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U N IV ER SrrAS
QU ES EL
UTILITARISMO?
HILARI ARNAU
JOS M1 GUTIRREZ
GINS NAVARRO
B
PFU
HILARI ARNAU
JO S M! G U TIRREZ
GINS NAV A RRO
QU ES EL UTILITARISMO?
UNIVERSITAS-39
tk
PPU
Barcelona, 1993
Coleccin:
UNIVERSITAS-39
Sene:
Dirigida por.
NDICE
Presentacin........................................................................
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Introduccin........................................................................
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Hablemos con precisin ...................................................
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De la naturaleza de las cosas ............................................
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Tratado de la naturaleza humana ....................................
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Del Espritu .......................................................................
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Fragmento sobre el g o b iern o ............................................
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Principios de Derecho Internacional ...............................
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Catecismo positivista.........................................................
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El utilitarismo ...................................................................
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Captulos sobre el socialismo ..........................................
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Pragmatismo .....................................................................
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La reconstruccin de la filosofa ......................................
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San Manuel Bueno, mrtir ..............................................
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Manifiesto hedonista .....................................................
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Glosario .........................................................................
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Lxico especfico...........................................................
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Iconografa.........................................................................
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Bibliografa ......................................................................
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PRESEN TA CI N
INTRODUCCIN
E l U t il it a r is m o o L a O p c i n r a c io n a l D e L o
t il
En sentido amplio, el utilitarismo es aquella doctrina moral, eco
nmica y poltica, que establece la utilidad como el principio y la
fuente de todos los valores, tanto a nivel terico o del conocimien
to, como a nivel prctico o de la accin. Para un partidario del uti
litarismo cualquier enunciado del tipo
"x es algo valioso o contiene valor"
es considerado como equivalente a
"x es til o contiene utilidad"
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breve
R e c o r r id o h is t r ic o
que son tiles cuando nos servimos bien de ellas, y en caso con
trario sern consideradas peijudiciales. La discusin concluye al
afirmar que es la razn quien dice lo que nos es til o perjudi
cial.
Es obvio que el concepto de virtud propuesto por Scrates en
modo alguno es de naturaleza utilitaria, ya que segn l lo ver
daderamente ventajoso o til no es el placer, sino la inteligencia
-pues slo ella nos puede procurar la mayor ventaja para el hom
bre- que nos da la ciencia del bien.
Aristipo de Cirene, discpulo de Scrates y pensador sofista, fue
el fundador de la escuela cirenaica. Scrates haba proclamado
que la virtud era la nica va posible para conseguir la felicidad.
Aristipo dice que dicha felicidad es el placer, como nica finali
dad de la vida humana. Dicho placer es entendido no en sentido
negativo -como ausencia del dolor-, sino que es algo presente y
positivo, una especie de estado de relajacin y tranquilidad. Slo
mediante la razn podemos valorar los distintos placeres de la
vida y escoger aquel que ms nos conviene de cara no slo al
presente sino tambin al futuro. Aunque el placer sea esencial
mente individual, tambin obtenemos placer cuando nos relacio
namos con los otros. Este hecho justifica en parte la existencia
de la sociedad y la superacin del egosmo radical.
b) ORGENES: EL HEDONISMO DE EPICURO
La teora moral de Aristipo era susceptible de interpretaciones
no slo diversas, sino tambin contradictorias. Pues, cmo se
puede compatibilizar el placer actual y presente con la previsin
racional y futura de los bienes? Epicuro, siguiendo la doctrina
de los cirenaicos seala tambin que el placer es el fin ltimo de
la vida humana. Sin embargo, Epicuro se aparta de las ensean
zas de Aristipo en el anlisis de la naturaleza del placer.
En efecto, Aristipo cree que el placer es una especie de "movi
miento dulce", en cambio Epicuro nos habla de dos modalidades
de placer: el placer en reposo, por ejemplo, cuando despus de
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El utilitarismo idealista
La teora moral de James Mili, discpulo de Bentham, se basa en
la aplicacin de la ley asociativa a los asuntos de la vida segn
los postulados del utilitarismo. Los hechos primitivos, motores
de la conducta humana, son el placer y el dolor y constituyen la
fuente de los dems sentimientos. La tica de James Mili se ins
pira, por tanto, en el naturalismo emotivo de Hume. En virtud de
la ley asociativa la consulta individual se conformar con la co
lectiva. Esta asociacin unir el placer personal con el placer de
los otros hasta tal punto que el deseo del bien de los dems se
convertir en el nico inters personal.
