Sunteți pe pagina 1din 4

Cartea de la Metopolis, Stefan Banulescu

Materialul, gndit pentru o tetralogie, i consum resursele ntr-un singur volum care
prezint un univers supus principiului dualitii i al contrastului. Cartea de la Metopolis
cuprinde o serie de povestiri care alctuiesc, mpreun, cronica unui spaiu mitic i magic, al
crui centru este oraul Metopolis cel mai important personaj al volumului. Romanul se
deschide prin sosirea, la Metopolis, a unui anume Glad, care intr n ora dnd de-a dura o roat
de cru, simbolismul acesteia fiind extrem de bogat (n unele mitologii, roata este un simbol
solar, din ea nscndu-se spaiul i timpul; roata poate semnifica viaa i moartea sau poate
reprezenta ntoarcerea la origini).
Univers romanului se compune din contradicii, triete din contraste i opoziii, din pro
i contra, din a fi i a nu fi. De aici reise i tensiunea cr ii, constnd n dubla realitate a oricrui
lucru. Pentru validarea afirmaiei putem face referire att la personaje, ct i la spaiile
prezentate.
Personajele romanului poart o masc, ele ilustreaz duplicitatea, sunt temperamente
construite pe contraste att de puternice, nct acelai om pare alctuit din oameni complet
diferii, cu preocupri i cu manifestri complet opuse. Astfel, aproape fiecare personaj are
personalitate dubl, fa i revers, un eu scindat, antinomic.
Ne oprim atenia, pentru nceput, asupra Milionarului, acesta este un creator care
reconstituie, prin povestire, vieile celorlalte personaje, ntr-un joc secund poate imperfect, dar nu
lipsit de frumusee. n acelai arhetip al creatorului s-ar putea ncadra i croitorul Polider, el
msoar i taie stofa n buci mari ( ca un Dumnezeu desprind continentele) i msoar
oamenii cu privirea, ca i cnd le-ar fixa mrimea vieii, destinul, acesta este numit de Monica
Spiridon Balzac al croitoriei. Un alt creator este Constantin Pierdutul I-ul, geniul cifrelor i
mblnzitor al cailor (fragment pagina 99). Acetia intervin asupra lumii n care triesc i
ntreprind aciuni complementare, fiind nzestrai cu atribute divine: ubicuitatea (Milionarul),
omnisciena (Polider), omnipotena (Constantin Pierdutul).
Revenind asupra dublei personaliti, observm c Fibula Serafis, fina numismat
(persoana care colectioneaza monede) din tineree, este un dublu al Fibulei Serafis de la
orfevrrie, btrna care transform monezi antice de mare valoare n podoabe femeieti. Figura
Fibulei se schimb att de mult de la un episod la altul nct este aproape de nerecunoscut: fina
intelectual, promis unei cariere strlucite, vulgara aurreas sau femeia de afaceri, btrna
srcit, retras departe de lume, nsingurat i acrit.
Acelai traseu l parcurge personajul Polider, croitorul-demiurg care, dup o via auster,
sufer o ciudat transformare i devine un adept frenetic al plcerilor vieii. Un alt personaj este
Constantin Pierdutul I-ul, geniu matematic care descoper cifra zero, ntreprinde vaste lucrri de
asanare a insulei, prevede sfritul Metopolisului, dar triete izolat n Insula Cailor. Dup ce, o
perioad lung de timp, nu mai tim nimic de el, l gsim mbtrnit la Bodega Armeanului,
alturi de Iapa Roie.

La polul opus, un personaj unicat (impresionnd prin acuitate intelectual, prestigiu


