Sunteți pe pagina 1din 13

Istorie medie universal (V XIV)

Instituiile statului n Evul Mediu


Subiectele pentru colocviu

Profesor Andrei Pippidi


Lector Marian Coman
1

Subiectul 1
1. Criza final a Imperiului Roman de Apus.
2. Regatul franc al Merovingienilor.
3. Italia goilor.
4. Heptarhia anglo-saxon i lumea scandinav.
5. Organizarea Imperiului Carolingian.
6. Rzboaiele lui Carol cel Mare.
7. Formarea i evoluia principatelor teritoriale n Frana
8. Imperiul Ottonilor.
9. Conflictul dintre Papalitate i Imperiu (sec. XI-XIII).
10. Cuceririle normande n Occident (sec. XI-XII).
11. Anglia Plantageneilor.
12. Frana Capeienilor.
13. Forme de organizare statal n Italia medieval.
14. Reconquista. Etape i momente cheie.
15. Teocraia. Statul pontifical i statele ordinelor cavalereti.
16. Cruciadele.
17. Republicile medievale.
18. Imperiul sub dinastia Hohenstaufen.
19. Statele Orientului Latin.
20. Frana i Anglia n ajunul rzboiului de 100 de ani.
Subiectul 2 (un fragment de izvor)
1. Portretul unui rege barbar. Sidonius Apollinaris despre Theodoric II (sec. V)
2. Ierarhia social n Francia. Legea salic despre omoruri (sec. VI)
3. Papa Grigore cel Mare i cretinarea anglo-saxonilor (sec. VI-VII)
4. Convertirea lui Clovis. Relatarea lui Grigore din Tours (sec. VI)
5. Eginhard despre ultimii merovingieni (sec. IX).
6. Eginhard despre renaterea carolingian (sec. IX-lea)
7. Ereditatea n funcia de comite: capitularul de la Quierzy-sur-Oise (sec. IX)
8. ncoronarea ca rege a lui Otto cel Mare. Widukind (sec. X)
9. Cretini i musulmani n Spania. Cronica lui Alfonso al III-lea (sec. X)
10. Stabilirea normanzilor n Frana. Dudon de Saint-Quentin (sec. XI)
11. Reforma gregorian i schimbarea procedurii de alegere a papei. In nomine Domini (sec.
XI)
12. Scrisoarea lui Grigore al VII-lea ctre principii germani dup Canossa (sec. XI)
13. Raportul dintre puterea pontifical i cea regal n viziunea lui Inoceniu al III-lea (sec.
XIII)
14. Organizarea republican. Otto de Freising despre comunele italiene (sec. XII)
15. Ordonana lui Filip al II-lea privitoare la crmuirea regatului Franei (sec. XII)
16. Henric al II-lea i Thomas Becket - Constituiile de la Clarendon (sec. XII).
17. Godefroy de Bouillon, aprtor al Sfntului Mormnt. Guillaume de Tyr (sec. XII)
18. Bula papei Eugeniu al III-lea pentru cea de-a doua cruciad (sec. XII)
1

Pentru admiterea n colocviu este nevoie de nota minim 5 la pre-examen (examenul scris din pachetul obligatoriu).

19. Refuzul lui Joinville de a participa la a doua cruciad a sfntului Ludovic (sec. XIV)
20. Frederic al II-lea i Universitatea din Neapole (sec. XIII)
SURSELE (subiectul 2)
1. Portretul unui rege barbar. Sidonius Apollinaris despre Theodoric II (sec. V)
Auzind c mreia lui Theodoric, regele goilor, este preaslvit de toate neamurile, mi-ai
cerut adesea s te lmuresc n scris asupra nfirii trupului su i asupra nsuirilor vieii sale.
M supun cu plcere, atta ct mi va ngdui aceast foaie, ludnd gndirea ta din care a izvort
o att de aleas dorin.
Theodoric este un brbat vrednic de a fi cunoscut, chiar i de cei care nu-l pot vedea
ndeaproape, ntr-atta pronia dumnezeiasc i lucrarea naturii s-au unit pentru a-l nzestra cu
daruri desvrite. Purtarea sa este ntr-aa fel nct nici mcar pizma care nconjoar ndeobte
un rege nu-l poate lipsi de slava ce i se cuvine. Mai nti vom cerceta nfiarea sa: are un trup
bine cldit, este mai scund dect cei mai nali, dar mai nalt dect cei mai muli, are un cap
rotund [].
Acum poate vrei s afli despre faptele sale zilnice, care se desfoar n vzul tuturor.
nainte de a se lumina de ziu, mpreun cu o foarte mic suit, particip la slujba pe care o in
preoii si. El se roag cu foarte mare srguin, dar, fie vorba ntre noi, cineva poate vedea c
aceast evlavie se datoreaz mai degrab obinuinei dect credinei. Treburile regatului pe care l
crmuiete i ocup restul dimineii. n jurul tronului regal stau nobili narmai, iar mai multor
strjeri acoperii de piei li se ngduie s stea suficient de aproape pentru a putea fi chemai n caz
de nevoie, dar ndeajuns de departe pentru a nu tulbura linitea. i astfel murmurul lor se aude n
afara draperiilor, dar rmne nuntrul mprejmuirii. Cnd sunt primite soliile neamurilor strine,
regele ascult ndelung i rspunde cu puine cuvinte, amnnd hotrrile ce trebuie cntrite cu
grij i grbindu-le pe cele care trebuie rnduite de ndat. [...]
n zilele obinuite regele mnnc precum un om de rnd. Nobleea ospeelor sale nu se
datoreaz meselor ce stau s cad sub grmezi de argintrie nnegrit, purtate de servitori
prefcui, ci mai degrab cuvintelor sau tcerii ce nsoesc bucatele. Stofele folosite cu aceste
prilejuri sunt uneori din purpur, alteori doar din pnz, fiind mai degrab lucrate n chip
desvrit dect brodate n argint. i ele sunt astfel cumprate nu din zgrcenie ci dup
meteugul cu care sunt lucrate. Datorit cumptrii regelui, vei gsi printre comeseni mai
degrab un om nsetat dect pe vreunul ntr-att de stul nct s refuze o cup sau un pocal. Pe
scurt, la mesele regelui vei gsi frumuseea greceasc, belugul galic, isteimea italieneasc,
fastul ospeelor publice i familiaritatea celor private, i peste toate rnduiala unei case regale. La
ce bun s mai povestesc despre bogia ospeelor sale din zilele de srbtoare? Nici un om nu este
ntr-att de netiutor nct s nu fi auzit de ea.
Dar s revin la ceea ce spuneam. Dup mas regele nu doarme niciodat mult, i adeseori
nu se odihnete deloc. Cnd dorete s se joace, el ia repede zarurile, le privete cu grij, le
amestec cu miestrie i, dup ce le dojenete n glum, le arunc cu iueal i apoi ateapt
rbdtor. Regele nu spune nimic atunci cnd zarurile sunt prielnice, se nveselete atunci cnd i
sunt potrivnice i nu-i pierde niciodat cumptul, fiind ntotdeauna un filozof.
2. Ierarhia social n Francia. Legea salic despre omoruri (sec. VI)
Despre omorurile i jefuirea de servi
1.
Dac un serv ar omor pe un alt serv sau pe o serv - <fapt> zis n judecat tiere de
servi ucigaul acela s fie osndit la 20 de solidi.
2.
Dac un om liber ar jefui pe servul altuia - <fapt> zis n judecat jefuire de servitori
s fie osndit la 600 de dinari, adic 15 solidi.

