Sunteți pe pagina 1din 11

Istoria teatrului Universal

- Piese examen

Cehov

Ursul
Pecarusul
Unchiul Vanea
Trei surori
Livada cu Visini
Cerere in casatorie

IBSEN

Brand
Peer Gynt
Femeia Marii
Hedda Gabler
O casa de papusi
Rata Salbatica
Rosmerholm
Strigoii

PESCARUSUL
pentru prima dat pus n scen n 1896. Textul dramatizeaz conflictul romantic i artistic
nscut ntre 4 personaje: ingenua Nina, autoritara doamn Irina Arkadina, fiul ei, creator de
piese experimentale Konstantin Treplev i faimosul scriitor Trigorin.
La fel ca i celelalte piese ale lui Cehov, Pescruul se bazeaz pe un ansamblu divers i
evoluat de personaje. Spre deosebire de tendinele principalului curent teatral al secolului al
IX-lea, actele senzaionale (precum tentativa de sinucidere a lui Treplev) nu sunt prezentate pe
scen. Personajele tind s vorbeasc pe ocolite mai degrab dect s se adreseze direct, o
practic dramatic cunoscut ca subtext.
Piesa prezint o relaie intertextual cu Hamlet. Arkadina i Treplev citeaz versuri din
aceast pies nainte ca piesa n pies din primul act s aib loc. De asemenea, gsim i foarte
multe aluzii la detaliile complotului din Hamlet. De exemplu, Treplev ncearc s i
rectige mama de la Trigorin, pe care l consider un uzurpator ; n mod asemntor, Hamlet
ncearc s o rectige pe regina Gertrude de la unchiul su, Claudius.

Noaptea premierei a fost un eec total. Interpreta Ninei, Vera Komissarzhevskaya a fost att
de intimidat de ostilitatea publicului nct i-a pierdut vocea. Cehov a prsit publicul i a
stat ultimele dou acte n spatele scenei. Cnd susintorii i-au scris ulterior ntiinndu-l c
piesa a devenit un succes, a presupus c acetia ncercau doar s fie amabili. n 1898
Constantin Stanislavski a regizat piesa pentru Teatrul de Arte din Moscova, devenind un
adevrat triumf. Producia lui Stanislavski a devenit unul dintre cele mai mari evenimente
din istoria teatrului rusesc i una dintre cele mai marcante evoluii n istoria dramaturgiei
mondiale.
Dup achiziionarea fermei Melikhov n 1892, Cehov i-a construit o csu n mijlocul unei
livezi, compus din 3 camere, ntr-una fiind patul i n alta masa de scris. Primvara, cnd
viinii nfloreau, era o plcere s se locuiasc n aceast csu, dar iarna era o corvoad fiind
att de ngropat n zpad, nct trebuiau create crri pentru a se ajunge la ea. ntr-un final,
Cehov s-a mutat acolo, iar ntr-o scrisoare nsemnat octombrie 1895 nota :
Scriu o pies pe care probabil nu o voi termina pna la sfr itul lui noiembrie. O scriu nu fr
plcere, dei m tem de conveniile scenei. E o comedie, exist trei roluri pentru femei, ase
pentru brbai, patru acte, peisaje (priveli tea unui lac), o mul ime de conversa ii despre
literatur, puin aciune, mult iubire

.
Astfel el contientiza o distanare de aciunile dramatice tradiionale. Aceast distanare va
deveni o amprent critic a teatrului cehovian. Mrturiile lui Cehov reflect viziunea lui
asupra piesei ca i comedie, un punct de vedere pe care-l va menine asupra tuturor pieselor.
Dup noaptea dezastruoas a premierei, prietenul su, Aleksey Suvorin l-a mustrat acuzndu-l
de o atitudine feminin i prea la. Cehov a negat energic afirmnd :
De ce aceast calomnie? Dup reprezentaie am luat cina la Romanovi. Pe cuvntul meu de
onoare. Apoi m-am dus la culcare, am dormit sntos i a doua zi am mers acas fr a suspina
vreo nemulumire. Dac a fi fost un la a fi alergat de la un editor la altul i de la un actor la
altul, i-a fi implorat s fie ngduitori i a fi petrecut dou trei sptmni n Petersburg,
agitndu-m cu Pescruul meu, cu emoie, cu o transpira ie rece n lamenta ii.....Am ac ionat
att de rece i de responsabil precum un om care a fcut o ofert i apoi a fost ntmpinat cu un
refuz i nu mai are nimicaltceva de fcut dect s plece. ntr-adevr, vanitatea mea a fost nucit,
dar tii, nu a fost o lovitur din senin. Ateptam un e ec i m pregtisem pentru el precum te-am
prevenit cu o absolut sinceritate

