Sunteți pe pagina 1din 4

Cu gandurile de-a stanga judeca si nedreptateste pe ceilalti, impiedica

venirea harului si lasa pe diavolul sa lucreze liber in el DACA NU AI


GAND BUN, TE VEI VATAMA SI DE CUSURURILE MELE, SI DE
VIRTUTILE MELE!
Pr. Paisie Aghioritul
Un gnd curat, bun, are mai mare putere dect orice nevoin. Un tnr oarecare, de
pild, este rzboit de diavolul cu gnduri necurate i face privegheri, postiri, posturi de trei
zile ca s se slobozeasc de ele. Ins un gnd curat ce l va aduce are putere mai mare
dect privegherile i postirile pe care le face i l ajut mai eficient.
- Printe, atunci cnd spunei gnd curat v referii numai la subiecte speciale sau i la
cele mai generale?
- i la cele mai generale. Pentru c atunci cnd omul le vede pe toate cu gnduri bune, se
cur i este druit cu dar de Dumnezeu. Cu gndurile de-a stnga judec i nedreptete
pe ceilali, mpiedic venirea harului dumnezeiesc i las pe diavolul s lucreze liber n
el.
- Printe, deoarece judec, prin aceasta i d diavolului dreptul s fac orice vrea cu el?
- Da. Temelia este gndul cel bun. Aceasta este ceea ce-l ridic pe om, l schimb n bine.
Fiecare trebuie s ajung la punctul n care le vede pe toate curate. Este ceea ce a spus
Hristos: Nu judecai dup fa, ci facei judecat dreapt[4]. Dup aceea, omul ajunge
ntr-o stare n care le vede pe toate cu ochi duhovniceti, i nu cu ochi trupeti. Pe toate
le justific n sensul cel bun.
Trebuie s lum aminte s nu primim telegramele viclene ale diavolului, ca s nu
ntinm locaul Duhului Sfnt[5] i astfel s se deprteze harul lui Dumnezeu i s ne
ntunecm. Duhul Sfnt, atunci cnd vede inima noastr curat, vine i Se slluiete
nluntrul nostru, pentru c iubete curia de aceea i este reprezentat ca un porumbel.
[...]
- Printe, cui se datoreaz deosebirea de ncredere, de pild, a doi ucenici fat de stareul
lor?
- Gndului. Se poate ca cineva s aib gnd stricat pentru orice i pentru oricine. Dac
omul nu are gnd bun i nu se scoate pe sine din aciunile sale adic dac acioneaz
numai din interes nu poate fi ajutat de nici un sfnt. Nu un stare sfnt sau o stare
sfnt de-ar avea, nu numai de l-ar avea ca stare pe Sfntul Antonie, ci chiar pe toi
sfinii de i-ar avea, nici aa nu va putea fi ajutat, nici Dumnezeu Insui nu va putea ajuta
un astfel de om, dei ar vrea mult. Atunci cnd cineva se iubete pe sine, pe toate le
explic precum ii place lui. i aa unii le explic n chip pctos, alii precum le place i
ncet-ncet aceste explicaii iraionale ale lor devin fireti. i oricum te-ai purta cu ei se
smintesc.
Sunt unii care, dac le dai putin atenie, dac le spui un cuvnt bun, zboar. Dar dac
nu le dai atenie se mhnesc mult, apuc extremele, care sunt ale diavolului. Vd, de
pild, o micare i spun: Da! Aa este!, i apoi sfresc prin a fi siguri c aa este cum
cred ei. Sau vd pe un altul serios i cred c are ceva cu ei, n vreme ce acela poate fi
1

serios pentru c l preocup ceva. Cu cteva zile mai nainte, a venit la mine cineva i mi-a
spus: De ce cutare mi vorbea mai demult i acum nu-mi mai vorbete? I-am fcut i o
observaie, nu cumva din pricina aceasta?. Ascult, i spun, se poate s te fi vzut, dar s
nu fi luat aminte la tine, sau s fi avut vreun bolnav i s fi fost ngrijorat c trebuie s caute
un medic, sau s afle valut ca s mearg n strintate etc. i ntr-adevr acela avea pe
cineva bolnav, avea o mulime de griji, iar acesta avea pretenia s stea i s-i vorbeasc,
i pentru aceasta mpletea o grmad de gnduri.

