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SANTUARIO DE PACHACAMAC

Pachacamac fue el principal santuario de la costa central durante ms de mil aos y sus
templos eran visitados por multitudes de peregrinos en ocasin de los grandes rituales
andinos, pues Pachacamac era un acertado orculo capaz de predecir el futuro y controlar los
movimientos de la tierra. Al santuario de Pachacamac acudan tambin habitantes de todos
los Andes en busca de soluciones a sus problemas o respuestas a sus dudas.
La palabra Pachacamac significa alma de la tierra, el que anima el mundo. Los antiguos
peruanos crean que un solo movimiento de su cabeza ocasionara terremotos. No se le poda
mirar directamente a los ojos, e incluso sus sacerdotes ingresaban al recinto de espaldas. El
culto a Pachacamac era el centro de toda religin costea.
El santuario est ubicado en el valle de Lurn, Distrito de Pachacamac, el cual constituye el
marco territorial de su emplazamiento y en cuyas mrgenes se asentaron, desde hace tres mil
aos, una serie de pueblos aprovechando sus aguas. Las primeras ocupaciones datan del
periodo Arcaico (5000 a. C.); luego, en el periodo Formativo (1800 a. C. 200 a. C.) destacan
Mina Perdida, Cardal y Manchay; en el Formativo Tardo (200 a. C. 200 d. C.) se distinguen
diversos estilos locales tales como Tablada de Lurn y Villa El Salvador.
A partir de los datos arqueolgicos proporcionados por las investigaciones, sabemos que la
ocupacin del Santuario Arqueolgico de Pachacamac se inici en el Formativo Tardo, pues
en las pampas ubicadas frente a la zona monumental se encuentra un cementerio
correspondiente a pobladores que probablemente vivan dedicados a la pesca, la agricultura y
a la explotacin de las lomas. Su cermica, denominada estilo El Panel, incluye botellas
escultricas en forma de aves y felinos. Estos antiguos pobladores destacaron tambin en la
confeccin de artefactos de cobre.
En el periodo de los Desarrollos Regionales (200-600 d. C.) se desarroll la cultura Lima que
se distribuye en la costa central en los valles contiguos de Chancay, Chilln, Rmac y Lurn. La
construccin del santuario se inici en este periodo, siendo Pachacamac el centro ms
importante del valle de Lurn. En ese entonces se construyeron tanto el Templo Viejo, una
imponente mole hecha con adobitos formando paneles con tcnica de librero, como el
Conjunto de Adobes Lima Adobitos.
Desde el 600 al 1100 d. C. se concentran evidencias del imperio Wari en Pachacamac. El
apogeo del orculo de Pachacamac ocurri precisamente durante el periodo Horizonte Medio
- Wari, al transformarse en un centro religioso que atraa gran cantidad de peregrinos
alcanzando un primer esplendor pan andino. De esta poca data un extenso cementerio,
excavado por Max Uhle en 1896, que se encuentra al pie y por debajo del Templo de
Pachacamac, as como una serie de ofrendas de cermica halladas en la zona.

Hacia 1100 d.C., los Ychma establecieron su centro de poder en Pachacamac, con una serie
de asentamientos habitacionales y administrativos que incluyen pirmides con rampa, entre
otros, sobresaliendo Tijerales, Quebrada Golondrina, Pacae Redondo y Panquilma, en el valle
de Lurn. En 1470 los Incas haban establecido en Pachacamac una importante capital
provincial donde destacaban edificaciones como el Templo del Sol y el Acllawasi, entre otros.
A la importancia religiosa de Pachacamac se sum su funcionamiento como uno de los
principales centros administrativos de la costa durante este periodo.
A la llegada de los espaoles, en 1533, Pachacamac era el santuario ms importante de la
costa, tal como lo aseguran los relatos de los cronistas. El abandono del santuario de
Pachacamac data de la poca de la Colonia. Con el paso del tiempo, destacados
investigadores como Max Uhle, Julio C. Tello, Arturo Jimnez Borja y Denise Pozzi-Escot
(directora del Museo del Sitio de Pachacmac, (MSPAC), entre otros, han aportado
importantes investigaciones para entender el santuario.
Actualmente, el Ministerio de Cultura, contina desarrollando una serie de trabajos de
investigacin y conservacin para contribuir al conocimiento y difusin de tan importante
patrimonio arqueolgico.

A Pachacamac acudan los peregrinos de todo el Per en busca de soluciones a


sus problemas o respuestas a sus dudas. En ese momento es que asume, este
dios, el papel de orculo. El siguiente relato fue escrito por Hernando Pizarro
(hermano de Francisco) quien visit y conoci personalmente al dolo de
Pachacamac en 1533 y resume con mucha exactitud cmo se poda llegar a l
y consultarle.
Como "hacedor del mundo" y creador de personas, plantas, animales y todo
cuanto hay en el mundo, Pachacamac est ligado a varios elementos de la
naturaleza, como el agua, y otros fenmenos, como los temblores, muy
comunes en la costa pacfica del Per. Sin embargo, lejos de ser quien protege
a las personas de los movimientos telricos, era quien los provocaba y a quien
haba que agradar y ofrendar para que no mande dicho azote.
Pachacamac y La Cultura Lima
La poca ms antigua en Pachacamac corresponde a la cultura Lima, que va
desde los inicios de nuestra era hasta el ao 600, aproximadamente.
Esta cultura se desarroll en las pocas Media y Tarda del Perodo Intermedio
Temprano (200 a.C. a 600 d.C.) y organiz a los pobladores de esta regin
llamada Costa Central (formada por los valles de Chancay, Chilln, Rmac y
Lurn en la costa del Per) en torno a grandes pirmides, construyeron canales
de irrigacin haciendo productivos los valles.

Su principal fuente de alimentacin provino del cultivo y de la pesca. Dejaron


importantes muestras de su arte en telas y vasijas de cermica ("huacos"). La
principal urbe de esta cultura fue Maranga, en el valle del Rmac.
Hasta el momento las evidencias ms antiguas de ocupacin en Pachacamac
corresponden a construcciones levantadas durante la poca de la cultura Lima,
tales como las pirmides llamadas Templo Viejo, Urpiwachaq, que es el nombre
de la esposa de Pachacamac, segn la mitologa andina, y otros edificios
pequeos, como el Conjunto Adobitos, que est formado por lo que queda de
una antigua construccin hecha con pequeos adobes (ladrillos de tierra sin
hornear) moldeados a mano y colocados "de pie" en hileras sucesivas, dando la
apariencia de libros en un librero, tcnica que distingue a la cultura Lima. Es
posible que la mayor parte de las construcciones de esta poca estn cubiertas
por construcciones de las pocas posteriores.
Los Wari en Pachacamac
Hacia el ao 600, los Wari, originarios de Ayacucho (sierra sur del Per),
integran a su cultura a muchos pueblos de los andes, entre ellos a los Lima y
por ende a Pachacamac.
En esta poca, denominada por la arqueologa como Perodo Horizonte
Medio (600 a 900 d.C.) Pachacamac adquiere una gran importancia que se
evidencia por los importantes personajes Wari que se enterraron aqu, y que no
se encuentran en otros lugares de la costa. Para el ao 750 Pachacamac
adquiere ms importancia e independencia, y aunque se nota la gran influencia
que les dejaron los Wari, los Pachacamac de esa poca lograron un estilo
propio que se puede apreciar en su cermica, esparcida por la costa del Per
desde Lambayeque (al norte) hasta Ica (al sur) llamado estilo Pachacamac y
que tiene como principal icono a un ser alado con cuerpo de felino y cabeza de
ave en posicin de vuelo denominado "grifo".
En este tiempo se construy una nueva pirmide llamada por los arquelogos
Templo de Pachacamac o Templo Pintado que fue construido para ser la nueva
casa de dicho orculo, pues los grandes cambios introducidos por los Wari
incluyeron la construccin de esta nueva pirmide. El Templo de Pachacamac
tiene en una de sus caras grandes escalones que estuvieron pintados con
muchos colores y diseos con representaciones de personas, plantas y peces.
En 1938 Alberto Giesecke encuentra entre escombros, delante de ste templo
la nica imagen conocida de Pachacamac, llamada desde entonces como el
"dolo de Pachacamac", pues su apariencia coincide con la descripcin que
dejaron escrita los espaoles que lo vieron por primera vez en 1533:
"y as entramos en ella en una cueva muy pequea, tosca sin ninguna labor; y
en medio de ella estaba un madero incado en la tierra con una figura de
hombre hecha en la cabeza de l, mal tallada y mal formada, y al pie y a la
redonda muchas cosillas de oro y plata ofrendadas de muchos tiempos y
soterrados por aquella tierra".