3.
Dac cineva ar ucide pe un franc liber sau pe un barbar care triete dup legea salic <fapt> zis n judecat gloab de om s fie osndit la 8000 de dinari, adic 200 de solidi.
4.
Dar, dac l-a aruncat ntr-o fntn sau n ap, sau dac l-a acoperit cu crengi sau orice
altceva pentru a-l ascunde, s fie condamnat la 24.000 de dinari, adic 600 de solidi.
5.
Dac cineva a ucis un om care se afl n slujba regelui, s fie condamnat la 24.000 de
dinari, adic 600 de solidi.
6.
Dar dac l-a pus n ap sau ntr-o fntn i l-a acoperit cu ceva pentru a-l ascunde, s fie
condamnat la 72.000 de dinari, adic 18.000 de solidi.
7.
Dac cineva a ucis un roman care mnnc la curtea regelui, i fapta i-a fost dovedit, s
fie condamnat la plata a 12.000 de dinari, adic 300 de solidi.
8.
Dar dac romanul nu este un proprietar de pmnt sau un comesean al regelui, cel care l-a
ucis s fie condamnat la 4000 de dinari, adic 100 de solidi.
3. Papa Grigore cel Mare i cretinarea anglo-saxonilor (sec. VI-VII)
a) Scrisoarea papei Grigore I ctre Theodoric i Theudebert (596)
De cnd sfntul Dumnezeu a druit regatul vostru cu dreapta credin, noi am vzut n voi
mai mult, ceea ce ne face s credem c voi dorii ca cei supui vou s fie convertii deplin la
credina cu care, ntr-adevr, voi, regii lor i stpnii, v identificai. i astfel, am aflat c poporul
din Britania, prin mila Domnului, dorete cretinarea, dar c preoii din vecintate nu iau n
seam acest lucru i se abin s aprind dorina anglilor. De aceea, noi am stabilit s-l trimitem
acolo pe Augustin, purttorul acestor daruri, al crui zel i convingere sunt prea bine cunoscute,
mpreun cu ali slujitori ai Domnului.
De asemenea, le-am spus s ia cu ei i civa preoi din mprejurimi, cu ajutorul crora s
poat afla mai bine inteniile anglilor i s-i ajute prin ndemnul lor. Pentru ca ei s se arate
capabili n aceast misiune, rugm pe domniile voastre, binecuvntndu-v cu dragoste
printeasc, s-i ajute pe aceia pe care i-am trimis. i ntruct este o fapt pentru mntuirea
sufletelor, puterea voastr s-i apere i s-i ajute deoarece domnul nostru, care tie c dai ajutor
cauzei sfinte, v va proteja i v va conduce dup domnia pmnteasc n regatele cereti.
b) Scrisoarea papei Grigore ctre regele Ethelberht (601)
Celui mai vestit stpn i celui mai bun fiu Ethelberht, rege al englezilor, episcopul Grigore.
Pentru acest motiv sfntul Dumnezeu a adus la conducerea popoarelor oameni buni pentru ca
prin ei s poat mpri darurile buntii lui peste tot unde acetia se afl. Noi tim c aa s-a
ntmplat i cu poporul englez deasupra cruia s-a ridicat Gloria ta, nct binecuvntarea ta s
atrag milostenia cereasc asupra poporului supus ie. i de aceea, iubite fiu, pzete cu grij
aceast clemen, rspndete credin cretin printre supuii ti, sporete-i zelul pentru
convertirea lor, suprim cultul idolilor, drm templele, ntrete moravurile printr-o via de o
mare puritate, povuind, ameninnd, convingnd, corectnd i dnd exemplul unor fapte bune,
astfel nct s gseti n ceruri rsplata Celui al crui nume i tiin tu le vei rspndi pe pmnt.
Pentru c El, a crui onoare tu o aperi printre popoare, i va da o glorie mai mare dect chiar
posteritatea.
4. Convertirea lui Clovis. Relatarea lui Grigore din Tours (sec. VI)
Regina nu contenea s-l roage s-l recunoasc pe adevratul Dumnezeu i s se lepede de
idoli, dar nu l-a putut convinge n nici un chip pn cnd, la un moment dat, a izbucnit n cele din
urm rzboiul mpotriva Alamanilor. Astfel, nevoia l-a silit s mrturiseasc, ceea ce pn atunci
voina tgduise. De fapt, nfruntarea dintre cele dou armate s-a transformat ntr-un cumplit
mcel, iar armata lui Clovis era pe punctul de a fi nimicit. Vznd aceasta, i-a ridicat minile
spre cer i cu cin, micat pn la lacrimi, a spus: Isuse Christoase pe care Clotilda Te declar
fiul lui Dumnezeu celui viu, care binevoieti s le dai ajutor celor care sufer i s le hrzeti

