Sunteți pe pagina 1din 3

Catehizarea, transmiterea nvturilor referitoare la credina ortodox,

are n istoria cretinismului un fundament de netgduit. Ea a fost una


dintre principalele forme de rspndire i de nsuire a nvturilor
cretine. Dup ani de lips a educaiei religioase, cateheza trebuie s i
reocupe locul ntre preocuprile slujitorilor Bisericii. Acest proces
presupune dou direcii principale: catehizarea diferitelor grupuri
sociale i catehizarea individual, adic a fiecrei persoane n parte. n
legtur cu acestea ne-a vorbit printele profesor Nicolae Bordaiu,
parohul Bisericii Sfntul Silvestru din Bucureti, cu o experien
pastoral de aproape 40 de ani ca slujitor al Bisericii. Printele ne-a
subliniat rolul i importana catehizrii n viaa cretin.
Printe profesor, ce presupune catehizarea individual?
Catehizarea, prin ea nsi, este un proces continuu. nceputul ei l
cunoatem. Sfritul, nu. Este, de fapt, mplinirea poruncii dumnezeieti:
Mergnd, nvai toate neamurile. Potrivit acestor cuvinte, catehizarea
trebuie s fie continu. Cateheza nseamn mprtirea nvturii cretine
prin procesul de nvare. mplinind aceast porunc dumnezeiasc, nii
Apostolii au fost primii care au promovat-o. Prin cuvnt, toate au fost fcute
de Dumnezeu. Tot prin cuvnt, propovduit de Sfinii Apostoli i transmis prin
tradiie episcopilor, preoilor, se arat o misiune care are scopul de a mprti
nvtura cretin att colectiv, ct i individual. Prin aceast catehizare
individual se ntrete ceea ce individul a putut afla prin nvtura de obte,
prin catehizarea mulimilor, lucru absolut necesar, pentru c, n felul acesta,
cunotinele pe care le primesc credincioii prin catehizarea individual se
ntresc, se verific, asemnndu-se acest proces cu principiile i coninutul
orei de Religie din coal. Prin ascultare individual se afl cum i ct i-au
nsuit cei care ascult catehez din nvtura care a fost transmis spre ei.
Cum lucrarea catehezei de ctre preot are scopul mntuirea lui, a
credinciosului, nseamn c prin cateheza individual se consolideaz
lucrarea de mntuire a credincioilor.
Care ar fi mijloacele de catehizare individual cele mai potrivite n zilele
noastre?
Este foarte greu s ne referim la un anumit fel de mijloace. nainte de toate,
trebuie s existe o form atrgtoare, fiindc dac eti scolastic, dac eti cu
oarecare rigiditate, credincioii se pot deprta. Forma cea mai atrgtoare
pentru o catehizare individual o reprezint revistele ilustrate, ziarele cu
coninut religios, pe care cu voia lui Dumnezeu acum le avem i n Patriarhia
noastr, care trateaz subiecte legate de spiritualitate. n mod sigur, o revist
dac este prezentat, un ziar dac este recomandat se pot nfiripa discuii
asupra temelor cuprinse. Aceast form ar fi atrgtoare i accesibil n
vremea noastr pentru toate categoriile sociale: copii, tineri, btrni.

