Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
simea deodat c aerul a devenit altfel i c atmosfera s-a schimbat chiar dac acea persoan nu tia c este n vecintatea unui templu.
S presupunem c te plimbi pe o strad intr-o noapte
ntunecoas; treci pe lng un templu i deodat simi c n interior
ceva s-a schimbat... Te gndeai s faci ceva ru i deodat gndurile
tale s-au schimbat. Te gndeai s ucizi pe cineva i deodat te simi plin
de compasiune. Dar aceasta se poate petrece doar dac templul este
ncrcat cu energie benefic, cnd fiecare crmid sau piatr, fiecare
poart sau u, toate sunt ncrcate. Atunci ntregul templu va deveni un
templu cu vibraii vii.
Se folosete o metod unic pentru a ncrca clopotul din faa
templului: oricine intr bate n clopot. O face total contient, nu cu
mintea adormit. Cnd bai n clopotul unui templu - nu pe jumtate
adormit, ci cu mintea treaz - aceasta creeaz o discontinuitate n
gndurile tale, un fel de pauz n irul gndurilor tale i devii contient
de atmosfera deosebit de acolo. Exist o asemnare ntre sunetul
clopotului i mantra Aum; de fapt, este un fel de relaie interioar.
Sunetul clopotului continu s ncarce templul ntreaga zi, iar sunetul
mantrei Aum ncarc de asemenea templul cu vibraiile sale.
Multe alte lucruri ca acestea erau folosite n templu; ele aveau
conexiunile lor interioare. Fie c era vorba despre o un vas de pmnt
plin cu ghee6, de arderea unui beior parfumat, de folosirea pastei de
santal, a florilor sau de folosirea unor parfumuri - toate erau legate ntre
ele. Nu era vorba despre faptul c unei anumite zeiti i plac anumite
flori, era vorba despre armonia interioar a templului. Sunetele
specifice care se armonizau cu anumite parfumuri erau descoperite prin
experien direct. Erau folosite doar anumite flori cu un anumit
parfum, care se mpleteau armonios cu un sunet particular; celelalte
erau interzise.
Intr-o moschee, doar lobhan, un tip de rin parfumat, putea
fi folosit pentru a parfuma atmosfera, iar ntr-un templu doar esenele
dhoop i agarbatti. Toate acestea sunt legate de sunet. Numele Allah
este n armonie interioar cu parfumul de lobhan. Aceste legturi sau
conexiuni au fost descoperite prin cutarea interioar a Absolutului; nu
au fost descoperite prin vreun proces mental. i voi spune cum s-a fcut
aceasta.
6 ghee = unt clarifiat.
25
26
35
CAPITOLUL II
ALCHIMIA LOCURILOR DE PELERINAJ
muzeu! Sau pot s se team de ea, sau s o priveasc cu respect poate chiar s nceap s o venereze. Piatra de la Kaaba poate fi un
instrument trimis de fiine din spaiu, de pe o alt planet, pentru a
stabili contactul cu Pmntul.
V spun aceasta doar pentru a ilustra, pentru a explica faptul
c un loc sacru de pelerinaj este un loc n care se poate stabili legtura,
nu cu alte fiine din spaiu, ci cu sufletele eliberate care au trit pe
acest Pmnt.
La Samved Shikhar a fost fcut un experiment foarte profund
i foarte puternic n acelai timp, de ctre cei douzeci i doi de
tirthankara-i, prin faptul c i-au lsat corpurile aici. Pe acest munte
ei au ncercat s amplifice i s intensifice vibraiile nalte ale
contiinei lor astfel nct s fie mai uor s comunicm cu ei. S-a
considerat c, dac atia oameni cu un astfel de nivel de contiin iau abandonat corpurile n acelai loc, va fi mai uor de stabilit legtura
ntre acel loc i o alt dimensiune. i o astfel de cale a existat ntradevr.
Cderea ploii nu se produce la fel pe Pmnt: exist anumite
zone n care plou foarte des, n care ploaia atinge cinci sute de inch
pe an i zone de deert n care nu plou sau plou foarte puin. La fel,
exist locuri n care este foarte frig. n care nu exist nimic altceva
dect zpad, i zone fierbini n care este foarte greu s obii ghea.
La fel, exist pe Pmnt zone cu un nivel inalt de contiin i zone cu
un nivel de contiina mai sczut. Au fost fcute ncercri contiente
pentru a crea zone cu o vibraie nalt, zone ncrcate cu contiin
uman. Ele nu se construiesc automat, ci sunt fructul contiinei
oamenilor puternici.
Douzeci i doi de tirthankara au cltorit spre acel munte, au
intrat n samadhi, i-au abandonat corpurile acolo i au creat un cmp
de contiin foarte elevat la Samved Shikhar. S-a intenionat ca, dac
cineva st acolo, intonnd mantre specifice revelate de cei douzeci i
doi de tirthankara, cltoria sa extracorporal s nceap instantaneu.
Acesta este un experiment la fel de tiinific ca orice alt experiment de
laborator.
Singurul motiv pentru care au fost create locurile de pelerinaj
a fost de a experimenta crearea de cmpuri ncrcate de energii
elevate, astfel nct oricine s poat ncepe cu uurin cltoria sa
interioar.
40
astfel de loc, doar trebuie s-i ridici pnzele, fr a face nimic altceva
i cltoria va ncepe.
Deci, toate religiile i-au stabilit locuri proprii de pelerinaj.
Chiar i religiile care sunt mpotriva templelor au fcut aceasta. Este
surprinztor c religiile care sunt mpotriva adorrii idolilor i
templelor i-au stabilit locuri de pelerinaj. Este uor fr statui, dar
fr locurile de pelerinaj nu se poate, pentru c ele au o valoare foarte
mare, creia nici o religie nu i se poate opune i pe care nici o religie
nu o poate nega.
Jainitii nu sunt adoratori de idoli, nici mahomedanii, sikhii
sau buddhitii - la nceput buddhitii nu erau deloc adoratori de idoli.
Dar toi i-au stabilit locurile sacre proprii de pelerinaj. Ei trebuiau s
fac aceasta. Fr astfel de locuri o religie nu are nici un neles. Dac
astfel de locuri nu ar exista, totul ar trebui s fie fcut de ctre fiecare
individ i n acest caz, nu ar exista nici un neles sau scop ntr-o
religie.
Cuvntul tirtha nseamn un fel de platform de scufundare
de pe care persoana poate sri n oceanul infinit. Cuvntul jainist
tirthankara nseamn un creator de tirtha, de loc sacru de pelerinaj. O
persoan poate fi numit tirthankara numai dac a ncrcat spiritual un
loc n care oamenii pot intra, se pot deschide i-i pot ncepe cutarea
interioar. Jainitii nu numesc aceste persoane ncarnri divine, ci
tirthankara. Un tirthankara este un fenomen mai mre dect o
ncarnare divin, pentru c este minunat ca Divinul s se ncarneze
ntr-o form uman, dar este i mai minunat ca un om s creeze un loc
n care ceilali s aib acces la Divin.
Jainismul nu crede ntr-un Dumnezeu, ci crede n potenialul
omului. De aceea jainitii pot beneficia mult mai mult de pe urma unui
tirtha i a unui tirthankara dect cei care urmeaz alte religii. n religia
jaina nu exist conceptele graie divin sau compasiune divin.
Jainitii nu cred c Dumnezeu poate acorda vreun ajutor; cuttorul
este singur i trebuie s cltoreasc bazndu-se pe propriul su efort
i pe propria sa energie.
Exist dou drumuri pe care cuttorul poate merge. Pe unul
din ele fiecare om trebuie s cltoreasc n propria sa barc, mnuind
vslele prin puterea minilor sale. Unul dintre acetia va reui. Dar
exist i un al doilea drum, pe care v putei ajuta de puterea vntului
42
49
mii de ani exist aceast credin jainist c pe Lun exist via... dar
nu se tie ce fel de via. Aceste forme de via sunt asemntoare cu
cele din Kailash sau cu cele din orice tirtha.