Pero la principal fuente de evidencias arqueolgicas en Pachacamac para este


perodo corresponde a un cementerio que el arquelogo alemn Max Uhle
excav al pie del Templo Pintado, cuyos resultados public en su obra de 1903
y que contiene la ms grande coleccin de entierros envueltos en finos textiles
multicolores con la tcnica y la decoracin propia de los Wari de Ayacucho.
Los Ychsma y Las Pirmides con Rampa
El estilo Pachacamac que fue de gran popularidad en la costa norte, central y
sur del Per en el perodo histrico anterior pierde fuerza en desmedro de
estilos alfareros locales tales como Lambayeque, Chim, Chancay e Ychsma
entre otros. Es el inicio del Perodo Intermedio Tardo (900 - 1450 d.C.) que se
caracteriza por la presencia de muchas naciones locales (ocupan uno o dos
valles) con caractersticas propias y en constante pugna entre ellas.
Pachacamac en este perodo muestra un gran desarrollo arquitectnico,
convirtindose en el centro y principal ciudad de la Ychsma, que se
desarrollaron en los valles bajos de Lurn y Rmac. Tambin es el nombre que
tuvo Pachacamac antes de la llegada de los Incas (Bueno 1983).
Los Ychsma construyeron en Pachacamac al menos 16 edificios nuevos
llamados por los arquelogos "Pirmides con Rampa", tipo de arquitectura que
distingue a esta cultura. Dichas pirmides estn formadas por una o ms
plataformas a cuya sima se accede por medio de una rampa (de ah el
nombre), la que generalmente se ubica en la parte central de la fachada.
Delante una plaza cerrada por un muro con un solo ingreso. En la sima varias
estructuras estn construidas de tal modo que todas juntas y vista desde el
aire tienen forma de letra U con la abertura mirando a la plaza. Atrs o a los
lados se ubicaron varios depsitos.

Pirmide con Rampa


plaza + rampa + plataformas (pirmide) + estructuras en U + depsitos
Para su estudio, en Pachacamac, las Pirmides con Rampa (PCR) han sido
numeradas correlativamente del 1 al 16. Las ms conocidas y estudiadas son
las PCR 1, PCR 2 y la PCR 3. Estos edificios sirvieron de palacio para el curaca
que gobern la ciudad y en donde organiz fiestas y ceremonias religiosas, se
fabricaron objetos suntuarios y almacenaron los productos con los que se
efectu la reciprocidad con su pueblo y el comercio con las naciones vecinas
(Eeckhout 2004). Una de las hiptesis para explicar la presencia de tantas
construcciones similares (las PCR) enuncia que stas se fueron construyendo
sucesivamente cada 30 o 40 aos y que a la muerte del Curaca (gobernante)
de dicha PCR se enterraba en ella y el edificio era clausurado para su uso
pblico, teniendo su sucesor que construir su propia PCR (Eeckhout 2004). Las
diferencias en tamao y acabado entre las PCR se explicaran por la cantidad
de recursos que en su momento tuviera a su disposicin el Curaca de turno.
Esto ha sido parcialmente demostrado con los estudios de Peter Eeckhout en la

PCR 3, principalmente (Eeckhout 2004). Sin embargo, debido a que an no se


tienen estudios completos de todas las PCR no se descarta que hayan
coexistido varias al mismo tiempo.
Con el auge de las Pirmides con Rampa en Pachacamac el trazado de esta
ciudad se organiza en torno a dos largas calles llamadas Calle Norte-Sur y Calle
Este-Oeste por la orientacin que tienen, aunque en realidad estn un poco
desviadas de dichos cardinales. El cruce de ambas calles define cuatro grandes
reas llamadas "canchas". La mayora de PCR tiene un acceso a algunas de
estas vas.
La parte central y ms sagrada de Pachacamac, donde se ubican el Templo
Viejo, el Templo de Pachacamac, un recinto cuadrangular no estudiado hasta
ahora y el espacio donde ser construido el Templo del Sol de los Incas en el
perodo histrico siguiente es rodeado por un grueso y alto muro conocido en la
literatura arqueolgica como la Primera Muralla. Una Segunda Muralla est
delimitando la zona "monumental", o sea el espacio que contiene a las
Pirmides con Rampa y otros edificios grandes. Ms al norte una Tercera
Muralla fue construida, de la que queda poco en la actualidad, slo algo de su
trazo y la entrada principal, que est alineada con la Calle Norte-Sur. El espacio
entre la Segunda y la Tercera Muralla luce actualmente como un terreno vaco
sin evidencias de construcciones a la vista. Sin embargo recientes
excavaciones en esta zona nos revelarn prximamente su verdadero rostro.
En la zona que colinda al valle de Lurn existen algunos muros y estructuras
que sirvieron de ingreso a quienes llegaban a Pachacamac por este valle. Ese
lugar es llamado la Cuarta Muralla.
Los Incas en Pachacamac
Cuenta la leyenda que estando an en el vientre de su madre, Pachacamac
visita al inca Tupac Yupanqui quien le revela que l es el hacedor de la tierra
aqu abajo, as como su hermano, el Sol es el hacedor de la tierra all arriba. Le
pidi que le construya una casa nueva, le dijo que tena cuatro hijos y que
construya casas para ellos tambin: una en Mala, otra en Chincha y una ms
en Andahuaylas. Al cuarto hijo se lo dio al inca, para que lo cuide y lo use como
intermediario. Ya adulto (se estima que alrededor de 1450 d.C.), Tupac
Yupanqui viaja a Pachacamac, hizo muchos das de ayuno y oracin delante del
templo rogando ser llevado a su presencia. Realiz grandes sacrificios de
llamas y quemaron muchas prendas de vestir (como era la costumbre). Luego
de estar en presencia de Pachacamac cumpli con su promesa.
En Pachacamac los Incas hicieron grandes cambios, correspondiendo a esta
poca el Perodo Horizonte Tardo, construyeron un templo nuevo, dedicado a
Pachacamac y otro al Sol, su hermano (Templo del Sol). Una gran plaza para
que los peregrinos esperen (Plaza de los Peregrinos), Un Acllawasi, donde las
mujeres escogidas se dedicaban al hilado y tejido de las ropas usadas por el
Inca tanto para vestir como para regalar en reciprocidad. Un palacio para el
gobernador Inca de la ciudad. El ltimo fue uno de nombre Taurichumpi.

Los espaoles en Pachacamac


En enero de 1533 un grupo de espaoles armados y a caballo lleg a
Pachacamac. Estn comandados por Hernando Pizarro y fueron enviados desde
Cajamarca para garantizar que enven el oro pedido por el inca Atahualpa para
pagar el rescate ofrecido a Francisco Pizarro, su captor.
Pidieron ver de inmediato a la huaca. Los sacerdotes de Pachacamac les
explicaron que tena que esperar, tenan que hacer ayuno, que verlo nadie
poda, que solo ellos lo escuchaban, que cualquier cosa que le quisieran decir
se la dijeran a travs suyo. Hernando Pizarro insisti, amenaz con lo mandado
por Atahualpa, amenaz con la fuerza. De mala gana lo dejaron entrar.
Los curacas de Pachacamac estaban molestos, pues nadie deba ver al orculo,
los espaoles tambin estaban muy molestos, pues el oro y plata recaudados
les parecieron insuficientes. Dudaban, pensaban que les escondan el preciado
metal. Furiosos Hernando Pizarro y sus soldados atacaron el templo, lo
quemaron todo.