Mass-media are un rol important n catehizare


Ar fi potrivite, dup cum am indicat mai nainte, acele mijloace mass-media.
Pentru a nelege mai bine ce vreau s spun, o s v dau un exemplu. De
curnd am participat n calitate de invitat al unei emisiuni la Televiziunea
TRINITAS. S-a difuzat un film documentar referitor la situaia mea n perioada
comunist. Nici nu mi-am dat seama la nceput ct de benefic este lucrarea
aceasta, prin mass-media, pentru popor, pentru c majoritatea credincioilor
utiliznd ntr-un mediu destins, acas, radioul sau televiziunea, vznd acel
film cu oarecare aspect istoric, un fel de memorial, au venit foarte muli
oameni s m ntrebe, s comenteze cu mine ceea ce au vzut. Atunci am
sesizat ct audien are televiziunea. La nceput am fost sceptic c ar avea
un oarecare rost cnd am fost solicitat s accept apariia, dar cnd am
observat ci au ascultat, am fost uimit. Ce a fost pentru mine de remarcat
este c nu numai n parohie, ci chiar i oamenii din afara ei, din toat ara,
dintre cei ce m cunoteau, m-au anunat c s-au bucurat de prezena n
cadrul acelei emisiuni. Ceea ce pot spune, pentru un tnr preot, care vrea s
realizeze un lucru bun n catehizare, este necesar s aib materialul acesta la
ndemn; cu posibilitatea de a expune un film religios, de a expune o
oarecare impresie a unuia dintre oamenii cunoscui n legtur cu o prezen
a unui duhovnic (despre printele Cleopa, Arsenie Papacioc). Lucrurile
acestea sunt atrgtoare i interesante. n biserica noastr parohial, s-a
ndtinat obiceiul ca n ziua de luni, dup svrirea slujbei de sear, s aib
loc cateheze la care, spre surprinderea noastr, credincioii particip n
numr destul de mare pentru o astfel de zi. Relatrile care au loc sunt uneori
lucruri neobinuite, inedite. Tot ceea ce e nou ne poate frapa. De aceea, dac
un tnr preot are la ndemn posibilitatea de a utiliza aceste mijloace n
cateheza lui, deci de a-i ilustra cuvntul cu lucruri deosebite, n mod sigur i
auditorul va fi mai captat spre ascultare.
Credincioii trebuie s cunoasc mai bine semnificaia Sfintelor Taine i
a ierurgiilor
Cum procedai sfinia voastr n activitatea catehetic a parohiei pe care o
conducei?
Noi ncercm s mplinim aici, la Biserica Sfntul Silvestru, cuvntul
Apostolului Pavel cu timp i fr timp. Avem un program de catehez
colectiv, n zilele de luni i vineri, dup slujba de sear. Dar nu numai cea
colectiv, ci sunt ntmplri pe care omul vine s le istoriseasc preotului i
ateapt de la acesta cuvntul de nvtur. Fiecare om este un unicat cu
probleme personale proprii. Pentru fiecare trebuie s-i druieti timpul tu ca
s-l poi ajuta pe el s-i lumineze drumul vieii. Dintre cele mai accesibile
momente, Spovedania ocup un loc aparte. La Spovedanie, de obicei
mplinim urmtorul lucru: ntrim credina prin scurte cateheze cu exemplificri

pe care le putem da din viaa Bisericii, din viaa parohiei, din tot ce se poate,
cu ocazia Tainei Botezului i a Cununiei, dar n special la Botez, deoarece
majoritatea credincioilor nu cunosc semnificaiile acestei slujbe. nainte de
svrirea slujbei Botezului, realizm ntotdeauna o scurt introducere ce se
transform ntr-o catehez despre Sfintele Taine, aceste taine ce cuprind tot
ceea ce este esenial pentru mntuire. i, pe scurt, semnalm c Botezul este
poarta de intrare n cretinism, pecetea darului Sfntului Duh, i apoi
mprtania. Ca cei prezeni s neleag legtura dintre ele, detaliem
coninutul catehezei din care oamenii s priceap care este rostul, care este
parcursul acestor lucrri. Fiindc atunci cnd cunosc ceva i neleg, triesc
altfel. La noi, bunoar, i cu scopul didactic de a-i face pe oameni s nu
vorbeasc ntre ei, pe parcursul slujbei i provocm pe toi s fie ei nii
participani n acest popor al lui Dumnezeu, unit n rugciune, i toi s
rosteasc rspunsurile la ectenii, nct toi sunt captai n lucrare i toi
particip cu rspunsul la invitaia de a zice Doamne, miluiete. La taina
Cununiei, cateheza se desfoar dup slujba propriu-zis, cnd accentum
faptul c pericopa evanghelic se refer la prefacerea apei n vin ca prima
minune pe care a fcut-o Mntuitorul, la o cununie, i apoi subliniem de obicei
un fragment dintr-una dintre rugciunile din cadrul acestei Taine, prin care i
cerem Domnului Hristos s fie de fa, cu noi, la fel cum a fost i la nunta din
Cana Galileei. Facem aceast catehez ca s neleag toi ce nseamn
Taina Cununiei i Taina n general, ca prezen dumnezeiasc, i faptul c ele
sunt mijloacele mntuirii noastre. n afar de acestea, ne folosim i de prilejul
trist al nmormntrii, cnd iari, prin catehez, i facem pe oameni s nu
utilizeze o formul att de obinuit n lumea de astzi, fiindc ni se pare c
ne exprimm frumos atunci dac spunem a trecut n nefiin. Aceast
formul arat faptul c viaa s-a desfiinat, or una din rugciunile
nmormntrii clarific lucrurile: Trupul s se desfac n cele din care a fost
alctuit, iar sufletul s se aeze n ceata drepilor, deci nu n nefiin. Acestea
sunt momentele cnd facem catehez care, chiar dac nu este individual ca
la Spovedanie, este folositoare pentru toi.