnd stri de lucruri noi n structura i viaa parohiei, care la rndul lor cer o
serie de metode i mijloace pastorale specifice, menite s revigoreze i s fac eficient
activitatea pastoral a Bisericii. n cele ce urmeaz vom cuta s identificm i s prezentm
caracteristicile i cerinele activitii pastorale specifice parohiei din mediul urban.
3

. Pr. Prof. Dr. Ioan Ic, Importana parohiei pentru misiune. Unitatea dintre parohie i biserica local, unitatea
intern a parohiei, mijloace i metode de meninere a acesteia, n vol. Pastoraie i misiune n Biserica
Ortodox, Ed. Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, 2001, p. 17;

71

Caracteristicile parohiei urbane:

1.

Parohia din mediul urban, n special cea din marile orae este alctuit dintr-o

populaie foarte diferit, att ca stare social ct i din punct de vedere profesional. Desprinse
din mediul rural, persoanele care alctuiesc astzi parohiile urbane nu au reuit s se integreze
mediului citadin dect sub aspectul confortului, devenind odat cu trecerea timpului, ceteni
care nu mai pstreaz caracteristicile locuitorilor de la sat, dar nici pe cele ale oreanului
intelectual sau muncitor. Acest factor presupune o gam variat de oameni cu convingeri
diferite, de la credincioii practicani ai vieii religioase, pn la liber cugettorul sau ateul
declarat, ceea ce face deosebit de dificil activitatea pastoral a preotului4.
2.

innd cont de modul n care se prezint astzi parohiile din marile centre urbane,

n special n marile cartiere de blocuri (mai puin parohiile din centrele vechi, istorice ale
oraelor, care sunt mai bine definite i cu un numr mai mic de credincioi), se constat cu
uurin o supradimensionare a parohiilor urbane5, ceea ce impune cu necesitate o rearondare
sau o remprire a acestora, potrivit criteriilor administrative i pastorale. Fr o remprire a
parohiilor urbane de mari dimensiuni nu putem vorbi de regsirea contiinei de enoria,
denaturat astzi, n marea majoritate a cazurilor n parohiile de la ora.
3.

Parohia urban sufer astzi de o acut lips a educaiei i instruciei religioase a

credincioilor, datorate n special educaiei ateiste desfurat de regimul comunist, care a

obligat pe preotul ortodox s desfoare doar o pastoraie de tip liturgic, prin svrirea cu
precderea rnduielilor de cult n biseric sau n casele credincioilor, dup caz.
4.

Nu trebuie trecut cu vederea faptul c dup 1989, libertatea religioas, de cele mai

multe ori greit neleas, la care se adaug falsa concepie c poporului romn i-ar fi strin
nvtura Mntuitorului Hristos, au fcut posibil declanarea, de ctre micrile
neoprotestante i sectele de tot felul, a unor virulente aciuni de evanghelizare i de
prozelitism sectar nemaintlnite n Romnia, care, evident, reprezint semne i motive de
real ngrijorare pentru lucrarea pastoral desfurat n mediul urban6.
5.

La acestea se adaug problemele de natur moral, care devin tot mai

ngrijortoare n mediul urban. Prostituia, homosexualitatea, drogurile, acoolismul, fumatul,

adulterul, abandonul familial, avortul sunt pcate tot mai prezente n viaa credincioilor din
mediul urban i ceea ce este mai grav, sunt prezente n viaa tinerilor7.
4

. A se vedea Pr. Prof. Dr. Nicolae D. Necula, Este necesar revigorarea activitii pastoral-misionare n mediul
urban din Romnia?, n Tradiie i nnoire n slujirea liturgic, vol 2, Ed. Episcopiei Dunrii de Jos, Galai,
2001, p. 447;
5
. Ibidem, p. 449;
6
. A se vedea Diac. Petre I David, Cluza cretin, Ed. Episcopiei Aradului, Arad, 1987, p. 46 .u.;

72

6.