Con John Stuart Mili, el utilitarismo alcanza su mximo desarro
llo. Su tesis programtica la resume del modo siguiente: "La
creencia que acepta, como fundamento de la moral, la utilidad o
el principio de bienestar mayor, tiene por cierto que las acciones
son buenas en proporcin del bienestar que reportan, y malas si
tienden a producir lo contrario." J.S. Mili introduce, sin embar
go, una nueva orientacin al carcter hedonista de la moral de
Bentham. Segn l, no es suficiente el criterio cuantitativo o
acumulativo de placeres, lo que importa es su mayor calidad.
As, los placeres del espritu han de considerarse como supe
riores a los sensibles. Mili reitera constantemente que el princi
pio de utilidad no se restringe al campo de lo individual, sino
que tambin tiene en cuenta el inters colectivo. Es a travs de
la sociedad que adquieren sentido los trminos de virtud, deber,
justicia y se adaptan a la moral utilitaria. Debemos cultivar estos
sentimientos (deber, justicia, etc.) porque ellos nos permiten ar
monizar los propios intereses con los de los dems.
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DE RERUM NATURA
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EJERCICIOS
1. Busca en el texto trminos de naturaleza moral y explica el
significado de los mismos.
2. Qu ttulo reflejara mejor el tema nuclear del texto?
3. Identifica las ideas principales del texto y explica su signifi
cado.
4. Explica el origen de la especie humana a partir del texto.
5. Qu relacin establece Lucrecio entre lenguaje y vida comn
o social?
6. Segn Lucrecio, la sociedad es un fenmeno natural o, por el
contrario, convencional o positivo? Justifica la respuesta apor
tando razones.
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EJERCICIOS
1. Busca en un diccionario el significado de los siguientes tr
minos: "sistemas morales", "sentimiento", "razn", "pasin",
"felicidad", "aprobacin", "virtud", "simpata".
2. Hume sostiene que los diversos sistemas morales que han
aparecido a lo largo de la historia del pensamiento se pueden
reducir a dos. Cules son? Explica el fundamento de cada
uno de ellos segn la opinin de Hume.
3. Para Hume, cules son las condiciones del obrar humano
para adquirir el carcter de moral?
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DEL ESPRITU
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EJERCICIOS
1. Busca la definicin de "inters" partiendo de las expresiones
del lenguaje comn. Hallars, al menos, dos acepciones:
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EJERCICIOS
1. Busca en un diccionario especializado el significado de los
siguientes trminos: "progreso, "tendencia", "divergencia",
"fin", "felicidad", "utilidad", "satisfaccin", "sistematiza
cin".
2. A partir de la lectura del texto, detecta qu elementos de la
doctrina hedonista estn presentes en la actitud moral utilita
ria.
3. Qu relacin se puede establecer entre progreso y utilidad?
4. Qu opinas de la afirmacin "en el mundo moral no queda
nada por descubrir"? Crees que los descubrimientos y avan
ces cientficos slo son posibles en el "mundo natural" o fsi
co? Acaso lo sabemos todo sobre el hombre y su conducta?
5. En el texto se afirma: "la mayor felicidad del mayor nmero
es la medida de lo justo y de lo injusto". Segn este princi
pio, una moral basada en la felicidad individual carece de
sentido? Acaso el hombre justo debe ceder siempre frente a
los deseos o apetencias de los dems? Cul es tu opinin al
respecto? Razona la respuesta.
6. Si el principio fundamental de ios utilitaristas es cierto, para
ti cules seran las condiciones sociales ms idneas para
fomentar y propiciar la "felicidad del mayor nmero"?
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EJERCICIOS
1. Clarificacin de conceptos. Qu son las afecciones egos
tas? Busca en el diccionario el significado de los conceptos
afeccin y egosta y establece su definicin.
2. Enumera afecciones egostas asociales y sociales. Establece
relaciones, semejanzas y diferencias, entre ellas.
3. En funcin de la relacin que hayas elaborado en el ejercicio
anterior en qu medida las afecciones sociales tienen su ori
gen en las asocales? Considera algn caso concreto.
4. Los conceptos motivo e incentivo son idnticos? Razona la
respuesta.
5. Entre los incentivos citados en el texto cules son aplicables
y cules no a las relaciones entre individuos?
6. Realiza por escrito una relacin de diferentes conflictos del
pasado o de la actualidad y seala cules han sido las causas
de los mismos.
