Sunteți pe pagina 1din 10

Universitatea de Stat din Moldova

Facultatea de Litere

Lucru individual la Literatura


romn
Fabulistica romneasc n context european

Rotari Dorina

Cojocari Ana,

lector
Englez 1

gr.Romn-

Chisinau, 2016

Cuprins
1. Particularitatile fabulei ca specie literar.............................3

Definitie.................................................................................

3
Trasaturi................................................................................
.3

2. Istoria
fabulisticii........................................................................4

Fabula n Antichitate...........................................................4
Fabula n Grecia..................................................................4
Fabula n Evul Mediu...........................................................4
Influena indiano-arab......................................................5
Dup La Fontaine................................................................5
Fabula n genul epic............................................................5

3. Fabulistii
romni........................................................................7

Ion Heliade Rdulescu........................................................7


Gheorghe Asachi ...............................................................7
Grigore Alexandrescu.........................................................8
Alexandru Donici.................................................................8

Cainele si catelul de Grigore Alexandrescu.................8

4. Comentarea unei fabule ale acestor fabulisti.....................8

1. Particularitatile fabulei ca specie literar


Definiie
Fabula este opera epica de mica intindere, cu caracter satiric si moralizator,
in care intamplarile sunt puse pe seama animalelor, obiectelor sau
fenomenelor, care intruchipeaza anumite tipuri umane criticate de autor.
Trasaturi:
o
o
o
o

evidentierea principalelor figuri de stil utilizate ( personificarea si alegoria)


evidentierea tipurilor umane satirizate de autor
sursele umorului
existenta moralei ( explicita sau implicita)

o apartine genului epic, este populara sau culta, in versuri sau in proza;

de mici dimensiuni, intrucat naratiunea este adesea inlocuita cu


dialogul: personajele se prezinta singure;
o povestirea scurta se aseamana cu o sceneta, cu putine personaje, dar
reprezentative;
o locul si timpul sunt vagi, intarind ideea ca asemenea fapte se pot
petrece oriunde si oricand;
o animalele (plantele, obiectele) sunt alese cu maiestrie, incat sa redea
cat mai fidel, trasaturile personajului pe care-l intruchipeaza: furnica
omul harnic;
greierele - omul lenes; vulpea - omul siret; lupul - omul lacom; boul - omul
prost;
catelul -omul fricos; magarul - omul incapatanat etc.
o sub valul alegoriei se descopera lumea oamenilor cu defectele eterne;
o fiecare personaj este simbolic, deoarece reda un anumit tip uman,
avand mai multe defecte, dar dintre toate unul este definitoriu;
o structura are doua parti:
a) povestirea redusa (sceneta) care aduce in fata cititorului personajele cu
defectele lor;
b) morala (invatatura), de regula scurta, si care se gaseste cel mai des in
final, dar si la inceput sau in interiorul povestirii;
o limbajul folosit este unul comun, prozaic, fara prelucrari literare,
deoarece accentul este pus pe satirizarea defectelor;
fabulele au rol instructiv, dar, mai ales, educativ (moralizator).

2. Istoria fabulisticii
Fabula n Antichitate
Fabula era deja practicat n Mesopotamia cu 2000 de ani naintea erei
noastre. Tablete provenind din bibliotecile colare ale epocii expun pe scurt
povestea vulpii ludroase, a cinelui nepriceput (Cinele fierarului,
neputnd s rstoarne nicovala, a vrsat gleata cu ap.), de musca
ncrezut (O musc care s-a aezat pe spatele unui elefant, l ntreb dac
putea s-o duc n spate sau dac ar trebui s-i ia zborul). Multe din aceste
texte arat o evident afinitate spre proverbe i au o construcie antitetic
(Nu vorbeti despre ceea ce gseti; dar despre ce ai pierdut zici la toat
lumea.). Totui, acestea nu au niciodat o moral explicit.