O problem pastoral proprie parohiei urbane este fenomenul migraiei

credincioilor la diferite parohii pe fondul deja amintitei lipse a contiinei de enoria. La

apariia acestui fenomen, ca de altfel i la apariia i dezvoltarea celorlalte probleme pastorale
care caracterizeaz parohia urban au contribuit o serie de factori ntre care amintim:
-

slujirea fr evlavie a preotului;

cultivarea exagerat a diferitelor ierurgii n detrimentul Sfintei Liturghii, fapt care

afecteaz iremediabil caracterul central al Sfintei Liturghii n cultul public ortodox i
importana ei pentru viaa credincioilor;

svrirea fr responsabilitate a Sfintei Taine a Spovedaniei, ceea ce transform acest

mijloc de pastoraie individual extrem de important,

ntr-un nefericit i nefolositor

act formal, pe de o parte, iar pe de alt parte cultivarea de ctre credincios cu acceptul
diferiilor preoi a Spovedaniei itinerante, duce n cele din urm la anularea calitii de
duhovnic a celui care spovedete i a relaiei de duhovnicie dintre cel care spovedetepreotul duhovnic i cel care se spovedete-credinciosul;
-

nerespectarea de ctre slujitori a rnduielilor tipiconale cu prilejul svririi sfintelor

slujbe i transformarea cultul divin public n acest caz, ntr-un cmp de experien i
improvizaie personal;

necultivarea tactului pastoral n relaiile cu enoriaii, care, n parohia urban, aa cum

am precizat, aparin diferitelor clase sociale, fa de fiecare fiind necesar s fie folosit
un anume limbaj i o anumit atitudine;

existena uneori a unor nenelegeri i tensiuni ntre preoii care slujesc la acelai altar;

necultivarea cu discreie i tact a contribuiilor pentru serviciile religioase svrite;

inuta vestimentar i fizic neglijent a slujitorului, precum i nengrijirea Bisericii.

Toate acestea contribuie ntr-o msur mai mic sau mai mare la diminuarea participrii
credincioilor la sfintele slujbe i la agravarea problemelor pastorale ale parohiei urbane.
Aceste realiti pe care Biserica Ortodox i preoii si le constat i le
contientizeaz, reclam programe i iniiative cu caracter pastoral-misionar care s fac
posibil o mai bun integrare a Bisericii n viaa societii i o mai deplin rezolvare a
cerinelor religioase ale credincioilor ei. n consecin, se impune cu necesitate o revigorare
a zelului pastoral-misionar, care trebuie s caracterizeze pe preotul ancorat n realitile
pastorale ale parohiei, prea puin diferite de la o parohie la alta. Astfel, se desprind ca necesare

. A se vedea Lect. Dr. Picu Ocoleanu, Misiunea Bisericii prin slujirea social, n Studii Teologice, I (2005), nr.
3, p. 186;

73

o serie de astfel de iniiative pastoral-misionare pe care, de altfel, Biserica Ortodox Romn

prin slujitorii ei, le cultiv cu responsabilitate i struin.
Cerinele activitii pastorale specifice parohiei din mediul urban:
1.

Dup 1989, preoi i ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne, contieni de

necesitatea readucerii i pstrrii credincioilor n jurul Sfntului Altar au iniiat construcia de

noi bisericii n mai toate oraele mari din ar i chiar n mediul rural, pretutindeni unde se
simea nevoia de noi lcauri de cult.
2.

Ca o msur imediat, n paralel cu rearondarea parohiilor din mediul urban, ca o

soluie de moment, a fost sporit numrul de preoi la parohiile deja existente, tocmai pentru a
micora distana care se crease ntre preot i pstoriii si.
3.

Deloc lipsit de importan a fost preocuparea Bisericii de a recldi identitatea

parohiilor urbane printr-o mai atent selectare a preoilor care doreau s i desfoare
activitatea pastoral n mediul urban, cercetndu-se i verificndu-se mai atent pregtirea
teologic i liturgic a preotului candidat, precum i a vocaiei i a zelului acestuia pentru
slujirea preoeasc.
4.

Acolo unde s-a simit nevoia s-a insistat asupra evidenierii dimensiunii sfinitoare

i pastorale a Sfintei Liturghii i reaezarea ei, acolo unde era cazul, n centrul cultului
parohiei i a activitii preotului, la care s-a adugat preocuparea permanent a clerului de a
antrena pe credincioi pentru a participa la Sfnta Euharistie n vederea mprtirii8.
5.

