En el ser humano existe un deseo natural de aquellos bienes que corresponden a la

propia conservacin. De esos bienes naturales, algunos son necesarios para la

conservacin del individuo y de su cuerpo como el alimento, la bebida, el vestido, etc.
Otros de esos bienes naturales son necesarios para la conservacin de la especie
humana, como los bienes sexuales.
El hombre desea estos bienes y, por tanto, cuando los posee experimenta placer, o
quin no ha experimentado placer al saborear una deliciosa comida o un helado, o al
dormir despus de una agotadora jornada? Es natural que el hombre experimente
placer; Dios ha querido darle esta capacidad de disfrute, y ha puesto placer en ciertas
cosas, es ms, si no fuera as, si no apeteciramos el comer, el dormir y la sexualidad,
tal vez moriramos de hambre o de cansancio o la especie humana estara en va de
extincin.
As pues, lo primero que debemos tener claro es que el placer no es malo en s
mismo; Dios ha querido que el hombre experimente placer, de hecho, le ha regalado
esta capacidad; el problema viene cuando el placer se desordena, cuando se sale de
los lmites justos y deja de ser un medio para convertirse en un fin. Podramos
comparar el placer con el fuego: el fuego bien utilizado es maravilloso, trae muchos
beneficios al hombre. Qu tal el fuego en la chimenea de la casa, en una noche fra,
mientras compartimos y cantamos alrededor con la familia y los amigos? Sin duda es
maravilloso; pero qu tal el fuego en la sala de la casa, incendiando todo lo que
encuentre a su paso? Aterrador, destructivo! Esto mismo pasa con el placer: es un
don maravilloso de Dios, pero cuando se sale de su justo orden, de los lmites
establecidos por el Creador, puede ser muy destructivo para el hombre.
El pecado original lo desorden
El hombre, al ser creado, fue dotado por Dios de unas facultades superiores:
inteligencia y voluntad, que son propias y exclusivas de su naturaleza racional, al
mismo tiempo, que fue dotado de pasiones, instintos y sentimientos. A consecuencia
del pecado original la armona en la que se encontraban, establecida gracias a la
justicia original, queda destruida; el dominio de las facultades espirituales del alma
sobre el cuerpo se quiebra (cf. Gn 3,7) (Catecismo, 400); es decir, el hombre
qued herido y todas sus facultades desordenadas. A partir de all, perdi el dominio
sobre sus pasiones, instintos y sentimientos, los cuales, naturalmente, deberan estar
sometidos y ser plenamente gobernados por la inteligencia y la voluntad. Es por ello
que vemos como el cuerpo no se somete al gobierno del alma, por el contrario, l
quiere dominar y prevalecer, rechaza el control, quiebra todo freno y se lanza
desmesuradamente en bsqueda de placeres. Esto es lo que conocemos como la
concupiscencia de la carne, que equivale a una inclinacin desordenada al placer.
Este desorden da lugar a los pecados de gula, de pereza y de lujuria.
Tres pecados capitales
En esta bsqueda desordenada del placer en la comida, en el descanso y en el apetito
sexual, el hombre puede caer en tres de los siete pecados capitales, como lo son
la gula, la pereza y la lujuria, pecados que traen nefastas consecuencias para la
persona y que se relacionan entre s, pues uno lleva a los otros.