victoria celor care sper n Tine, cer cu smerenie slava ajutorului tu. Dac mi druieti
victoria asupra dumanilor mei, i eu voi fi ncercat acea putere pe care oamenii ce predic
numele Tu spun c Tu ai dovedit-o, voi crede n Tine i m voi boteza n numele Tu.
Atunci regina l-a chemat n tain pe sfntul Remigius, episcop al oraului Reims, i l-a rugat
s strecoare n cugetul regelui cuvntul mntuirii. Episcopul l-a adus pe acesta i, ntre patru ochi,
a nceput s-l conving s cread n Dumnezeu adevrat, fctorul cerului i al pmntului, i s
renune la idolii care nu pot fi de nici un folos, nici lui, nici altora. Atunci el a zis: Preasfinte
printe, eu te ascult cu bucurie, dar se mai mpotrivete un lucru: poporul care m urmeaz nu
vrea s-i prseasc zeii. Cu toate acestea, voi merge i le voi vorbi urmnd cuvintele tale.
Adunndu-i apoi, i chiar nainte de a vorbi fiind precedat de puterea Domnului, ntregul popor a
strigat deodat: i alungm pe zeii muritori, rege pios, i suntem gata s-l urmm pe zeul
nemuritor pe care-l predic Remigius.
5. Eginhard despre ultimii merovingieni (sec. IX).
Neamul Merovingienilor, din care francii aveau obiceiul de a-i alege regii, se socotete
c a dinuit pna la regele Childeric, care n urma poruncii pontifului roman tefan, a fost
detronat, tuns i nchis n mnstire. Cu toate c neamul se prea c s-a stins numai cu el, totui
acesta de mult era lipsit de orice vigoare, nedistingndu-se prin nimic vestit, n afar de titlul gol
de rege, cci att de bunurile, ct i de puterea regatului dispuneau mai marii palatului, care se
numeau majordomi i crora le aparinea puterea suprem. Nu-i mai rmnea altceva regelui
dect, mulumindu-se doar cu acest titlu, s stea pe tron cu pletele i cu barba sa lung, s-i dea
aere de domnitor, s asculte pe solii sosii din deosebite pri, iar cnd plecau s lea dea parc
din autoritatea lui deplin rspunsuri de mai nainte pregtite sau chiar impuse prin porunc. n
afar de titlul nefolositor de rege i de mijloacele precare de susinere, pe care i le acorda
prefectul palatului, precum i se prea acestuia, nu-i aparinea nimic personal n afar de o moie
cu un venit foarte modest i cu o cas pe ea, pe care moie avea un numr mic de slugi ce-i
ddeau ascultare i-i puneau la dispoziie cele necesare. Oriunde avea drum de fcut, cltorea
ntr-un car tras de boi njugai i condui, dup obiceiul rnesc, de un rnda. Aa obinuia s
mearg la palat, aa la adunarea obteasc a poporului su, inut n fiecare an pentru treburile
regatului, aa se ntorcea acas. Grija administrrii regatului ns i tot ce trebuia fcut sau dispus
att n treburile interne, ct i n cele externe, o avea mai marele curii.
6. Eginhard despre renaterea carolingian (sec. IX-lea)
Orict de mare s-ar fi artat el prin efortul de a-i spori regatul i de a supune neamurile
strine i orict de mult s-ar fi dedicat acestor eluri, tot a mai gsit vreme pentru a ncepe n
diferite pri un foarte mare numr de lucrri destinate mpodobirii regatului su i folosului
public, iar pe unele le-a i dus la bun sfrit. ntre acestea, nu pe nedrept pot prea ca fiind cele
mai de seam minunata construcie a basilicii Sfintei Nsctoare de Dumnezeu de la Aix i podul
peste Rin de la Maiena, lung de cinci sute de pai (cci att msoar fluviul n acel loc). Acest
este podul care a ars cu un an nainte de moartea lui i pe care, dat fiind grabnicu-i sfrit, nu l-a
mai putut reface, dei plnuia s-l reconstruiasc folosind piatra n locul lemnului.
A nceput i dou palate deosebit de frumoase, unul nu departe de oraul Maiena, lng
domeniul numit Ingelheim, iar cellalt la Noviomagum, pe rul Waal, care scald sudul insulei
batavilor. Dar mai cu seam a poruncit episcopilor i prelailor cror le revenea aceast
responsabilitate restaurarea, pe ntreg cuprinsul regatului, a tuturor locaurilor sfinte ruinate de
vechime i a purtat de grij prin legaii si ca ordinele s-i fie ndeplinite. [...]
A studiat cu mare pasiune artele liberale i, cinstindu-i foarte pe cei ce le predau, i
copleea cu onoruri. L-a avut ca profesor de gramatic pe Petru Pisanul, deja btrn pe atunci;
pentru celelalte discipline i-a fost profesor Alcuin, zis i Albin, de asemenea diacon, de neam
saxon i originar din Britania, brbat cum nu se gsea n lume mai nvat; i-a nchinat foarte

mult timp i osteneal s nvee de la el retorica, dialectica i mai cu seam astronomia. [...] A
cultuvat religia cretin, n care fusese educat de mic, cu veneraie i maxim pietate; de aceea a
construit la Aix o prea-frumoas basilic mpodobit cu aur i argint cu candlabre, cu ui i
balustrade din bronz masiv. i cum nu avea de unde s ia coloane i marmur, le-a adus d ela
Roma i de la Ravenna.
7. Ereditatea n funcia de comite: capitularul de la Quierzy-sur-Oise (sec. IX)
Dac moare un comite al crui fiu e cu noi, fiul nostru mpreun cu ceilali credincioi ai
notri s rnduiasc dintre acei care i-au fost familiari i apropiai <defunctului> pe cel care,
mpreun cu ministerialii acelui comitat i cu episcopul s aib grij de acel comitat, pn cnd ni
se va aduce la cunotin <aceasta>. Iar dac ar avea un fiu minor, acesta s aib grij, mpreun
cu ministerialii acelui comitat i cu episcopul, n dieceza cruia s-ar gsi, de acel comitat, pn ce
<tirea> va ajunge la cunotina noastr. Iar dac nu ar avea un fiu, fiul nostru mpreun cu
ceilali credincioi ai notri s numeasc pe cel care cu ministerialii acelui comitat i cu episcopul
s aib grij de acel comitat, pn cnd se va da porunca noastr <n aceast privin.> i nimeni
s nu se supere pentru aceasta, dac vom da acel comitat altuia, care ne va fi mai pe plac, dect
aceluia care l-a avut n grij pn acum. La fel s se fac i n privina vasalilor notri. i voim,
ba chiar poruncim anume, ca att episcopii, ct i abaii i comiii, precum i ceilali credincioi ai
notri s se strduiasc s fac la fel n privina oamenilor lor. Iar episcopul vecin i comitele s
aib grij att de episcopate, ct i dea abaii, ca nu cumva cineva s rpeasc bunurile sau
drepturile bisericeti i nimeni s nu-i opreasc de la primirea milosteniilor. Iar dac <cineva> ar
ndrzni <s-o fac> s o plteasc dup legile omeneti i apoi dup legile bisericeti s
despgubeasc biserica pe care a pgubit-o i s plteasc amend dup felul vinei i dup cum
ne va fi pe plac.
Dac vreunul dintre credincioii notri, dup moartea noastr mboldit de dragostea lui
Dumnezeu i a noastr, ar voi s renune la viaa lumeasc i ar avea vreun fiu sau vreo rud care
ar putea s slujeasc treburilor obteti s-i poat transmite slujbele sale, dup cum ar hotr c e
mai bine. i dac ar voi s triasc n linite pe alodiul su, nimeni s nu cuteze a-i pune vreo
piedic i nici s-i cear ceva, dect numai s mearg n aprarea patriei.
8. ncoronarea ca rege a lui Otto cel Mare. Widukind (sec. X)
Dup moartea printelui patriei i al regilor, prea marele i prea bunul Henric, tot poporul
francilor i al saxonilor a ales ca principe pe fiul sau Otto, deja desemnat mai nainte ca rege de
ctre tatl su; i locul pentru alegerea general au hotrt s fie palatul de la Aquisgrana
[Aachen]. i este acest loc aproape de Jlich, numit astfel dup ntemeietorul su Iulius Caesar.
Dup ce el a ajuns, ducii i mrimile reunii cu ceilalti conductori de oaste n deambulatoriul
care ine de biserica marelui Carol, au aezat pe noul principe pe tronul care fusese construit
acolo, i, dndu-i minile, promindu-i credin i asigurndu-l de ajutorul lor impotriva tuturor
dumanilor, l-au fcut rege dup obiceiul lor. In vreme ce ducii i celelalte mrimi faptuiau
aceasta, arhiepiscopul mpreun cu toi preoii i cu to poporul ateptau mai jos, in biseric, alaiul
noului rege. [].
Pe atunci era arhiepiscop Hildebert, franc de neam, clugr, crescut i educat in
mnstirea Fulda.Urcnd atunci la altar i prinznd sabia [], ntors ctre rege, a vorbit:
Primete, a spus el, aceast sabie cu care vei respinge pe dumanii lui Christos, pe barbari i
pe rii cretini; puterea asupra ntregului imperiu al francilor i este dat prin autoritatea divin,
ntru cea mai mare pace a tuturor cretinilor". Lund apoi sceptrul i inelul: Prin aceste
nsemne, a zis, vei mpri supusilor ti o dreptate printeasc, i, cel dinti ntre slujitorii lui
Dumnezeu, vei ntinde mna ta milostiv ctre vduve i orfani; nicicnd uleiul milosteniei nu va
lipsi de pe capul tu, pentru ca acum i in viitor s fii ncoronat cu coroana rsplii venice. i