Fabula n Grecia
Prima fabul cunoscut este Privighetoarea i eretele, pe care o
povestete Hesiod, n jurul secolului VIII .Hr., n Munci i zile. Este vorba de
o biat privighetoare prins n ghearele unui erete (sau oim) care, n plus, i
face moral. Aceast fabul are rolul de a ne face s meditm asupra
noiunii de dreptate, cu ajutorul unui raionament antitetic n care personajul
principal exploateaz excesiv poziia de for.
Fabula va lua amploare mai ales cu ajutorul lui Esop, care a trit n secolul VI
.Hr. i care e considerat printele fabulei.
n perioada clasicilor, Socrate nsui ar fi pus n versuri fabule de Esop, ct
timp a fost nchis nainte de a muri. Ar fi explicat abordarea fabulelor astfel:
Poetul trebuie s ia ca material miturile. [...] De aceea am ales miturile la
ndemna mea, aceste fabule de Esop pe care le tiam pe de rost, i pe care
le-am luat din ntmplare.
Demetrios din Falera public prima antologie de fabule atestat istoric.
Aceast antologie, pierdut, a dat natere la numeroase versiuni. Una din ele
a fost pstrat sub forma unui ansamblu de manuscrise datnd probabil
din secolul I, i numit Augustana. La aceast colecie se face de fapt referire
cnd se menioneaz astzi fabulele lui Esop.
Din Grecia, fabula ajunge la Roma. Horaiu propune o adaptare remarcabil a
obolanului de ora i obolanul de cmp (Satire, II, 6), pe care unii critici o
consider superioar versiunii lui Jean de La Fontaine. El va fi urmat
de Fedru care va face din fabul un gen literar poetic.

Fabula era la mod n lumea greco-roman. n secolul IV, poetul roman


Avianus ne las patruzeci de fabule, din care majoritatea sunt adaptri din
Fedru, dar multe nu sunt atestate n nici o alt parte i sunt foarte bine
construite.

Fabula n Evul Mediu


Fabula va continua s se transmit pe parcursul ntregului Evului Mediu prin
intermediul autorilor de colecii ce semnau a pseudonime: Romulus,
Syntipas, pseudo-Dosithea. Dar calitatea literar este sacrificat n numele
moralei.
Tematica fabulei se va diversifica n mod considerabil datorit coleciei
Roman de Renart, ce adun povestiri scrise de clerici anonimi din secolul XII.
n aceste istorisiri inspirate din Ysengrinus, oper latin a poetului famand
Nivard, lupta vulpii mpotriva lupului servete ca pretext pentru o satir
redutabil a societii feudale i a inechitilor sale. Fabula cedeaz aici locul
unei comedii animale unde totul se ntreptrunde.
n secolul XII, Marie de France public o culegere de 63 de fabule.

Influena indiano-arab
Fabula a cunoscut de asemenea un succes remarcabil n India, prin
intermediul antologiei Pachatantra. Redactat iniial n sanscrit, ntre 300
.Hr. i 570, aceast antologie de fabule va cunoate numeroase modificri.
Una din versiunile derivate se numete Hitopadesa sau ndrumarea util.
Gsim aici animalele ntlnite n mai toate fabulele: mgarul, leul, maimua,
arpele .a.m.d, singura diferen fiind acalul ce joac aici rolul vulpii.
Aceasta va influena Occidentul n sensul unui progres complex. Mai nti
circulnd n Persia i tradus n arab, de ctre Ibn al-Muqaffa' cu titlul Kalla
wa Dimna (Kalila i Dimna), va fi apoi tradus n ebraic, apoi n latin,
purtnd titlul Directorium humanae vitae (1280). Mo Poussines o va traduce
la rndul su n 1666 sub titlul de Specimen sapientiae Indorum veterum. O
versiune persan va fi tradus n francez la 1644, purtnd titlul de Crile
luminilor sau Purtarea regilor, alctuit de neleptul Pilpay Indien, tradus n
francez de David Sahid, din Ispahan, capitala Persiei (numele traductorului
este de fapt un pseudonim al lui Gilbert Gaulmin). Aceste opere vor sta la
baza unor fabule de La Fontaine, i anume Vaca de lapte i cldarea de
lapte i estoasa i cele dou lebede. Sub titlul "Kalila i Dimna sau
Povetile lui Bidpai", va cunoate o versiune i n limba romn datorat
lui George Grigore (Editura Polirom, 2010).