Templo Viejo.
Es una de las pirmides ms antiguas del sitio arqueolgico de Pachacamac y
hogar del primer orculo y por ello nombrado como el Templo Viejo de
Pachacamac. En su poca (200 a 700 d.C.) fue cede del gobierno que rigi en
el valle medio y bajo de Lurn, zona prspera de tierras frtiles ampliamente
cultivada e irrigada por un sistema de canales. Tuvieron al maz como su
principal fuente de alimentos, adems de mariscos como caracoles marinos y
moluscos bivalvos como el "choro" (Choromitylus). Los curacas del Templo Viejo
de Pachacamac realizaron intercambio con zonas muy lejanas de donde
obtuvieron mullu (Spondylus), plumas de aves amaznicas, conchas de abanico
y cobre (Franco y Paredes 2003).
En tiempos del Templo Viejo, Pachacamac era un centro ceremonial
perteneciente a la cultura Lima que estaba formado principalmente por dos
grandes pirmides: El Templo Viejo (ya mencionado) y Urpiwachac, quienes se
miraban frente a frente, dejando un amplio espacio entre ellos, adems de
varias otras estructuras menores (como el Conjunto Adobitos), todas
construidas con "adobitos", pequeos ladrillos de barro crudo modelados a
mano y secados al sol, caractersticos de la arquitectura de la mencionada
cultura Lima. Dicha cultura se extendi por los valles de Chancay, Chilln,
Rmac y Lurn entre los aos 200 a 700 d.C., teniendo al sitio arqueolgico de
Maranga (en el valle del Rmac) como su centro principal (capital).
Las ceremonias religiosas llevadas a cabo en ste sitio estuvieron asociadas al
consumo de alimentos en grandes espacios abiertos y a un proceso o camino
ceremonial, pues los diferentes ambientes de esta pirmide se enlazan por
rampas y pasadizos organizados en ascenso desde la parte baja hasta la cima,

yendo de grandes espacios abiertos a pequeos recintos privados (Franco y


Paredes 2003).
Descripcin
El Templo Viejo de Pachacamac es una pirmide construida con adobitos sobre
un pequeo promontorio natural ubicada en la zona ms restringida de todo
este sitio arqueolgico: dentro de la Primera Muralla. Su forma es irregular,
aunque en lneas generales, vista desde el aire, tiene forma de trapecio. La
mencionada forma recuerda a los dibujos de cabezas de serpientes o a la
representacin estilizada del tiburn, ambas muy comunes en la iconografa de
la cultura Lima.

Se le define al Templo Viejo como una pirmide-escalonada-trunca pues est


formada por varias plataformas superpuestas cuya cima es plana y no en
punta, como es la figura geomtrica de la pirmide. Las bases de las dichas
plataformas estn construidas con bloques de piedra que han sido labradas
hasta darles la forma ms o menos de cubo. Sobre estas bases se han
levantado altos y gruesos muros usando "adobitos" (ya antes mencionados),
muros que forman grandes recintos que son rellenados con tierra y piedra
formando de este modo las plataformas. Sobre las plataformas se han
levantado grandes patios amurallados (hechos con adobitos), pasadizos,
rampas y pequeos recintos (tambin de adobitos) cuyo uso y funcin se
mencionaran ms adelante. Los muros ms grandes y altos tienen la base ms
ancha que la cima, dndole de este modo solidez a la construccin (Franco y
Paredes 2005).
Cronologa
A lo largo de su vida (entre el 200 a 700 d.C. aproximadamente) el Templo Viejo
de Pachacamac goz de muchas ampliaciones y remodelaciones abarcando dos
perodos histricos: el Intermedio Temprano y el Horizonte Medio. La mayora
de los cambios consisti en repetir el mismo modelo anterior, otros en cambio
significaron remodelaciones ms profundas.
La tabla que se lee a continuacin est hecha a base a las publicaciones de los
arquelogos Rgulo Franco y Ponciano Paredes quienes excavaron en este sitio
arqueolgico entre los aos 1986 y 1990. El presente cuadro muestra la
relacin entre las diferentes fases constructivas identificadas por los
arquelogos mencionados, los diferentes perodos histricos y algunas de sus
caractersticas arquitectnicas.
Durante la fase "Templo Temprano" el uso de piedra en los cimientos de muros
y plataformas son indicios de un clima muy hmedo con largas temporadas de
lluvias segn los investigadores Franco y Paredes (Franco y Paredes 2005). Se
ha reportado el hallazgo de una ofrenda depositada en el relleno de un muro de
piedra de conchas de mullu (Spondylus, molusco bivalvo que vive slo en
aguas calientes del norte de Sudamrica) y plumas de aves selvticas de la
Amazona (Franco y Paredes 2005). Para esta poca fue comn el uso de

cermica del estilo llamado Interlocking y Pachacamac Negativo (Franco y


Paredes 2005). El abandono de esta etapa (Templo Temprano, fases A1 y A2) se
produjo luego de un gran incendio considerado por los arquelogos como una
"quema ritual" (Franco y Paredes 2005).

Perodo Intermedio Temprano


Templo Temprano

Perodo Horizonte Medio

Templo Tardo

Fase A1

Fase A2

Fase B

Fase C

Fase A

Fase B

Sin
pintura

Sin
pintura

Templo Amarillo

Templo negro /
blanco

Templo
Policromo

Templo Verde /
Celeste

HM1 / HM2

HM3

4
1 subfase
subfases

Fases 3- 9 del
Int. Temp

HM= Perodo Horizonte Medio, 700 a 900 d.C.


Int. Temp.= Perodo Intermedio Temprano
La siguiente Etapa, llamada Templo Amarillo, corresponde a la parte ms
estudiada por los investigadores de este monumento y lo relacionan con las
fases del 3 al 9 de la secuencia de estilos cermicos de Patterson que
corresponde a la Cultura Lima. Durante sta etapa la principal deidad es la
llamada "cara sonriente" o "pulpo", una imagen muy representada en esta
cultura (Franco y Paredes 2005). A esta etapa tambin corresponde unos muros
pintados con diseos policromos en el patio principal, que se tratarn mas
adelante (Franco y Paredes 2005).
El Templo Negro sobre Blanco (fase C) constituye una gran remodelacin,
aunque mantiene en lneas generales el diseo anterior. Destaca la
construccin de una secuencia de pequeas terrazas a modo de grandes
escaleras en los frentes norte y este y pintadas con los colores representativos
de esa fase (Franco y Paredes 2005). Estas pequeas terrazas escalonadas son
consideradas como un antecedente a un diseo similar que se presenta en el
Templo Pintado o Templo de Pachacamac que es una pirmide construida
inmediatamente luego del abandono del Templo Viejo y ubicada exactamente
al costado del mencionado Templo Viejo (Franco y Paredes 2005). Segn sus
estudiosos, la pirmide de la fase Templo Negro sobre Blanco del Templo Viejo
de Pachacamac fue abandonada luego de la ocurrencia de lluvias torrenciales
catastrficas, fenmeno meteorolgico conocido hoy en da como "mega nio"
(Franco y Paredes 2005).
El Perodo Horizonte Medio corresponde a una poca de auge y gran expansin
territorial de Pachacamac, aunque de corta duracin, pues la cermica
representativa de este sitio ha sido identificada en gran parte de la costa sur y
norte del Per representada por el estilo alfarero llamado "Wari-Pachacamac".
Nuevas costumbres y ceremonias son introducidas, como la rotura intencional
de vasijas (huacos) depositadas como ofrendas (Franco y Paredes 2005). En
sta poca la imagen del dios Pachacamac es representada como un ser con

caractersticas humanas (antropomorfo) dibujado de frente o perfil sosteniendo


una serpientes en cada mano. Los rasgos de su rostro tienen atributos felnicos
y se le consideraba con poder para fertilizar la tierra (Franco y Paredes 2005).
Es por tanto, un dios agrario (Franco y Paredes 2005). Hacia el final de sta
etapa (fase B del Horizonte Medio, ver tabla) se abandona el sitio, previo
entierro ritual de sus principales estructuras que incluy la deposicin de
ofrendas. La actividad ritual se traslada a un nuevo templo construido al
costado llamado Templo Pintado o Templo de Pachacamac (Franco y Paredes
2005).
Arquitectura y Funcin
Como ya se mencion y en lneas generales, el Templo Viejo de Pachacamac
tiene forma de trapecio, siendo sus dimensiones de 150 metros de largo por
123 metros de ancho y 20 metros de altura (Franco y Paredes 2005).
Sus principales componentes arquitectnicos son: El ingreso principal, el pasaje
de acceso a la cima, el patio principal, el corredor de acceso a la plataforma
con recintos, la plataforma superior con recintos, los caminos exteriores en los
frentes norte y sur y las terrazas de ofrendas (Franco y Paredes 2005).
El patio principal es un amplio espacio abierto de 60 por 50 metros (Franco y
Paredes 2005). Presenta banquetas de 6 metros de ancho por uno de alto en
sus lados sur, oeste y noroeste las que posiblemente estuvieron techadas, pues
se han reportado la presencia de restos de troncos de huarango, molle y otros
rboles frutales nativos usados a modo de columnas; el espacio restante
estuvo al aire libre (Franco y Paredes 2005).
El patio principal fue el espacio dedicado a la realizacin de eventos religiosos
con la concurrencia de gran cantidad de participantes (Franco y Paredes 2005).
A partir de la fase B del Templo Viejo de Pachacamac (Templo Amarillo) los
muros sobre las banquetas ostentaron representaciones iconogrficas
policromas, que segn sus investigadores la evidencia encontrada es tan
fragmentada y pequea en cantidad que les ha sido imposible identificarlas
(Franco y Paredes 2005). Sobre el piso de este patio se hallaron vrtebras de
anchoveta, que para los arquelogos Franco y Paredes se puede comparar
dicho hallazgo con la mencin en las crnicas espaolas del siglo XVI de
noticias que dicen que se alimentaban a los gallinazos con sardinas
(anchovetas?) para de ese modo mantenerlos cerca al Templo de Pachacamac
(Franco y Paredes 2005).