imediat a fost uns cu uleiul sfinit i a fost ncoronat cu diadema de aur de ctre aceiai episcopi
Hildebert i Wicfrid
9. Cretini i musulmani n Spania. Cronica lui Alfonso al III-lea (sec. X)
Regele Alfonso cel Mare a fost uns rege n ziua a optsprezecea nainte de calendele lui
octombrie, n anul mai sus pomenit [791]. In al treilea an al domniei sale, o armat de arabi,
condus de un general numit Mugait, a ptruns n Asturia. ntmpinai de asturieni la Lodos,
70.000 dintre ei au fost ucii mpreun cu comandantul lor. Alfonso i-a aezat tronul la Oviedo,
unde a ctitorit o biseric cu hramul Domnului Nostru Mntuitorul Isus Hristos, ce avea
dousprezece altare, dup numrul apostolilor. []
In al treizecilea an al domniei lui Alfonso, au intrat n Galicia dou armate de Caldeeni,
conduse de doi frai ai quraiiilor [tribul arab ce controla Mecca n vremea Profetului
Muhammad], numii Al-Abbas i Malik, care erau prefeci. Dar ei au fost nvini n acelai timp,
unul ntr-un loc numit Naron, iar cellalt pe rul Anceo. In timpul lui Alfonso, un brbat pe nume
Muhammad, locuitor al Meridei i, prin natere, un muwallad [cretin convertit la Islam] s-a
rsculat mpotriva regelui Abd ar-Rahman i a purtat multe btlii mpotriva lui, punndu-i
armatele pe fug. Atunci cnd nu a mai putut rmne n ara sa, Muhammad a mers la Alfonso i
regele l-a primit cu onoruri. Vreme de apte ani el a trit, mpreun cu toi cei care l-au urmat, n
provincia Galicia. Apoi, mnat de trufie, Muhammad a complotat prostete mpotriva regelui i a
rii. El i-a strns aliai, i-a adunat armata i a jefuit pmnturile. Atunci cnd regele a aflat ce
se ntmpl i-a adunat armata i s-a grbit s mearg n Galicia. Cnd Muhammad a aflat c
regele este pe drum, s-a ndreptat mpreun cu aliaii si spre o fortrea foarte puternic. Regele
l-a urmrit i Muhammad a fost nconjurat n fortrea de armata regelui. Ce a mai putea spune?
In aceeai zi n care armata lui Alfonso a nceput lupta, Muhammad a fost ucis i capul i-a fost
tiat i adus regelui. Apoi, armata lui Alfonso a reuit s intre n fortrea unde a ucis mai mult
de 50.000 de sarazini, care veniser la Muhammad din provinciile Spaniei. Regele s-a ntors la
Oviedo dup o mare victorie. Regele Alfonso a dus o via glorioas, cast, cumptat i curat
vreme de muli ani i la btrnee, dup ce a domnit vreme de 52 de ani, sufletul su a fost ridicat
la cer. Regele care a dus o via de sfnt pe aceast lume se odihnete ntr-un mormnt n Oviedo.
10. Stabilirea normanzilor n Frana. Dudon de Saint-Quentin (sec. XI)
La o dat statornicit venir ntr-un loc hotrt, care se cheam Saint-Clair. Oastea lui
Rollon i-a aezat tabra dincoace de rul Epte, iar aceea a regelui i a lui Robert se aflau dincolo.
Rollon trimise ndat pe arhiepiscop la regele Francilor, ca s-i spun urmtoarele vorbe: Rollon
nu poate s fac pace cu tine, deoarece pmntul pe care vrei s i-l dai nu e muncit cu plugul, e
lipsit cu totul de orice ciread de vite sau turme de oi i pustiu de oameni. Pe el nu se poate tri
dect din jaf i prdciuni. D-i un inut din care s-i scoat hrana i mbrcmintea, pn cnd
pmntul ce-i druiete se va umple de mare belug i va hrzi la timp roade pentru hrana
oamenilor i a animalelor. Cci nu se va mpca cu tine dect dac tu i arhiepiscopii i episcopii,
comiii i abaii din ntregul regat vei jura, cu jurmntul credinei cretine, c pmntul pe care
i-l vei da pmntul acesta ce se ntinde de la ruleul Epte pn la mare l va stpni el i
urmaii si n veci, ca proprietate i alodiu.
Atunci Robert, ducele francilor, ca i comiii, episcopii i abaii care erau de fa, spuser
regelui: Tu nu vei avea <n persoana acestuia> pe ducele unei slujbe att de mari, dac nu vei
mplini ceea ce dorete. Dac nu i-l vei da pentru serviciul pentru care i-l cere, d-i-l mcar ntru
cinstirea religiei cretine, pentru a ctiga lui Cristos un popor att de mare, care e prins n plasa
rtcirii diavoleti i pentru ca nvala otirii dumane s nu nimiceasc edificiul rii tale ntregi
i al bisericii, al crui cel mai statornic aprtor i ocrotitor, lociitor al lui Cristos, trebuie s fii
tu, regele.

