1.

Argument
Omul, nefiind pur natur, poate cdea n plcere ca-ntr-un abis i s se piard acolo.
Rupte din contextul lor, anumite plceri pot deveni ucigae. Nu le cultiv dect acela care ia pierdut msura, cel a crui vitalitate este avariat, cel care nu mai este n stare s triasc
muzica att de complex a plcerilor terestre i i vinde sufletul pentru un singur sunet, care,
tot mai intens, devine strigt i apoi moarte.
(P. Creia Eseuri morale)
Una dintre caracteristicile eseniale ale modernitii este profunda criz a identitii care se
asociaz cu diminuarea legturilor culturale i sociale, cu estomparea ordinii simbolice i
pierderea reperelor existeniale. Mai ales n societatea occidental, accelerarea proceselor
tehnice i sociale determin o dezrdcinare a sensurilor, a valorilor care altdat i permiteau
omului s se orienteze n via i s aib sentimentul siguranei. La ora actual, exist un
decalaj important ntre experiena concret de zi cu zi i integrarea sa la nivel simbolic, care
presupune stabilirea unor repere i valori comune. Pe plan socio-cultural, valorile eseniale au
devenit formale, contradictorii i incapabile s-i furnizeze omului susinerea (holding)
antropologic att de necesar; putem spune c ritualurile de altdat i-au pierdut
semnificaia simbolic, devenind simple proceduri, n care actorii sociali nu mai regsesc nici
un sens.
Cel mai afectat n societatea modern este tocmai sentimentul identitii care devine
precar, fragil, antrennd o gam larg de patologii relaionale: depresie, vid interior,
angoas, toxicomanie. Nu este de mirare c majoritatea conflictelor personale pe care sunt
chemai s le trateze specialitii n ultimele decenii in de sfera narcisic. Pentru c sensul s-a
retras din lume (sau mai bine spus din relaia cu lumea), individul se regsete confuz, singur
i ncearc s-i traseze limite fizice de exemplu prin consumul de drog acolo unde ele
lipsesc n plan simbolic. n antropologie limita este descris ca fiind o necesitate existenial
deoarece i permite persoanei s triasc situndu-se ntr-un sistem simbolic care structureaz
schimburile; dar ambiguitatea sa face ca ea s poat fi deplasat la infinit, pn n teritoriul
morii n acest caz, aa cum se ntmpl n majoritatea cazurilor de toxicomani moartea este
solicitat tocmai pentru a garanta viaa.
Se consider n general c toxicomania reprezint o strategie de seducere a morii, o
ncercare disperat de a mblnzi angoasa pe care individul o resimte ntr-un univers cu repere
prea vagi i contradictorii. Este vorba de a tri jucndu-te cu moartea, dei acest contract
simbolic cere ca persoana n cauz s piard n fiecare zi cte puin din teritoriul fiinei sale.
1

Aa cum constat antropologii A. Charles-Nicolas i M. Valleur, departe de a fi o echivalen

suicidar, drogul l ajut pe individ s triasc; de altfel, muli dintre clienii notri au
ncercat s se sinucid atunci cnd au renunat la drog. Nemaiavnd protecia drogului, nu le
mai rmne dect tentativa de sinucidere. Nemaiputnd s se joace cu moartea, ei mor deadevratelea. Acest comportament scoate la suprafa, crede D. LeBreton, structura ordalic
inerent toxicomaniei, prin aceasta nelegnd angajarea repetitiv n probe care au un risc
mortal: pentru persoana care se drogheaz este imposibil s triasc fr provocarea morii,
singura care o autorizeaz de fapt s existe
Recurgnd la drog, tnrul semneaz un contract simbolic cu moartea care-i va permite
n continuare s existe; prin manipularea morii, el i legitimeaz existena pe cont propriu,
fiindc societatea dei privilegieaz ordinea i raiunea, i-a pierdut funcia antropologic de
orientare durabil a existenei actorilor si.
Supravieuirea l marcheaz pe toxicoman cu pecetea excepionalului , dar dovada se
cere n continuare repetat, pn la eec. Aa cum arat Cl. Olievenstein n La clinique des
toxicomanies (1987) toxicomanul caut o poziie infantil a puterii i experimenteaz
limitele acesteia. El refuz s se nasc i s moar, dar se joac cu moartea.
Departe de a fi un simplu comportament, toxicomania reprezint nainte de toate un
mod de a fi n lume, deci o atitudine global n faa existenei. Este vorba de un fel de uitare
a Fiinei n sensul pe care l ddea acestei sintagme Heidegger: o aezare ntre paranteze a
legturilor sociale i afective. Totui, aprecia filosoful german, aceast form de absen
merge n paralel cu o nostalgie a absolutului, a acordului cu sine, cu cellalt i cu lumea n
general. Experiena toxicoman este deci o form de absen n lume (Husserl), uurnd
subiectul de grija de a exista.
Toxicomanul caut n intensitatea drogului ceea ce el nu tie s obin n complexitatea
relaiilor cu ceilali. Injectndu-se, el regreseaz la o stare de linite interioar, n care
gndirea este suspendat i realitatea este pus ntre paranteze. Continuitatea cu sine i cu
propria istorie se ntrerupe, iar tnrul se plaseaz n afara timpului, bucurndu-se de o
juisan desexualizat. Drogul l plaseaz ntr-un fel de mediu protejat, permindu-i s
scape de constrngerile impuse de istorie i de brutalitatea legturilor sociale. Numeroase
lucrri asupra toxicomaniei au artat cum se modific de-a lungul timpului relaia sa cu
moartea. ntr-o prim etap a experienei drogului (care poate dura luni sau chiar ani), tnrul
adictiv este vigilent n ce privete integritatea sa: i cur seringa sau utilizeaz de fiecare
dat una nou, vegheaz asupra calitii produsului etc. Conduita de risc nu se impune
orbete, ci rmne n cadrul ritualizrii. Treptat, peisajul lui interior se fisureaz. Riturile
intime, pe care toxicomanul le opune celor sociale, se degradeaz pas cu pas, pierzndu-i
2

puterea de simbolizare personal; se deschid bree n dispozitivul de folosire a morii i crete

riscul de a sucomba. Contra-lumea creat de drog i pierde virtuile de obiect tranziional, iar
necesitatea produsului nu mai tolereaz nici o amnare. Plcerea dispare n profitul rezolvrii
tensiunilor cauzate de lips. Experiena devine dezordonat i produsele sunt luate cu tot mai
puin discernmnt. LeBreton scrie c n acest stadiu riturile toxicomanului se degradeaz n
compulsii i se ajunge la numeroase afeciuni somatice prin neglijen. Abcesul, infeciile,
hepatitele, seropozitivitatea drenate prin aceast indiferen fa de propriul corp se
supraadaug i accentueaz riscul. n schimbul su simbolic cu moartea, toxicomanul pierde
teren n fiecare zi, iar ordalia la care a consimit devine din ce n ce mai nefavorabil. n
aceste condiii, supradoza nu mai este un accident, ci o form de ieire logic.