profesional i social), un erou mitic cultural este Filip Lscreanul Umilitul, a crui biografie iese
din tiparul dup care tefan Bnulescu a croit evoluia celorlalte personaje mitice. Observm n
aceste personaje nite MODELE, CAPETE DE SERIE.
Pe lng eul dublat, aproape fiecare personaj are o copie care i mprumut numele sau
obiceiurile: Filip Teologul Umilitul este copiat de Havaet, care devine n acelai timp
motenitorul su (motenete plria acestuia), copia i rencarnarea lui; plria Umilitului
declaneaz un straniu proces de identificare a lui Havaet cu acesta, astfel nct ncepe s simt
durerea Umilitului, se trateaz cu prafurile lui i se folosete de infirmiera i de hainele lui.
Nu acelai lucru se ntmpl pe trmul Metopolisului, unde primeaz copia. Generalul
Glad este un bun exemplu pentru a evidenia copia, imitndu-l, intr-o forma deformat, pe
generalul Marosin.
Piesa O feerie bizantin dezvluie cel mai bine caracterul duplicitar i pervers al
metopolisienilor, coexistena contrariilor. Lista de personaje este semnificativ n acest sens:
Crainicul vesel. Crainicul prpstios, Teodor Prodromul poet srac, trenros, cu idei joase
i veninoase. Teodor Prodromul poet bogat, nobiliar, cu idei nalte, Cronicarul Procopius din
Cesareea ludtor i brfitor al domniei lui Justinian i Teodorei, Theodocta soia
generalului. Theodocta amanta generalului. Theodocta spioana Seleucizilor, vrjmai ai
Bizanului care vor aduce pieirea imperiului.
Pn i poreclele personajelor ajut la ilustrarea dualitii. Acestea constituie sarea
adevrului. Pe lng viaa lor autentic, oamenii i creeaz o alta, conform cu porecla cptat.
(citesc de la pagina 229). Este cazul attor personaje din roman, cum ar fi i Generalul Glad,
care trebuie s fie atent la porecla pe care o va primi (i n acest sens Glad depune o munc
uria pentru a dobndi uniforma de general, care l va ajuta s fie poreclit General), dac nu
vrea s triasc toat viaa batjocorit nzecit dup rutatea poreclei.
Relaiile dintre originale personajelor si copiile lor sunt foarte sinuase, evidentiindu-le
totodata si pe cele dintre orasele aduse n prim-plan, acele dou orae desprite de un fluviu, si
n care lucrurile se prezint diferit, este vorba de Metopolis i Dicomesia.
Oraul Metopolis, cel care i triete sfritul i asist la spectacolul interior al propriei
prbuiri, este un spaiu baroc, care presupune o stare de criz. De fapt, sfritul oraului se
oglindete n oraul din subteran. n Metopolis totul este proiectat printr-un calcul dublu, astfel
nct din spatele oricrui lucru poate s rsar restul lui, jumtatea sa ascuns i, adesea,
contradictorie. Lucrurile trebuie astfel privite invers pentru a putea fi vzute cum trebuie. Lumea
devine astfel scena unui grotesc i tragic spectacol. Serbrile metopolisiene ar trebui s salveze
oraul, s contribuie la dobndirea echilibrului pierdut, ns ele nu fac dect s sporeasc haosul
i s menin confuzia. Imaginea iniial a unui lucru e mereu mbogit prin suprapuneri de
perspectiv. Un erou povestete i acioneaz i aproape nu realizm cnd un altul i-a luat locul,
aducnd optica lui asupra lucrurilor. Ambiguitatea, confuziile desvresc aadar desenul baroc
al acestei lumi. Lumea lui este un amestec de mreie i mizerie, de finee i brutalitate, de tragic
i comic, de legend i adevr, iubire i dispre, ncredere i ndoial.

Economia locului se nvrte n jurul unor surse limitate: oile i caii, pe de o parte, iar pe de alta,
rezerva de marmur roie, aflat pe terminate, a crei exploatare a umplut subsolul de galerii ce
se surp amenintor. Pe msur ce resursele se epuizeaz n dealurile nvecinate, este ameninat
chiar oraul Metopolis, aezat pe o comoar netiut de metope, al cror secret Milionarul crede
c-l deine numai el, dei locurile sunt bntuite periodic de societile de geologie i arheologie
ce caut alte filoane.