Cnd cobori n gara din Kashi vei vedea forma grosier a lui
Kashi, cu pietre i noroi; orice turist vine pn aici i se ntoarce acas.
Dar exist i forma spiritual a lui Kashi pe care o pot vedea doar cei
care pot cltori interior, cei care pot intra n meditaie profund.
Pentru acetia Kashi este diferit, extraordinar de frumos, dincolo de
orice imaginaie, chiar dac Kashi cel fizic este mai murdar i mai urt
mirositor dect alte orae. Acesta este doar Kashi cel vizibil.
Unii ar putea spune c acel minunat Kashi exist doar n
imaginaia poeilor - dar acel Kashi exist realmente. Kashi cel fizic
este doar suprafaa de contact cu Kashi din invizibil. Unii turiti se
ntorc acas dup ce au vzut doar Kashi cel grosier, dar cei care vin
prin intermediul meditaiei vor fi capabili s ating Kashi cel spiritual.
Cei care ajung aici prin meditaie, ating Kashi-ul cel spiritual: pe
rmurile pustii ale acestui Kashi grosier pot ntlni oameni pe care nu
au visat niciodat s-i ntlneasc.
Pe muntele Kailasa exist forme nepmntene de via. Mai
mult sau mai puin sigur, acolo triesc cinci sute de siddha-i
buddhiti; exist totdeauna cinci sute de oameni iluminai pe Kailasa.
Dac unul dintre ei trebuie s plece n vreo cltorie el nu va pleca
pn ce un alt buddha nu vine n locul su. Dar minim cinci sute de
buddha-i iluminai trebuie s rmn ntotdeauna pe Kailasa pentru a
face din el un tirtha.
Dar aceasta nu poate fi uor de neles de intelect; de aceea nu
se vorbete niciodat despre asta. Kashi are un numr fix de iluminai
care rmn permanent acolo. Oricare dintre ei poate pleca doar dup
ce vine un altul n loc. Ei constituie adevratul tirtha i numai cnd
cineva i ntlnete intr realmente n tirtha.
Dar i poi ntlni doar dac ai o localizare fizic exact;
altfel, unde s mergi pentru a ntlni corpurile lor imateriale? Kashi
constituie un loc n care poi intra n meditaie i poi ptrunde n
lumea subtil n care poi comunica cu astfel de spirite.
Un tirtha nu poate fi neles teoretic pentru c intelectul nu are
aici nici un rol. Adevratul tirtha este ascuns undeva n preajma
locului din planul fizic care-i corespunde.
64
sunt necesare alte metode, astfel nct chiar dac echipamentul tehnic
nu funcioneaz, gndurile s poat fi totui transmise. De aceea
savanii se strduiesc s dezvolte telepatia.
Americanii au format o comisie pentru a aduna informaiile
ce exist n ntreaga lume despre telepatie. Dup civa ani comisia a
raportat c telepatia este posibil, dar c oamenii care sunt capabili s
o foloseasc nu pot explica modul ei de funcionare.
n raport exist nite observaii n legtur cu un anumit trib
din Amazonia. n fiecare sat din acest trib exist o anume specie de
pomiori cu ajutorul crora tribul transmite mesaje de la un sat la altul.
De exemplu, dac un om merge n satul vecin pentru a aduce unele
lucruri necesare pentru cas i soia sa i amintete c a uitat s-i
spun s aduc un anumit lucru, ea merge la copac i spune soului ei:
Hei, nu uita s aduci cutare lucru! - iar el primete mesajul
respectiv. Seara, cnd soul se ntoarce, aduce articolul dorit. Membrii
comisiei au vzut aceasta i au fost extrem de contrariai.
Un primitiv ar fi foarte uimit vzndu-ne vorbind cu cineva la
telefon. Noi nu suntem uimii deoarece cunoatem sistemul. De
asemenea, nu este nimic alarmant n a asculta radioul pentru c tim ce
este el. Dar suntem cu siguran surprini cnd ni se spune c exist
oameni care transmit mesaje prin intermediul unui copac.
Membrii comisiei au rmas cteva zile n acest trib i au fcut
experimente. Ei au vorbit cu oamenii din sat, dar nimeni nu a fost
capabil s explice cum avea loc transmiterea mesajului; ei puteau
spune doar c se petrecea ntotdeauna. Ei aveau grij ca pomul s nu
moar i elaboraser un ritual pentru a-i ngriji crengile. Prinii i
bunicii lor au folosit dintotdeauna pomii pentru a transmite mesaje,
dar nu au tiut niciodat cum funcioneaz, pentru c ceea ce ajunsese
la ei era doar procesul simplificat. Energia vital a pomului era
folosit pentru telepatie, dar cum ncepea totul, cum coopera copacul
cu ei nu tiau. Cheia se pierduse odat cu oamenii care o
descoperiser. Dar ei continuau s planteze i s foloseasc aceti
pomi pentru acest scop.
Buddhitii nu permit copacului bodhi primordial - cel sub
care Buddha a devenit iluminat - s moar. Acum putei nelege de
ce. Cnd a vzut c pomul primordial mbtrnete, regele Ashoka a
trimis una din crengile lui n Sri Lanka. Creanga a devenit un copac i
este nc acolo. O alt creang a fost adus napoi n India i plantat
68
70
CAPITOLUL III
TIINA OCULT A CELUI DE-AL TREILEA OCHI
ctre n sus; cu ct ochii sunt mai jos, cu att mai frecvente sunt
micrile lor. Dac ochii ti se mic foarte rapid sub pleoape, ai un
somn plin de evenimente.1112A fost demonstrat tiinific c micrile
rapide ale ochilor indic un vis n care este prezent micarea. Cu ct
ochii sunt ndreptai ctre n jos, cu att este mai evident somnul
REM; cu ct ochii se ndreapt ctre n sus, cu att somnul REM nu
mai exist. Cnd micrile globilor oculari sunt reduse la zero,
experimentm somnul cel mai profund. n acel moment, ochii rmn
fixai n spaiul dintre sprncene.
Yoga spune c n somnul profund ajungem la aceeai stare la
care ajungem i n samadhix~, meditaia profund. Locul n care ochii
se fixeaz n somnul profund este acelai cu cel n care ochii se
fixeaz n samadhi.
V-am povestit aceste dou evenimente doar pentru a arta c
exist un punct ntre cele dou sprncene ale voastre n care aceast
via lumeasc nceteaz i viaa unei alte lumi ncepe. Acest punct
este o poart. De o parte a porii se desfoar aceast lume, iar de
cealalt parte exist o alt lume, necunoscut,- supranatural.
Tilak-ul, punctul de culoare vermilion, a fost conceput la
nceput ca o indicaie i un simbol al acestei lumi necunoscute. Nu
putea fi aplicat oriunde i doar o persoan care pune mna pe frunte i
gsete punctul v poate spune unde s aplicai tilak-ul. Nu are nici un
rost s aplicai tilak-ul oriunde, deoarece punctul nu este exact n
acelai ioc la toi oamenii. Al treilea ochi nu se gsete n acelai loc la
toi oamenii; la cei mai muli oameni este undeva deasupra locului de
la mijlocul distanei dintre cele dou sprncene. Dac cineva a meditat
foarte mult n vieile sale anterioare i a avut chiar experiene primare
ale strii de samadhi, al treilea ochi va fi ceva mai cobort. Dac nu a
fcut nici un fel de meditaie, locul de pe frunte este plasat foarte sus.
Dup poziia acestui punct se poate determina la ce stri de meditaie
ai ajuns n vieile anterioare; el va indica dac ai avut vreodat stri
11 Somnul REM este acea perioad din somnul nostru n care vism; n
aceast perioad somnul este mai puin profund; micrile rapide ale
globilor oculari {Rapid Eye Movements) atest n acest caz prezena
viselor, (n.t.)
12Samadhi este de fapt ncununarea meditaiei, fiind dup Patanjali,
ultima dintre cele 8 etape ale practicii yoga. (n.t.)