La gula es la bsqueda de placer desordenado en la comida y en las bebidas; este

vicio deforma la voluntad, hacindola cada vez ms frgil, y se ve alimentado por el
consumismo reinante en nuestra sociedad, en la que la oferta de comidas, bebidas,
postres, dulces, es cada vez ms alta; se busca darle lo mejor y ms exquisito al
paladar, en abundancia, y esto siempre que lo pide, an sin necesidad, adems
despreciamos aquello que no nos gusta y simplemente lo echamos a la basura. Nos lo
advirti San Josemara Escriv de Balaguer los placeres de la mesa preparan los
placeres de la carne, es decir, quien no refrena su gula y se sacrifica en el comer
difcilmente podr ser una persona pura y casta. Pasa igual con el descanso, con el
dormir, cada vez queremos trabajar menos, hacer menos esfuerzo, y descansar ms,
o simplemente no hacer nada. Esta sociedad podramos catalogarla como una
sociedad light, baja en esfuerzos, baja en sacrificios.
Estos pecados representan un grave peligro para la persona, pues al no ejercer la
templanza, y dejarse llevar por las pasiones y deseos, est deformando su carcter,
debilitando su voluntad. No hay que olvidar que las personas ms exitosas en la vida
no son precisamente las ms capacitadas, sino aquellas que tuvieron una voluntad
frrea, fuerte, perseverante, por ello lograron lo que se propusieron. Los santos han
sido hombres y mujeres de voluntad firme, que han tomado -como lo dira Teresa de
vila- una determinada determinacin de alcanzar la santidad. Las almas grandes
tienen voluntades, las dbiles slo tienen deseos, y esta grandeza se construye
desde lo pequeo, desde lo cotidiano, est en el saber ofrecer pequeos sacrificios
cada da; esto sin olvidar que nuestro cuerpo es como un nio malcriado y caprichoso
al que no se le puede dar todo lo que pide, y al que hay que educar y disciplinar, y
esto, precisamente, porque lo amamos y valoramos.
El destructivo pecado de la lujuria
Pero este grave desorden en la bsqueda del placer se hace sentir sobre todo en el
desorden del apetito sexual, al cual los anteriores le sirven de preparacin, como lo
dijo San Josemara Escriv de Balaguer la gula es la vanguardia de la impureza. Nos
encontramos en una sociedad totalmente erotizada, que rinde culto a lo sexual, y es
as como la publicidad, las novelas, las pelculas estn cargadas de escenas
pornogrficas; la pornografa invade los medios de comunicacin, la internet; el sexo
casual se hace cada vez ms normal, a las relaciones prematrimoniales se les llama
hacer el amor, la masturbacin es presentada como algo natural y necesario para el
libre desarrollo de la personalidad, etc.
El hombre de hoy tiende a regresar a lo instintivo, a los apetitos corporales, a regirse
ms por sus hormonas que por sus neuronas; el polo animal tiende a predominar y a
deshumanizarlo, sus pasiones no logran ser controladas por su razn. La lujuria lo
enceguece, lo precipita, no lo deja pensar, lo obsesiona y esclaviza.
Con la revolucin sexual, hacia las dcadas de los 60 y 70, se dio una liberalizacin
de las costumbres y un profundo cambio en el comportamiento sexual, donde se
proclamaba el sexo libre bajo lemas como hagamos el amor y no la guerra La
pregunta que surge es hagamos el amor? Tener sexo es hacer el amor? Sexo es
igual a amor? Esta es tal vez la ms grande y peligrosa mentira que se nos ha
dicho; si sexo = amor, entonces las prostitutas seran las personas ms amadas del

mundo, y por tanto, las ms felices, si sexo = amor te quedaras toda tu vida al lado
de la persona con la que fuiste por primera vez a la cama y tal vez ni te acuerdes de
su nombre. El sexo es una dimensin del amor, hace parte del amor, pero no lo agota,
no logra abarcarlo completamente.
Cada vez es ms normal la fornicacin -unin carnal entre un hombre y una mujer
fuera del matrimonio (Catecismo, 2353)- en los noviazgos bajo la excusa nos
amamos, la pregunta es: Si en realidad se aman tanto como para entregarse sus
cuerpos por qu no se comprometen para toda la vida?... La respuesta es sencilla, no
lo hacen porque ese amor no est maduro o en realidad no es amor.
El sexo libre o casual, lo nico que hace es esclavizar a la persona, volverla una
pobre esclava de sus hormonas, una egosta e incapaz de amar, pues hace que slo
vea en el otro un objeto de uso, un medio para saciar sus instintos y deseos, una cosa
que le produce placer. Se crea as una visin utilitarista de la persona y se rebaja su
dignidad. El hombre de hoy es un ansioso buscador de placer, y se lo procura por
doquier, pero, qu paradoja, asistimos a una sociedad enferma de soledad, de
depresin, de sin sentido, y es que el placer se queda en la superficie de los sentidos
mientras que el amor verdadero -el amor entregado y sacrificado- llega hasta lo
profundo del alma, la sacia y le da felicidad.
Esta liberacin sexual hace que las personas sean cada vez ms incapaces de
adquirir compromisos duraderos y estables, las incapacita para la fidelidad y por ello
vemos cmo abunda el adulterio -cuando un hombre y una mujer, de los cuales al
menos uno est casado, establecen una relacin sexual, aunque ocasional, cometen
un adulterio (Catecismo, 2380)-, vemos cmo un hombre o una mujer es capaz de
tirar a la basura su familia, sus hijos, su proyecto de vida, por unos minutos de placer,
y es que quien no vive la castidad siendo soltero, no lograr ser fiel cuando se case.
La masturbacin, la pornografa, la promiscuidad, hacen que el hombre pierda el freno
y sea cada vez ms insaciable en la bsqueda del placer sexual; y as como el
drogadicto tiene que aumentar la dosis cada vez ms porque pareciera que ya no le
genera efecto, el hombre erotizado tendr que buscar nuevos placeres, nuevas
experiencias, porque una relacin sexual natural ya no le sacia, no le es suficiente, y
de all pueden derivar aberraciones, abusos sexuales -que hoy abundan por doquier y
que van en aumento-, pedofilia, actos homosexuales e incluso la prctica de la zoofilia,
etc.
Terribles consecuencias
Como lo vimos anteriormente, el placer es un don maravilloso de Dios, pero cuando se
sale de su justo orden puede ser muy destructivo para el hombre y traerle diversas
consecuencias en el orden fsico, psicolgico y espiritual:
Fsico: enfermedades de transmisin sexual: sfilis, chancro, gonorrea, VIH, etc.
embarazos no deseados y por tanto, abortos.
Psicolgico: una sexualidad desordenada hace de la persona una esclava de sus
hormonas, incapaz del dominio propio; la incapacita para la fidelidad y para establecer
vnculos afectivos duraderos, es decir, para conformar una familia.

