Sunteți pe pagina 1din 7

Universitatea Cretin Dimitrie Cantemir

Master Relaii Internaionale si Comunicare

Comunicare i diversitate religioas


-confesiuni, credine, biserici-

Masterand: Neagoe Raluca

Bucureti
2016

1. Introducere tipuri principale de religii

Religia este credina n supranatural, sacru sau divin, i codul moral, practicile de ordin
ritual, dogmele, valorile i instituiile asociate cu aceast credin. n cursul dezvoltrii sale
religia a luat un imens numr de forme n diverse culturi sau persoane.
Cele mai rspndite patru religii la momentul actual sunt: Islamul (1.525 miliarde- 1.559
miliarde credincioi), Cretinism (2.187 miliarde- 2.223 miliarde), Budism (489 milioane - 1.512
miliarde) si Hinduism (6.671 miliarde) mpreun adunnd ntre 4.541 miliarde- 5.920 miliarde
de credincioi (adic aproximativ 68.08% - 88.74% din populaia mondial)1.
Islamul a devenit o religie mult mai activ dect n trecut, fiind vzut ntr-o nuan
negativ din cauza teroritilor care amenin vestul. Cel care crede n credin islamist este
numit musulman i urmeaz cu sfinenie cuvintele Coranului, cartea sfnta a religiei. Coranul
conine poveti i mitologie a genezei Islamului, legile i regulile cotidiene i sfaturi de ordin
spiritual.
Cretinismul se bazeaz pe trei idei bine definite: naterea, moartea i nvierea lui Iisus
Hristos, fiul lui Dumnezeu. Pentru fiecare ramur a cretinismului, Biblia este considerat
cuvntul Domnului, fiind o carte sfnta. ntre cretinism i islam exist o polemic deoarece
ambele consider c deine linia direct ctre Dumnezeu pe care celelalte nu o au.
Budismul are la baz credina c suferina se afl la baza umanitii i c, prin intermediul
celor opt trepte budiste, aceast poate fi eliminat, iar sufletul poate ajunge la nirvana. Budismul
a luat natere n India, ns s-a rspndit pn n China i Japonia, acolo unde este practicat i n
prezent. Budismul reprezint una dintre cele mai cunoscute i populare religii de pe glob i
datorit mesajului de pace transmis i al filosofiei religioase pozitive.
Hinduismul nu are origini cunoscute nici n prezent, prezint o sumedenie de idei
filosofice i intelectuale incluznd un numr de legi bazate pe moralitatea zilnic guvernat de
karma, dharma, yoga i normele sociale. n hinduism se ofer libertatea de credin i venerare2.

1 https://ro.wikipedia.org/wiki/Lista_popula%C8%9Biilor_dup%C4%83_religie
2

Ca i tip de comportament uman (credine, ritualuri), religia ndeplinete anumite


funciuni:
Funcia cognitiv: caracteristic religiei este ideea care a aprut din ncercarea
omului primitiv de a explica o serie de experiene ca aceea a viselor, transei i
morii.
Funcia acional: religia a aprut cnd omul a realizat c magia (prin care omul
ncerca s realizeze scopurile sale controlnd forele supranaturale) este ineficace.
n loc s ncerce s controleze forele supranaturale prin descntece, formule,
ritualuri, omul ncearc s nduplece, s solicite ajutorul acestora, subordonnduse lor.
Funcia de reducere a anxietii: religia reprezint o "sacralizare a crizelor vieii
umane", ea fiind un rspuns la tragediile vieii umane, la conflictul dintre
proiectele umane i realiti.
Funcia compensatorie: aceea de a fi un protest contra unei lumi alienante, dar
un protest neputincios, ea fcnd tolerabil lumea real n sperana ntr-o
compensaie n lumea iluzorie de dup moarte; din aceast cauz ea are i o
funcie de stabilitate, meninnd organizarea social care favorizeaz clasele
dominante.
Funcia identitar: puternic instrument al constituirii i prezervrii identitii
unor comuniti etnice sau chiar a unor comuniti constituite exclusiv prin
aderena la o credin religioas. Religia este deci un liant al vieii sociale i un
instrument de cretere a coeziunii sociale3.

2 http://caplimpede.ro/top-10-religii-ale-lumii-si-mesajele-acestora-foto/10/
3 Dicionar de sociologie, Ctlin Zamfir i Lazr Vlsceanu, Babel, Buc., 1993.
3

2. Cultur i religie n comunicare


Religia ca i arta, filosofia sau istoria, este o atitudine n faa lumii i a vieii. Aceast
atitudine a umanitii, orict de primitiv contient de sine, a marcat timpul i a dat o anumit
specificitate fiecrei prticele din teritoriul planetei. Indiferent de domeniul supus discuiei,
religia i are locul su bine stabilit ntruct, n lume, ea regularizeaz raportul dintre om i
misterul vieii, al morii.
Toate societile i culturile, n diversitatea istoric a organizrii lor, au operat n
reprezentrile lor colective cu o zon a sacralitii, pe care au folosit-o ca funcie i sistem de
referin pentru sensurile conferite istoriei i vieii umane. Mircea Eliade a inut s specifice
expres acest lucru: Sacrul este un element n structura contiinei i nu un stadiu n istoria
acestei contiine. La nivelurile cele mai arhaice ale culturii, a tri ca fiin uman este n sine un
act religios, cci alimentaia, viaa sexual i munca au o valoare sacramental. Altfel spus, a fi
sau mai degrab a deveni om nseamn a fi religios4
Eliade subliniaz necesitatea de a cerceta religia dintr-o perspectiv interdisciplinar, din
care nu pot lipsi abordrile istorice, sociologice, culturale, psihologice: n realitate, nu exist
fapt religios n stare pur. Un fapt religios este totdeauna i concomitent fapt istoric, sociologic,
cultural i psihologic5.
Religia este astfel integrat n ansamblul culturii, ansamblu care, la rndul lui, se
rsfrnge i se manifest prin valorile religioase. n nucleul fiecrei culturi se afl valorile i
credinele religioase, ce interfereaz cu valorile estetice, morale i politice, influennd ntreg
ansamblul. Distincia dintre sacru i profan, precum i interferenele lor, se manifest n toate