76
demnitii n interiorul tu. Vei ncepe s fii mult mai integrat, mai
unitar; ntregul tu interior va nceta s mai fie separat i divizat i vei
deveni un ntreg.
Exist o mic diferen ntre utilizarea unui tika, marcarea cu
un cercule, i tilak. Tika a fost destinat n mod special pentru femei.
La femei, cel de-al treilea ochi este foarte slbit, trebuie s fie aa,
deoarece ntreaga fptur a femeii este creat pentru druire frumuseea ei const n druire. Dac cel de-al treilea ochi al ei devine
puternic, atunci druirea devine dificil. Al treilea ochi al ei este slab,
foarte slab n comparaie cu cel al unui brbat. De aceea o femeie are
totdeauna nevoie de ajutorai cuiva ntr-o form sau alta. Ea nu i
asum, de obicei, riscul de a sta pe propriile picioare, ci caut o mn
de ajutor, un umr de care s se sprijine, pe cineva care s o conduc.
Ei i place s i se spun ce s fac i aceast disponibilitate de a
asculta o face fericit.
India este singura ar n care s-a fcut o ncercare de a activa
chakra celui de-al treilea ochi la femeie. Aceasta deoarece au simit c,
dac Ajna chakra nu este activat, femeia nu va putea s fac nici un
progres pe calea spiritual; fr puterea voinei ea nu poate progresa n
practicile meditative - trebuie s fie fcut profund i puternic. Dar
este necesar s facem ca Ajna chakra ei s fie puternic ntr-un alt
sens, pentru c dac o facem s fie la fel cu cea a unui brbat, aceasta
i va reduce feminitatea i ea va ncepe s dezvolte calitile unui
brbat.
Deci, tika a fost ferm i invariabil asociat cu soul unei femei.
Aceast asociere era necesar deoarece dac ar fi fost aplicat
independent, el ar fi crescut independena femeii i ar fi fcut-o
suficient siei. i, cu ct ar deveni mai independent, cu att
delicateea, frumuseea i flexibilitatea ei ar fi distrase. Exist o anume
tandree i delicatee n felul ei de a cuta ajutorai celorlali, dar dac
devine independent, ea nu va putea evita s devin dur i rigid.
Astfel nct s-a considerat c a o face pe cale direct puternic i-ar
distrage feminitatea, i-ar crea probleme n rolul ei de mam; ar face
dificil pentru ea abandonarea. Astfel, s-au fcut eforturi pentru a
asocia central voinei ei cu soul ei. Acest fapt a fost de folos n dou
privine. Feminitatea ei nu este afectat, iar central voinei rmne
activ.
81
Va trebui s pierzi tot ceea ce este inferior i jos, pentru a ctiga ceea
ce este vast i sublim. Trebuie s plteti acest pre. i, cnd vei atinge
puteri mari pltind acest pre, cum s le poi utiliza greit? Nu se pune
problema utilizrii greite deoarece persoana care a fost capabil s
utilizeze greit aceste puteri va fi distrus nainte de a-i atinge scopul.
De aceea magia neagr s-a nscut n Tibet - datorit acestor
operaii exterioare. Era foarte puin cretere spiritual i practicile
malefice au putut s se dezvolte datorit puterilor colosale care au
devenit accesibile.
Printre sufii circul o poveste despre Iisus... n cretinism nu
exist nicieri vreo meniune despre acetia, dar printre sufii sunt
multe poveti despre Iisus, poveti pe care cretinii nu le tiu. Chiar i
musulmanii cunosc unele evenimente n viaa lui Iisus care nu se
gsesc n cretinism. Aceast poveste a fost povestit de sufii...
Iisus avea trei discipoli care i-au spus c au auzit despre
puterea de a nvia morii. Ei nu doreau mntuirea sau mpria
Tatlui Ceresc, dar voiau ca el s le spun secretul nvierii morilor,
astfel nct s poat avea i ei aceast putere. Iisus le-a spus c nu vor
fi niciodat capabili s utilizeze mantra pentru ei nii, deoarece,
odat ce erau mori, cum ar mai putea-o utiliza? i ce beneficii vor
obine readucndu-i pe alii la via? El le-a spus c mai bine le arat
cum s fac astfel nct s nu mai moar niciodat. Dar discipolii au
spus c ei nu erau ngrijorai n legtur cu moartea lor, c erau
interesai doar de cunoaterea modului n care morii pot fi readui la
via.
n cele din urm Iisus le-a artat metoda. Imediat toi trei l-au
prsit pentru a cuta un cadavru pe undeva, pentru a ncerca mantra
nainte de a uita ceva sau a face vreo greeal. Din nefericire, n
primul sat n care au ajuns nu au putut gsi nici un cadavru, astfel
nct au mers n altul i au gsit pe drum un schelet. Cum nu gsiser
nici un cadavru s-au gndit s ncerce mantra asupra scheletului. Era
scheletul unui leu. Ei au utilizat mantra i imediat leul a nviat i i-a
ucis pe toi trei!
Sufiii spun c pot aprea doar astfel de lucruri - curiozitatea
unei mini indisciplinate poate duce la mari pericole. i astfel, cele
mai multe cunotine secrete au fost pstrate ascunse astfel nct s nu
ajung pe minile unor persoane ru intenionate. Tot ceea ce era dat
89
unei persoane obinuite era dat astfel nct ea s neleag numai cnd
merita aceasta.
Te-ai putea ntreba de ce i-am povestit toate acestea n
legtur cu tilak-ul. Un tilak a fost pus pe fruntea unui copil cnd el nu
nelegea nimic despre ce nseamn el. Dar a crescut i a ajuns s
neleag astfel de lucruri, i a ajuns s realizeze misterul tilak-ului.
Pn atunci, i puteau fi date doar unele indicii n legtur cu locul
potrivit. Oricnd contiina copilului ar fi devenit capabil el ar fi
putut s utilizeze acest semn.
Exist att de mult valoare n aplicarea tilak-ului nct la
toate marile ocazii, cum sunt cstoria sau victoria, tilak-ul este
aplicat. Te-ai ntrebat vreodat de ce tilak-ul este aplicat cu fiecare
ocazie legat de respect i onoare? Aceasta datorit legii asociaiei.
Mintea noastr este foarte interesant. Ea dorete s uite momentele de
suprare i s rein momentele de fericire. De aceea mintea uit toate
evenimentele care au dus la nefericire i i amintete doar momentele
care t-au adus fericire. De aceea noi avem ntotdeauna senzaia c
trecutul este plin de fericire. Un btrn crede ntotdeauna c a fost
fericit n copilria sa. Aceasta deoarece mintea elimin toate amintirile
dureroase i le pstreaz pe cele plcute. Deci, cnd o persoan
privete napoi n trecut, vede doar fericire. Indiferent ct nefericire a
fost ntre momentele de fericire este uitat.
Nici un copil nu spune vreodat despre copilria sa c este
plin de fericire. Copiii vor s creasc mai repede: doar oamenii
btrni spun despre copilria lor c a fost plin de fericire. Este o
nenelegere undeva. Dac ntrebi un copil ce ar dori, el i va spune c
ar dori s creasc mare. Dac ntrebi un btrn ce ar dori, i va spune
c ar dori s fie din nou copil. Copiii ncearc totdeauna s arate c
sunt maturi i ncearc s fie mai btrni. Ei ncep s fumeze doar
pentru c simt c fumatul este un simbol al strii de maturitate.
Psihologii spun c 70% din copii ncep s fumeze doar pentru c este
simbolul unui prestigiu. Ei cred c doar oamenii mari, puternici, plini
de succes fumeaz. Deci, cnd un copil fumeaz el se ine drept i
simte c este cineva - nu doar o persoan obinuit.
Dac un film este doar pentru aduli, bieii i vor pune o
musta fals pentru a ncerca s intre la spectacol. De ce? Este o
dorin arztoare n copii de a crete mai repede. Totui, btrnii spun
despre copilria lor c a fost foarte fericit. De ce? Singurul motiv este
90
ochi este mai mare dect din fa, de unde distana este de doar 3,75
cm. i din fa rezultatele sunt i mai surprinztoare...
