Introduo e Teologia

1. Sua inteno primria fortalecer seus leitores

para que se mantenham firmes ao lado do
evangelho. uma carta de nimo e conforto para
os que esto sendo perseguidos, vivendo
momentos de extremo sofrimento.

Introduo e Teologia
2. O mesmo, Pedro sabia o que era a perseguio
sob o domnio do Sindrio e de Herodes Agripa I,
perseguio da Igreja e do Estado.
3. Sendo 1 Pedro escrita em torno do ano de 65 AD,
ele deve ter presenciado a perseguio de Nero
em Roma no ano 64 AD, que se espalhou at a
sia Menor. (Morreu crucificado de cabea para
baixo AA, 532,533).

Introduo e Teologia
4. Os conceitos bsicos da teologia do Novo Testamento
foram chamados de kerigma., so eles:
A era messinica chegou. Inaugurou-se uma nova
ordem: os ltimos dias (1Pe 1:3, 10-12; 4:7).
A nova ordem chegou atravs de Jesus Cristo, que

cumprimento
concreto
das
profecias
veterotestamentrias. (1Pe 1:20-21).

Introduo e Teologia
5. Por causa da ressurreio, Jesus foi exaltado
destra de Deus. (1Pe 1:21; 2:7, 24; 3:22).
5. A culminncia com o retorno de Jesus Cristo em
glria, com juzo dos vivos e dos mortos. (1Pe 1:5,
7, 13; 4:5, 13, 10-18; 5:1-4).
5. Estes fatos so a base do apelo ao arrependimento,
ao oferecimento do perdo, a promessa do Esprito
Santo e a vida eterna.

Paternidade,
Literria e Data
1. O autor algum que teve aproximao com a
sia Menor, pois as regies mencionadas nesta
epstola pertencem a este territrio. A primeira
pessoa a citar esta epstola Policarpo, que foi
bispo de Esmirna, que se localizava tambm na
sia Menor. Nesta epstola o autor faz
declaraes que demonstram ter aqueles que
tm purificado suas almas em obedincia
verdade. SDABC, 7A:940.

Paternidade,
Literria e Data
2. Esta carta espelha a situao da Igreja Crist no
tempo em que Pedro estava vivo, antes do seu
martrio por ordem de Nero em 67 AD. Assim a
data mais provvel para esta carta seria entre os
anos 60 a 67 AD.

Contedo
1) Ela inicia-se com uma saudao (1:1-2), ento louva
a Deus pela esperana e salvao providas por Deus
em Cristo (1:3-12).
2) Este o fundamento para reivindicao de
santidade e obedincia (1:13-16) para a igreja.
(1:17-21), o autor volta ao tema da redeno e
tambm ao tema da santidade (1:22-2:2).

Contedo
3) Jesus a pedra, em 2:3-8. Segue-se ento a
apresentao da igreja, com termos prprios do
Antigo Testamento para o povo de Deus. A questo
do relacionamento com as autoridades constitudas
o tema logo posterior (2:9-12; 13-17).

Contedo
4) Nas suas exortaes santidade, Pedro adverte os
escravos, esposas e maridos (2:18-3:7). Cristo,
ento, apresentado como exemplo de santidade e
sofrimento, que deve ser seguido pela comunidade
crist (3:12-22).

5) Os crentes devem viver de forma digna de sua

profisso de f, que redunde em louvor a Deus,
devem suportar o sofrimento de maneira correta
(4:7-19).

Contedo
6) Seguem-se as advertncias aos presbteros que
precisam pastorear o rebanho como o faz o
supremo pastor (5:1-4), aos jovens e a todos os
membros (5:8-10), terminando a epstola com uma
doxologia e uma concluso epistolar (5:11-14).

Contedo
7) Pedro d bastante nfase aos sofrimentos de
Cristo. Ele emprega 12 vezes o verbo pa,scw, ao
passo que o mesmo encontrado apenas outras 11
vezes em todo o restante das epstolas do Novo
Testamento... Pedro no deixa nenhuma dvida de
que foi por meio daquilo que Cristo sofreu que ele
trouxe salvao aos pecadores.

Contedo
8) A referncia de Cristo como escolhido por Deus
antes da criao do mundo (1:19-20), est dizendo
que a morte de Cristo fazia parte do eterno
propsito divino.