Reconstruccin hipottica del Templo Viejo de Pachacamac con la sealizacin


de sus principales elementos arquitectnicos. El dibujo est tomado de la
publicacin de Franco y Paredes.

La plataforma superior con recintos se ubica en la parte ms alta de la


pirmide en cuya cima hay 17 recintos de dimensiones variadas y comunicados
por vanos angostos en las esquinas noreste de cada uno de ellos (Franco y
Paredes 2005). Uno de estos ha sido considerado como el recinto principal
donde se aloj la imagen del dios supremo del Templo Viejo de Pachacamac
(Franco y Paredes 2005). Se le ha considerado como tal (recinto principal) por
ser el de mayor tamao y complejidad pues presenta dos banquetas adosadas
a los muros norte y oeste, hornacinas anchas en el muro sur y diseos

policromos decorando los muros (Franco y Paredes 2005). La importancia de


este recinto sobrevivi a su tiempo de uso, pues siglo despus sigui
recibiendo ofrendas durante el perodo Horizonte Medio (600 - 900 d.C.) y
durante el perodo Horizonte Tardo (poca Inca, 1450 a 1532 d.C.) (Franco y
Paredes 2005).
Una de las principales caractersticas de la cultura Lima fue la de ser
constructores de pirmides (del tipo escalonado-trunco, como todas las
pirmides del Per). La gran mayora de ellas no han sido excavadas lo
suficiente para poder entender a cabalidad el uso y funcin de todos los
ambientes que las conforman. Sin embargo tres de ellas (Templo Viejo de
Pachacamac, Huaca San Marcos y Huaca Pucllana) han sido excavadas lo
suficiente como para encontrar semejanzas entre ellas. Todas son el producto
de una larga historia de adiciones y remodelaciones a lo largo de muchos aos.
Todas presentan varios niveles (plataformas) conectadas por rampas que
soportan amplios patios decorados con banquetas como instancias previas a la
cima de la pirmide. Es comn el uso de los colores amarillo y blanco (Franco y
Paredes 2005). Los arquelogos que han investigados estos sitios han
encontrado evidencias que las actividades realizadas en los patios eran de
carcter ceremonial, ya sea en la realizacin de grandes banquetes, consumo
de "chicha de jora" o deposicin de ofrendas.
Colofn
A lo largo de su vida el Templo Viejo de Pachacamac fue la sede del principal
dios del valle de Lurn que devino luego en el principal de la costa peruana y
cada etapa y fase de este monumento es el reflejo de su historia.
FRANCO JORDN, Rgulo y Ponciano PAREDES B.
200
El Templo Viejo de Pachacamac. Revista Arkinka n 117. Lima - Per.
5
200 El Templo Viejo de Pachacamac, Estudios Arqueolgicos (1986 3
1990). Dumbarton Oaks Research Library and Collection. Washington
D.C.
Texto y Fotos: Lizardo Tavera
Edificio en Pachacamac

Cultura

Perodo Histrico

Templo del Sol

Inca

Horizonte Tardo

Plaza de los Peregrinos

Inca

Horizonte Tardo

Acllawasi (Mamaconas)

Inca

Horizonte Tardo

Palacio de Taurichumbi

Inca

Horizonte Tardo

Pirmide con Rampa 1

Ychsma

Intermedio Tardo

Pirmide con Rampa 2

Ychsma

Intermedio Tardo

Pirmide con Rampa 3

Ychsma

Intermedio Tardo

Templo Pintado

Pachacamac-Wari

Horizonte Medio

Cementerio Uhle

Pachacamac-Wari

Horizonte Medio

Templo Viejo

Lima

Intermedio Temprano

Conjunto Adobitos

Lima

Intermedio Temprano

Conjunto Adobitos.
Las estructuras del Conjunto Adobitos estn construidas usando pequeos
ladrillos crudos de barro ("adobitos") de forma rectangular ordenadas segn la
"tcnica del librero".
Cronolgicamente, esta estructura se levant hacia el final de la Cultura Lima.

Templo Pintado

Al Templo Pintado lo construyeron dentro del sector sagrado, considerado el


ms importante de Pachacamac pues rene, al interior de un amplio espacio
protegido por la Primera Muralla a las pirmides Templo Viejo y Templo del Sol
que fueron los templos antecesor y sucesor respectivamente del Templo
Pintado, adems del denominado "cuadrngulo", del que no se sabe nada.
Descripcin
El Templo Pintado, tambin conocido como Templo de Pachacamac, es una
pirmide escalonada de 100 metros de largo mximo por 50 metros de ancho
mximo (Ravines S/F). A la cima se llega siguiendo un camino en zigzag que
asciende por medio de largas rampas, en donde hay dos patios grandes con
evidencias de otras pequeas estructuras. Tres de sus lados presentan un perfil
delineado por una sucesin de muchas pequeas terrazas asemejando los

peldaos de una escalera gigantesca, pues cada uno tiene casi un metro de
alto. Lo que sera el contrapaso de estos pseudos escalones gigantes estn
decorados con figuras multicolores de personas, plantas, peces y animales
marinos, quienes le han dado el nombre a esta pirmide: Templo Pintado.

Isometra del Templo Pintado de Pachacamac realizado por Regulo Franco.


Miguel de Estete fue un soldado espaol (contador de profesin) que acompa
a Francisco Pizarro en la conquista del Tawantinsuyu (Imperio de los Incas) y
estuvo presente en la captura del Inca Atahuallpa en Cajamarca en 1532
(Ravines S/F). En enero de 1533 es mandado, bajo las rdenes de Hernando
Pizarro, a Pachacamac en una expedicin que tena por objetivo garantizar el
envi de oro y plata que como rescate deban pagar todos los curacas para
liberar al Inca. Finalmente Pizarro cobr el rescate, pero ejecut de todos
modos a Atahuallpa. Estete escribi la relacin de su viaje y por ello le
debemos la descripcin ms antigua que se tiene de Pachacamac y del Templo
Pintado que visit, pues segn le informaron era el templo donde estaba el dios
Pachacamac:
"(...) Y as contra su voluntad y de ruin gana nos llevaron, pasando muchas
puertas hasta llegar hasta la cumbre de la mezquita, la cual era cercada de
tres o cuatro cercas ciegas, a manera de caracol; y as se suba a ella; que
cierto, para fortalezas fuertes eran ms a propsito que para templos del
demonio. En lo alto estaba un patio pequeo delante de la bveda o cueva del
dolo, hecho de ramadas con unos postes, guarnecidos de hoja de oro y plata, y
el techo puestas ciertas tejeduras, a manera de esteras para la defensa del sol
porque as son todas las casas de aquella tierra, que como jams llueve no
usan de otra cobija; pasado el patio estaba una puerta cerrada y en ella las
guardas acostumbradas, la cual, ninguno de ellos os abrir. Esta puerta era
muy tejida de diversas cosas; de corales y turquesas y cristales y otras cosas.
Finalmente que ella se abri y segn la puerta era curiosa, as tuvimos por
cierto que haba de ser lo de dentro; lo cual fue muy al revs y bien pareci ser
aposento del diablo, que siempre se aposenta en lugares sucios. Abierta la
puerta y queriendo entrar por ella, apenas caba un hombre, y haba mucha
oscuridad y no muy buen olor. Visto esto trajeron candela; y as entramos con