Oamenii care practic o form neautentic de shaktipata,
transmiterea energiei, sunt capabili s fac aceasta prin cel de-al
treilea ochi. Dac vreun sfnt sau clugr te pune s te aezi n faa lui
cu ochii nchii ai putea crede c face ntr-adevr ceva; el doar i
fixeaz privirea asupra acestui loc de pe fruntea ta i i d mental o
sugestie. Dac spune: Ai n interior o lumin strlucitoare, vei simi
c ai o lumin n interior. Dar aceast lumin nu rmne; ea dispare
imediat ce te ndeprtezi de el. Uneori iluzia luminii poate persista
timp de dou-trei zile, apoi dispare. Nu este shaktipata veritabil, dar
este un exerciiu semnificativ care implic cel de-al treilea ochi.
Cel de-al treilea ochi este un dar unic, iar utilizrile sale sunt
nenumrate.
Cnd misionarii cretini au venit n India de sud pentru prima
dat, unii dintre ei au nceput s-i aplice pe frunte tilak-ul. Din
aceast cauz acum o mie de ani a aprut o situaie la curtea
Vaticanului n care se cereau explicaii pentru acei misionari din India,
Unii dintre ei au nceput s poarte cordonul sacru, alii i-au aplicat
tilak-ul, i, chiar mai mult, alii au nceput s poarte sandale de lemn:
ei au nceput s triasc ca sannyasinii hindui.
Vaticanul a simit c aceti misionari au fcut ceva ru. Aceti
misionari care au nceput s triasc astfel n India au replicat c ei nu
au devenit hindui prin purtarea unui tilak, dar c, fcnd aceasta, ei
au ajuns s cunoasc un secret. Purtnd sandale de lemn ei nu au
devenit hindui, dar au ajuns s tie c purtnd sandale n timpul
meditaiei energia nu se mai disipeaz i astfel rezultatele care ar fi
fost obinute n luni de zile apar ntr-un timp foarte scurt. Ei au mai
spus c dac hinduii au ajuns s cunoasc anumite secrete, misionarii
cretini nu ar fi att de proti s nu le nvee.
Cu siguran hinduii pot cunoate anumite lucruri - ar fi
realmente surprinztor dac nu ar fi aa, acesta a fost scopul lor timp
de douzeci de mii de ani. Timp de douzeci de mii de ani oamenii lor
cei mai inteligeni i nelepii i-au dedicat vieile aceluiai scop cutarea adevrului. Ei erau stpnii de o singur dorin: a cunoate
adevrul ascuns n spatele existenei, a vedea Invizibilul i a ntlni
ceea ce este fr form. Ar fi ntr-adevr uimitor dac astfel de oameni
nu ar ti nimic, dup ce i-au consacrat ntreaga inteligen acestui
94
douzeci de mii de ani pentru a crea o astfel de prpastie, deoarece sar crea o discontinuitate n acumularea de cunotine.
Astfel, acei dou sute de ani de dominan britanic n India
au creat o mare prpastie. Cele mai multe dintre legturile noastre cu
cunoaterea i nelepciunea strveche au fost rupte i a trebuit s
stabilim o identitate cu o civilizaie i o cultur total nou cu care
vechea civilizaie nu avea nici o legtur. Indienii cred c civilizaia
lor este o civilizaie strveche, dar greesc; ei sunt doar o comunitate
veche n vrst de dou sute de ani. Britanicii sunt acum o comunitate
mult mai veche dect Indienii. Toate cunotinele pe care le are acum
India sunt doar falsuri i rmie. Acum ceea ce Occidentul a ales s
dea Indiei sunt cunotinele sale. Tot ceea ce India tia acum dou sute
de ani s-a pierdut printr-o singur lovitur.
Atunci cnd rdcinile unui trunchi de cunotine se pierd
oamenii apar ca ignorani. Dac mergi astzi cu o tika pe frunte i
cineva te ntreab de ce o pori, te vei simi ruinat pentru c nu tii s
rspunzi. Ai putea spune: Fr motiv. Tatl meu a insistat s o port i
a trebuit s-o port. Ce s fac? Anumite lucruri trebuie purtate. Deci
astzi aplicarea unui tika este dificil, dac nu chiar imposibil.
Desigur, un ignorant poate s fac aceasta - lui nu-i este team de
ceilali. Dar el nu o face pentru c ar cunoate scopul ei, ci pentru c i
s-a spus s fac aceasta.
Cnd legturile ntre cunotine sunt rupte, simbolurile
exterioare ale acestora devin dificil de purtat. Rezult astfel o tragedie:
cei inteligeni se retrag. i un lucru are neles numai atta timp ct
oamenii inteligeni se implic n el. Deci este interesant de observat c
ori de cte ori o nenorocire distruge o civilizaie, ori de cte ori se
pierde contactul cu cunoaterea trecut, intelectualii se ndeprteaz de
ea, deoarece nu le place s par proti. Iar masele ignorante ncearc
s pstreze simbolurile i s urmeze ritualurile i astfel simbolurile i
ritualurile vor continua s funcioneze un anumit timp, dup care vor
muri de moarte natural.
Deci, uneori, lucrurile valoroase sunt pstrate de oameni
ignorani i napoiai. i oamenii care pretind c neleg dispar cu
prima ocazie. Viaa este foarte complex.
Dac India ar vrea s restaureze legturile rupte cu trecutul ei,
oamenii ar trebui s se uite la fiecare ritual realizat de oameni
ignorani i inculi. Ceea ce fac nu este fr motiv. Simbolurile lor
96
97
CAPITOLUL IV
PUTEREA TRANSFORMATOARE A IDOLILOR
Doctorul Frank Rudolf i-a petrecut ntreaga via cercetnd
un fenomen uimitor. A vrea s v povestesc despre el, pentru a putea
nelege mai uor ce nseamn adorarea idolilor. Rudolf a studiat
problema i a ajuns la concluzii surprinztoare referitoare la un proces
special care era familiar de mult vreme chiar i celor mai primitive
comuniti.
Unele triburi primitive cred c este posibil s faci o persoan
s sufere de o anumit boal printr-o figur de lut care o reprezint. Ei
cred c poate fi generat i moartea n acest fel. Doctorul Rudolf i-a
petrecut treizeci de ani din via ncercnd s afle cum este posibil s
transmii o boal i chiar moartea printr-o reprezentare de lut a cuiva.
Rudolf a trit n mijlocul triburilor din Amazon mai muli ani i a
abordat acest subiect cu scepticism i n manier tiinific i a vzut
cu ochii si, de sute de ori, cum se transmit boala i moartea, chiar
dac persoana era la o mie de mile deprtare.
Studiul su ndelungat l-a convins de adevrul unor astfel de
lucruri. n urma experimentelor sale el a ajuns s neleag trei lucruri:
n primul rnd, nu este necesar ca figurina de cear s semene exact cu
persoana asupra creia trebuia s fie invocat boala sau moartea - este
dificil chiar i pentru un sculptor experimentat s fac o figurin de
cear perfect asemntoare cu o anumit persoan. Important este de a
stabili i de a imprima mental forma persoanei pe figurina de lut. i
exist i o metod pentru a face aceasta... dac cineva nchide ochii i
evoc persoana respectiv i-i impune mental voina asupra imaginii,
el va deveni simbolic i activ.
V-am vorbit deja despre tilak i despre modul n care tiina
yoga a descoperit c cel de-al treilea ochi, care se afl ntre sprncene,
are o mare putere stocat n el - este un mare transmitor. Dac ceri
fiului sau unui servitor s fac ceva i ai senzaia c te-ar refuza, poi
face un mic experiment. Dac i concentrezi energia asupra centrului
dintre sprncene i le spui ce ai dori s fac, n nou cazuri din zece
vor face cum doreti. Dar, dac ceri fr a-i concentra energiile n
acest fel, n nou cazuri din zece nu vor face ceea ce ai dorit. Orice
99
idee sau gnd emis prin concentrarea energiei ntre cei doi ochi
acioneaz rapid i are o mare putere.
n acelai fel, dac concentrai asupra imaginii unei persoane
energia din cel de-al treilea ochi i dac gndul este direcionat asupra
figurinei de lut, lutul trebuie s se energizeze prin voina ta focalizat.