Dup La Fontaine
5

Succesul ieit din comun al fabulelor lui La Fontaine va inspira mult lume n
scrierea acestora: de la seniori la clerici, neuitnd magistraii, preoii sau
vnztorii, toi i ncearc norocul n scrierea fabulelor. Iezuitul Desbillons,
profesor, va scrie 560 de fabule. Un anume Boisard public o culegere ce
cuprinde 1001 fabule. Fabula intr n cartea recordurilor. Chiar i Napoleon
Bonaparte, viitorul mprat, va compune una, primit destul de bine la
vremea ei.
Toi aceti autori au czut ntr-o just uitare. Un singure nume a supravieuit
n mod durabil alturi de cel al lui La Fontaine, i acesta este Jean-Pierre
Claris, cavaler de Florian (1755-1794). Culegerea sa numr 100 de fabule.
Acestea sunt orientate fie ctre o moral politic, fie ctre o moral
particular. Acesta se inspir uneori din englezul John Gaysau din spaniolul
Iriarte. n secolul al XIX-lea, fabula nu va mai fi practicat. Totui,
n Rusia Ivan Andreievici Krilov are un talent nnscut n scrierea acestui fel
de povestire.

Fabula n genul epic


Cuvntul fabul provine din lat. "fabula" cu sensul de povestire. n sens larg,
termenul denumete nucleul faptelor din care este constituit aciunea unei
opere literare, iar n sens restrns reprezint specia genului epic n versuri
sau n proz n care sunt povestite diferite ntmplri puse pe seama
animalelor, a psrilor, a plantelor sau ale unor obiecte personificate.
Acestea sunt imaginate n situaii omeneti, iar faptele narate constituie o
alegorie.
Fiind o oper epic, n fabul, sentimentele i atitudinea scriitorului sunt
exprimate indirect, prin intermediul aciunii i al personajelor.Ca orice fabul
se ntlnete o prim parte narativ alegoric, n care sunt relatate
ntmplrile, dar, naraiunii, ca mod de expunere predominant, i se adaug i
dialogul, care imprim o anumit vioiciune i naturalee ntregii aciuni.
Totodat, acest mod de expunere, precum i unele scurte secvene
descriptive au menirea de a evidenia trsturile specifice ale personajelor.
Acest fapt - reliefarea nsuirilor personajelor - este esenial n fabul,
ntruct autorul i propune s critice anumite defecte omeneti ntruchipate
de personaje. Astfel, se realizeaz i o alt trstur a fabulei - caracterul ei
6

satiric i moralizator - cci scriitorii urmresc ca, printr-o atitudine critic, s


ndrepte anumite trsturi de caracter negative, s transmit unele
nvminte.
Aa se explic faptul c fabula conine i o a doua parte, mult mai redus
dect cea narativ, numit moral, care este aezat, de obicei, la sfrit i
conine o concluzie formulat concis i clar. Uneori, morala poate lipsi din
fabul, dar n aceast situaie, ea se desprinde cu uurin din naraiune.
Cele dou pri ale fabulei - naraiunea alegoric i moral - se afl ntr-o
strns legtur, cci morala, pe care se pune accentul, este o concluzie a
ntregului discurs, iar naraiunea este vemntul care o pune n relief.
Claritatea moralei depinde, n foarte mare msur, de claritatea firului epic,
de miestria cu care autorul tie s ntruchipeze prin personajele sale
anumite tipuri umane.
Animalele, psrile, plantele, obiectele din fabul (ntr-un cuvnt personajele fabulei) reprezint o anumit trstur de caracter n deplin
concordan cu concepia pe care fabulistul o are despre fiecare dintre ele.
Astfel, trstura reprezentat de iepure este teama, cea prezentat de vulpe
este iretenia; lupul este lacom, leul este puternic i abuziv, la fel ca
elefantul, boul este prostnac, dar i arogant etc.
Din cele artate anterior, se poate conchide c fabula este o oper epic n
versuri sau n proz, n care sunt povestite ntmplri puse pe seama
animalelor, a psrilor, a plantelor, a obiectelor i care are caracter satiric i
moralizator, criticnd anumite defecte omeneti.
Categoria estetic utilizat n fabul este comicul, care se ntlnete ntr-o
diversitate de forme - umor, satir, ironie - avnd ca scop provocarea bunei
dispoziii i a hazului, dar i o atitudine critic fa de cei doi ipocrii, lacomi,
proti, infatuai etc.
n ceea ce privete versificaia, fabula nu respect regulile stricte ale poeziei
clasice, lundu-i o mare libertate referitor la ritm, rim, msur, strofe,
naraiunea fiind, de cele mai multe ori, continu.
Ca specie literar, fabula s-a dezvoltat n Orient nc din secolul al VII-lea
.Hr. i a fost pus n circulaie de culegerile indiene "Panciatantra" i
Hiptopadesa compuse n sanscrit de Bidpay i traduse n arab, dar
creatorul ei este considerat grecul Esop (care, se zice,a fost un sclav eliberat
pentru vorbele sale de duh).