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AUGUST COM TE, filsofo francs nacido en 1798 en Montpellier. Ingres en la Escuela Politcnica de Pars de la cual fue
expulsado. En Montpellier inici estudios de medicina. Vuelve a
Pars, donde colabora con Salnt-Simon; sobrevive dando clases
y escribiendo para diversas publicaciones. Sus primeros escritos
filosficos y las conferencias donde expone sus ideas tienen una
acogida muy favorable. Sufre una crisis nerviosa debido a la so
brecarga de trabajo y al sufrimiento provocado por el abandono
de su esposa. Es nombrado profesor en la Escuela Politcnica de
Pars. Conoce a Clotilde de Vaux con la que establece una gran
amistad, que repercutir notablemente en su obra. Entre 1845 y
1853 escribe Discurso sobre el espritu positivo, Sistema de po
ltica positiva y Catecismo positivista. En 1848 funda la Socie
dad Positivista. Prosigue las actividades docentes y conferencias
sobre su filosofa positivista de la historia de la humanidad, la
moral y la religin. Muere en Pars en 1857.
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CATECISMO POSITIVISTA
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EJERCICIOS
1. En el texto se afirma: 'Todo en nosotros pertenece, pues, a la
Humanidad, pues todo nos viene de ella: vida, fortuna, talento,
instruccin, ternura y energa". Qu entiende Comte por "Hu
manidad"? Consideras que la fiase anterior es cierta? Justifica
que esa afirmacin se cumple en cada caso; para ello piensa en
qu medida nuestra vida, talento, etc. dependen de la sociedad.
No hay al menos en esas cualidades una parte natural o innata?
Las cualidades del individuo tienen un origen social, o estn
determinadas socialmente?
2. Busca el significado del trmino "providencia". Este concep
to se aplica sobre todo en relacin a Dios pero tiene aqu un
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EL UTILITARISMO
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Los que conocen algo del asunto, tienen conciencia de que todo
escritor que, desde Epicuro a Bentham, haya sostenido la teora de
la utilidad, ha entendido por sta no algo que hubiera que contra
poner al placer, sino el placer mismo, juntamente con la ausencia
de dolor; y que en vez de oponer lo til a lo agradable o a lo deco
rativo, han declarado siempre que lo til significa estas cosas, en
tre otras.
El credo que acepta la Utilidad o Principio de la Mayor Felicidad
como fundamento de la moral, sostiene que las acciones son justas
en la proporcin con que tienden a promover la felicidad; e injustas
en cuanto tienden a producir lo contrario de la felicidad. Se entien
de por felicidad el placer, la ausencia de dolor; por infelicidad, el
dolor y la ausencia de placer. Para dar una visin clara del criterio
moral que establece esta teora, habra que decir mucho ms parti
cularmente, qu cosas se incluyen en las ideas de dolor y placer, y
hasta qu punto es sta una cuestin patente. Pero estas explicacio
nes suplementarias no afectan a la teora de la vida en que se apoya
esta teora de la moralidad: a saber, que el placer y la exencin de
dolor son las nicas cosas deseables como fines; y que todas las
cosas deseables (que en la concepcin utilitaria son tan numerosas
como en cualquier otra), lo son o por el placer inherente a ellas
mismas, o como medios para la promocin del placer y la preven
cin del dolor.
Sin embargo, debe admitirse que la generalidad de los escritores
utilitaristas ponen la superioridad de lo mental sobre lo corporal,
principalmente en la mayen* permanencia, seguridad y facilidad de
adquisicin de lo primero; es decir, ms bien en sus ventajas cir
cunstanciales que en su naturaleza intrnseca. Con respecto a estos
puntos, los utilitaristas han probado completamente su tesis; pero,
con la misma consistencia podran haberlo hecho con respecto a
los otros, que estn, por decirlo as, en un plano ms elevado. Es
perfectamente compatible que algunas clases de placo* son ms de
seables y ms valiosas que otras. Sof absurdo suponer que los
placeres dependen slo de la cantidad, siendo as que, al valorar to
das las dems cosas, se toman en consideracin la cualidad tanto
como la cantidad.
JOHN STUART MILL: El utilitarismo, Ed. Orbis, Barcelona,
1984, pp. 140-142.
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EJERCICIOS
1. Identifica, a partir de la lectura del texto, el principio funda
mental de la moral utilitarista. Ests de acuerdo con dicho
principio? Razona tu respuesta.
2. Busca el significado de los siguientes trminos: "utilidad",
"placer", "felicidad, "infelicidad", "criterio moral", "tesis",
"teora", "naturaleza intrnseca", "absurdo".