Dac imprimi mental o anumit boal n el timp de un minut, persoana
a crei figur o reprezint va avea acea boal. Nu conteaz ct de
departe este acea persoan de tine, ea va fi afectat; poate chiar s
moar.
Rudolf a scris c ceea ce prea incredibil s-a petrecut
realmente n timpul experimentelor sale. n faa ochilor si, oamenii
din trib au determinat un copac s se usuce i s moar cu ajutorul
unei figuri din lut care reprezenta acel copac. Copacul era rmuros,
verde i viguros, i frunzele sale s-au uscat. n ciuda faptului c a fost
udat, ntr-o lun copacul s-a uscat i a murit. Ceea ce s-a petrecut unui
copac se poate petrece i unui om.
V povestesc despre aceste cercetri ale lui Rudolf deoarece
adorarea idolilor este un experiment similar, dar la un nivel mult mai
profund. Dac putem transmite boala sau moartea unei persoane nu
exist nici un motiv pentru care s nu putem stabili sau restabili o
relaie cu cei care au murit. i nu exist nici un motiv pentru care s
nu trecem de la semnificaia unui idol la ceea ce este atotptrunztor i
nemanifestat.
La baza ntregii adorri a idolilor se afl relaia ntre mintea ta
i mintea cosmic. Ai nevoie doar de o punte ntre ele i ea poate fi
construit. Un idol este o ncercare de a crea aceast punte. Numai
ceva ce este manifestat, cumr ar fi forma unui idol, poate deveni o
punte - pentru c este imposibil ca tu s stabileti o legtur direct cu
ceea ce este fr form.
Nu conteaz ct de mult putem vorbi despre cel fr form i
despre nemanifestat; acestea sunt doar vorbe i nu conduc la nimic.
Toate experienele minii tale sunt experiene ale formei; nu ai nici o
experien a celui fr form i cuvintele nu pot crea nici o rezonan
n tine pe care s n-o fi experimentat. Vei continua s vorbeti despre
cel fr form i vei continua s trieti cu form. Deci, dac vrei s
stabileti o relaie cu cel fr form, va trebui s creezi ceva care pe de
o parte are form, iar pe de alt parte este fr form. Acesta este
secretul idolilor.
100
15 Este vorba despre zeia Kali, marea putere cosmic a timpului, pe care
Ramakrishna a adorat-o cu o extraordinar fervoare i cu iubire infinit,
ceea ce i-a adus realizarea spiritual ultim (n.t.).
105
las n urm suportul fizic prin care am ajuns la ei. Prin aceste
suporturi devoii lor pot stabili contactul cu ei; deci, forma statuii este
un aranjament extrem de specific.
Arta i tiina de a construi o statuie religioas const n foarte
multe concepte i calcule. Dac acestea sunt reamintite n timp ce
construim statuia atunci statuia poate duce la o meditaie foarte
profund. n legtur cu aceasta ar fi bine s ne reamintim dou sau
trei lucruri...
Dac ai vzut vreuna din statuile lui Buddha ai observat c
ele reprezint o anumit stare mai degrab dect o persoan. Dac
privii cu atenie statuia lui Buddha n cteva momente vei simi acea
compasiune infinit revrsndu-se n jurul vostru. Mna ridicat a lui
Buddha, ochii pe jumtate nchii, faa sa sculptat proporional,
expresia sa de graie, modul su delicat de a fi aezat - toate acestea,
ntr-un sens foarte profund, nseamn s evoci compasiunea n
interiorul tu.
Cnd cineva l-a ntrebat pe marele pictor francez Cezanne de
ce picteaz, el a spus: Pictez numai pentru a afla ce form vor lua pe
pnz anumite emoii, anumite sentimente ale inimii mele. Din
eforturile mele de a-mi exprima sentimentele se nate o pictur.
Dac cineva mediteaz asupra acestei picturi, el poate
experimenta aceeai emoie ca i cea din inima pictorului.
Cnd priveti o pictur vezi doar o form, nu eti contient de
un astfel de fenomen - dar atunci nu vei fi capabil s nelegi sufletul
pictorului. Dac cineva vrea s deseneze nite intersecii pe o pnz
ele nu vor fi doar nite intersecii. Dac te concentrezi asupra lor, ceva
va face s treac prin tine o intersecie - deoarece este n natura minii
s rezoneze interior cu ceea ce vede n exterior. Dac aceleai linii au
fost desenate cu o anumit simetrie, privindu-le, mintea ta va atinge o
anumit armonie.
Probabil nu tii c bucuria pe care o simi cnd priveti o
floare nu este att de mare datorit florii, ci datorit simetriei petalelor
sale, care i este indus. Cnd eti atras de frumuseea feei cuiva, nu
este datorit frumuseii acelei persoane, ci datorit faptului c ea
corespunde cu imaginea ta interioar despre frumusee. Ea produce
rezonana frumuseii n tine, ceea ce face ca ceva din interiorul tu s
fie nfrumuseat. n acelai fel, prezena unei fee urte face ca ceva
din interiorul tu s se simt inconfortabil. Experiena bucuriei n
109
nceput s danseze. Totapuri, care era n spatele lui, l-a ntrebat ce s-a
ntmplat.
Ramakrishna a spus: Mi-a dat voie! Acum sunt gata s nv
de la tine!
Semnificaia faptului c ai pe cineva drept centru este aceea
c viaa ta este acum o via druit. Venerarea implic o via druit.
Adorarea Divinului nseamn a tri n conformitate cu voina divin; a
te aeza sau a sta n picioare, a mnca sau a bea, a vorbi sau a rmne
tcut doar pentru Dumenzeu.
Atunci cnd ceea ce este fr form devine centrul cuiva, un
curent misterios ncepe s curg, ncepe un gen de expansiune. Noi ne
am contractat - dar cnd smna se sparge, devine un copac. Ne-am
contractat n eu - dar cnd eu se sparge, planta ncepe s rsar i
expansiunea ncepe. Aceste plante se pot extinde destul pentru a
cuprinde ntreaga lume.
Religia este plin de surprize, dar noi nu nelegem cum un
astfel de lucru se poate petrece deoarece nc de la natere am crezut
c suntem centrul Universului.
Buddha obinuia s sugereze discipolilor lui s petreac ctva
timp n preajma locurilor de incinerare. Ei trebuiau s rmn acolo
timp de trei luni nainte de a fi iniiai drept clugri. Ei puteau spune
c au venit s nvee de la el, nu de la locurile de incinerare. Dar
Buddha a insistat spunnd: Dup trei luni n locurile de incinerare,
egoul tu se va preda i mi va fi mai uor s te nv. n fiecare zi,
timp de trei luni, vei vedea corpurile moarte arznd i, n cele din
urm, vei ncepe s gndeti c lumea nu exist doar pentru tine. Cnd
tu nc nu erai aici, lumea exista. Aceast persoan, al crei corp l
priveti arznd, a crezut pn cu cteva momente nainte de a muri, c
lumea exista pentru ea. Lumea nici mcar nu mai tie c acea persoan
nu mai exist. Oceanul nu a observat c un val a disprut.
Continu s priveti i, cnd vei realiza c lumea nu exist
pentru tine, vino la mine; atunci poate ncepe adevrata meditaie.
Atta timp ct tu eti centrul nu exist nici o posibilitate de venerare
autentic, de rugcine sau meditaie; este doar o profund iluzie.
Adorarea va. ncepe atunci cnd iluzia dispare. Adorarea ncepe cnd
eu este aruncat i tu devine semnificativ.