.
Subiectul:
Act I
Piesa se desfoar pe o proprietate rural deinut de Sorin,un fost angajat guvernamental cu
o sntate ubred. El e fratele faimoasei actrie Arkadina, care tocmai a sosit pe moie
mpreun cu iubitul ei, Trigorin, pentru o scurt vacan. n acest act, oamenii care stau pe
moia lui Sorin se ntrunesc pentru a viziona o pies pe care fiul Arkadinei, Treplev a scris-o
i a regizat-o. n piesa din interiorul piesei joac Nina , o fat tnr care locuiete pe o moie
nvecinat. Piesa e ultima tentativ de a crea o nou form teatral i presupune o bogat
simbolistic. n actul I se contureaz i multele triunghiuri romantice ale piesei. Profesorul

Medvedenko o iubete pe Masha fiica administratorului moiei; Masha, n schimb e


ndragostit de Treplev , care la rndul lui o curteaz pe Nina .
Act II
Actul II se desfoar dup masa n afara proprietii ,cateva zile mai tarziu. Dup
reminiscene ale unor vremuri mai fericite Arkadina l atrage pe administratorul moiei
Shamrayev ntr-o disput i decide s plece imediat. Nina tnjete dup grupul care pleac ,
iar ntre timp Treplev apare i i d un pescru pe care l-a mpucat. Nina e confuz i
terifiat la acest gest. Treplev l vede pe Trigorin apropiindu-se, motiv pentru care pleac
gelos. Nina l ntreab pe Trigorin despre viaa de scriitor. El argumenteaz c nu e uoar
deloc. Nina adaug c tie despre dificultatea vieii de actri, dar i-ar dori foarte mult s
devin una.Trigorin remarc pescruul ucis de Treplev i jongleaz cu ideea folosirii lui ca
subiect pentru o nuvel.
Act III
Actul III se desfoar n interiorul moiei n ziua n care Arkadina i Trigorin au hotrt s
plece. ntre acte Treplev a avut o tentativ de sinucidere, dar glonul i-a rnit doar craniul.
Nina i ofer un medalion lui Trigorin care i proclam devotamentul fa de el prin citate
tocmai din cartea lui :"dac vreodata vei avea nevoie de viaa mea, vino i ia-o!" .Apare
Arkadina urmat de Sorin a crui sntate se deterioreaz tot mai mult. Are loc o scurt
discuie ntre Arkadina i Sorin dup care Sorin se prbuete de suferina. E ajutat s se ridice
de ctre Medvedenko. Treplev intr i o roag pe mama lui s-i schimbe bandajul. n acest
timp el l discrediteaz pe Trigorin i se strnete o nou disput. La dorina lui Trigorin de a
mai ramne pe moie, Arkadina argumenteaz insistent obinnd acordul lui de a se rentoarce
la Moscova. Nina vine s i ia un ultim rmas bun de la Trigorin i s-l informeze c a luat
decizia s fug i s devin actri n pofida opoziiei prinilor ei la acestea. Se srut
pasional i fac planuri pentru o ntlnire n Moscova.
Act IV
Actul IV are loc pe timp de iarn,doi ani mai trziu, n salonul care este transformat n camera
de studiu a lui Treplev. Masha a acceptat n sfrit cererea n cstorie a lui Medvedenko i au
un copil mpreun dei Masha nc nutrete o iubire zadarnic pentru Treplev. Diverse
personaje discut despre ce s-a ntmplat n rstimpul de doi ani : Nina i Trigorin au locuit
pentru un timp, mpreuna n Moscova pn cnd el a abandonat-o rentorcndu-se la
Arkadina. Nina niciodat nu a atins un succes rsuntor ca i actri i pentru moment e ntrun turneu n provincie cu o mic trup de teatru. Treplev i-a publicat cteva povestiri , dar e
mereu deprimat. Sntatea lui Sorin e tot mai ubred iar oamenii de pe moie i-au telegrafiat
Arkadieni s vin s asiste la ultimele lui zile. Majoritatea personajelor pleac n camera de
studiu pentru a juca bingo ; Treplev nu i nsoete , n schimb i petrece timpul lucrnd la
manuscrisul lui. Dup ce grupul prsete ncperea pentru a cina, Treplev aude bti n u.
Este surprins la vederea Ninei. Nina i povestete despre viaa ei din ultimii doi ani. ncepe s
se compare pescruului pe care Treplev l-a ucis n Actul II, apoi respinge aceast asemnare
i afirm : sunt actri !.i spune lui c a fost nevoit s mearg n turneu cu un teatru de
mna a doua dup moartea copilului pe care l-a avut cu Trigorin, dar pare s-i fi gsit o nou
linite. Treplev insist ca ea s rmn dar e foarte rvit . l mbrieaz pe Treplev i apoi
pleac. Dezndjduit, Treplev petrece dou minute n linite , distrugnd manuscrisul nainte
s prseasc ncperea.Grupul revine i se rentoarce la jocul de bingo. Brusc se aude o