Problema Teolgico
1Pedro 3:8-22: pregou aos espritos em priso.
Esta passagem tem sido usada para provar a
existncia de vida consciente aps a morte, a
comunicao com os mortos e a imortalidade da
alma.

Problema Teolgico
1Pedro 3:8-22: pregou aos espritos em priso.
A argumentao que Cristo depois de morto teria
ido
s
pessoas
mortas,
que
estavam
espiritualmente presas, e, ento, lhes havia pregado
o evangelho e as havia libertado. Com esta
argumentao, pretende-se provar a vida
consciente aps a morte, alm disso, a
possibilidade de uma segunda oportunidade para a
salvao daqueles que morreram perdidos.

Problema Teolgico
Comentrio do verso 18
No Novo Testamento quando as expresses na
carne e no esprito ou seus equivalentes so
usadas para Cristo, elas referem-se existncia
terrena de Cristo como um ser humano e esprito
a sua existncia como ser divino aps a
ressurreio. Assim, aps a ressurreio, ele se
torna um ser essencialmente espiritual. (Jo 4:24; cf.
1Tm 3:16; Rm 1:3; 1Pe 4:6; Rm 14:9; 2Co 13:4; Ef
2:1-6).

Problema Teolgico
Comentrio do verso 19
Pelo qual refere-se ao termo esprito, que
uma referncia a Cristo em Seu estado de
preexistncia, estado em que Ele viveu tambm
aps sua ressurreio (Jo 4:24). A pregao de
Cristo foi dirigida aos antediluvianos, enquanto a
arca estava sendo construda, logo isto s poderia
ser feito, enquanto Ele vivia em Sua natureza divina
na situao de Sua preexistncia (Hb 9:14).

Problema Teolgico
Comentrio do verso 19
Tais possibilidades obrigam a uma pergunta
consequente: Se assim foi por que Cristo pregou
unicamente a este grupo? O que se deve dizer,
entretanto, que impossvel salvao queles que
rejeitam a Cristo nesta vida, pois no h uma
segunda oportunidade (Hb 4:7; cf. Sl 95:7, 8).

Problema Teolgico
Comentrio do verso 19
Pelo qual refere-se ao verso 18 como um todo, e
o verso 19 significa pela de Sua ainda futura morte
e ressurreio vicrias. No esprito Cristo foi e
pregou aos antediluvianos atravs do ministrio de
No.

Problema Teolgico
Comentrio do verso 19
Foi pela virtude do fato de que Cristo foi sepultado
na carne, mas vivificado pelo Esprito (v. 18), que
Ele pregou a salvao atravs de No, e salvou pela
gua aqueles que O aceitaram. Similarmente,
pela ressurreio de Jesus Cristo que o batismo
agora nos salva.
Francis D. Nichol, Seventh-day Adventist Bible Commentary
(Washington, DC: Review and Herald, 1957), 7:574, 575.

Problema Teolgico
Explicao sobre o pensamento bblico sobre a
natureza humana e seu estado na morte.
1. O texto trata do tema da epstola que sobre o
sofrimento. Pedro conclama os membros da igreja a
sofrerem como verdadeiros cristos e no como
malfeitores. Deve o cristo usar do momento da
perseguio para testemunhar no esprito de
mansido sobre a razo de ser de sua f.

Problema Teolgico
Explicao sobre o pensamento bblico sobre a
natureza humana e seu estado na morte.
2. Cristo, diz Pedro, foi mortificado em sua carne. Nela
recebeu os maus tratos de seus algozes, para
reconduzir-nos a Deus. No Esprito Santo, contudo,
Ele era vivificado enquanto era submetido a dor
mais escruciante.

Problema Teolgico
Explicao sobre o pensamento bblico sobre a
natureza humana e seu estado na morte.
3. Ele, Cristo, atravs deste mesmo Esprito foi aos
antediluvianos, na pessoa de No e lhes pregou a
mensagem presente, a fim de libert-los da
condenao do dilvio.

Esboo
Introduo e Saudao 1:1-2
A esperana do evangelho e o sofrimento 1:3-12
O valor da santidade no sofrimento 1:13-28
A natureza da Igreja e o sofrimento 2:1-10
A santidade, autoridades e o sofrimento 2:11-25
A tica crist, o exemplo de Cristo e o sofrimento
3:1-4:6
VII. Santidade, sofrimento e a escatologia 4:7-19
VIII.Os deveres do ministrio, os membros e o
sofrimento 5
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.