De asemenea, se evideniaz preocuparea Bisericii i a slujitorilor si, de a

reintroduce n viaa liturgic i de a dezvolta cntarea n comun a credincioilor, precum i

contientizarea acestora c aceasta nseamn o form de participare la sfintele slujbe.
6.

Pentru ca parohia s i cristalizeze rspunsul ei teologic, eclezial, n a mrturisi pe

Hristos, trebuie ca, n special, cateheza mistagogic, de explicare a cultului Bisericii, s i

redobndeasc locul privilegiat pe care l-a avut n trecutul Bisericii Rsritului, tocmai pentru
ca bogia doctrinar, mistic i artistic pe care o are cultul Bisericii Ortodoxe i care d
identitate Ortodoxiei ntregi, s fie regsit de ctre credincioi i folosit ca form de
edificare i ntrire a lor n credina ortodox, efort la care contribuie n mod necesar predica,
cuvntul de nvtur al preotului, tiut fiind faptul c pastoraia nu poate fi conceput fr
predicarea cuvntului lui Dumnezeu.
7.

Preocuparea permanent a preotului pentru o ct mai bun cunoatere a parohiei i

a parohienilor si prin cultivarea vizitelor pastorale i prin stabilirea unui program pastoral
bine elaborat.
8

. A se vedea Pr. Prof. Dr. Nicolae D. Necula, op. cit., p. 453;

74

8.

ntrebuinarea colportajului ca mijloc i instrument misionar.

9.

Se impune cu necesitate ca preotul s se ngrijeasc de mesajul ctre tinerii din

parohie, organiznd seri duhovniceti, pelerinaje la mnstiri, concerte religioase, precum i

ncercarea de ai atrage pe tineri n alctuirea i tiprirea de periodice parohiale i angajarea
acestora n diferite alte manifestri culturale.
10. Ca o form de a contribui la recldirea familiei cretine i indirect a parohiei, n
urma demersului hotrt al Bisericii Ortodoxe Romne s-a reuit introducerea predrii
Religiei, ca disciplin de sine stttoare n nvmntul de stat, la nivel primar, gimnazial i
liceal. Aceast important realizare trebuie fructificat, astfel nct Religia, predat cu vocaie
i responsabilitate, s determine n cele din urm o mai mare participare a copiilor i tinerilor
la viaa liturgic a Bisericii.
11. Se impune cu necesitate antrenarea organelor parohiale i a credincioilor cu
iniiativ n lucrarea pastoral-misionar a preotului, astfel nct acetia s devin colaboratori
permaneni i de ndejde ai preotului n lucrarea administrativ-gospodreasc, dar i n
lucrarea de ntrire n credin a celorlali credincioi.
12. Nu n ultimul rnd trebuie s precizm c poate nici un alt mijloc pastoral nu are o
mai mare eficien, ca identitatea dintre cuvnt i fapt n viaa i lucrarea pastoral a
preotului, fiind cunoscut faptul c verba volant, exempla trahunt cuvintele zboar,
exemplele conving, sau altfel spus lucrarea principal a pstorului, centrul slujirii lui
pastorale este conduita n Duhul Sfnt 9.
Toate acestea reprezint aadar, forme i mijloace prin care Biserica Ortodox
Romn i propune s revigoreze activitatea pastoral-misionar a parohiilor din mediul urban
i nu numai. Trebuie s realizm c Biserica triete i se mic ntotdeauna n lume, dar prin
preoii i credincioii ei lucreaz i se strduiete s nu fie din lume , ceea ce nu nseamn
c Biserica nu trebuie s aib deschidere fa de lume i problemele acesteia, ci n faa
acestei situaii, parohiile trebuie s adopte noi strategii, pentru a-i cuprinde ecclesiologic
pe toi credincioii integrndu-i n comunitate, astfel ca acetia s se simt membrii ai
aceluiai Trup al Lui Hristos 10.

. Gheorghios D. Metallinos, Parohia Hristos n mijlocul nostru, trad. de Pr. Prof. Ioan I. Ic, Ed. Deisis, Sibiu,
2004, p. 66;
10
. IPS. Prof. Dr. Nifon Mihi, Misiologie cretin, Ed. ASA, Bucureti, 2002, p. 112.

75