mpuctur nafara scenei, iar Dorn merge s investigheze. Se rentoarce i l ia pe Trigorin


de-o parte, anunndu-l ca Treplev tocmai s-a sinucis (cu toate acestea, Cehov ncheie
strategic, n coad de pete lsnd s ne ntrebm dac chiar s-a sinucis sau glonul nu a fost
fatal.)
n Pescruul, un grup de personaje aflat ntr-o cas la ar, pe malul unui lac, se zbat s
scape de destinul lor mohort. Actria Arkadina e obsedat de btrnee, fratele ei Sorin, ar
vrea s triasc mai intens, scriitorul parvenit Trigorin ar dori s cunoasc alte pasiuni dect
scrisul, tnrul su confrate, Treplev, are ambiia de a descoperi i de a impune o nou
formul artistic, iar micua Nina, proaspt i impulsiv, viseaz s ajung o mare actri i
s savureze adevrata glorie, gloria rsuntoare. Dorina de reuit este att de vie n ea
nct dispreuiete dragostea sincer a lui Treplev i se apropie de celebrul Trigorin, spernd
un ajutor n cariera teatral. Disperat, tnrul scriitor ncearc s se sinucid, dar nu reueete.
O va vedea pe Nina plecnd cu Trigorin, pe care l detest pentru norocul lui.
Se scurg doi ani i, n ultimul act, personajele sunt nevoite s admit c speranele li s-au
spulberat izbindu-se de obstacolele din viaa de zi cu zi. Sorin, care se temea s nu prind
miros de nchis, ca un igaret vechi, mucegit, ntr-un ungher, nu mai este dect un biet
paralizat plictisit. Maa, care l iubea n tain pe Treplev, s-a cstorit cu un nvtor oarecare
i s-a apucat de but ca s-i uite iluziile. Trigorin e cufundat mai mult dect oricnd ntr-o
literatur convenional care l dezamgete. Ct despre Nina, abandonat de scriitor, pierduse
copilul pe care-l avusese cu el. Fr s fi avut succes n teatru, fcea parte acum dintr-o mic
trup ambulant. Drumul larg pe care-l visa se ngustase ct o potec. Refuza totui s se
recunoasc nfrnt. Treplev, revznd-o, i mrturisete c nc o mai iubete i pentru c ea
l respinge are o nou tentativ de sinucidere, care de ast dat nu d gre.
ntreaga pies e o mrturie a absurditii condiiei umane. Dup prerea autorului, nu exist
niciun proiect mre care, mai devreme sau mai trziu, s nu fie destinat eecului. i trebuie o
energie supraomeneasc pentru a face punte peste prpastia care separ visul de realitate. n
actul al patrulea, btrnul Sorin i propune lui Treplev subiectul unei nuvele: Omul care a
vrut. Altdat, cnd eram tnr, spunea el, voiam s ajung scriitor, i n-am ajuns voiam s
m cstoresc, i nu m-am cstorit, voiam mereu s locuiesc la ora, i iat-m sfrindu-mi
zilele la ar.
Mai bine chiar dect pescruul ucis de un vntor nepstor, aceast fraz rezum tema
central a piesei. Toate personajele care se mic n atmosfera ei ceoas au un fel de
premoniie a nfrngerii lor n dragoste i n art. i viseaz pasiunea, vorbesc despre ea, dar
nu o triesc.