Gndurile bune aduc sntatea duhovniceasc


- Printe, care sunt caracteristicile gndului slab?
- La ce te referi? Pentru prima dat aud aceasta.
- Ai spus c faptul de a avea cineva gnd de-a stnga, de a interpreta ru un
comportament
- i am spus c acesta este un gnd slab?
- Mi-am adus aminte de acela care voia s stea cu Sfinia Voastr ca ucenic i i-ai spus: Nu
te in, pentru c ai gnd slab.
- Nu, n-am spus aa. Ci i-am spus:
Nu te iau ca ucenic, pentru c nu ai sntate duhovniceasc.
Ce nseamn sntate duhovniceasc?, m ntreab. Nu ai gnduri bune, i spun. Ca
om am i eu cusururile mele, iar ca monah de atia ani se poate s am i cteva virtui. Dar
dac nu ai gnd bun, te vei vtma i de cusururile mele i de virtuile mele.
Despre un copil mic poate spune cineva c are gnd slab, pentru c este nc nematurizat, nu
ns despre unul mare.
- Printe, toi cei mari sunt i maturi?
- Unii nu se maturizeaz din pricina capului lor. Altceva este cnd nu-l duce capul.
Atunci cnd cineva nu se mic simplu, gndul lui merge la ru i pe toate le nelege
strmb. Unul ca acesta nu are sntate duhovniceasc, i nu numai c nu este ajutat de
bine, dar se i chinuiete.
- Printe, dac vedem o neornduial, este de folos s cutm s-l descoperim pe cel ce a
fcut-o?
- Caut mai nti s vezi dac nu ai fcut-o tu. Aceasta este mai bine.
- Dar atunci cnd mi dau pricini alii?
- Tu cte pricini nu ai dat? Dac te vei gndi la aceasta, vei nelege c greeti
nfruntnd astfel lucrurile.
- Iar atunci cnd spunem: Aceasta cred c a fcut-o cutare sor, este i acesta un gnd dea stnga?
2

- Eti sigur c ntr-adevr a fcut-o acea sor?


- Nu, dar pentru c i alt dat a fcut ceva asemntor
- Tot gnd de-a stnga este, deoarece nu eti sigur. Apoi, chiar de ar fi fcut-o acea sor,
cine tie cum i de ce a fcut-o.
- Printe, dar dac vd, de pild, c o sor are vreo patim?
- Tu eti stare? Starea are responsabilitatea i de aceea trebuie s v cerceteze
patimile. Voi ns de ce s cercetai patimile celeilalte? Inc nu ai nvat s lucrai
corect n voi niv. Dac vrei s lucrai corect n voi niv, s nu cercetai ce fac ceilali
din jurul vostru, ci s cultivai gnduri bune, att pentru cele bune, ct i pentru cele rele
pe care le vedei n ceilali. Indiferent cu ce scop face cellalt ceva, voi punei-v un gnd bun
n minte. Gndul cel bun are dragoste n el, l dezarmeaz pe aproapele i l face s se
comporte bine fat de tine. V aducei aminte de acele clugrie care l-au luat pe tlhar
drept avv? Cnd s-a descoperit cine este, au crezut c face pe nebunul pentru Hristos i se
preface n tlhar, i la mai mare evlavie l-au avut. In cele din urm s-a mntuit i el, i cei
mpreun cu el.
- Printe, dar atunci cnd o sor mi spune o minciun
- Dar dac va fi fost nevoit chiar din pricina ta s spun o minciun, sau dac a uitat i ceea
ce i-a spus nu este minciun? Sora de la arhondaric, de pild, cere de la buctreas salat i
aceea i spune: Nu am, n vreme ce aceea tie c are. Dac sora ce a cerut nu are gnduri
bune, va spune: Imi spune minciuni, ns dac are gnduri bune, va spune: Srmana,
a uitat c are salat, pentru c are mult treab, sau: a inut-o pentru o alt nevoie. Nu
ai sntate duhovniceasc, i de aceea gndeti aa. Dac ai fi avut sntate
duhovniceasc, le-ai fi vzut curate chiar i pe cele necurate. Precum ai fi vzut fructele,
aa ai fi vzut i gunoiul, pentru c gunoiul a ajutat s se fac fructele.
Cel ce are gnduri bune are sntate duhovniceasc i rul l preschimb n bine. Imi aduc
aminte c n timpul ocupaiei germane toi copiii care aveau un organism tare mncau cu
poft o bucat de pine din fin de porumb i erau mereu sntoi. In timp ce nite
copii din familii bogate, cu toate c mncau pine cu unt, erau bolnvicioi, deoarece nu
aveau organismul rezistent. Chiar i dac ai lovi pe cineva care are gnduri bune, acela va
spune: Dumnezeu a ngduit aceasta ca s-mi terg greelile mele cele vechi. Slav lui
Dumnezeu!. In timp ce pe un altul, care nu are gnduri bune, dei vei merge ca s-l mngi,
va crede c mergi ca s-l bai. Luai exemplu de la unul beat. Dac este rau, va sparge toate n
beia sa. Dar dac este bun, fie va plnge, fie se va arta foarte binevoitor. Un om beat spunea
oarecnd: Druiesc cte o gleat de lire celor care m invidiaz!.
()