3. Comenta por escrito la afirmacin de J.S. Mili: "Las acciones
son justas en la proporcin con que tienden a promover la feli
cidad; e injustas en cuanto tienden a producir lo contrario de la
felicidad."
4. Analiza las correlaciones utilidad-placer/ausencia de dolorfelicidad. Conoces alguna otra teora moral similar a sta?
Establece una comparacin entre ellas.
5. Para Bentham todos los placeres son cualitativamente iguales
y la diferencia entre los diversos placeres es una distincin me
ramente cuantitativa. Por el contrario, J.S. Mili sostiene que
"sera absurdo suponer que los placeres dependen slo de la
cantidad". Luego si no es la cantidad, cul es el criterio de va
loracin de los placeres segn Mili? Razona tu respuesta apo
yndote en el texto.
6. Define los trminos egosmo y altruismo. Pon un ejemplo. Es
tablece las principales diferencias entre ambas. Acaso las ti
cas del placer son fundamentalmente egostas? Cmo preten
den superar este escollo?
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EJERCICIOS
1. Explica el significado de la expresin "la motivacin de la
conciencia, la reputacin y el crdito". Qu restringen o im
pulsan esas fuerzas?
2. Realiza una tabla de afirmaciones efectuadas en el texto y
construye un organigrama explicitando sus relaciones de (fependencia y/o implicacin.
3. En el texto se seala que el hombre tiene una "sempiterna in
fluencia de la indolencia y el am ora lo fcil". Enumera hechos
sociales y comportamientos individuales que lo confirmen o lo
contradigan.
4. Busca expresiones y palabras relacionadas con la indolencia y
el odio al trabajo. Explcita el significado y las intenciones de
las mismas, es decir, la moral contenida en la moraleja. (Por
ejemplo, "El ocio es la madre de todos los vicios").
5. Crees que los hombres se rigen por los principios del honor y
el deber: nunca, a veces, casi siempre, siempre? Cules crees
que pueden ser las causas?
6. La educacin es arte o ciencia? Busca las definiciones de
ambos en el diccionario, reflexiona sobre sus diferencias y
responde a la cuestin.
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PRAGMATISMO
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(...)
EJERCICIOS
1. Investiga el significado de los siguientes trminos y pon ejem
plos (es decir, construye frases en las que tales trminos apa
rezcan y estn bien usados): "radical", "objetable", "abstrac
cin ", "a priori", "dogma", "tangible", "concepcin".
2. Documntate y describe (suficiente pero brevemente) lo que
James llama "temperamento empirista" y "actitud radicalista".
3. Qu rasgos caracterizan el dogmatismo que se combate en el
texto? Seala las diferencias entre el dogmatismo y el pragma
tismo defendido por W. James.
4. De qu condiciones depende el significado de una idea o
pensamiento segn W. James? Cmo utiliza el principio de
verificacin de una proposicin?
5. En qu sentido Scrates y Aristteles son considerados co
mo precursores del mtodo pragmatista?
6. Comenta la siguiente frase: E1 pragmatismo representa la acti
tud emprica". Por qu? Razona tu respuesta. Haz otro tanto
con la frase que dice: "Las creencias son realmente reglas para
la accin.
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LA RECONSTRUCCIN DE LA FILO
SOFA
El pensamiento de Dewey recibe el nombre de "instrumentalismo", pero ste se considera continuador del empirismo ingls y
del pragmatismo de James. Para Dewey el pensamiento es una
actividad adaptada y dirigida a la supervivencia. Las ideas sur
gen de la accin y la guan, y sus consecuencias son criterios de
verdad en cuanto solucionan los problemas que el medio plan
tea a los organismos. As, pues, teora y prctica estn ntima
mente unidos y el conocimiento no es slo contemplativo; tiene
valor no slo por s mismo, sino, sobre todo, porque permite el
dominio del medio. A su entender la filosofa clsica cometi el
error de apartarse de la prctica y la accin, se convirti a s en
un conocimiento puramente especulativo alejado de los proble
mas reales. La nueva filosofa, que propone Dewey, debe hacer
frente a esos problemas y resolverlos basndose en los resulta
dos de la ciencia para construir un mundo en continuo proceso
de mejora.
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EJERCICIOS
1. Define los conceptos de "optimismo", "pesimismo" y "mejorismo"; explica cules son sus consecuencias en la conducta
moral y en el modo de vivir de los individuos. De las tres ac
titudes, cul favorecera ms la resignacin, paciencia, ho
nestidad, alegra, tristeza, desesperacin, etc.