UNCHIUL VANIA
n Unchiul Vania Cehov a revenit la temele care i erau familiare: uzura lent a sufletelor prin
repetarea gesturilor zilnice, plictiseala vieii trndave de la ar, nfruntarea dintre caracterele
negative i cele care ncearc s se fac utile semenilor.
Din prima categorie face parte renumitul profesor Serebriakov, personaj gunos i infatuat, i
soia lui, tnra i frumoasa Elena. Din cea de-a doua categorie face parte unchiul Vania, bun,
simplu i devotat, administrnd cu ajutorul nepoatei sale Sonia proprietatea pe care aceasta o
motenise de la mama ei, prima soie a lui Serebriakov. Cnd unchiul Vania, care se
sacrificase toat viaa pentru cumnatul su, strlucitul profesor, descoper c acesta nu era
dect o nulitate politic, un parazit infatuat, se las cuprins de disperare i de ur. Curnd, n
egoismul su orb, Serebriakov se gndete s vnd prorpietatea pentru a-i permite o via
mai mbietoare. Atunci, blndul unchi Vania, exasperat, trage n el, dar nu-l nimerete.
Dup aceast izbucnire, totul reintr n normal. Visele de dragoste se spulber unul cte unul:
cel al unchiului Vania pentru frumoasa Elena, cel al doctorului Astrov pentru aceeai tnr
femeie, cel al arztoarei Elena pentru Astrov.
O mpcare stngace apropie din nou personajele. Serebriakov i Elena pleac din ora.
Unchiul Vania i Sonia vor rmne pe loc i vor continua s munceasc, n uitare de sine,
pentru bunstarea i renumele profesorului, cruia i vor trimite, ca i n trecut, veniturile
moiei. Astfel, nc o dat, mediocritatea triumf, iar mrinimia este batjocorit.
Aici, toi protagonitii sunt marcai de nfrngere. Doctorul Astrov, cel mai lucid dintre toi, se
risipete ngrijind bolnavii i ndoindu-se de propria vocaie; unchiul Vania, prea blnd, prea
sensibil, este contient c i-a ratat viitorul dintr-un absurd spirit de familie; Elena spune
singur c se simte nensemnat ca un personaj episodic; gloriosul Serebriakov, cel care
declaneaz drama, se plnge c e atins de josnica btrnee i i declar soiei sale: n
primul rnd, pe tine te dezgust. Iar nvalnica Sonia descoper n cele din urm c nu i-a mai
rmas nicio iluzie i e gata s accepte o existen oarecare, monoton i strmtorat. Ei i
aparine ultima replic a piesei: N-ai tiut ce-i bucuria n via, unchiule Vania, dar mai ai
rbdare puin Ne vom odihni ne vom odihni
Pentru aceste fiine fragile, resemnarea continu s fie cea mai bun atitudine n faa
loviturilor sorii. De la nceputul aciunii, ei tiu c, orice ar face, vor fi strivii. Poate chiar i
doresc incontient acest umil sacrificiu? Tihna celor nensemnai.