Reine, mai nti devotul face statuia s dispar i deschide
uile spre ceea ce este fr form. Atunci el se las s dispar,
114
adorarea ncepe i, imediat ce ua spre Cel fr form se deschide ntro statuie, disoluia egoului devine mult mai uor de realizat. Imediat
ce devotul realizeaz c un idol de piatr poate disprea pentru a
deveni o poart ctre Cel fr form, realizeaz c el nsui poate
deveni o poart ctre Cel fr form; c imediat ce el poate uita de aa
numitul su ego, devine posibil o mai profund plonjare.
Putem face o distincie ntre cele dou forme, dar aceasta nu
se aplic cnd este vorba despre Cel fr form, deoarece Cel fr
form este doar unul. Cnd statuia a devenit fr form i devotul a
devenit i el fr form atunci nu mai sunt doi. Numerele nu au nici
o valoare n relaie cu Cel fr form.
Aceasta este baza, dar sunt multe metode i tehnici de a
utiliza aceast baz. n legtur cu aceasta sunt cteva lucruri care
trebuie nelese...
Sufiii au acordat o mare importan dansului ca form de
adoraie. Devoi ca Meera i Chaitanya au acordat, de asemenea, o
mare valoare dansului - el are cteva caliti care i-au determinat pe
muli discipoli devotai s-l aleag ca metod de adorare.
Primul efect al dansului este acela c, dansnd, realizezi nu o
dat faptul c tu nu eti corpul. Datorit micrilor rapide pe care le
implic dansul, simi c tu i corpul suntei separai. n realitate exist
o relaie ntre corpul tu i contiina ta. Este o relaie bine stabilit i
n munca ta de zi cu zi aceast relaie nu este niciodat ntrerupt.
Gurdjieff spunea c dac sunt multe pietricele ntr-un
container i vei scutura cu putere containerul, aranjarea lucrurilor din
interior va fi perturbat. O piatr care era la fundul containemlui va
ajunge la suprafa, iar cea care era la suprafa va ajunge pe undeva
pe la mijloc; ntreaga aranjare dinuntru va fi cu susul n jos. Dac o
piatr era de obicei ntr-un anumit loc lng alte pietre i dac ea s-a
identificat cu aceast poziie, egoul ei va fi distrus. Piatra va simi c
Nu mai exist - c a fost doar o parte a unui aranjament i acum acest
aranjament nu mai exist.
Deci, Meera, Chaitanya i sufiii au utilizat dansul ntr-un
mod foarte profund. Dansul derviilor rotitori ajunge undeva foarte
profund. n acest dans, corpul dansatorului se rotete att de repede i
att de total nct fiecare celul i fibr a corpului su vibreaz.
Aceasta ntrerupe relaia dintre corp i contiin i deodat dansatorul
115
122
dac i concentrezi toat energia n centrul celui de-al treilea ochi i-l
proiectezi n capul statuii, gndul tu va fi transmis contiinei lui
Mahavira. n acest mod, muli oameni care au venit dup Mahavira au
fost ajutai. Pentru asemenea oameni, Buddha, Mahavira i Iisus
Hristos nu sunt mori, ci triesc, aici i acum. Pentru ei exist o direct
comuniune.
Acest experiment poate fi folosit pentru a face un salt direct
n infinit. Dar cum vei descoperi cel de-al treilea ochi al Infinitului?
Unde i vei proiecta energia gndului? Unde l vei transmite?
Va fi mai uor s comunici prin intermediul unui idol.
Proiectarea direct a razei gndului n infinit este dificil. Ea se poate
face, dar pentru aceasta exist o tehnic diferit. Religiile care nu au
folosit idoli sau statui de chipuri religioase au folosit aceast tehnic,
dar este foarte dificil. Aadar, chiar i acele religii care iniial nu au
folosit idoli, n cele din urm au ajuns s-i foloseasc.
Islamul nu a folosit idoli, dar moscheea a devenit un idol i
mormintele sfinilor mahomedani sunt venerate. Chiar i astzi, n
orice parte a lumii, cnd un mahomedan se roag, el se orienteaz n
direcia Kaaba (Mecca). Cei care tiu acest lucru au folosit Kaaba ca
un mediu prin care s transmit gndurile celui de-al treilea ochi al lor.
Cei care nu cunosc nelesul secret, doar se orienteaz ctre Kabba
atunci cnd se roag.
Nu este important s-i proiectezi gndurile asupra Kaabei sau
asupra unui idol. Nu este important dac srui picioarele unui idol sau
piatra de la Kabba. Este acelai lucru. Nu exist nici o fotografie a lui
Mahomed, nu exist nici o statuie a lui Mahomed dar ce importan
are? Este vorba despre altceva. Nici o statuie sau imagine de-a lui
Mahomed nu a fost conceput vreodat, dar credincioii arunc flori la
mormintele sfinilor musulmani. Nu a fost posibil gsirea unui
substitut la fel de puternic pentru Mahomed.
Aadar, dac Krishna i instruiete devoii s se nchine la
picioarele imaginii sale, el cunoate n profunzime problemele lor.
Krishna tia c este foarte dificil ca un om s evite folosirea unui idol.
Saltul direct n Infinit este att de dificil nct numai unul din zece
oameni pot reui. Atunci, cu restul cum rmne? Dac statuia lui
Krishna nu exist ei vor folosi orice idol care poate s fie mai banal
sau foarte bana.
125
127
128
CAPITOLUL V
ASTROLOGIA, TIINA UNITII COSMICE
130
este posibil s-i tiu notele armoniei sale interne. i, dac nu-i tiu
notele acestei armonii interne, cum pot s fac omul sntos?
Dar ce se nelege prin sntate? Aici trebuie s urmrim s
nelegem. La modul obinuit, dac ntrebm un medic care este
definiia sntii, el ne va spune doar c sntatea este absena bolii.
Dar aceasta este o definiie negativ. Este pcat c noi trebuie s
definim sntatea n termenii bolii. Sntatea este un termen pozitiv, o
stare pozitiv. Boala este negativ. Sntatea este n natura noastr.
Boala este un atac asupra naturii noastre sau o violare a naturii.
Aadar, este straniu c noi trebuie s definim sntatea n termenii
bolii. A deveni gazd n termenii vizitatorului este un lucru foarte
ciudat.
Sntatea este mpreun cu noi dintotdeauna. Boala vine doar
ocazional. Sntatea vine de la natere. Boala este un fenomen
superficial. Dac ceri unui medic s defineasc sntatea, tot ceea ce
i poate spune este c sntatea e prezent atunci cnd boala este
absent.
Paracelsus spunea c aceast interpretare este greit.
Conceptul de sntate trebuie s fie definit n mod pozitiv. Dar, cum
putem ajunge noi la o definiie pozitiv, la o interpretare creatoare a
conceptului?
Paracelsus spunea : Numai cnd starea armoniei voastre
interioare este cunoscut, numai atunci v putei ndeprta cel mai
bine bolile - deoarece armonia voastr interioar este sursa sntii.
Dar atunci cnd v vindecai de o anumit boal, imediat vei lua alta,
deoarece nu s-a fcut nimic pentru a echilibra armonia interioar.
Armonia voastr interioar este cea care trebuie cultivat.
Au trecut 500 de ani de la afirmaiile lui Paracelsus i
descoperirile sale au fost acoperite de uitare. Acum, n timpul
ultimilor 20 de ani astrologia a ajuns din nou n centrul ateniei. n
aceast perioad s-a nscut o nou tiin. V voi descrie puin aceast
tiin i apoi vei fi capabili s nelegei mai uor vechea tiin a
astrologiei.
n 1950 s-a nscut o nou tiin numit chimia cosmic. La
originea acestei tiine se afl Georgi Giardi, unul dintre cei mai
importani oameni ai secolului. Dup nenumrate experiene de
laborator acest om a descoperit c ntregul Univers este o unitate
organic - c ntregul Univers este un corp. Dac degetul meu este
134
rnit, atunci ntregul meu corp este afectat. Corpul nseamn c nici un
element nu este separat. Toate sunt mbinate mpreun. Dac ochiul
meu are dureri, atunci i degetul meu, de asemenea, experimenteaz
acea durere. Dac piciorul meu este rnit, mesajul ajunge la inim.