ella a una cueva muy pequea, tosca sin ninguna labor; y en medio de ella
estaba un madero, hincado en la tierra, con una figura de hombre hecha en la
cabeza de l, mal tallada y mal formada, y al pie, y a la redonda de l muchas
cosillas de oro y plata ofrendadas de muchos tiempos, y soterradas por aquella
tierra (...)"
Antecedentes
Como ya se dijo lneas arriba, los primeros testimonios sobre este monumento
los escriben Miguel de Estete en un testimonio inserto en la crnica "Verdadera
relacin de la conquista del Per" de Francisco de Jerez o en su "Noticia del
Per" y Hernando Pizarro en su "Carta de Hernando Pizarro a los oidores de
Santo Domingo", donde narran la visita que hicieron a Pachacamac en 1533,
participando el primero como miembro y el segundo como comandante de la
expedicin a Pachacamac por encargo de Francisco Pizarro.
Bernab Cobo publica en 1653 la "Historia del Nuevo Mundo" y aunque no hace
una mencin directa sobre el Templo Pintado de Pachacamac es importante
mencionar que seala que en los valles de Rmac y Lurn (donde est
Pachacamac) se hablaba una lengua particular cuyos rastros se oan an en
1630 (Ravines S/F), sin embargo para el siglo XIX ya haba desaparecido
completamente.
El primero en estudiar cientficamente este monumento fue el arquelogo
alemn Max Uhle, quien inici sus excavaciones en Pachacamac el 23 de
febrero de 1896 y las termin en diciembre de 1898 publicando un amplio
reporte en 1903 bajo el ttulo de "Pachacamac, Report of the William Paper
M.D., LL.D, Peruvian Expedition of 1896". Uhle estudi al Templo Pintado y
excav el cementerio que se encuentra delante (y por partes, debajo)

de este templo.
En 1938, Alberto Giesecke, por encargo del gobierno peruano realiz trabajos
de limpieza y escombramiento en Pachacamac donde se trabaj en parte del
Templo Pintado, encontrndose dentro del desmonte antiguo al que hoy
conocemos como el dolo de Pachacamac, tema que trataremos mas adelante.
Entre octubre y noviembre de 1983, financiados por el Sr. Alberto Ghitis se
realiz una campaa de prospeccin arqueolgica, levantamiento topogrfico y
limpieza parcial de este edificio a cargo del arquelogo Ponciano Paredes.
Cronologa
El Templo de Pachacamac o Templo Pintado ha pasado por dos grandes
momentos:
1) Fase Templo Rojo y 2) Fase Templo Policromado (Ravines S/F, Paredes
1985).

La Fase Templo Rojo transcurre durante el perodo Horizonte Medio poca 2


(650 a 750 d.C.). En ese momento fue el templo principal en reemplazo del
Templo Viejo.
A los pies del Templo Rojo se form un extenso cementerio donde
predominan los entierros de personas muy ligadas a la cultura Wari (del
departamento de Ayacucho). Esta ligazn est materializada en los diseos,
colores e conos representados en vasijas de cermica y textiles que
acompaan y envuelven a los difuntos.
La Fase Templo Policromado sucede inmediatamente a la anterior,
construyndose, sobre el Templo Rojo, uno nuevo, pero siguiendo las
mismas caractersticas de su predecesor (Ravines S/F, Paredes 1985). Este
nuevo templo, llamado Templo Policromado, que es el que se observa en la
actualidad, funcion durante el perodo Horizonte Medio poca 3 (750 d.C.)
y en adelante, posiblemente hasta la llegada de los espaoles en 1533
como templo principal del dios Pachacamac.
Arquitectura
Como ya se mencion en la descripcin, el Templo Pintado de Pachacamac es
una sucesin de pequeas plataformas bajas rectangulares ordenadas de
forma escalonada en tres de sus lados.
El cuarto lado est apoyado contra un pequeo promontorio. El lado ms
importante es el de orientacin noroeste, que es donde se ubican la mayora
de pinturas murales y el ingreso principal, que da acceso a un camino
ascendente de rampas en zigzag hasta la cima donde dos plazas grandes y
varios recintos pequeos reciben al peregrino. Uno de stos recintos debi ser
el descrito por Estete donde estaba el autntico dolo de Pachacamac el mismo
que fue destruido por Hernando Pizarro: "... Y el dicho capitn [Hernando
Pizarro] mand deshacer aquella bveda, donde el dicho dolo estaba y
quebrarla delante de todos ..." (Miguel de Estete).
En una de las mencionadas plazas del Templo Pintado se criaban gallinazos de
cabeza colorada los que a diario eran alimentados con anchovetas, segn
refiere el cronista Pedro Pizarro en la "Carta de Hernando Pizarro a los oidores
de Santo Domingo" publicada en 1571 (Franco 1996, Ravines S/F).
La piedra cortada y trabajada en forma de cubo fue la principal materia prima
de construccin en la fase Templo Policromado la misma que era unida con
mortero de barro y enlucida, seguido del "adobito" (adobe pequeo, que es
ladrillo crudo hecho de barro), muchas veces reutilizado del Templo Viejo, para
la fase Templo Rojo (Paredes 1985).
El dios Ychsma - Pachacamac
Los Incas conquistaron a la nacin Ychsma alrededor del ao 1470 d.C. y se
apoderaron de su capital, Pachacamac encontrando que el templo principal del
dios era el que hoy conocemos como Templo Pintado o Templo de Pachacamac,

que en ese entonces se llamaba Irma, Ichma, Ichmay o Ychsma, nombre


cambiado por los Incas a Pachacamac. As est en la crnica de Cristbal de
Albornoz:
"... Pachacamac, guaca principal de los indios de la dicha provincia de Ichmay,
la ms principal que hoy en este reino, era una zorra de oro que estaba en un
cerro, hecha a mano, junto al pueblo de Pachacama ..."
Como era costumbre Inca, los nuevos seores reorganizaron a los
conquistados, construyeron nuevos edificios e impusieron el culto oficial al dios
Sol. Sin embargo permitieron y toleraron los antiguos cultos y parte de los
privilegios de los avasallados curacas locales.
Pero con los Ychsma de Pachacamac los Incas se comportaron distinto. Aunque
construyeron un templo dedicado al Sol en la parte ms alta de este lugar (el
Templo del Sol), se aprovecharon del prestigio que ya tena el culto a
Pachacamac para potenciarlo y usarlo como punta de lanza para el control y
dominio de naciones vecinas, como los Mala, Guarco y Chincha, alcanzando,
como en ningn otro momento, gran esplendor y poder pan andino.
Es as, que en vez de entrar en guerra, el Inca (Tupac Yupanqui, llamado
tambin Tupac Inca) peregrina a Pachacamac, pide audiencia con l y sigue los
pasos necesarios como cualquier piadoso y no como conquistador. As est
escrito en la "Relacin de Hernando de Santilln" de 1563:
"... Despus de mucho tiempo y siendo ya hombre y seor el dicho Topa Inga,
la madre le dijo lo que pasaba, y sabido por l, determin de ir a buscar el
hacedor de la tierra al dicho valle de irma, que es el que agora se llama
Pachacama, y all estuvo muchos das en oracin y hizo muchos ayunos, y al
cabo de cuarenta das le habl el Pachac Camahc, aquellos dicen que era
hacedor de la tierra, y le dijo que haba sido muy dichoso en hallarle; y quel era
el que daba ser a todos las cosas de ac abajo; y que el sol era su hermano y
daba ser a lo de arriba..."
De este modo, de forma simblica, Tupac Yupanqui hermana al Sol con
Pachacamac, forjando una alianza estratgica entre los Incas y los Ychsmas.
El dolo de Pachacamac
El arquelogo alemn Max Uhle inicia sus excavaciones en Pachacamac en
1896 teniendo como una de sus tareas iniciales la elaboracin de un detallado
plano y la descripcin de las principales estructuras de este sitio arqueolgico
(Ravines S/F). Siguiendo la descripcin hecha por Miguel de Estete, miembro de
la expedicin comandada por Hernando Pizarro, quienes visitaron Pachacamac
en 1533 que deca que el templo de Pachacamac era una "... una buena casa,
bien pintada y bien aviada ...", Uhle encontr que la que mejor se ajustaba a
dicha descripcin era la pirmide de lados escalonados y pinturas murales
policromas ubicada al pie del Templo del Sol y que llam Templo de
Pachacamac, nombre con el que se le conoce desde entonces, aunque el
nombre de Templo Pintado en la actualidad tambin es usado.