Impresia de fantastic este ceremonialul misterios al comunicrii, care pare c


ntotdeauna ascunde ceva. Numele personajelor, mai mult porecle (Milionarul, Iapa-Roie,
Topometristul, Havaet BorLat, Fibula Serafis, Femeia-paracliser etc.) i ale locurilor
(Dicomesia, Cetatea-de-Ln, Metopolis, Mavrocordat etc.) sunt stranii. n acest fel
prozatorul, fie c vrea, fie c nu vrea, ne face s credem c alunecm ntr-o lume care nu
mai exist. Dac a existat vreodat - dup cum rspndesc ndoiala att parohul Via
Amrt (numit i el tot printr-o porecl), ct i cafegiul Aram Telguran, ,cel cu capul plin
de cri". Documentele nu-l atest, ceea ce nu-i o dovad absolut de inexisten: ,Duceiv acas - le spune Aram Telguran locuitorilor nelinitii - i uitai-v bine: dac Metopolisul vostru exist, bucurai-v i nu v temei mai mult. Chiar dac oraul vostru n-a fost pe
vremea Bizanului, asta nu nseamn c voi, metopolisienii, suntei venii pe lume de
nicieri. Cine tie, poate suntei oameni mai vechi dect Bizanul. Aa c ai trecut peste
foarte multe apusuri". E de ajuns pentru a rspndi temerea, ezitarea i posibila alunecare
n fantastic. Scriitorul ne introduce abil ntr-un univers ce poate fi deopotriv real i ireal.
Evocarea produce acelai efect straniu ca la Sadoveanu n Hanu Ancuei. Martorii unei
lumi crepusculare ne transmit ultimele ei semnale. O civilizaie apus sau un amestec de
civilizaii, cu reziduuri bizantine, sunt salvate n povestiri. Iar povestitorii - n principal:
Milionarul i Generalul Marosin - creeaz impresia c vin din alt lume, acoperit sub un
efect de irealitate, pentru c e o lume pierdut sau pe cale de dispariie. Real pentru
scriitor sau pentru povestitorii si, lumea bnulescian e fantastic pentru cititori sau
pentru asculttorii direci ai povestirilor.
Socotindu-se urmaii Bizanului, deci copiind pe alii, Metopolisul e la rndul lui copiat de
oraul subteran care se formeaz n urma spturilor lui Glad, n cutarea zcmintelor de
marmur roie. Acest ora subteran ncepe s-l imite pe cel de sus i sfrete prin a-l nghii cu
totul i a-i grbi sfritul: Ca s-i mreasc batjocura fa de metopolisieni i de serbrile lor de
8 septembrie, cei din catacombe au nceput serbrile mai devreme, i-au fcut n hrubele lor
arcuri de triumf, au agat ghirlande n tavanele de stnc (...) ba au adus i o parte dintre circari,
pe care i-au pus s fac salturi acrobatice n faa lor i s-i execute numerele de spectacol.
Astfel, lumii reale i se opune, ncercnd chiar s o substituie, una a catacombelor, o lume aparent
rsfrnt n oglind, ns de fapt o caricatur a celei dinti.
Povestirea are rol recuperator, e purttoare a memoriei, dar nu poate instaura pe deplin
verosimilitatea. Aceasta este, de altfel, una din sursele cele mai frecvente ale fantasticului:
pierderea credibilitii n faptele narate i ezitarea ntre dou lumi.

Cartea Milionarului i conine principiul de creaie, deopotriv cu un ghid de lectur. Milionarul


este un substitut al autorului, numit astfel nu pentru averile pe care nu le are, ci, dup cum l
gratuleaz Generalul Marosin, ,pentru bogia i risipa de minte i fantezie pe care le cheltuiete
n folosul nelegerii oamenilor i lucrurilor". Generalul Marosin supravegheaz scriitura i
semnificaiile, face observaii critice n timp ce povestete, l atenioneaz pe Milionar cum
trebuie interpretate ntmplrile i, n consecin, i face recomandri despre cum ar trebui scris
Cartea.
Monica Spiridon a observat foarte bine c proza lui tefan Bnulescu i conine
exegeza i strategiile de lectur. Prin structurile ei simbolice, Cartea Milionarului ,i expune
codul estetic, iar literatura lui tefan Bnulescu se arat strbtut subteran de fluxul meditaiei
asupra
literaturii
- mai
precis
asupra
genezei
i
nelesurilor
sale".