11. Reforma gregorian i schimbarea procedurii de alegere a papei. In nomine Domini


(sec. XI)
n numele Domnului Mntuitorul Nostru, Isus Hristos, n anul 1059 de la ntrupare, n
luna aprilie, indictionul 12, condui de preacinstitul i binecuvntatul pap apostolic Nicolae i n
prezena preacinstiilor arhiepiscopi, episcopi, abai i a venerabililor preoi i diaconi, n biserica
patriarhal din Lateran, denumit Biserica lui Constantin, cu sfnta Evanghelie aezat n faa
noastr, prin autoritate apostolic, acelai venerabil pontif a decretat asupra alegerii supremului
pontif urmtoarele. Preaiubii i binecuvntai episcopi i frai, noi tim ct dumnia a ndurat
acest scaun apostolic, n care eu slujesc din voia Domnului de la moartea nvtorului i
predecesorului nostru tefan, de fericit amintire, i cte lovituri i rni numeroase i-au fost
provocate de erezia simoniac [] Aadar frailor, dac vei fi de acord, ne-am gndit, pentru
starea Bisericii de acum nainte, c este nelept s lum msuri ca s mpiedicm aceleai rele s
revin. Prin urmare, ntrii cu autoritatea predecesorilor notri i a celorlali sfini prini,
decretm i stabilim: Pentru ca boala corupiei s nu se strecoare prin orice mijloace, oamenii
bisericii vor fi cei care vor conduce alegerea papei, ceilali doar se vor lua dup ei. Aceast
rnduial a alegerii va fi socotit dreapt i legal de cei care, lund seama la regulile i decretele
Prinilor Bisericii, vor vedea sentina binecuvntatului nostru predecesor Leon: Nici un
argument nu permite spune el s fie socotii printre episcopi aceia care nu au fost nici alei
de cler, nici cerui de popor, nici consacrai de episcopii provinciei lor cu aprobarea
arhiepiscopului. Dar, ntruct scaunul apostolic se nal deasupra tuturor Bisericilor pmntului
i nu poate exista nici un arhiepiscop deasupra lui, episcopii cardinali ndeplinesc, fr nici o
ndoial, funcia acelui arhiepiscop atunci cnd l ridic pe alesul pap pe culmea slavei
apostolice. Ei vor alege pe cineva din rndul Bisericii Romane, dac un om potrivit poate fi gsit
aici. Dac nu, va fi ales unul din alt biseric. Vor fi pstrate cinstirea i preuirea datorate
iubitului nostru fiu Henric, care este numit n prezent rege i care va fi n viitor, dup cum
sperm, mprat prin mila lui Dumnezeu. Acest drept va fi acordat personal de scaunul apostolic
lui i succesorilor si. Dar dac perversitatea oamenilor ri i stricai va mpiedica s fie inut la
Roma o alegere pur, sincer i liber episcopii cardinali, mpreun cu clerul i laicii catolici,
chiar i puini la numr, au dreptul i puterea de a alege, oriunde li se va prea potrivit, un pontif
pentru scaunul apostolic.
Dac cineva, contrar decretului nostru promulgat prin vot sinodal, va fi ales, sau chiar
consacrat i urcat pe tron, prin tulburri sau prin orice vicleug, prin autoritatea Domnului i a
Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, va fi aruncat venica anatema asupra lui ca un Antihrist i
distrugtor al ntregii Cretinti, fiind alungat din snul sfintei Biserici a Domnului, mpreun
cu uneltitorii, susintorii i discipolii si. Niciodat nu i se va permite o justificare n aceast
privin, ci va fi irevocabil depus din toate gradele ecleziastice, indiferent ce rang ar fi avut
nainte. Oricine va adera sau i va arta preuire sau va ncerca n orice fel s-l apere, va fi
condamnat printr-o sentin asemntoare.
12. Scrisoarea lui Grigore al VII-lea ctre principii germani dup Canossa (sec. XI)
Grigore episcopul, robul robilor lui Dumnezeu, ctre toi arhiepiscopii, episcopii, ducii,
comiii i ceilali principi ai regatului germanilor, aprtori ai credinei cretine, mntuire i
apostolic binecuvntare.
Deoarece voi, de dragul dreptii, n lupta oastei cretine ai fcut cauz comun i ai
mprtit primejdia cu noi, cutm s dm de tire, cu dragoste sincer, amabilitii voastre cum
a dobndit regele iertare i dezlegare, dup ce s-a umilit prin pocin i n cel fel s-a petrecut
toat treaba de la intrarea lui n Italia i pn acum. []
nc inainte de a intra n Italia, regele ne-a trimis soli rugtori prin care s-a oferit s dea
satisfacie deplin lui Dumnezeu, sfntului Petru i nou nine i ne-a fgduit struitor c va
asculta ntru totul de noi pentru ndreptarea vieii sale, dac se nvrednicete din partea noastr de

mila dezlegrii i binecuvntrii apostolice. n timp ce noi amnam acest lucru vreme ndelungat
purtnd numeroase tratative, fcndu-i aspre mustrri pentru greelile sale prin toate soliile ce le
schimbam, n sfrit, din propria sa hotrre a venit, nsoit de puini, fr niciun semn de
dumnie sau de nechibzuin, la castelul Canossa, unde ne gseam noi. Acolo depunnd toate
semnele regalitii, plin de umilin, descul i mbrcat cu o hain de ln sttu trei zile n faa
porii castelului i nu conteni s implore, cu multe plnsete, ajutorul i mngierea ndurrii
apostolice, pn ce i-a micat pe toi cei care erau acolo, ajungnd pn la ei zgomotul acestor
plnsete, provocndu-le mil i comptimire, aa nct se interpuneau pentru el cu multe
rugmini i lacrimi, mirndu-se toi de neobinuita duritate a sufletului nostru, iar unii au
exlamat chiar c am da dovad, nu de o grav severitate apostolic, ci aproape de o cruzime i
slbticie tiranic.
n sfrit, nduplecai de pocina sa struitoare i de attea rugmini ale celor ce erau
acolo de fa, l-am dezlegat din ctuele afuriseniei, primindu-l din nou n harul mprtaniei, n
snul sfintei maici, al bisericii, dup ce am obinut de la el garaniile nsemnate mai jos. Am
primit i confirmarea acestora prin semntura abatelui de Cluny, a fiicelor noastre Matilda i
contesa Adelaida, precum i a altor principi: episcopi i laici, care ni s-au prut potrivii n aceast
privin.
13. Raportul dintre puterea pontifical i cea regal n viziunea lui Inoceniu al III-lea
(sec. XIII)
Creatorul universului a statornicit doi lumintori pe bolta cereasc, un lumintor mare, stpn
peste zi i un lumintor mic, stpn peste noapte. n acelai fel, Creatorul a statornicit pe bolta
bisericii universale dou mari demniti, una mai mare stpn peste suflete precum lumintorul
mare peste zi, i una mai mic stpn peste trupuri precum lumintorul mic peste noapte.
Acestea sunt autoritatea pontifical i puterea regal. Aadar, precum luna i primete lumina de
la soare i este mai prejos dect acesta n mrime i n nsuire, n rang i n putere, aa i puterea
regal i primete slava demnitii sale de la autoritatea pontifical. []
Papa este vicarul celui a crei mprie nu are margini; este trimisul celui cruia i aparine
pmntul mpreun cu toate lucrurile care se afl pe el i cu toi oamenii care-l locuiesc; este
mputernicitul celui datorit cruia regii domnesc i prinii crmuiesc i a celui care druiete
regatele cui crede de cuviin. Domnul ne-a chemat n scaunul dreptii ca vicar al su i ca
urma al prinului apostolilor. Domnul a vrut ca noi s fim aezai deasupra prinilor i s-i
judecm pe acetia. Biserica mi-a adus cea mai preioas zestre: deplintatea puterii spirituale i
ntinderea puterilor temporale mpreun cu o mulime de bogii. n vreme ce ceilali apostoli au
fost chemai s mpart puterea, doar Petru a fost chemat pentru a avea deplintatea puterii. Eu
am primit de la el mitra pentru preoia mea i coroana pentru regalitatea mea. El m-a rnduit vicar
al celui pe vemintele cruia st scris: mpratul mprailor i Domn al Domnilor, preot n veacul
veacului, dup cum a fost rnduit Melchisedec.
14. Organizarea republican. Otto de Freising despre comunele italiene (sec. XII)
n crmuirea oraelor i n rnduiala treburilor obteti ei copiaz iscusina vechilor
romani. Ei ndrgesc libertatea att de mult nct, pentru a se feri de o prea mare putere, se las
crmuii mai degrab de voina consulilor dect de cea a mpratului. Se tie c n rndul lor
exist trei ordine: marii nobili, nobilii i oamenii de rnd. Pentru a nu lsa loc trufiei, amintiii
consulii nu sunt alei din rndul unui singur ordin, ci din toate trei. i ca s nu se sminteasc din
dragostea pentru putere, consulii sunt schimbai aproape n fiecare an. Drept urmare, aproape
ntregul pmnt este mprit ntre orae i fiecare dintre ele i silete episcopul s locuiasc ntre
zidurile sale. mprejurul lor cu greu poate fi gsit vreun nobil sau vreun om de seam care s nu
asculte de stpnirea oraului su. Datorit acestei puteri care-i strnge pe toi laolalt, locuitorii
fiecrui ora denumesc pmnturile dimprejur comitatul lor.