Gndurile omului arat starea lui duhovniceasc


- Printe, cum se face c doi oameni vd n mod diferit acelai lucru?
- Toi ochii vd la fel de curat? Pentru ca cineva s vad curat trebuie s aib ochii
sufletului su foarte sntoi, cci numai atunci are curia luntric.

- Printe, de ce uneori aceeai mprejurare unul o consider binecuvntare iar altul


nenorocire?
- Fiecare o explic potrivit cu gndul su. Orice lucru l poi vedea fie din latura lui
bun, fie din latura lui cea rea. Am auzit urmtoarea ntmplare: la o mnstire care se afla
lng un sat aveau rnduial s fac vecernia i utrenia la miezul nopii. La slujbe mergeau i
mireni, pentru c mnstirea era nconjurat de case care cu timpul se zidiser acolo. Odat
un frate nceptor i-a uitat chilia sa deschis i a intrat n ea o femeie. Cnd a aflat l-a
apucat mhnirea i s-a tulburat. O, s-a spurcat chilia! Infricotor lucru, s-a pierdut
lumea! Ia spirt i stropete pe podea, apoi i d foc, ca s-o dezinfecteze! Puin de n-a ars
mnstirea. i-a ars duumeaua chiliei, ns gndul nu i l-a ars. Pe acela trebuia s-l
ard, pentru c rul se afla n el. Dac i-ar fi pus gndul cel bun n minte, spunndu-i c
femeia a intrat n chilia lui din evlavie, ca s se foloseasc, ca s primeasc har i s se
nevoiasc i ea acas, s-ar fi schimbat duhovnicete i ar fi slvit pe Dumnezeu.
Din calitatea gndurilor unui om se vede starea lui duhovniceasc. Oamenii judec
lucrurile potrivit cu coninutul pe care l au nluntrul lor. Dac nu au coninut
duhovnicesc, trag concluzii greite i-l nedreptesc pe aproapele lor. De pild, dac unul
care face milostenii noaptea ca s nu fie vzut de oameni va vedea pe cineva seara trziu pe
drum, niciodat nu-i va pune gnd ru n minte. Ins de l-ar vedea pe acela unul ce umbl
nopile spre a pctui, va spune: Ce monstru, cine tie pe unde umbl noaptea, pentru c el
nsui are astfel de experiene. Sau dac se aude noaptea de la etajul de sus duc-duc, unul
care are gnduri bune va spune: Face metanii, n timp ce unul care nu are gnduri
bune va spune: Joac toat noaptea. Dac se aude vreo melodie, unul va spune: Ce
psalmodii frumoase, n timp ce cellalt va spune: Ce cntece mai sunt i acestea?.
V aducei aminte cum s-au comportat fa de Hristos cei doi tlhari care au fost rstignii
mpreun cu El? Amndoi I vedeau pe Hristos sus pe Cruce, vedeau cum se cutremur
pmntul, etc. Dar ce fel de gnd i-a pus n minte unul i ce fel cellalt! Unul, cel de-a
stnga, hulea i zicea: Dac Tu eti Hristos, mntuiete-Te pe Tine Insui i pe noi. Iar
cellalt, cel de-a dreapta, spunea: Noi dup dreptate primim cele cuvenite dup faptele
noastre; Acesta ins n-a fcut nici un ru. Unul s-a mntuit, cellalt s-a osndit.