Dac mintea mea este bolnav, ntregul meu corp va fi perturbat.
Dac ntregul meu corp va fi distrus atunci va fi dificil pentru mintea
mea s gseasc un loc unde s se adposteasc. Corpul este o unitate
organic: atingei o singur parte i ntregul corp vibreaz; toate
prile sunt afectate.
Chimia cosmic spune c ntregul Cosmos este un corp.
Nimic nu este izolat, toate lucrurile sunt mpreun. Aadar, inaderent
ct ar fi de ndeprtat o stea de noi, btile inimii noastre se schimb
i indiferent ct de ndeprtat este Soarele, cnd devine foarte
perturbat, circulaia sngelui nostru se perturb de asemenea. La
fiecare 11 ani o furtun atomic apare n Soare. Ultima oar cnd au
aprut asemenea furtuni atomice i explozii nfricotoare, un doctor
japonez, pe nume Tamatto a fcut o descoperire uluitoare. Acel
doctor fcea de 20 de ani cercetri asupra sngelui feminin. Exist o
proprietate unic a sngelui feminin, care este absent n sngele
brbailor. n momentul menstruaiei, sngele femeii devine subire n
timp ce sngele brbtesc rmne ntotdeaune la fel. Sngele femeii n
timpul menstruaiei se subiaz. n momentul cnd o femeie este
nsrcinat, sngele se subiaz de asemeni. Conform lui Tamatto,
aceasta este singura diferen principal ntre sngele brbailor i cel
al femeilor. Dar cnd apar furtuni atomice n Soare de o mare
intensitate sngele brbilor se subiaz. Acesta a fost un fenomen
foarte nou. Anterior nu au mai existat meniuni conform crora
sngele brbtesc este afectat de perturbrile din Soare. i dac
sngele poate fi perturbat astfel, atunci orice poate fi afectat.
Exist un gnditor american, Frank Brown, care lucra la
sigurana i aspectele de facilitare a cltorilor n spaiu. Timp de
jumtate din viaa sa, el a fcut acest lucru pentru a se asigura c
oamenii care cltoresc n spaiu nu vor ntmpina dificulti.
Problema cea mai serioas este ce greuti vor ntmpina ei atunci
cnd vor prsi pmntul. Nimeni nu tie ct de mult radiaie atomic
pot ei ntlni sau cum i poate aceasta afecta.
Timp de 2000 de ani dup Aristotel n Occident s-a considerat
c spaiul este gol i c nimic nu este acolo. La distana de 200 de mile
135
fost prima form de via i din aceasta, n cele din urm, a aprut
omul. Apa este cel mai misterios element. Orice influen ajunge la
om de la stele, de la Univers, din spaiul ndeprtat ajunge prin
intermediul apei. Numai dup ce a influenat apa din corpul unui om,
o radiaie poate avea acces la el. Cu ajutorul apei au fost fcute multe
lucruri i multe mistere referitoare la ap sunt n atenia omului.
Cel mai mare mister n legtur cu apa, care a fost n atenia
savanilor n ultimii 10 ani, este acela c apa are o foarte mare
senzitivitate. Orice influen care este activ din orice direcie a vieii,
trece mai nti prin mediul apei. Apa din interiorul nostru este primul
lucru care trebuie influenat. Odat ce apa din interiorul nostru este
influenat, va fi foarte dificil pentru noi s evitm s fim influenai.
Vei fi surprini s aflai c atunci cnd copilul plutete n
pntecul mamei, el plutete exact la fel ca n ocean. Apa n care
copilul plutete n pntecul mamei are aceeai proporie de sare ca i
cea din ocean. Influenele de la corpul mamei nu ajung direct la copil;
nu exist o legtur direct ntre mam i copilul care triete n
pntecul ei. Mediatorul este apa; orice influen care ajunge la copil de
la mam se produce prin intermediul apei - nu exist o relaie direct.
Deci, n timpul vieii noastre, apa din corpurile noastre se comport ca
apa din mare.
Petii din ocean au fost foarte mult studiai. Exist peti care
vin la mal i i depun oule n timpul refluxului cnd oceanul se
retrage. Odat cu fluxul, petii vin la mal, i depun oule i se ntorc
cu valurile oceanului. La un moment fixat, fluxul se ntoarce i pn
atunci oule vor fi clocite i vor aprea icrele. Apoi, fluxul va duce
icrele napoi n mare.
Oamenii de tiin care au studiat aceti peti au fost foarte
surprini de faptul cum petii veneau ntotdeauna s-i depun oule n
timpului refluxului. Dac i-ar fi depus oule n timpul fluxului, ar fi
fost mprtiate de ape. Ei i depun oule atunci cnd apa scade i se
retrag pentru puin timp n adncul mrii. Fluxul nu trece peste locul
n care i-au depus oule i a doua oar deoarece, altminteri, el ar
mprtia oulele.
Oamenii de tiin au fost foarte uimii n legtur cu modul
n care aceti peti tiu cnd va fi momentul de reflux; dac ei ar face
cea mai mic greeal n aceast msurare, oule ar fi mprtiate.
Dar, n sute de mii de ani ei nu au fcut nici o greeal. Dac ar fi
143
159
CAPITOLUL VI
ASTROLOGIA - POART CTRE RELIGIOZITATE
Soarele devine mai activ. Este ca i cum Soarele are un ritm periodic
i radioactivitatea sa este atunci la maxim. n timpul unui astfel de an,
un copac produce un inel mai lat. Nu numai intr-o pdure sau intr-un
singur loc din ar, ci pe tot Pmntul, toi copacii se comport
asemntor pentru a se proteja de intensificarea radioactivitii. Pentru
a se proteja de puterea excesiv care este eliberat de Soare, copacul
dezvolt o piele mai groas la fiecare al 11-lea an.
Datorit acestui fenomen, oamenii de tiin au introdus un
termen nou: climat global. Motivele sunt diferite n locuri diferite:
va ploua undeva, va fi rece n alt loc i va fi o clim fierbinte
altundeva; iar ideea unui climat global nu a mai existat nainte.
Aadar, referindu-se la efectele acestui al 11-lea an, profesorul
Douglas a introdus termenul climat global i, dei noi nu-1 observm,
copacii l observ. Exist o descretere gradat a limii inelelor
copacilor care sunt formate dup fiecare al 11-lea an i la fiecare 5 ani
apare din nou o cretere gradat a grosimii lor pn n cel de-al 11-lea
an.
Dac copacii sunt att de sensibili nct ei pot nregistra cu
fidelitate producerea unui eveniment n Soare, atunci nu este posibil ca
n mintea omului s existe, de asemenea, un anumit strat... nu este
posibil ca omul s aib n corpul su o sensibilitate subtil fa de
activitatea Soarelui care s creeze unde n psihicul su? Pn acum,
oamenii de tiin nu au fost capabili s gseasc, n mod clar, efecte
n corpul uman - i totui, este imposibil ca acest corp al nostru s nu
nregistreze o asemenea activitate.
Astrologia este o investigare a posibilitii ca orice se produce
undeva n Univers, s afecteze de asemenea i omul. Dar nu este uor
s investighezi corpul uman, deoarece el nu poate fi tiat precum un
copac. A deschide o fiin uman este o chestiune foarte delicat i
periculoas. i deoarece omul are minte, nu corpul este cel care
nregistreaz evenimentele, ci mintea. Copacul nu are minte i astfel,
corpul su trebuie s nregistreze evenimentele.
Mai merit, de asemenea, evideniat un aspect. Aa cum
exist furtuni radioactive pe Soare la fiecare 11 ani, exist i un alt
ritm periodic, de 90 de ani, la nivelul Soarelui. Acesta a fost
descoperit recent, dar este un fapt tiinific i este la fel de surprinztor
ca i ritmul periodic care apare la fiecare 11 ani. Astrologii nu
menioneaz nimic despre aceasta, dar eu v spun pentru a v uura
163
164
Doar 10% dintre copii, cel mult, se nasc ziua. Trebuie s fie multe
motive - exist multe motive. S v explic.