3. Fabulistii romni
7

Ion Heliade Radulescu

Activitatea de fabulist a lui Heliade Rdulescu nu trebuie ignorat, pentru c


n creaiile de acest tip ni se reveleaz o alt fa a personalitii sale
creatoare. n fabule il aflm ca un scriitor nzestrat cu verv satiric, atent
cu deosebire la ntocmirile nefericite ale lumii, la defectele semenilor si, un
spirit polemic, pentru care orice caren uman este o provocare, un impuls
n direcia satirei. Cum observ Ioana Em. Petrescu, pentru Heliade nu
exist fapte indiferente sau accidentale; exist numai Ideea, care se
manifest plenar n aciunea sublim sau care este martirizat n aciunea
distructiv. De aici alternana tonului heliadesc ntre epopeic i satiric, ntre
sublim i caricatural. Spirit pasional, adesea contradictoriu, care triete cu
patim ideile, Heliade este un creator n permanen implicat n fapta
cultural ori n literatur. Ca fabulist, Heliade e nzestrat cu spirit caustic,
ironia sa travestindu-se de cele mai multe ori n sarcasm, n timp ce
oralitatea stilului confer textului naturalee, fluen, un ton degajat, lips de
constrngere a frazrii. Mutele i albinele, de pild, reprezint o satir
ascuit la adresa veleitarilor i a pseudovalorilor sociale, a impostorilor care
asemeni mutelor se socot utili, dispreuind albinele, adic acele fpturi
care cu adevrat sunt folositoare societii. n fabula Un muieroi i o
femeie satira l vizeaz pe C.A. Rosetti (muieroiul), prototipul politicianului
liberal, n timp ce autorul se ipostaziaz pe sine sub chipul femeii.

Gheorghe Asachi

Gheorghe Asachi - personalitate cultural proeminent i ctitor n domeniul


nvmntului romnesc modern, al presei, teatrului, muzicii i artelor
plastice n Moldova. Gh. Asachi a desfurat o activitate bogat pe linia
ndrumrii i organizrii vieii culturale; a nfiinat numeroase publicaii
specializate: literare - Albina romneasc, care mai trziu a primit titlul de
Aluta romneasc, tiinifice - Icoana lumii, pentru sate - Foaia
steasc, etc; a organizat coala normal i un gimnaziu la biserica Trei
Ierarhi din Iai; a creat Academia Mihilean cu trei faculti (filozofie, drept
i teologie). n ceea ce privete creaia literar, Gheorghe Asachi a debutat
cu sonete n limba italian. n timp, el a reuit s abordeze aproape toate
speciile poeziei (sonet, od, imn, balad, meditaie, elegie, fabul, satir,
etc). n poezia de inspiraie naional, Gheorghe Asachi a reuit s imprime
liricii sale un profund caracter patriotic. Se remarc mai ales baladele Dochia
i Traian, tefan cel Mare naintea cetii Neamu, etc., fabulele i satirele n
care critic moravurile societii din vremea sa. Gheorghe Asachi a abordat i
nuvela istoric: Ruxandra Doamna, Petru Rare, Drago, etc.

Grigore Alexandrescu

Duhului meu se numr printre cele mai cunoscute creaii ale lui
Alexandrescu, expresie deplin a unei ironii superioare, desfurat cu verv.
Poetul ofer drept model imaginea vieii mondene a timpului, nsoind-o
ns de notaia acut a ridicolului i a falsitii ei de esen. Geneza fabulelor
(ntre ele cteva capodopere ale genului: Boul i vielul, Cinele i
8