TREI SURORI
Fiice de general, cele trei surori se nscuser la Moscova i sperau nebunete s se ntoarc
acolo pentru a scpa de vulgaritatea i nimicnicia vieii de provincie. La Moscova ! La
Moscova ! Laimotivul lor strbtea piesa de la un capt la cellalt. Dar singurul lor punct
comun era numai aceast nostalgie dureroas.
Sora cea mare, Olga, rigid, melancolic, ptruns de sentimentul datoriei, era nvtoare i
prea hotrt s rmn fat btrn. Cea de-a doua, Maa, era o fiin brusc, sensibil,
fervent. Se cstorise din dragoste cu un nvtor prost i plin de pretenii, i ddea vina pe
ntregul univers pentru decepia ei. Cea mai mic, Irina, vesel i spontan, se hrnea cu
sperane i ardea de dorina de a se devota unei cauze i de a crede. Toate trei se consolau de
frustrrile lor prin visare.
i, deodat, ocul realitii. Un regiment tocmai se instalase n orel. Civa ofieri au nceput
s le vin n cas. Au nceput s se nfiripeze intrigi palide, dar promitoare. Scoase din
amoreal, cele trei surori i recptau cheful de via. Curajoasa Olga se gndea s
abandoneze coala, Maa, cea decepionat n csnicie, se nflcra pentru locotenentcolonelul Verinin, iar frageda Irina primea cererea n cstorie a unui ofier.
Dup cteva luni regimentul a trebuit s se mute la alt garnizoan, iar ofierii i luau rmasbun de la tinerele femei pe care le tulburaser. Pentru cele trei surori aceasta nsemna o trezire
brutal din beia pasiunii. Olaga i reintegra cu ciud destinul singuratic n orelul pe care-l
detesta. Maa rmnea alturi de nvtorul ei amrt, mpietrindu-se morcnoas n ur.
Ct despre Irina, al crei logodnic fusese ucis n duel, nu mai vedea salvarea dect n munc i
sacrificiu.
n timp ce muzica militar se ndeprta pe strad, Olga mbrindu-i surorile, spune cu
blndee: Vai! dragele mele surori, viaa noastr nu s-a sfrit. Vom tri. Fanfara cnt att de
vesel i att de vioi i se pare c ntr-o clip vom afla de ce trim i de ce suferim. Numai deam putea ti! Numai de-am putea ti! Astfel, dup prbuirea viselor lor, tinerele femei i
caut cu disperare raiunea de a fi pe pmnt.
ntreaga pies, de o exprem tensiune psihologic, se sprijin pe ntrebarea: care este sensul
vieii? ntrebrilor obinuite ale celor trei surori le rspund observaiile sceptice ale ofierilor:
Ce sens? spune unul dintre ei. Privii zpada care cade. Ce sens are? Prin mici fraze
nepstoare, Cehov creeaz o atmosfer att de grea i de poetic n acelai timp, nct
spectatorii mprtesc buimceala personajelor n faa absurditii condiiei umane.
Autorul nu ne invit s urmrim o aciune exterioar, ct mai ales s coborm n noi nine. Pe
nesimite, posomortul ora de provincie devine patria noastr interioar. Lamentabila
aventur a celor trei surori este aventura noastr, a noastr care nu tim nici de unde venim,
nici ncotro mergem, nici ce facem pe lumea asta. Mult timp dup ce am prsit sala, auzim