En la cima del Templo Pintado est el amplio espacio abierto llamado atrio en
donde Jorge C. Muelle report el hallazgo en 1938 de 4 bases de columnas
circulares pintadas en color verde con tonos celestes (verdiceleste) (Paredes
1985). Sin embargo en las excavaciones realizadas por Ponciano Paredes en
1983 en ese mismo lugar no se encontr si no una de ellas a la que considera
ms como un pedestal que como la base de una columna (Paredes 1985).
Rodeada por un crculo hecho con piedras de 67 centmetros de dimetro est
una pequea estructura, tambin circular, de 27 centmetros de dimetro y 20
centmetros de alto pintado en color verdiceleste, con un orificio central de 5
centmetros de ancho recubierto con barro cocido. Al fondo, pudieron apreciar
sus descubridores, los restos quemados de un madero de Lcumo (rbol tpico
de la zona) que al ser analizado por el mtodo del Carbono 14 para conocer su
antigedad dio como resultado el ao 770 +/- 70 d.C. (Paredes 1985).

Detalle del personaje tallado en la parte ms alta del poste totmico llamado
"dolo de Pachacamac". Representa a un mismo ser con dos rostros, smbolo de
la dualidad del pensamiento andino prehispnico.
Cerca de este lugar en 1938 Alberto Giesecke encontr debajo de escombros a
un dolo tallado en madera nombrado desde entonces como "dolo de
Pachacamac", pues se parece al descrito por Estete: "... y en medio de ella
estaba un madero, hincado en la tierra, con una figura de hombre hecha en la
cabeza de el, mal tallada y mal formada ...". Finalmente Pizarro quem el dolo
y destruy el templo de Pachacamac. Por ello Paredes cree, que ese pedestal
es donde estaba una de las principales representaciones de Pachacamac,
similar al encontrado por Giesecke, pues Estete dice tambin.

"... por todas las calles deste pueblo, y a las puertas principales del y a la
redonda desta casa, tienen muchos dolos de palo, y lo adoraban a imitacin de
su diablo..." (Paredes 1985).
El dolo encontrado por Giesecke es un madero de lcumo de 2,34 metros de
alto dividido en tres secciones.
La seccin inferior es llana y no presenta ninguna decoracin. Mide 54
centmetros de alto. Esta seccin es la que estuvo hundida dentro del pedestal
que la sostena.
La seccin media mide 1,22 y est profusamente decorada con imgenes
talladas que representan personas, felinos, serpientes y aves de forma
estilizada remarcando sus atributos mgicos. Destaca, por ejemplo, una
persona que sostiene dos varas cuyo vientre est formado con mazorcas de
maz y lleva por cinturn una serpiente de dos cabezas (una a cada extremo de
su cuerpo). Otras representaciones son las de serpientes bicfalas cuyos
cuerpos son el arco iris, felinos y un ave identificado como el "grifo de
Pachacamac", ser mtico representado en la cermica tpica de Pachacamac
durante el perodo Horizonte Medio fase 3 (a partir del 750 d.C.).

Desarrollo de los diseos tallados sobre el dolo de Pachacamac.


La seccin superior, que es la principal, mide 58 centmetros de alto y en ella
est la imagen tallada de un ser humano doble fusionado por la espalda con
rostros que miran a lados opuestos. Quienes la han estudiado sostienen que

ambas figuras humanas en un solo cuerpo son la representacin de la dualidad


del universo, arraigada creencia milenaria en el Per.
Una de las figuras viste un traje largo con diseos de serpientes en la parte
inferior y 2 plantas de maz en el pecho, lleva una corona que tiene dibujos de
serpientes y es considerada como representacin del lado masculino de la
naturaleza. La otra figura, representante del lado femenino, lleva diseos de
mazorcas en el cuerpo y una corona en forma de espigas de maz.
Las Pinturas
El primer reporte sobre pinturas murales en el Templo Pintado lo da Max Uhle al
dar cuenta en 1903 del hallazgo de un friso que sobre un fondo color rojo
representa una procesin de 8 personas en colores: amarillo, verde, blanco y
negro, algunas de ellas unidas por una lnea como si fuera una soga (Ravines
S/F).
Principalmente las pinturas en ste monumento se ubican sobre la cara visible
de la plataforma escalonada de la fachada noroeste con representaciones de
flora terrestre local (como maz, por ejemplo) y fauna marina (aves y peces)
que guardan relacin estilstica con los diseos tallados del dolo de
Pachacamac.
Las pinturas fueron renovadas y/o refrescadas hasta en 16 oportunidades
(Paredes 1985), usando los colores rosado (o rojo desteido), amarillo, verde,
rojo, celeste y negro. Alberto Giesecke en sus trabajos de 1938 encuentra
bolsitas de tela conteniendo los pigmentos y los pinceles de diferentes
tamaos (de pelo con mango de caa) usados por los antiguos artistas
pachacamenses (Paredes 1985).
La tcnica usada para la elaboracin de los frisos consisti en preparar la cara
del muro a ser decorado con un enlucido tosco de barro sobre el que se aplic
una capa de pintura como base valindose de grandes motas de algodn.
Sobre esta base se pintaron los motivos principales usando pinceles
delinendolos posteriormente con negro (Paredes 1985).
Los pigmentos, mayormente de origen mineral eran molidos en "batanes"
(morteros de piedra) y guardados en pequeos mates (vasijas de calabaza),
tubos de caa o valvas de conchas marinas. La sustancia usada como vehculo
fijador de color debi ser de origen vegetal (Paredes1985).
Pirmide con Rampa N 2
La Pirmide con Rampa 2 de Pachacamac (PCR 2) fue un edificio construido con
adobes (ladrillos crudos de barro) dedicado a actividades ceremoniales pero
ligado tambin a la labor administrativa regida por un calendario ritual (Franco
1998). Este edifico, junto a otros similares en Pachacamac, son de singular
forma y distribucin y caracterizan a los edificios pblicos de la cultura
Ychsma, nacin que se desarroll en la parte baja de los valles de Lurn y
Rmac en la costa central del Per entre los aos 900 a 1450 d.C.

Vista panormica de la Pirmide con Rampa 2 de Pachacamac.


Antecedentes
El sitio arqueolgico de Pachacamac fue una de las principales ciudades del
Per en pocas prehispnicas (anteriores al ao 1532 d.C.) y cede del
adoratorio ms importante de la costa. La Pirmide con Rampa 2 fue, al menos
durante el perodo Intermedio Tardo (900 a 1450 d.C.), uno de sus principales
edificios. Por ello Pachacamac est presente en los primeros testimonios
escritos que dejaron los conquistadores espaoles despus del ao 1532. El
primero de estos documentos es la crnica de Miguel de Estete quien en 1535
escribi un documento como parte de la expedicin militar comandada por
Hernando Pizarro la que tena por misin garantizar el envo de oro que los
curacas (gobernantes) de Pachacamac deban aportar para ayudar a pagar el
rescate que el inca Atahualpa tena que entregar a Francisco Pizarro, pues lo
tena prisionero en Cajamarca. Aunque el rescate fue pagado, Pizarro ejecut a
Atahualpa de todos modos. Posteriormente la PCR 2 es mencionada, dentro de
descripciones generales sobre Pachacamac en la crnica de Antonio de
Calancha (1638) titulada "Crnica moralizada de la orden de San Agustn en el
Per con sucesos ejemplares visto en esta monarqua".
Es a principios del siglo XX que la PCR 2 recibe la primera atencin cientfica y
una descripcin de la mencionada es incluida en la obra de Max Uhle
"Pachacamac", publicada en 1903.
Pero es finalmente en 1981 (y hasta 1983) que el estudioso y gran promotor de
Pachacamac Arturo Jimnez Borja, junto con los arquelogos Ponciano Paredes

y Rgulo Franco estudian cientficamente este monumento. El proyecto de


investigacin arqueolgica fue posible por el convenio suscrito entre el Instituto
Nacional de Cultura (INC) y la agencia estatal Cooperacin Popular (COOPOP).
La mayor y mejor informacin que en la actualidad tenemos sobre la PCR 2 son
gracias a este trabajo.
La Pirmide con Rampa 2
Es un conjunto de plataformas superpuestas levantadas sobre un pequeo
promontorio rocoso y grandes espacios amurallados (canchas) ubicados en el
sector central de Pachacamac que estuvo en funciones a lo largo del perodo
Intermedio Tardo (900 a 1450 d.C.), poca de auge de este edificio, e incluso
durante el perodo Horizonte Tardo - poca Inca - (1450 a 1532 d.C.), momento
de decadencia de la PCR 2.