celul, Toporul i pdurea, Oglindele, Vulpea liberal) trebuie raportat, de


asemenea, la realitile vieii sociale i, mai ales, politice ale vremii, devenite
inte de atac pentru un observator, realist i critic, al contemporaneitii. Sub
scutul limbajului esopic, sunt denunate mereu parvenitismul, demagogia,
trdarea, ipocrizia, semnalmente morale ale unei epoci i societi
caracterizate de cameleonismul politic i de amestecul strident de tiranie i
aparent libertate.
Observator realist n punctul de plecare, fabulistul este n fond un moralist
clasic. El nu urmrete studiul unor caractere, ci o imagine-emblem a
defectului moral personificat de tipologia realizat printr-o convenie
animalier. Efectele sunt scoase din chiar investirea personajelor-animale cu
atitudini umane adecvate. Fiecare personaj are fizionomia sa distinct; felul
de a vorbi, tonul, gestica sunt semnele categoriei morale, dialogurile sunt vii
i de mare verosimilitate i nici un detaliu nu e ntmpltor sau inutil.

Alexandru Donici
Fabulele lui Alexandru Donici reflect, ntr-adevr, unele aspecte ale
societii moldoveneti, care nu difer aproape deloc de aceea din ara
Romneasc, din timpul ornduirii feudale i al nceputurilor capitalismului la
noi. Fabulistul stigmatizeaz viciile marilor boieri, aviditatea, cruzimea i
laitatea lor. Fabulele lui demasc, uneori cu plasticitate, cu oanumit for i
virulena, justiia nedreapt de clas, bunul plac al cirmuitorilor i lcomia de
bani a funcionarilor de toate gradele, de la cei mai mici pn la cei mai mari.
Nu e o ntmplare c Eminescu a putut descoperi n Donici un adevrat cuib
de nelepciune, ntr-adevr, valoarea i importana lui Alexandru Donici
rezid tocmai n adnca legtur cu poporul. Folosind bogatul tezaur pe care i
l-a oferit fabula lui L.A. Krlov, Alexandru Donici a reuit s adapteze destul
de strns modelele la realitile sociale romneti alevremii, impunndu-se ca
un autor merituos in ansamblul literaturii paoptiste

4. Comentarea fabulei Cinele i celul


Prin opera Cinele i celul, Grigore Alecsandrescu satirizeaz dorina
celor ce vor s parvin prin orice mijloace, s ajung puternici prin ipocrizie,
arogan i ameninri.
Fabula este o creaie epic, n versuri sau n proz, n care autorul, prin
intermediul animalelor, plantelor sau obiectelor personificate, satirizeaz
defecte sau moravuri omeneti cu scopul de a le ndrepta.
Fabula cuprinde dou pri: ntmplarea propriu-zis i morala sau nvtura
care se desprinde din text, direct sau indirect.
n opera Cinele i celul autorul pune n discuie prin intermediul
personajelor sale, ntruchipate de animale personificate, principiul egalitii
ntre semeni. Cinele este un simbol pentru omul nesincer, al crui el
ascuns s parvin prin ipocrizie, iar celul ntruchipnd omul naiv care crede
cu uurin vorbele auzite.
9

Aciunea aduce n prim-plan o ntmplare prin intermediul personajelor


animaliere. ntmplarea propriu-zis ncepe cu vorbele arogante ale dulului
Samson care i exprim indignarea fa de pretenia celor mai puternici,
precum lupii, urii i leii, c preuiesc ceva prin originea lor nobil. El
consider c acest aspect este o ntmplare. n acest fel el critic lipsa de
modestie a celor mai puternici ca el.
n spijinul ideilor sale, aduce exemplul rilor civilizate n care exist egalitate
i exemplul propriu. Samurache, ncurajat de cuvintele lui Samson, intervine
exprimndu-i afeciunea i bunele intenii, tratndu-l ca pe un frate.
Samson este uimit de ndrzneala acestuia, i rspunde urt: potaie,
lichea neruinat, chiar i promite btaie. Aici reiese falsa modestie,
ipocrizia acestuia i naivitaea omului de rnd fa de vorbele celor puternici.
Morala este simpl: dulul dorea egalitate cu cei mai puternici dect el, iar n
faa celor slabi dorea s menin diferena de poziie social. Dialogul este
utilizat n convorbiera dintre personaje pentru a scoate n eviden trsturi
ale caracterului acestora: ipocrizia i naivitatea.
Personificarea este figura de stil predominant. Celelalte figuri de stil
folosite: epitete, repetiii, enumeraii, comparaii subliniaz oralitatea stilului
i naturaleea dialogului.

10