acuzaia lui Andrei, fratele ratat: Nu fac dect s mnnce, s bea, s mnnce i pn la
urm s moar! Apoi se nasc alii care triesc la fel! Ca s nu se tmpeasc de plictiseal,
se distreaz clevetind, i umplu viaa cu jocurile de cri i cu butura, cu judeci fr rost.
Nevestele i nal brbaii, iar acetia mint, prefcndu-se c nu tiu, c nu aud nimic! O
educaie grosolan otrvete sufletul copiilor nbuind n ei orice scnteie divin. Aa cresc,
devenind nite marionete ce seamn ntre ele, tot att de jalnice ca i prinii lor.
LIVADA CU VISINI
Emoia pe care o strnete Livada cu viini se nate din contrastul dintre tragismul nbuit al
subiectului i comicul discret al personajelor. i mai mult dect n celelalte piese ale lui
Cehov, tensiunea dramatic este creat de absena aciunii. Prins n mrejele unui dialog aluziv,
indolent, cotidian, publicul nu se mai ateapt la niciun fel de schimbare. Se teme chiar ca nu
cumva vreo ntmplare neprevzut s tulbure cursul vieii de provincie i mai ales se teme ca
nu cumva s se vnd livada. Pentru c centrul piesei este tocmai aceast reedin strveche a
familiei, ncrcat de amintiri, pe care proprietarii, aproape ruinai, vor fi silii s o vnd.
Liubov Raneskaia i fratele ei, Leonid Gaev, se gndesc cu nostalgie la casa lor de la ar, la
camerele lor de cnd erau copii, la viinii n floare. Dar sunt frivoli, incapabili s ntreprind
ceva pentru salvarea locului pe care l ndrgesc att de mult. Nici unuia dintre ei nu-i place s
ia hotrri, i amn mereu obligaiile plictisitoare i las rezolvarea problemelor n seama
norocului. Liubov Raneskaia nu-i d nici mcar osteneala s cear ajutorul unei mtui
bogate care ar putea mpiedica vnzarea moiei, iar Gaev joac biliard n ateptarea
dezastrului. Liubov Raneskaia are un iubit care o ateapt la Paris, iar Gaev e preocupat de
perspectiva gsirii unui post la o banc. Ct despre Ania i Trofimov, pereche reprezentnd
tinereea, ei ntmpin vesel pierderea livezii. Rusia ntreag este livada noastr i spunea
Trofimov Aniei. Pmntul nostru este ntins i frumos. Are o mulime de locuri minunate.
Nepsarea general devine i mai evident n serbarea improvizat din actul trei, chiar n timp
ce se hotrte soarta livezii. Toat lumea bea, valseaz, cocheteaz, ca s uite de groaznica
vnzare. Casa primete lovitura de graie, iar proprietarii danseaz pe cadavrul ei.
Cel care a cumprat moia, negustorul Lopahin, om aspru, hotrt i practic, va tia viinii, va
parcela terenul defriat i va construi vile pe care le va vinde apoi mai departe. Am cumprat
moia pe care tata i bunicul meu au fost sclavi, spune el, i unde nu erau primii nici mcar
n buctrie. Distrugtor al frumuseii, al poeziei, prin spiritul lui practic, el este totui mai
puin de condamnat dect celelalte personaje ale piesei, care, prin neglijena lor, au fcut
inevitabil pierderea livezii. El simbolizeaz viitorul, munca i raiunea rece, prin contrast cu
vechea Rusie fermectoare, fatalist i decadent, reprezentat de proprietari.
Realizat cu o i mai mare economie de mijloace dect celelalte piese ale autorului, Livada cu
viini farmec prin atmoefera ei de umor familial. Ascultnd replicile aparent simple,
spectatorul are impresia c triete demult alturi de aceti oameni, c le cunoate trecutul, c
este i el oaspete al acestui paradis banal, n care orice lucru este o relicv pndit acum de
devastatori.

Miracolul cehovian const n amestecul de rs i pudoare, de ironie i tristee. Cnd btrnul


valet Firs se trezete singur n casa abandonat, uitat de stpnii lui, n timp ce n deprtare
rsun loviturile de topor ale tietorilor de lemne venii s doboare viinii, publicul nu mai
tie nici pe cine s condamne, nici cui s-i plng de mil. Pentru c autorul, ironizndu-i pe
eroii si slabi i nehotri, le-a nfiat totui cu mult dragoste defectele. Prsind livada,
Ania exclam: Adio, cas! Adio, via de odinioar! i Trofimov i rspunde vesel: Via
nou, te salut! Este strigtul de speran al generaiei care se ridic. Dar ultima replic a
piesei i aparine lui Firs care optete: A trecut viaa, de parc nici n-ar fi nceput.

BRAND
Brand is a play by the Norwegian playwright Henrik Ibsen. It is a verse tragedy, written in
1865 and first performed in Stockholm, Sweden on 24 March 1867. Brand was an intellectual
play that provoked much original thought.
Brand is a priest who wants to take consequence of his choices, and is therefore deeply bound
to doing the "right thing". He believes primarily in the will of man, and lives by the device
"all or nothing". To make compromises is therefore difficult, or by his moral standards
questionable at best. His picture of God is clearly derived from the Old Testament. His beliefs
render him lonely in the end, as people around him, when put to the test, as a rule can not or
will not follow his example. Brand is arguably a young idealist with a main purpose: to save
the world, or at least Man's soul. His visions are great, but his judgment of others may seem
harsh and unfair.
The word "Brand" means fire in Danish, Norwegian and Swedish.