2. Determina algunos de los males que pueden ocurrrte en la
vida. Qu criterios te llevan a considerar que son males? Es
tablece a continuacin el concepto general de mal.
3. En el texto se propone eliminar los "fines fijos" como criterio
del juicio moral. Es posible? Razona tu respuesta.
4. Considera el siguiente caso. Si es cierto que nuestra vida se
gua por fines fijos tenemos tambin criterios para juzgar y
establecer qu es mejor y peor. Un hombre puede ser malo y
por tanto puede empeorar o mejorar. Dado en l un cierto
grado de maldad puede mejorar y puesto que mejora se le ca
lificara, segn el texto, como "bueno". Sin embargo si su
grado de mejoramiento es escaso seguir siendo malo, y juz
garemos que aunque ha mejorado es an malo. Entonces di
ramos que es bueno y malo al mismo tiempo, lo cual es
imposible por contradictorio. Es vlida esta crtica?
5. El texto afirma que hemos de juzgar a los individuos, grupos
y culturas por la direccin en que se mueven. Pero una direc
cin no puede prescindir del fin hacia el que tiende y por el
cual se orienta. Si no hubiera una meta fija, podramos juz
gar si algo se mueve en esa direccin? podramos saber, si
lo alcanzamos, que lo hemos alcanzado?
6. Es correcto afirmar que no podemos juzgar otros pueblos y
culturas (ms "primitivas") por el patrn de los pueblos "civi
lizados" o ms "avanzados? Qu criterios tendramos que
usar para'juzgar el presunto grado de superioridad de unas
culturas sobre otras? Considera factores tales como: desarro
llo tecnolgico, consumo, sanidad, solidaridad, proteccin
familiar, etc. Analiza s hay sociedades ms atrasadas tecno
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(...)
EJERCICIOS
1. Realiza un estudio de la novela a la que pertenece el texto.
Describe los principales personajes del texto (Don Manuel,
Lzaro y Angela Carballino) y el entomo donde se desarrolla
la accin (el pueblo, la iglesia, el lago). Qu significado tie
nen dentro de la obra?
2. Explica el significado de los siguientes trminos del texto:
"verdad", "creencia, "felicidad", "santidad".
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MANIFIESTO HEDONISTA
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EJERCICIOS
1. Busca en un diccionario especializado de filosofa el signifi
cado de las palabras: "deontologa", "deberes", "sentido mo
ral", "utilitarismo", "hedonismo", "felicidad".
2. Explica brevemente el pensamiento tico de Scrates y Mili.
Para realizar este trabajo te ser til consultar libros de His
toria de la Filosofa.
3. Segn el presente texto, qu significado adquieren las ex
presiones siguientes?
a) "Vale ms ser un Scrates insatisfecho que un cerdo satis
fecho."
b) "Importa el desarrollo de un modelo de felicidad, y no
cualquier tipo de satisfacciones."
c) "El mundo no nos gusta, pero ello no nos deprime hasta la
inoperancia o la inercia."
4. Pon un ttulo que exprese la idea central o el argumento del
texto.
5. Explica la relacin que se establece en el texto entre hedonis
mo y utilitarismo.
6. Acaso los "deberes" y el "sentido moral son incompatibles
con el hedonismo? Razona la respuesta apoyndote en el texto.
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GLOSARIO
ABULIA. Debilitamiento o falta de voluntad. La indiferencia motivacional o incapacidad de tomar decisiones son las caracters
ticas esenciales del ablico. No se debe confundir la abulia con
la ataraxia; esta ltima consiste en una indiferencia deliberada,
adquiriendo por esta razn la categora de virtud.
ACTITUD. Disposicin habitual a reaccionar o responder posi
tiva o negativamente ante determinadas personas o circuns
tancias. Las actitudes suelen dividirse en individuales y so
ciales, si la predisposicin es compartida o no con otras per
sonas.
ACTO. Operacin o actividad realizada por un agente. En la es
fera de la moral, se distingue entre acto humano (o delibera
do) como, por ejemplo, el razonar, y el acto del hombre (o no
deliberado), como el respirar.
ADICCIN. Inclinacin o tendencia a depender de una persona
o de un objeto.
AFECTO, AFECTIVIDAD. Estado subjetivo que resulta de
una situacin de distensin o tensin psquica y que compor
ta respectivamente sensaciones de placer o de dolor.
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LXICO ESPECFICO
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ICONOGRAFA
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BIBLIOGRAFA
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publicaciones al respecto.
ISBN 84-477-0056-9
9 788447 700561