Espiritual: cuando el hombre busca el placer por el placer se vuelve egosta e incapaz
de amar. Tiende a despersonalizar al otro.
Social: altos ndices de divorcios, aumento de madres solteras, resquebrajamiento de
la institucin familiar, y por tanto, miles de personas que llegarn solas a su vejez, etc.
Todo esto se traduce en grandes costos econmicos para el Estado, y en una gran
crisis social, pues a muchos individuos les faltar la clula familiar, donde la persona
es cuidada, educada, formada en valores y preparada para ser un ciudadano de bien.
Esto sin contar los grandes costos que se generan en el sector de la salud por cuenta
de las enfermedades de transmisin sexual.
Con este mal, dice san Agustn, no es compatible virtud alguna, sabidura alguna; sino
que con l reinan toda clase de perversidades. San Ambrosio, escribiendo a una
virgen cuya virtud acababa de naufragar, le dijo que su alma, antes templo del Espritu
Santo, por el vicio de la impureza haba llegado a ser la morada de los
demoniosPor la concupiscencia de la carne los hombres atrajeron para s el diluvio,
por ella las ciudades culpables de Sodoma y Gomorra merecieron ser reducidas a
ceniza. Ella fue la causa de las desgracias de Sansn, de la cada de David y de
Salomn. Cuntas herejas nacieron de esta fuente envenenada: Montano, Lutero,
Enrique VIII! Cuntas enfermedades, guerras, discordias en las familias y males de
todas suertes ha acarreado a los hombres, a las sociedades y a las naciones!
Un tema para no olvidar: la moda
La industria de la moda ofrece una variedad interminable de propuestas en las que
gradualmente se ha hecho del cuerpo humano un verdadero culto a la sensualidad. Se
ha corrompido de una manera tan execrable que la mujer se ha convertido en el objeto
sexual de todo producto comercial. Se ha prostituido su imagen ante el hombre,
vendindola como objeto de consumo sensual, como diosa de los placeres carnales,
como alimento de los apetitos y pasiones de la carne; presentndola seductora y
agresiva, descubrindole partes vitales de su cuerpo a los ojos del hombre de una
forma tan perversa que desata en la naturaleza de ste una fuerza sensual que slo
se desahoga en la promiscuidad, llevando al hombre a perder todo respeto y
valoracin de la mujer. Toda mujer que viste con modas indecentes y provocadoras, ha
de saber que cargar con la culpa de todo hombre que la mire desendola en su
corazn.
Una consagrada a Mara sabe lo que vale como mujer, sabe que no es un objeto que
se debe estar exhibiendo, sabe que es una hija de Dios, digna de respeto y de
cuidado. Cada vez que una consagrada a Mara se viste, se mira al espejo y se
pregunta: Cmo se vestira Mara? y entender que, sin renunciar a verse bella y
agradable a la vista, debe ser un reflejo de la pureza, delicadeza, ternura y feminidad
de su buena madre. As mismo, un hombre consagrado a Mara, debe aprender a
mirar a cada mujer de la misma manera como mirara a Mara, siempre con una
mirada limpia y respetuosa.
La virtud de la pureza
Ante esta realidad es importante considerar que la pureza es una virtud
eminentemente positiva, que no supone un cmulo de negaciones: no veas, no