De asemenea, pentru a nu le lipsi mijloacele de a-i asupri vecinii, ei se njosesc


ncredinnd cingtoarea cavaleriei sau alte demniti tinerilor de rnd i chiar unor meteugari
vrednici de dispre. n alte pri acetia sunt alungai precum ciuma de la ndeletnicirile mai de
cinste. Din aceast pricin ei depesc cu mult toate celelalte orae din lume n bogie i putere.
Lombarzii sunt ajutai nu doar, dup cum se spune, de hrnicia binecunoscut lor, ci i de absena
prinilor lor care sunt obinuii s locuiasc dincolo de Alpi. Astfel, dnd uitrii strvechea lor
noblee, ei pstreaz urmele metehnelor barbare pentru c, dei se flesc c triesc potrivit legilor,
ei nu se supun acestora.
Lombarzii anevoie i cinstesc, dac i cinstesc vreodat, principele. n loc s-i arate de
bunvoie supunerea cuvenit sau s-i ndeplineasc poruncile potrivit legilor, ei nu ascult de
autoritatea principelui dect silii de o otire numeroas. Dei potrivit legii un supus se cuvine s
asculte de bunvoie iar un duman s fie adus la ascultare prin arme, se ntmpl adesea ca ei s-l
ntmpine cu vrjmie pe principele lor, cruia trebuiau s-i jure supunere, atunci cnd acesta i
cere drepturile care i se cuvin.
n fruntea tuturor oraelor acestui neam se afl Milano. Oraul este aezat asemenea unei
insule, ntr-o vale foarte mnoas, ntre Pad i Pirinei, de-a lungul rurilor Ticino i Adda care-i
au izvoarele n Pirinei i se vars n Pad. Aezat n mijlocul acestei vi oraul este numit pe drept
cuvnt Mediolanum, dei unii cred c cei care l-au ntemeiat i-au dat numele de la un porc ciudat
acoperit pe jumtate de epi i pe jumtate de ln. Milano este mai vestit dect celelalte orae nu
doar datorit mrimii sale i mulimii de brbai curajoi, dar i pentru c i-a ntins stpnirea
asupra a dou orae nvecinate, aezate n aceeai vale, Como i Lodi. Mai mult - dup cum se
ntmpl n lumea noastr trectoare atunci cnd norocul i surde Milano a devenit att de plin
de ndrzneal i de trufie nct nu numai c nu s-a dat napoi de la a-i vtma vecinii dar, de
curnd, a cutezat s nu acorde slava cuvenit principelui lor, atrgndu-i mnia acestuia.
15. Ordonana lui Filip al II-lea privitoare la crmuirea regatului Franei (sec. XII)
Poruncim tuturor balivilor notri s-l pun pe fiecare prepozit s rnduiasc cte patru
oameni buni, credincioi i de bun reputaie de pe domeniile noastre i s nu se ntreprind nimic
fr sfatul lor, sau a cel puin doi dintre ei; n afar de Paris, pentru care rnduim noi ase oameni
buni i credincioi ale cror nume sunt: Thibaud cel Bogat, Athon de la Grve, Ebrouin Zaraful,
Robert de Chartres, Baudouin Bruneau i Nicolas Boisseau.
De asemenea, hotrm ca balivii notri s stabileasc n balivatele, pmnturile noastre
care vor fi desemnate prin numele lor, o zi n fiecare lun, zi care va fi numit ziua judecii.
Acolo, balivii s fac dreptate fr ntrziere tuturor celor care vor avea o plngere, precum i
nou nine. Iar amenzile care sunt datorate regelui, s fie consemnate.
Mai mult, dorim i poruncim ca scumpa noastr mam, regina Adela, n nelegere cu
unchiul nostru drag i credincios, Guillaume, arhiepiscop de Reims, s hotrasc o zi la fiecare
patru luni cnd vor asculta la Paris plngerile oamenilor din regatul nostru i le vor judeca
potrivit cinstirii datorate lui Dumnezeu i n folosul regatului. Mai mult, poruncim ca n acea zi,
balivii care in curile de judecat din toate oraele noastre s vin dinaintea lor pentru a le
nfia pricinile de pe domeniul nostru.
Iar dac unul dintre balivii notri a svrit vreo frdelege, care s nu fie nici omucidere,
nici rpire, nici trdare, pe care o recunoate dinaintea Arhiepiscopului, a Reginei i a celorlali
oameni care vor fi de fa la plngerile mpotriva balivilor notri, poruncim ca acel lucru s ne fie
adus la cunotin printr-o scrisoare, de trei ori pe an, n zilele mai sus stabilite. i ni se va spune
numele balivului vinovat, ce a fcut astfel nct au fost nclcate drepturile oamenilor notri i ale
noastre, ce a primit, fie n bani, fie ca plocon, fie ca servicii, i de la cine. n acelai fel balivii
notri ne vor informa cu privire la prepoziii notri. []
Apoi, interzicem prepoziilor i balivilor notri s nchid vreun om sau s-l lipseasc de
avutul su atta vreme ct el va dori s dea chezie c va veni la curtea noastr de judecat, doar
dac nu se face vinovat de omucidere, rpire sau trdare.