Cnd un copil se nate noaptea, prima expunere a lumii n
mintea sa nu este de lumin, ci de ntuneric. Eu v spun acest lucru la
modul superficial, deoarece chestiunea este mult mai profund. Doar
n acest mod superficial v spun c prima impresie n mintea copilului
este cea a ntunericului. Soarele este absent, energia sa este absent.
Totul n lume doarme - nimic nu este efectiv trezit. Acesta este primul
impact asupra copilului.
Dac l-am ntreba pe Buddha sau Mahavira despre motivul
acestui lucru ei ar spune c majoritatea sufletelor se nasc noaptea
deoarece ele dorm atunci cnd se nasc. Aceste suflete nu pot alege
momentul naterii lor. Exist sute de alte motive, dar acesta este
important: c majoritatea oamenilor sunt adormii. Ei sunt n ntuneric
i n inactivitate.
Oricine se nate dup rsritul Soarelui se va nate cu energie.
Dup apus, n ntunecimea nopii, doar fiinele adormite se pot nate.
Naterea care are loc n momentul rsritului Soarelui va fi o natere
sub influena energiei, o natere care are loc dup apusul Soarelui va fi
acoperit de ntuneric, va fi o natere sub influena somnului.
Expunerea va fi diferit pentru un film noaptea dect unul expus n
timpul zilei. Este necesar s nelegei acest aspect mai clar deoarece
astrologia este foarte profund legat de el.
Oamenii de tiin care fac cercetri pe baza acestui subiect al
expunerii n momentul naterii, spun c este un eveniment de maxim
importan. Aceast expunere v va urmri ntreaga via.
Cnd o gin are un pui, acesta imediat ncepe s mearg
dup ea. Noi spunem c el i urmeaz mama, dar oamenii de tiin
spun c el nu are nimic de-a face cu mama, c este doar o chestiune de
expunere i imprimare. Oamenii de tiin au fcut acum sute de
experimente. Un experiment s-a fcut cu pui ce tocmai trebuiau s se
nasc. Ei tocmai trebuiau s ias din ou cnd, n faa lor, li s-a pus un
balon. Cnd puii au deschis ochii ei au vzut un balon. Vei fi
surprini s tii c puii au iubit balonul ca i cum ar fi fost mama lor.
Oricnd balonul se mica n aer, ei mergeau dup el. Lor nu le psa de
mama lor oriunde ar fi putut fi ea, ci au devenit, n mod surprinztor,
sensibili la balon. Cnd puii oboseau, ei veneau i se aezau lng
169
172
Aadar, Buddha a spus c el oferea omagii tuturor buddhailor care au venit naintea sa i celor care vor veni dup el. Atunci
cineva i-a spus c este de neles s ofere salutul su celor nscui
naintea sa deoarece, contient sau nu, Buddha le-ar putea datora ceva
- cunoaterea lor i-a fost de ajutor. Dar, de ce s-i salute pe cei care
nc nu s-au nscut. Ce ar ctiga el de la ei?
Buddha a replicat c el a primit ajutorul nu numai de la acei
buddhai care s-au nscut naintea sa ci, de asemenea, i de la cei care
se vor nate dup el - deoarece, locul unde el a stat n locul unde el a
stat n acel moment se ntlneau i deveneau una. Cei care au trecut n
nefiin se ntlneau cu cei ce trebuiau s vin chiar acolo unde era el.
Rsritul i apusul Soarelui se ntlneau n acel punct unic. Aadar,
Buddha oferea, de asemenea, omagii i celor care trebuiau s se nasc.
El le era ndatorat i lor deoarece, dac ei nu s-ar fi proiectat n viitor,
nici Buddha nu ar fi existat.
Acest lucru este mai dificil de neles. El este n legtur cu
astrologia esenial. Eu nu pot exista dac ceva din trecutul meu este
pierdut sau dat deoparte. Eu sunt doar o verig ntr-un lung lan. Este
de neles c dac tatl meu nu ar fi fost nscut, eu nu m-a fi putut
nate, deoarece tatl meu este o verig esenial n lanul care ajunge
pn la mine. i dac bunicul meu nu ar fi existat, nici eu nu m-a fi
putut nate, deoarece legtura este esenial. Dar este dificil s
nelegem c dac nu ar exista nici o legtur ataat de mine n viitor
nici nu m-a putea nate.
Ce am eu de-a face cu aceast legtur viitoare? - eu deja mam nscut. Dar Buddha spune c dac urmeaz s se produc un lucru
n viitor i care nu exist deja, atunci nici eu nu m-a fi putut nate
deoarece eu sunt o legtur ntre trecut i viitor. Dac ar fi existat
chiar i o uoar schimbare a trecutului sau a viitorului eu nu a fi fost
acelai cum sunt acum. Ziua de ieri m-a modelat i ziua de mine, de
asemenea, m va modela: aceasta este astrologia. Nu numai ieri, ci i
mine. Nu numai ceea ce deja s-a produs, ci i ceea ce urmeaz s se
produc. Nu numai Soarele care a rsrit astzi, ci i Soarele care v
rsri mine - cu toii sunt participani.
Momentele din viitor determin momentele din prezent.
Acest moment prezent nu ar putea exista dac nu ar exista momente
viitoare. Momentul prezent poate aprea fiind susinut de momentele
viitoare. Minile noastre se odihnesc pe umerii viitorului. Picioarele
180
devine o legtur pentru partea esenial. Noi facem pai care nu sunt
eseniali, devenim prini n ei i atunci nu mai suntem capabili s mai
facem esenialul. La fel, Mohamed i-a spus lui Aii c el avea ntreaga
libertate s ridice piciorul stng sau piciorul drept mai nti. Dar odat
ce i-a exercitat acea libertate i i-a ridicat piciorul stng el a fost
incapabil s ridice i cellalt picior. Aadar, libertatea exist ntre
anumite limite. Dincolo de aceste limite nu exist liberate.
Exist un vechi conflict pentru mintea uman. Dac un om
este sclavul destinului su - aa cum astrologii par s susin - dac
totul este predestinat i inevitabil, atunci toate religiile nu au rici un
folos. Dac un om este liber s fac orice, aa cum spun aa-ziii
raionaliti, nimic nu este predeterminat i inevitabil, atunci viaa va
deveni un haos i o anarhie. Atunci este posibil ca un om s fure i
nc s mai ating Eliberarea, este posibil s mai omoare oameni i
totui s-L mai realizeze pe Dumnezeu. Cnd nimic nu este legat de
altceva, cnd un pas nu este legat de cellalt, atunci nu exist legi i
nimic, nicieri, nu este obligatoriu.
mi amintesc de o povestire despre Mulla Nasruddin: Mulla
trecea pe lng o moschee cnd deodat, cineva a czut din minaretul
moscheii, acolo unde s-a urcat s spun rugciunile. Omul a czut
exact pe umerii lui Mulla i ira spinrii lui Mulla s-a rupt. Mulla a
ajuns la spital pentru a fi tratat.
Unii din discipolii si au venit s-l vad i, deoarece Mulla
obinuia s interpreteze toate evenimentele, ei l-au ntrebat:Cum
interpretezi tu acest eveniment? Ce nseamn el?
Mulla a rspuns:Este clar c nu exist nici o legtur ntre un
fapt i fructul su. O persoan cade i ira spinrii altcuiva se rupe. De
acum nainte nu voi mai intra ntr-o controvers despre doctrina
karmei. S-a demonstrat c o persoan poate cdea i ira spinrii
altcuiva se poate rupe. Persoana care a czut era sntoas i
inimoas: ea a czut peste mine i mi-a adus necazuri. Eu nu am urcat
n minaret pentru a spune rugciunile. Doar m rentorceam acas.
Nu-mi era gndul deloc la rugciuni. Dar totui am fost implicat.
Aadar, de acum nainte ajunge despre doctrina karmei. Orice se poate
produce. Nu exist nici o lege - totul este anarhie.
Mulla a fost foarte nefericit. Normal, deoarece ira spinrii
sale s-a rupt n mod inutil.
183
188