pienses, no hagas, sino que es una verdadera afirmacin del amor. Lejos de ser
negativa y destructora, es positiva y creadora, pues no se trata de despreciar los
valores del cuerpo y del sexo, sino de realizar una integracin duradera y permanente:
los valores del cuerpo y del sexo como inseparables del valor de la persona.
La virtud de la pureza es la virtud de la belleza, de la blancura del alma. Todas las
virtudes son ornamento riqusimo del alma, pero ninguna la adorna con tanta gracia y
hermosura como sta. Le agrada y enamora tanto a Dios que l mismo ha reservado
una bienaventuranza para ella Bienaventurados los limpios de corazn (Mt 5,8)... Es
la virtud clara, la virtud de la luz, y es por eso que, los limpios de corazn son los
nicos que ven y vern a Dios. Los pensamientos puros son difanos, ms claros que
la luz; los amores puros son sinceros y verdaderos, los nicos que merecen este
nombre, pues nunca se rebaja tanto el amor como cuando se asienta en la impureza,
eso ya no es amor, es una pasin baja llena de egosmos.[1]
Y es que aunque todo pecado, toda falta es una mancha del alma, ninguna la mancha
tanto como la impureza; ste es el pecado feo, sucio, vergonzoso, ms que ningn
otro pecado; para l reserv Dios sus mayores castigos, an aqu en la tierra, no dud
en enviar al mundo agua y fuego para purificarle de este vicio repugnante y
abominable. He aqu por qu el demonio, en su afn de vengarse de Dios, es el
pecado que ms procura que cometan las almas.
La castidad es la virtud ms delicada, cualquier hlito carnal la empaa y marchita. Se
peca y se pierde la castidad cuando se consciente libre y voluntariamente en cualquier
cosa impura, por pequea que sea y aunque sea por poco tiempo. Por ello hay que
cuidar los pensamientos, la mirada, las palabras, las manifestaciones de afecto entre
los novios, etc.
Medios para alcanzar y conservar la virtud de la pureza
Confesin y comunin frecuentes: la confesin otorga las gracias sacramentales
que nos ayudan a vencer la tentacin; el contacto de nuestro cuerpo con el Santsimo
cuerpo de nuestro Seor Jesucristo, es una magnfica ayuda para aplacar la
concupiscencia.
Oracin frecuente: velad y orad para que no caigis en la tentacin (Mt 26,41).
Devocin a la Santsima Virgen Mara, que es madre nuestra y modelo inmaculado
de esta virtud.
Mortificacin: refrena las pasiones y alcanza dominio propio.
Guarda de la vista: los pensamientos se nutren de lo que se ha visto. Es necesario
retirar la vista de todo aquello que es excitativo del placer carnal. Cuidado con la
televisin y la msica.
Sobriedad en la comida y la bebida: la gula es la vanguardia de la impureza
(Camino, 126). Quien refrena su gula, refrena sus pasiones.
Cuidado del pudor: el pudor no gusta de palabras torpes y vulgares, y detesta toda
conducta inmodesta, an la ms leve; evita con todo cuidado la excesiva familiaridad

con personas del otro sexo; llena el alma de un profundo respeto hacia el cuerpo que
es templo del Espritu Santo. Se debe tener modestia en el vestir, en el aseo diario,
etc.
Evitar la ociosidad: siempre ha de haber algo en qu ocupar el espritu o ejercitar el
cuerpo, pues una mente desocupada es el taller del demonio.
Huir de las ocasiones: el que ama el peligro en l perece.
La pureza es el resultado de una victoria y la impureza de una vergonzosa derrota,
por eso es la virtud noble, digna, valiente, propia de los valientes; es la virtud viril por
excelencia, enrgica, que no admite la ms pequea transigencia.[2]
A ejemplo de nuestra amada Madre
La pureza es luz para el entendimiento, luz para el alma y el corazn, y es por ello que
nuestra Madre pudo comprender perfectamente la voluntad de su Seor. Esta Madre
castsima, siempre virgen, ser una poderosa ayuda en la lucha por la pureza. La
inmaculada permitir a sus hijos consagrados ver con sus propios ojos, escuchar con
sus odos, hablar con sus labios, sentir con su corazn. Ella es la Madre de la pureza
dispuesta a revestir a sus hijos de su misma luz y claridad.
PRCTICA
Durante un da ayunar una comida pidiendo a Dios la gracia de la pureza. Adems,
como mujer, revisar el clset y renunciar a toda prenda de vestir que sea indecente; y
como hombre, comprometerse, de ahora en adelante, a mirar a las mujeres con
pureza.
Complementar con artculo: Mujer,
nuevamente. (Ver Aqu)

tus

modas

indecentes

me

crucifican

[1]RODRGUEZ VILLAR, Ildefonso. Vida, virtudes y advocaciones litrgicas de la

Santsima Virgen Mara. Quito: Jess de la Misericordia. P. 432.
[2]Ibd., p 433.