Mai mult, poruncim ca toate rentele, redevenele i celelalte venituri s fie aduse la Paris
n trei rnduri: de Sfntul Remigius, de ntmpinarea Domnului i de nlarea Domnului. i ele
s fie date orenilor mai sus amintii i lui Petru Marealul. Dac unul dintre ei va muri,
Guillaume de Garlande va gsi pe cineva s-l nlocuiasc. Adam, capelanul nostru, va fi de fa i
va consemna ncasrile vistieriei noastre. i fiecare s aib cte o cheie de la toate cuferele n
care se afl vistieria noastr, n Casa Templului, i templierii s aib una. Din aceast vistierie ni
se va trimite doar att ct vom cere n scris.
Pentru ca acest testament s rmn neclintit poruncim ca acest document s fie ntrit
prin autoritatea sigiliului nostru i prin subscrierea numelui regal. Dat n Paris, n anul de la
ntrupare 1190, n al unsprezecelea an al domniei noastre, fiind de fa n palatul nostru cei ale
cror nume i nsemne sunt scrise mai jos: contele Thibaud, Senealul nostru, Guy Paharnic,
Mathieu ambelan, Raoul Conetabil, demnitatea de cancelar nu era ocupat cnd a fost scris
acest document.
16. Henric al II-lea i Thomas Becket - Constituiile de la Clarendon (sec. XII).
Clericii nvinuii i acuzai trebuie s apar n faa curii regale de judecat pentru a
rspunde asupra oricrui lucru care ine de justiia regelui, i n faa curii de judecat ecleziastice
pentru orice lucru care ine de Biseric. Iar curtea regal va trimite pricina n faa curii sfintei
Biserici, pentru a fi judecat mai nti acolo. Iar dac clericul va fi condamnat, sau va mrturisi,
Biserica s nu ndrzneasc s-l protejeze mai departe.
Nu este ngduit arhiepiscopilor, episcopilor sau preoilor regatului s prseasc regatul
fr ncuviinarea regelui. Iar dac regele ncuviineaz, ei, nainte de a pleca, trebuie s
fgduiasc c prin plecarea, ederea sau ntoarcerea lor nu vor cuta s fac nici un ru regelui
sau regatului. []
Nici un vasal direct al regelui sau vreunul dintre slujitorii si nu poate fi excomunicat, i
pmnturile sale nu pot fi puse sub interdict, fr ncuviinarea regelui, dac acesta este n ar,
sau a justiiarului su, dac regele este n afara regatului. []
Arhiepiscopii, episcopii i toi clericii regatului care in posesiuni direct de la rege ca
baroni i rspund pentru ele n faa justiiei i funcionarilor regali s-i ndeplineasc toate
ndatoririle fa de rege i s fie prezeni la judecile de la curtea regelui, alturi de ceilali
baroni, n afar de pricinile n care se ajunge la pedeapsa cu moarte sau la mutilare.
17. Godefroy de Bouillon, aprtor al Sfntului Mormnt. Guillaume de Tyr (sec. XII)
Atunci cnd Oraul Sfnt, prin nermurita mil a Domnului, a fost napoiat poporului
cretin, iar lucrurile s-au aezat la locul lor ntructva, otirea s-a veselit vreme de apte zile, cu
gndul la cele sfinte i cu team de Dumnezeu. n cea de-a opta zi, cpeteniile s-au adunat pentru
a alege, cu ajutorul Sfntului Duh, pe unul dintre ei i s-l aeze n fruntea rii pentru a lua
asupra sa grijile crmuirii acelui inut [] Dup ce amintitul duce a fost, prin mila Domnului,
ntrit n fruntea regatului i dup ce s-a pus capt tuturor certurilor ce izbucniser, n zilele sale
regatul a nceput s se refac i s se ntreasc. El a domnit doar un an, pentru c din pricina
pcatelor oamenilor regatul nu a primit mai mult timp mngierea unui asemenea principe. i el a
nsufleit regatul nou sdit i l-a aprat de vtmrile celor potrivnici. A fost luat de pe aceast
lume n floarea vrstei, pentru ca rul s nu-i schimbe inima, ntruct st scris: dreptul piere i
nimeni nu ia aminte. El se nscuse n regatul francilor, n inutul Reims, n oraul Boulogne, care
este aezat lng marea Angliei. Cobora din strmoi vestii i credincioi. Tatl su era btrnul
senior Eustachius, vestitul i mreul conte al acelui inut, ale crui fapte, multe i vrednice de a fi
amintite, sunt nc povestite de oamenii btrni din inuturile nvecinate. i el este amintit n
binecuvntrile i pomenirile curate ale oamenilor credincioi i cu frica lui Dumnezeu. Strlucita
sa mam era binecunoscut printre nobilele femei din apus, att pentru purtarea ei ct i pentru
drnicia ei. Numele ei era Ida i era sora vestitului Godefroy, duce al Lotharingiei, cruia i se

spunea Cocoatul. Ducele Godefroy, pentru c nu avea copii, l-a nfiat pe nepotul su care-i purta
numele i l-a numit motenitor al ntregii sale averi. i atunci cnd el a murit, tnrul Godefroy a
devenit duce. n afar de el, din aceeai prini, mai erau trei frai, care prin purtarea lor vrednic
i virtuile lor alese erau cu adevrat fraii unui asemenea principe. i anume, Balduin, conte de
Edessa, care i-a urmat lui Godefroy la domnie, seniorul Eustachius, conte de Boulogne, care
purta numele tatlui su i care a motenit averea acestuia, devenind conte, i al crui fiic este
vestita i strlucita soie a regelui tefan al Angliei, pe nume Matilda []. Al treilea era seniorul
Guillaume, un brbat vestit, la fel de cinstit i de vrednic precum tatl i fraii si. Dintre acetia,
primii doi l-au urmat pe seniorul i pe fratele lor n expediie, n timp ce al treilea a rmas acas.
Seniorul Godefroy era cel dinti dintre ei, att dup vrsta trupului ct i dup calitile sufletului.
18. Bula papei Eugeniu al III-lea pentru cea de-a doua cruciad (sec. XII)
Eugeniu episcopul, slujitorul slujitorilor lui Dumnezeu, ctre preaiubitul su fiu Ludovic,
strlucit i slvit rege al francilor, ctre prini, fiii si dragi, i ctre toi credincioii Domnului
afltori n Galia, salut i apostolic binecuvntare. [...]
Dar iat c acum, i nu putem s-o spunem fr mare durere, pcatele noastre i ale
poporului nsui au fcut ca cetatea Edessei, care la noi se cheam Rohais, i care, se spunea, l
slujea pe Domnul, fiind sub stpnire cretin n vremea cnd tot pmntul Orientului era
subjugat de pgni, s cad n minile lor i alte nenumrate fortree cretine []
De aceea noi sftuim, cerem, voim i, ntru iertarea pcatelor voastre, poruncim tuturor
slujitorilor Domnului i mai cu seam puternicilor i nobililor, s se pregteasc pentru
nfruntarea cu ndrzneal a acestei mulimi de infideli, care se bucur acum aproape tot timpul
de izbnzi mpotriva noastr; s sprijine cu trie Biserica Orientului, eliberat de ctre prinii
votri de sub tirania pgn, am spus-o, cu preul unor pierderi att de sngeroase; s v legai s
smulgei de tot din minile lor pe miile de frai ai votri captivi, s facei ca numele religiei
cretine s se nale n aceste vremi ale voastre, ca vitejia voastr, ludat n toat lumea, s nu fie
atins i nici ptat de nimic []
De asemenea, toi n temeiul puterii noastre apostolice, pn cnd nu ne vom ncredina c
aceti oameni s-au napoiat cu bine sau au murit, noi vom opri de azi nainte pornirea oricror
pricini de judecat legate de bunurile pe care, fr tgad. le-au stpnit ei n clipa cnd au luat
crucea.
Dac cei care, cu inima curat, vor face aceast sfnt cltorie au datorii, s fie scutii de
plata dobnzilor pe tot acest timp. Dac sunt legai de aceste dobnzi prin jurmnt, sau dac alii
l-au fcut pentru ei, noi, n temeiul puterii noastre apostolice, i dezlegm de aceast legtur i
de aceast ndatorire.
Dac, odat chemai la oaste, cei apropiai lor sau seniorii de care ine pmntul lor nu vor
s le dea bani cu mprumut, sau nu pot s-o fac, atunci s aib voie s-i pun, liberi i fr nici o
oprelite, pmntul precum i celelalte bunuri ale lor sub oblduirea bisericii, a unor clerici sau a
altor credincioi.
Iertarea i absolvirea de pcate, aa cum a statornicit naintaul nostru, n temeiul puterii
de la Dumnezeu Atotiitorul i de la preafericitul Petru, prinul apostolilor, putere ncredinat i
nou de ctre acetia, noi le ncuviinm astfel: oricine va porni cu smerenie la o astfel de sfnt
cltorie i o va duce la bun sfrit, sau va muri pe drum, s fie absolvit de toate pcatele
mrturisite cu inima plin de pocin []

