Eminescu concept heideggerian

Nichita Stnescu: Cnd spunem Eminescu este un geniu, folosim expresia n sensul cel mai
nealterat, aproape nenoional, aproape afectiv. De ce? Pentru c indiferent de expresia geniu
nsui numele de Eminescu devine (a devenit) criteriul cel mai nalt de apreciere. Nu prea muli,
dar nici prea puini poei ai literaturii noastre au fost comparai n mod nemijlocit cu Eminescu.
Mai mult dect att, suprema ncordare a poetului de talent de dup Eminescu a fost aceea de a fi
declarat un nou Eminescu. De ce? Nu tim de ce. Bnuim ns: omul, opera i epoca s-au
identificat absolut, s-au identificat n tot ceea ce reprezenta nou, dinamic i n natere. Adic n
creaie. Pentru literatura noastr, Eminescu este un concept.
Ceea ce Nichita remarc este un punct de plecare n studiul heideggerian despre limb.
De ce devine Eminescu concept? Suntem cu toii n creaie ? Creaia este limb? Cum rmne cu
Eminescu creator de limb? sau mai bine spus Eminescu creator de creare. Acest aspect este
greit, nglobeaz un mit al creaiei inexistente. Limba este inexistent, arta este inexistent
(abordarea heideggerian).
Eminescu devine concept atunci cnd nu-i mai atribuim nici mcar un lucru din realitatea
imediat, ci l asociem unui adevr general valabil, al crui referent devine. Conceptul Eminescu
a fost creat de creaie, de oper. Eminescu este Eminescu pentru c ... pentru c poezie asta e
logica.
Ce ne e Eminescu tim foarte bine, tim i suntem contieni de fenomenul petrecut. ns
ce a dus la mitul Eminescu? Iat, Nichita ne propune identificarea om, oper i epoc. Asta-i
tot, e de-ajuns? Dar ce nseamn ele?
Arta cuvntului la Eminescu
Eminescu creator de limb
O perspectiv heideggerian asupra artei (art - un cuvnt cruia nu-i mai corespunde nimic
real; caracterul de lucru al operei de art; opera literar se afl n sunetul articulat; opera este o
alegorie pentru c n afara de acest lucru ea mai relev altceva; opera este simbol).

I.
II.
III.
IV.
V.
VI.

Mitul eminescian
Ce spune Nichita Stnescu despre mitul eminescian
Voila conceptul Eminescu
Concept sau nu?
Mitul creaiei inexistente
Concluzii

Nichita Stnescu, Orfeu sau Scurt tratat de geometrie a cuvintelor n Amintiri din prezent, Ed.
Sport-Turism, Bucureti, 1985.

Critica literar (i nu numai ea) ncearc rspunsuri pentru ntrebri precum de ce

Eminescu? i de ce ecourile sale se aud i acum?, ntrebri care sunt perfect justificate. ns,
exagerarea, Eminescul din irealitatea imediat i, de cele mai multe ori, detractarea lui sunt laturi
exterioare operei, care au dus la o perspectiv negativ ancorat n nefondri nfiortoare, nafara
lumii literaturii. Teiul, Veronica Micle, banii lui Eminescu, hainele lui Eminescu, creierul lui
Eminescu, relaiile lui Eminescu sunt toate obiecte prin care se interpreteaz, mai mult sau mai
puin, opera, o interpretare prin context, am putea spune. Aceast interpretare este oare una
sntoas, a unei relevane ascunse pentru oper? Fr a intra n polemici de teorie literar, a
vrea s pun ntrebarea: Este opera a-contextual sau a contextului? Adic nu epuizm cile de
lectur dect cu aceast adugare? Oare nu ne este desvrit lectura, fr acest mod de a privi
lucrurile?
n studiile de teorie literar sunt propuse trei modele de interpretare: intratextual,
intertextual i contextual. Intratextualul susine c textul i conine interpretarea, iar tot ce se
spune despre text, fr ca el s susin, este suprainterpretare. Intertextualul relev cheia
interpretativ prin texte ale aceluiai autor (prin intertextual gsim cuvintele cheie sau
leitmotivele unei opere). i, n cele din urm, contextualul susine c opera nu se poate vorbi
despre oper nafara epocii sale, fr s inem cont de faptele reale din viaa autorului.
Un alt aspect sub care ni se nfieaz literatura este acela de lume ficional, ceea ce
citim este o alegere de lume posibil, cum spune Toma Pavel, care nu-i are referent n
realitate.
S lum drept exemplu poezia De ce s mori tu? plecnd de la ideile mai sus prezentate, voi
ncerca s demonstrez importana fiecreia.

Nu sunt de acord. Da, de acord, om, oper, epoc s-au suprapus i n-au creat un
palimpsest, ci s-au contopit ntr-o aa msur nct se nelegea acelai lucru.
A venit epoca i se consemna asta, s-a nscut omul i s-a mulat epocii, dar opera, are ce-i
drept i epoc i om, dar mai are i altceva. Ei i-am putut face cu toii o mare zarv despre epoc
n oper i despre om n oper, dar foarte multe nu s-au spus despre altceva-ul operei
eminesciene. Pardon, operelor, n genere.