4 Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. I, Ed. tiinific i Enciclopedic,

Bucureti 1981, p. VIII.


5 Mircea Eliade, Religiile, studiu din lucrarea Interdisciplinaritatea i tiinele umane (traducerea

din francez a lucrrii cu acelai titlu aprut n 1983 sub egida UNESCO), Ed. Politic,
Bucureti 1986, pp. 386- 387.
4

culturile i n toate timpurile, inclusiv n epoca actual, apreciat de Eliade drept etap ultim a
desacralizrii6.
Religia, n variatele sale manifestri, este n ultima instan o tentativ de a asigura
comunicarea dintre om i transcenden, dintre om i divinitate, prin texte fondatoare, prin
mituri, rituri, simboluri, instituii. La fel, tiina, ca demers raional i specializat de cunoatere,
reprezint o ncercare a omului de a descifra i de a traduce n limbaj uman secretele naturii, deci
un mod de a pune ntrebri naturii.
Religia, ca form cultural, poate fi privit i din perspectiva funciilor sale formative,
teoretice ntruct ea cuprinde i viziuni despre lume, reprezentri asupra raporturilor dintre om i
divinitate, prescripii cu valoare practic sau medical etc.7

3. Religia n Romnia
Romnia nu are o religie de stat (conform art. 29.5 din Constituia Romniei, cultele
religioase sunt autonome fa de stat). Conform recensmntului din 2002, 18.806.428 de
ceteni, reprezentnd 86,8% din populaie, s-au declarat ortodoci, 1.028.401 s-au
declarat romano-catolici (4,5%
din
populaie),
698.550 reformai (3,7%),
330.486 penticostali (1,5%), 195.481greco-catolici (0,9%), 129.937 baptiti (0,6%) .a. n
Dobrogea, exist o minoritate islamic (0,3%), compus majoritar din turci i ttari. Exist i un
numr mic de atei (0,04%), agnostici, persoane care sunt non-religiose (0,06%) i persoane fr o
religie declarat (0,05%).Conform Annuario Pontificio Romano, buletinul oficial al Sfntului
Scaun, n aceeai perioad recensmntul intern al Bisericii Catolice a numrat n Romnia
1.193.806 credincioi romano-catolici (cu 165.405 persoane mai mult comparativ cu cele
nregistrate de autoritile romne).8

6 Ibidem, p. 388.
7

http://www.cmi.interculturel.org/files/Disertatii/Nadejde_G_D_O_cultura_europeana_o_provoca
re_pentru_comunicarea_religioasa_si_sociala.pdf
8 https://ro.wikipedia.org/wiki/Religia_%C3%AEn_Rom%C3%A2nia
5

n august 2010, n Romnia existau 18.300 de biserici9


Finanarea bugetar a statului romn, destinat construirii i renovrii de biserici, a fost
de 54,6 milioane de lei n anul 2010, i de 28,3 milioane n anul 201110

La recensmintele din 2002 i 2011, n Romnia au fost semnalate urmtoarele culte i


organizaii religioase:

9 http://www.cotidianul.ro/12172-In_Romania_sunt_18300_de_biserici_si_doar_425_de_spitale
10 http://www.evz.ro/statul-roman-cheltuieste-mai-putin-pe-biserici-941151.html
6

BIBLIOGRAFIE
1. https://ro.wikipedia.org/wiki/Lista_popula%C8%9Biilor_dup%C4%83_religie
2. http://caplimpede.ro/top-10-religii-ale-lumii-si-mesajele-acestora-foto/10/
3. Dicionar de sociologie, Ctlin Zamfir i Lazr Vlsceanu, Babel, Buc., 1993.
4. Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. I, Ed. tiinific i
Enciclopedic, Bucureti 1981, p. VIII.
5. Mircea Eliade, Religiile, studiu din lucrarea Interdisciplinaritatea i tiinele umane
(traducerea din francez a lucrrii cu acelai titlu aprut n 1983 sub egida UNESCO),
Ed. Politic, Bucureti 1986, pp. 386- 387.
6. Ibidem, p. 388.
7. http://www.cmi.interculturel.org/files/Disertatii/Nadejde_G_D_O_cultura_europeana_o_
provocare_pentru_comunicarea_religioasa_si_sociala.pdf
8. https://ro.wikipedia.org/wiki/Religia_%C3%AEn_Rom%C3%A2nia
9. http://www.cotidianul.ro/12172In_Romania_sunt_18300_de_biserici_si_doar_425_de_spitale
10. http://www.evz.ro/statul-roman-cheltuieste-mai-putin-pe-biserici-941151.html