19. Refuzul lui Joinville de a participa la a doua cruciad a sfntului Ludovic (sec. XIV)

Regele i-a chemat pe toi baronii si, s vin la Paris n Postul Patelui. Eu l-am rugat smi ngduie s nu vin, pentru c sufeream de o febr ce nu-mi ddea pace. Regele m-a ntiinat
c vrea neaprat s merg la el, i c erau la curte medici buni care vor ti s m vindece de febr.
Prin urmare, am plecat la Paris. Cnd am ajuns, n ajunul Srbtorii Maicii Domnului din martie,
nu am gsit pe nimeni, nici pe rege, nici pe altcineva, ceea ce m-a fcut s m ntreb pentru ce ma chemat regele. La ceasul utreniei, Domnul a vrut ca eu s adorm i s-l visez pe rege
ngenuncheat, n faa unui altar, n vreme ce mai muli prelai, nvemntai preoete, l
acopereau cu un patrafir roiatic din postav de Reims. Dup ce m-am trezit, l-am chemat pe
monseniorul Guillaume, duhovnicul meu, care era foarte nelept, i i-am povestit visul. El mi-a
spus: vei vedea c regele va lua semnul crucii mine. Eu l-am ntrebat de ce crede aceasta. El
mi-a spus: Din cauza visului pe care l-ai avut, pentru c patrafirul din postav rou reprezint
crucea, nroit de sngele Domnului care a curs din coasta, din minile i din picioarele Sale. Iar
faptul c patrafirul era din postav de Reims nseamn c cruciada nu va avea nici un ctig, ceea
ce vei vedea cu ochii votri dac Dumnezeu v va da zile.
Dup ce am ascultat liturghia la biserica sfintei Magdalena din Paris, am mers la capela
regelui. Acolo, l-am gsit pe rege urcat pe platforma pe care erau aezate relicvele, pentru a da jos
adevrata cruce. n vreme ce regele cobora, doi cavaleri care fceau parte din consiliul regelui, au
nceput s schimbe cteva cuvinte ntre ei. Unul a zis: Dac regele nu ia semnul crucii chiar aici,
s nu mai crezi niciodat nimic din ce spun! Cellalt i-a rspuns: Dac regele ia semnul crucii,
atunci va fi una din zilele cele mai triste zile din cte au fost vreodat n Frana. Pentru c dac
noi nu vom face la fel, vom pierde prietenia regelui. Dac ns vom lua semnul crucii, ne vom
ndeprta de Dumnezeu pentru c nu vom face asta pentru El, ci din team fa de rege.
i a doua zi regele, mpreun cu cei trei fii ai si, a luat semnul crucii. Cum s-a artat
dup aceea, cruciada nu a adus nici un folos, dup cum prevestise i duhovnicul meu. Regele
Franei i cel al Navarrei mi-au cerut struitor s iau i eu semnul crucii. Eu le-am rspuns c, pe
cnd fusesem n slujba Domnului i a regelui, dincolo de mare, i de cnd m ntorsesem,
slujbaii regilor Franei i ai Navarrei mi asupreau i srceau oamenii, aducndu-i ntr-o stare
att de rea cum nu mai fuseser vreodat. i le-am spus c dac vreau s ndeplinesc voia
Domnului, mai degrab voi rmne aici pentru a-mi ajuta i a-mi apra poporul. Dac mi voi
folosi trupul n aventura pelerinajului crucii, dei tiu bine c asta va face ru i-i va pgubi pe
oamenii mei, l voi mnia pe Domnul, care i-a folosit trupul pentru a mntui poporul su.
20. Frederic al II-lea i Universitatea din Neapole (sec. XIII)
Frederic [] ctre toi arhiepiscopii, episcopii, preoii, conii, baronii, judectorii,
executorii, balifii i ctre toate autoritile regatului. Noi trim i domnim prin mila Domnului i
de la El vin toate faptele bune fcute de noi: dorim ca n toate prile regatului muli s devin
nelepi i nvai, adpndu-se de la fntna cunoaterii, s slujeasc justiia divin i,
desvrii prin studiu i cercetare, s devin folositori prin administrarea dreptii i a legilor
crora le cerem tuturor s se supun.
De aceea am hotrt ca, n foarte plcutul Neapole, s fie nvate artele i toate
disciplinele, n aa fel nct toi cei nsetai de cunoatere s o gseasc n regatul nostru i s nu
fie nevoii s devin pelerini i s cereasc pe pmnturi strine n cutarea ei. Dorim s oferim
pentru bunstarea acelor supui ai notri care, odat devenii nvai vor spera s se
mbogeasc, holurile tribunalelor, avere, ajutor i nlesnirile prieteniei, deoarece nsuirea a
ceea ce este bun nu poate fi steril ci va fi urmat de cinstire. Prin urmare, i invitm pe toi
studenii merituoi i i ncredinm c i vom nsrcina cu administrarea dreptii din momentul
n care vor fi n stare s o fac. Prin urmare, fii fericii i pregtii pentru nvturile pe care
studenii le doresc. []
Poruncim prin urmare tuturor celor care guverneaz provinciile s aduc aceste lucruri la
cunotina tuturor i pretutindeni, i s porunceasc, sub ameninarea persoanelor i bunurilor, ca
nici un student s nu ndrzneasc s prseasc regatul pentru a studia i ca nimeni s nu

ndrzneasc s predea n alte locuri ale regatului. i de asemenea, prin prinii lor, s poruncii
tuturor studenilor care sunt n afara regatului s se ntoarc aici nainte de Srbtoarea Sfntului
Mihail.
Acestea sunt condiiile pe care le oferim studenilor. Mai nti, c vor fi doctori i
profesori n fiecare Facultate. i asigurm pe studeni, de oriunde ar veni, c vor putea veni, sta i
ntoarce fr nici un risc privind persoana sau bunurile lor. Le vor fi date cele mai bune case i
chiria va fi cel mult dou uncii de aur. Toate casele vor fi nchiriate pentru o plat de pn n
aceast sum, plat stabilit prin evaluarea fcut de doi ceteni i de doi studeni. Se vor acorda
mprumuturi studenilor, pe baza nevoilor lor, de ctre cei desemnai n acest scop, prin
amanetarea crilor, care vor fi napoiate dup primirea garaniei de la ali studeni. Studentul nu
poate prsi oraul pn nu-i va plti datoria. n procesele civile toi vor aprea n faa
profesorilor lor.