First act
At the beginning of the play, we find Brand in the mountains, and confronting three different
kinds of people: a farmer, who doesn't dare to brave an unsure glacier on behalf of his dying
daughter, the crazy beggar-girl Gerd, who claims to know a bigger church in the hills, and
hunts for a great hawk, and finally, Einar, a young painter with an easy-going attitude, and his
fiance, Agnes. Einar and Brand were in school together, and their conversation ends in a long
discussion about the envisioning of God. Brand taunts Einar for portraying God as an old
man, who "sees through his fingers", and wants to envision God as a young, heroic saviour.
He means that people have become too sloppy about their sins and shortcomings, because of
the dogma that Christ, through his sacrifice, cleansed humanity once and for all.
In the end, Brand vows to take a fight, mainly in his own soul, with those three "minds" he
just met: The lazy mind (the farmer), the wild mind (Gerd), and the easy-goer (Einar). He
ponders Man's purpose, and the difference between what is, and what should be. Here, we
find the famous sentence: What you are, be fully, not in parts and pieces.

Second act
Brand enters the valley in which he was born, and finds great famine and need. The local
mayor distributes bread for the hungry in strict rations, and Brand questions the need for it.

Meanwhile, a mother comes from the other side of the fjord, telling of her husband who needs
absolution, because he, in dire need, killed one of his children rather than seeing him starve.
Then he harmed himself. Nobody dares to venture the high sea, but Brand goes in a boat and,
to his surprise, Agnes follows him. Together, they sail across, and the man gets his absolution.
Brand muses over the remaining children, and what this experience might do to them, when a
couple of farmers show up and demand that he stay with them as their priest. Brand is
reluctant to do this, but they use his own words against him, and he gives in.
Agnes, sitting on the beach, looks into herself, and tells of an "inner world being born", in one
of Ibsen's best known soliloquies. She renounces her former fianc Einar and goes with
Brand. In the end of the second act, we meet Brand's mother, and learn that he grew up under
the glacier, in a dreary place with no sun. His mother robbed his father while he was on his
deathbed, and as a consequence, Brand does not want her money, but she urges him to take it.

Third act
Some years later, Brand and Agnes live together with their son, Alf, who is grievously ill
because of the climate. The local doctor urges him to leave for the sake of his son, and he
hesitates. Meanwhile, his mother is dying, and Brand impresses on her that she will not get
her priest unless she gives all her money to charity. She refuses to do so, and so Brand refuses
to go to her.
On the question of his son's health, the doctor points out that it is right to be "humane",
whereas Brand answers: "Was God humane towards his son?" He states that by modern
standards, the sacrifice of Christ would have boiled down to a "diplomatic heavenly charter",
and no more. He clearly means there's a difference between being a "human", and being a
"humanist". In the end he almost gives in, but the farmers come to him and plead with him to
stay. Then Gerd shows up, and states that evil forces will prevail if he leaves. The final straw
is when she points out that the son is his "false god". Then he gives in and stays, knowing this
will take his son's life. It is clear, however, that he wants Agnes to choose for him, and she
answers: "Go the road your God appointed for you".

Fourth act
After the death of his son, Brand schemes to build a bigger church in the parish. The old one
is too small to cope with his visions. He has hardened somewhat, and refuses to mourn. Agnes
comforts herself with the clothes of her dead child. The local mayor is mostly opposing him,
but tells him that he has rising support in the parish and of his plans for a jail/labor facility. He
also tells him how his mother was forced to break bonds with her true love, and married an
old miser instead. The boy then became father of Gerd, while Brand is the result of the other,
clearly loveless affair. During the act, a beggar-woman arrives, demanding clothes for her
freezing child (it's Christmas Eve). Brand then puts Agnes to the test, and gradually, all her
dead child's clothes are given to the beggar-woman. As a result of this, Agnes renounces her
life, and exclaims "I'm free". Brand accepts with effort, and Agnes dies.