Ubicacin de la Pirmide con Rampa 2 al interior del Complejo Arqueolgico de


Pachacamac.
La Pirmides con Rampa 2 (como todas las dems de su tipo) estn formadas
principalmente por un volumen piramidal (una o varias plataformas
superpuestas) delante del cual se ubica un amplio espacio amurallado (patio
principal) unidos ambos por una rampa que conduce del nivel del patio a la
cima de la pirmide sobre la que se construyeron varios recintos ordenados de
tal modo que vistos desde el aire tienen en conjunto forma de letra U con la
abertura mirando al patio principal. Esta abertura es
llamada plateau (escenario o atrio) por algunos autores (Franco 1998), y es all
donde se llevaron a cabo las principales actividades ceremoniales en la PCR 2

(Franco 1998). El resto de habitaciones de la cima fueron usadas de diferente


manera, algunos como pequeos adoratorios y otros como habitacin, pues los
sacerdotes, el propio Curaca (gobernante) y su familia vivieron en este lugar (la
cima de la PCR 2) (Franco 1998). Completan el conjunto grandes recintos
asociados directamente a la pirmide que sirvieron de almacenes o depsitos y
amplios espacios amurallados llamados "canchas".
Los estudiosos de las PCRs han dividido en dos partes principales a este tipo de
edificios, una es la parte pblica: el patio principal y la otra es la parte privada:
la pirmide, formada por las estructuras de la cima y el plateau. La rampa es el
elemento arquitectnico y simblico que une ambas partes y canaliza a travs
suyo toda circulacin. Los almacenes y canchas son consideradas como
anexos.
El Ingreso Principal
Circulando por la calle este - oeste se llega al Ingreso Principal de la PCR 2 el
cual conduce en un corto recorrido en zigzag a un pequeo patio donde se
puede optar por ingresar al Patio Principal o al Sector IX (ver ms adelante).
Flanquea el ingreso una recia y maciza estructura de adobes que sirvi como
atalaya o puesto de vigilancia. Dentro del planeamiento urbano de Pachacamac
la PCR 2 (como todas las dems PCRs) es un espacio restringido pues est
rodeada por altos muros y tiene un nico ingreso al final de la ya mencionada
calle.
El Patio Principal
En el patio principal de la PCR 2 se realizaron ceremonias pblicas dedicadas al
culto al agua (Franco 1998), pues en las excavaciones realizadas por los
arquelogos se encontraron gran cantidad de vasijas rotas que tienen
pequeas esculturas de batracios (sapos o ranas) en ves de asas que unen el
cuerpo de la vasija con el borde de la boca de la misma (Franco 1998). Cabe
mencionar que los batracios estn asociados, incluso en la actualidad, con las
ceremonias tradicionales dedicadas a propiciar las lluvias. Adems, se
identific huellas que demostraran que sobre el piso del patio principal se
derramaron lquidos (Franco 1998). Es posible que estas festividades
consistieran en ofrendar este lquido (chicha?1) derramndolo sobre el piso y
posiblemente bebindolo en las vasijas con esculturas de batracios las que
despus fueron rotas y enterradas en el piso del patio principal.

Vista del patio y de la rampa de la Pirmide con Rampa 2 de Pachacamac.


Pero este ambiente, a juzgar por las evidencias publicadas, tuvo usos mltiples,
pues sobre el piso se hall una densa concentracin de basura consistente en
cabezas de cuy, huesos de camlido, vrtebras de pescado, moluscos, cscara
de man, restos de lcuma, pacae, algodn, mate, caa y totora (Franco 1998).
El Plateau
El plateau es el pequeo ambiente ubicado sobre la cima de la pirmide e
inmediatamente a continuacin de la rampa. Es considerado como el ambiente
ms importante pues desde l se puede apreciar lo que sucede en el patio
principal, o viceversa, desde el patio principal se puede ver lo que sucede en el
plateau. Es un rea restringida pues slo se puede llegar a l por medio de la
rampa. Sobre el plateau se debieron ubicar las personas ms importantes las
que posiblemente daban audiencia o realizaban pequeas ceremonias privadas
con reducida concurrencia. El mantener en buen estado este ambiente fue una
preocupacin principal pues sus pisos y muros fueron refaccionados al menos
10 veces (Franco 1998). Ceremonias completamente privadas y casi annimas
con la concurrencia de una o dos personas se pudieron llevar a cabo en
algunos de los recintos de la cima, pues 6 (de los 15 en total) presentan
hornacinas en sus muros y unos pequeos muros bajos y angostos adosados a
una pared a modo de altar (Franco 1998). Ambos elementos, las hornacinas y
el muro bajo y angosto son considerados como sinnimo de actividad religiosa.
Los Almacenes
Como ya se mencion, adems de las actividades ceremoniales los ocupantes
de la PCR 2 se dedicaron a administrar el almacenamiento de alimentos, lo que
se desprende de la gran cantidad y tamao de almacenes presentes en esta

PCR y que, en su mayora, estn ntimamente ligados a la cima de la pirmide


y por tanto al servicio de la elite de esta pirmide. Los almacenes ligados al
sector funerario fueron usados para guardar los alimentos y vituallas usadas en
las ceremonias dedicadas al culto a los muertos, los almacenes asociados a las
canchas estaban dedicados a abastecer a los peregrinos que en gran nmero
se debieron ubicar en estos amplios espacios o para contener los productos all
trabajados (Franco 1998). En una hornacina de uno de los almacenes se ha
reportado el hallazgo de un quipu, objeto hecho en base a pitas y nudos que
fue el sistema de contabilidad y registro usado por los Incas (Franco 1998).

Depsitos asociados a la Pirmide con Rampa 2 de Pachacamac.


Sector IX
Fue uno de los ltimos sectores en construirse, se ubica en el lado opuesto del
patio principal en el que encuentra la pirmide. Es considerado como un
espacio ceremonial dedicado al culto a los ancestros (Franco 1998). Lo forma
una plataforma alta sobre la que hay un muro que tiene 5 nichos grandes que
nacen a nivel del piso a manera de puertas clausuradas. A un costado otra
plataforma con 8 depsitos y delante de todos un pequeo patio. Fue
construido durante el perodo Intermedio Tardo (900 - 1450 d.C.) y reocupado
por los Incas (1450 - 1532 d.C.).
En uno de los depsitos los arquelogos encontraron el entierro disturbado de
un hombre adulto que vesta un manto rojo con bordado de colores de la poca
Inca (Franco 1998). Rgulo Franco (estudioso de la PCR 2) le atribuye a este
sector dedicacin al culto a los muertos -al menos durante la poca Inca- pues
en sus excavaciones encuentra fragmentos de cermica de la mencionada

poca pintada en amarillo con dibujos en marrn representando a la mosca


"llacsa anapilla" que segn el cronista Francisco de vila (1608) estaba
asociada a los muertos en la religin prehispnica del Per. Adems los 5
nichos sobre la plataforma podran simbolizar los 5 das que segn el mismo
vila demoraba el difunto en recorrer el camino hacia el otro mundo (el de los
muertos), tal como lo seala Franco en su publicacin sobre la PCR 2 (Franco
1998).
Los Canchones
Son dos grandes espacios amurallados (llamados cancha en quechua) que se
unen al lado norte de la pirmide y denominados Cancha Lateral 1 y Cancha
Lateral 2 (Rgulo 1998). Estos ambientes tuvieron mltiples usos. Sirvieron
para el secado de aj o maz, para guardar ganado (posiblemente llamas) y
para la construccin de ms depsitos, hoy enterrados (Franco 1998). Es
importante el hallazgo reportado de cermica de la cultura Ychsma pintadas de
color amarillo plido con dibujos en color marrn oscuro y pequeas
aplicaciones de esculturas de sapos (Franco 1998).

Grandes espacios amurallados ("canchones") asociados a la Pirmide con


Rampa 2.
Cronologa
La PCR 2 tuvo a lo largo de su historia varias remodelaciones. Los arquelogos
que han trabajado aqu han identificado al menos tres etapas distintas:
(1) Una previa a la construccin de la PCR 2 identificadas debajo del piso del
Patio Principal, consistente en 2 pequeas habitaciones de adobe donde se
encontr fragmentos de cermica del perodo Horizonte Medio 3 - 800 a 900
d.C. - (Franco 1998), banquetas con hoyos para sujetar postes, un delgado piso.
(2) Segunda Etapa, transcurre durante el perodo Intermedio Tardo (900 a
1450 d.C.) y est dividida en tres fases a saber: (A) Una primera PCR similar en
trazo y diseo a la posterior, que es la que en la actualidad est la vista. (B) Se
construye una segunda PCR, igual a la anterior. Se ensancha y alarga la rampa.
Es el momento de mayor prestigio de este edificio. (C) Son colocadas alfardas a
la rampa. Se construye un recinto grande entre la rampa y el muro sur. Se
renuevan las estructuras de la cima (Franco 1998).

