Tiempo Fuera

El frasco del ingeniero K.

Fabrizio Meja Madrid

El fatalismo y el pesimismo son los aliados naturales de la derecha porque no hay gran cosa qu hacer
ante ellos, salvo consentir a la necesidad tal y como se manifiesta. Me acord de esta frase de Michel
Onfray cuando atestigu una asombrosa coincidencia: mientras el Presidente nos regaaba por el mal
humor social con el que -ingratos--- recibimos sus valiosos actos de gobierno, Enrique Krauze
publicaba en su revista El desaliento de Mxico, un texto donde nos convoca a valorar el otro
Mxico -distinto del del crimen y la corrupcin---, un lugar en el que existen habitantes del supervit
(aparentemente viven en el Bajo), el turismo campea por doquier, y existe plena libertad de expresin
y de crtica en los medios. Al final del texto ---no slo ha habido malas noticias, cito--- hace un
humilde exhorto a los jvenes -a quienes acusa de desmemoria de lo que no vivieron. La excitativa
la hemos escuchado en todo gobierno desde Daz Ordaz (lo s y no viv ese sexenio): con todo lo que
hemos logrado, no lo vayan a joder por el riesgo del caudillo mesinico (juventudes fascistas, las
llam Echeverra).
La idea la vengo oyendo desde tiempos de Salinas de Gortari. En ella se mezclan tres argucias: los
defensores del statu quo no somos neoliberales sino cualquier otra cosa (Salinas se las ingeni para
llamarlo liberalismo social); los cambios existen pero nuestra impaciencia no nos permite valorarlos
(gradualismo, lo llam el mismo Salinas); y ustedes son unos ingenuos porque los problemas
vienen desde el cretsico y no se resuelven en una generacin. Por el contrario, los jvenes deben
entender que el Estado es un peligro porque, como escribe el ingeniero K., bendecido por un pasado

de violencia sagrada, naci el concepto de justicia social como la capacidad de distribuir riqueza a
cambio de apoyo poltico y se vaci a la justicia de su sentido original, especficamente en el ramo
criminal. Que la justicia slo deba existir en las cortes ---donde gana el que tiene el dinero o la
palanca--- y no en la redistribucin de la riqueza ---siempre corrupta--- es lo que separa a un liberal de
un neoliberal. Los liberales del siglo XIX nunca buscaron, como s hacen los neoliberales, la
subordinacin de los Estados a las corporaciones y jams creyeron que la relacin esencial entre las
personas fuera la simple competencia, sin importar que los que compiten son los que no heredaron
fortunas, ni tienen pactos vergonzosos con el poder por los contratos, las exenciones fiscales, la
posibilidad de unas vacaciones superavitarias en Panam, ni que -pobres---, adems son los nicos
que se desaniman: no tienen escuelas porque son tan poco exitosos que no pueden pagar el ITAM, ni
tienen trabajos porque son tan poco exitosos para venderse en entrevistas de trabajo y, adems, se
enferman y no tienen para seguros privados. Perdedores que no saben competir y esperan justicia
social, ese engendro del populismo nixtamalero, ese barril sin fondo destinado a quienes Ronald
Reagan design como gorrones de la sociedad pujante. Los neos encubren su defensa del estado
actual de cosas diciendo que el xito es cuantificable y que se mide en dinero, rating, ventas, encuestas,
el PIB, la Bolsa, el precio. Medir no es conocer, pero en el pas de las cifras, las cifras deben ser las
nicas que estn motivadas y entusiastas.
Los neos tampoco son demcratas. Sin reconocer que hubo fraudes electorales en 1988 o en 2006 o en
decenas de elecciones locales, difcilmente puede hablarse de rgimen democrtico con separacin de
poderes. El ingeniero K. se las ingenia para una falsa paradoja: que los jvenes digan que Mxico no
es una democracia comprueba que la democracia existe. De igual manera: que no se diga que existe una
dictadura comprueba lo frrea que es. Ms all de las argucias, no me parece muy democrtico
descalificar a quien ha participado pacficamente en procesos electorales ---no slo los candidatos sino
los millones que votan por ellos--- como mesinicos. La intervencin sbita de Dios en favor del
pueblo elegido poco tiene que ver con ir, con la decepcin de los fraudes y la compra de votos a

cuestas, a la casilla y cruzar las boletas. Votar es lo menos cercano a la alabanza del Bellocino de Oro,
acto que s se practica frente al dinero en la cultura neoliberal.
Pero nada de esto realmente me sorprende del ya s que ustedes no aplauden del Presidente y el
llamado del ingeniero K.. Es como un frasquito de agua bendita que sacan para salpicarnos cuando ven
que la resignacin al estado de rampia se cuartea. Amargados, pesimistas, malhumorados,
desanimados son trminos que usa el poder cuando sus subordinados no ven lo peor que podran
estar. Es parte de la cultura priista: la estabilidad antes que el cambio, aunque la estabilidad sea la
desigualdad. Y es ese el otro truco del neoliberalismo en el poder: la violencia es slo de los narcos, de
los criminales, no de la cultura de la competencia que la promueve. La desigualdad diluye los lazos de
una comunidad. El neoliberalismo hace a los perdedores ---los que no estamos en Panam Papers--impotentes, desamparados, culpables de su propia desigualdad, de su insuficiencia en un aparente
mundo de xito. En el sicariato de los jvenes no existe, como dice el ingeniero K., un avance de la
descomposicin moral, sino el cumplimiento preciso de la cultura del dinero. No necesitamos ms y
mejor polica -el nico Estado que los neos reconocen---, sino menos desigualdad. Y, la verdad, entre
nos: yo no me sientodesalentado. Estarlo sera dejar las cosas tal y como estn.