Fifth act
Brand gets his new church built (in the 1860s, many old Norwegian churches were being
rebuilt as new, larger places of worship). Brand comes to believe that his new church is still
too small, and rebels against the authorities, the local dean and the mayor. The provost talks

about getting people to heaven "by the parish", and denounces individual thinking. The
provost's speech should be examined in detail, also because he has a vision of the masses
"marching with equal steps" towards salvation, and stressing that egality matters more to the
church than freedom. This speech has been interpreted as holding a fascist undertone. In fact,
the provost mentions that the ideal of a religious leader is "a corporal" that shall hold the
masses in line. Rendered in Norwegian, the word "frer-ideal" is used in this passus (rhyming
on corporal), something that to Norwegian (and German) ears easily could be interpreted as a
foreshadowing of Hitler (frer = fhrer). Brand's answers to this are mostly sarcastic. The
provost ends his speech mentioning the "erasing of God in the soul of man", something of
which he seems to approve. Brand, of course, wants the opposite: individual freedom and a
clear picture of God in man's soul.
Einar returns as a gloomy missionary soon after the provost's friendly speech. He has worked
out a view of life that makes Brand shiver. Whereas Brand mourns the loss of his wife, Einar
in the end thinks her death was righteous, because he regards her as a female seducer. Upon
learning this, Brand shoves him off.
In the end, Brand protests the heavy plight lain upon him by his elders, and throws the key to
the church into the river and makes for the mountain with the entire parish following him. He
holds a great speech, and urges the people to "lift their faith", to make their Christianity surge
through their entire existence, and in a way make a "Church without limits", that is meant to
embrace all sides of life. In the end, he states that they all shall be priests in the task of
relieving all people in the country from mental thralldom. To this, the local clergy protest,
because they no longer have any sway over their flock. He is greatly loved and respected by
the commoners, but the test is in the end too hard. They are lured down again by the mayor,
who fakes news of great economical opportunity (a great amount of fish in the sea). The same
people who followed him, then chase him with stones in their hands. Brand is then left alone,
struggling with doubt, remorse, and temptation, "the spirit of compromise". He does not yield
to it, even when the spirit claims to be Agnes, something Brand doubts. The spirit says that
the fall of man forever closed the gates to Paradise, but Brand states that the road of longing is
still open. Then the spirit flees and says: "Die! The world does not need you!". Brand meets
Gerd again, who thinks she sees the saviour in him, and Brand denies this, of course. At the
very end of the play, Gerd takes him to the glacier, her personal church, and Brand recoils
when understanding where he is, the "Ice-cathedral". He breaks down in tears. Gerd, being a
hunter from the start of the play, fires a shot at the hawk, and lets loose a great avalanche,
which in the end buries the entire valley.
In his dying words at the end of the play, Brand screams out to God, asking, "Does not
salvation consider the will of man?" The final words are from an unknown voice: "He is the
god of love." What this line means has been debated. One interpretation is that Brand left love
out of his account (a popular statement). Another might be that, being the god of love, God
does not forget Brand after all.
Topics

The play debates freedom of will and the consequential choice. The problem is further
debated in Peer Gynt. A crucial point is the discussion about the absence of love, and the
sacrifice of Christ. As a consequence, the imitation of Christ can be regarded as a theme of the
play (cf. Thomas Kempis). A key to this interpretation is found in the name of Agnes,
clearly derived from Agnus Dei, the lamb of God or the sacrificial lamb. One should be aware

that Brand never asks anyone to sacrifice themselves for his cause. He rather warns them off,
if they wish to pledge themselves to him - as is the case of Agnes. But when she chooses,
Brand reminds her of the moral consequence of that choice - it is final, and there is no turning
back. Agnes chooses anyway, both the sweet and the bitter.
One can also see a discussion in the play about what the Christian message really means, and
what God's purpose with man really is. At one point Brand says: The goal is to become
blackboards for God to write upon. A reminiscence of this is found in Peer Gynt: I was a
paper, and was never written upon. The topics of the two plays are clearly related.
The play was Ibsen's breakthrough as playwright and author. Ibsen was himself fond of the
character, and claimed that Brand was "himself in his best moments".

S-ar putea să vă placă și