(3) Tercera etapa, la PCR 2 es reutilizada durante el perodo Horizonte Tardo


(1450 a 1532 d.C.) por los Incas, quienes la abandonan a causa de un fuerte
movimiento ssmico a poco de la llegada de los espaoles a Pachacamac en
1535 (Franco 1998). Segn relata Miguel de Estete (cronista de la expedicin
de Hernando Pizarro), estando cerca a Pachacamac, mientras esperaban en la
vecina ciudad de Armatambo (hoy Chorrillos), ocurri un poderoso terremoto
que asust mucho a la poblacin local, pues se consideraba como un atributo
de Pachacamac el causar este fenmeno y por ello se temi por las represalias
que esta deidad tomara si se dejaba entrar al santuario a los sacrlegos
invasores. Al da siguiente, Hernando Pizarro y compaa (incluido Miguel de
Estete) entraron en Pachacamac al que encontraron en gran parte en ruinas y
ante la negativa de los curacas de entregar el oro exigido quemaron al
santuario, dolo incluido. Pero finalmente nada ocurri.

Pirmide con Rampa N 3


La Pirmide con Rampa 3 de Pachacamac fue el palacio del Curaca
(gobernante) en donde viva, despachaba asuntos propios de su rango,
organizaba fiestas, banquetes y presida ceremonias religiosas (Eeckhout
1999). Este edifico, que es de singular forma y distribucin, caracteriza a los
edificios pblicos de la cultura Ychsma, nacin que se desarroll en la parte
baja de los valles de Lurn y Rmac en la costa central del Per entre los aos
900 a 1450 d.C.

La Pirmide con Rampa 3 est formada por dos Pirmides con Rampa: A y B,
las cuales son consecutivas en el tiempo. En la foto la Pirmide con Rampa 3B.
La Pirmide con Rampa 3
Es un conjunto de plataformas (pirmides) y espacios amurallados (canchas)
ubicados en el sector noreste de Pachacamac sobre un pequeo cerro
(clasificado con el nombre de "Z") que ocupan un rea aproximada de 16,000
metros cuadrados (Eeckhout 1999).
Destacan en este conjunto dos plataformas con sus respectivas rampas, una
orientada rumbo NNW, denominada Pirmide con Rampa 3B, otra orientada al
NNE llamada Pirmide con Rampa 3A. Ambas PCR tienen, como corresponde a
este tipo de pirmides, sus respectivos patios, recintos en la cima y almacenes.
Segn las investigaciones realizadas por Peter Eeckhout ambas son
consecutivas en el tiempo, siendo la ms antigua la PCR 3B. Adems est una
tercera plataforma con una rampa orientada en sentido paralelo a su fachada
(las PCR, normalmente tienen a la rampa orientada en sentido perpendicular a
la fachada), llamada Pirmide con Rampa 3C o Templo del Mono (Farfn 2004).
Completan el conjunto dos grandes espacios cercados (canchas) denominados
Plaza II y Plaza III (ver plano) (Eeckhout 1999).

Ubicacin de la Pirmide con Rampa 3 al interior de Pachacamac.


Embajadas o Palacios
En el sitio arqueolgico de Pachacamac existen al menos 16 Pirmides con
Rampa (PCR), las que comparten las mismas caractersticas arquitectnicas
generales. Desde los primeros investigadores de ste sitio llam la atencin la
gran cantidad de dichas pirmides en un mismo lugar. Para explicar este,
aparentemente, raro fenmeno, se desarrollaron dos teoras: (1) Las PCR como
templos-embajadas, y (2) Las PCR como palacios sucesivos.
La teora de las PCR como templos-embajadas fue una propuesta inicialmente
sustentada por el Dr. Arturo Jimnez Borja, estudioso de la arqueologa peruana
y gran promotor de Pachacamac. Basndose principalmente en las crnicas del
siglo XVII, como la de Fray Antonio de la Calancha, Cieza de Len, y Hernando
Pizarro entre otros. Jimnez Borja propuso que las PCR eran templos dedicados
a los dioses de las naciones tributarias de Pachacamac y construidos en ste
lugar como embajadas religiosas. Cada PCR sera una capilla o templo
subsidiario de otro templo mayor ubicado en la regin de origen de los
habitantes de las PCR. Por tanto habra tantas naciones (y dioses) tributarios a
Pachacamac como PCR.

Plano de un sector de Pachacamac donde se ubica la Pirmide con Rampa III


(PCR III). Se indican sus partes: pz=plaza PCR=Pirmide con Rampa.
La teora de las PCR como palacios sucesivos la desarrolla el arquelogo belga
Peter Eeckhout quien realiza excavaciones arqueolgicas
en Pachacamac desde hace varios aos, principalmente en la PCR 3 de donde
obtiene la mayor parte de datos con los que sustenta su teora. Segn sta las
PCR son el palacio del Curaca de Pachacamac, quien la usa en vida y a su
muerte se entierra en ella originando la clausura de la misma. El siguiente
Curaca construir su propia PCR. De este modo las diversas PCR existentes
en Pachacamac corresponderan a tantos Curacas que gobernaron en
esta ciudad (Pachacamac). Esto lo ha demostrado parcialmente al probar con
fechados radiocarbnicos la sucesin inmediata de las PCR 3D, PCR 3B y
PCR3A. Sin embargo el mismo Eeckhout seala que sera necesario realizar
excavaciones y obtener fechados radiocarbnicos de al menos la mayora de
las PCR para estar seguros de la completa veracidad de su teora (Eeckhout
1999, 2004).
Otro argumento con el que Eeckhout sustenta en contra de la teora de las PCR
como templos-embajadas es que los materiales hallados por l en las
excavaciones en la PCR 3 son de origen local, tanto en los estilos alfareros
como en los productos de consumo directo (Eeckhout 1999). Si las PCR fueran
embajadas de naciones tributarias se deberan encontrar materiales exticos.

Reconstruccin tridimensional computarizada de la Pirmide con Rampa 3,


mostrando sus principales sectores.
La PCR 3, Templo o Palacio
Para entender el pasado es muy importe saber el uso y funcin que tuvieron los
edificios ms grandes y representativos de una nacin, pues en ellos se
expresa la organizacin social, religiosa, poltica y econmica de un pueblo. En
arqueologa peruana es comn atribuirle a las pirmides una funcin religiosa
"per se", o religiosa - administrativa - domstica, abarcando de ese modo todo
el abanico de posibilidades. En el caso de la PCR 3, y en general de todas las
PCR, se les ha considerado de carcter religioso sin mayor trmite. Sin
embargo las excavaciones de Peter Eeckhout han dado un nuevo ngulo a la
manera de mirar las PCR, pues a encontrado que la mayor actividad en estos
edificios fue secular (Eeckhout 1999, 2004). Sin embargo debemos hacer notar
que en el mundo andino prehispnico del Per la concepcin religiosa de la
vida abarcaba gran parte del quehacer cotidiano, pues toda actividad,
religiosa, administrativa o productiva (como cultivar, por ejemplo) estaba
regida por un estricto calendario ceremonial y algunas actividades
aparentemente seculares, como banquetes, eran de carcter religioso.
Es posible que algunos otros ambientes hayan sido de uso exclusivamente
religioso dentro del conjunto de la Pirmide con Rampa 3, como la PCR 3C
(Templo del Mono) o la Plaza III (ver plano). Adems estn, en Pachacamac, las
otras pirmides que s tuvieron un marcado carcter religioso, como el Templo
Pintado (tambin llamado Templo de Pachacamac), el Templo Viejo (de un
perodo histrico anterior a las PCR) o el Templo del Sol (del perodo histrico
siguiente a las PCR).

Foto tomada sobre la cima de la Pirmide con Rampa 3B hacia el patio de la


misma.
Cronologa
Las excavaciones arqueolgicas de Peter Eeckhout en la PCR 3 le han permitido
formular una secuencia cronolgica para ste edificio. Segn Eeckhout
(Eeckhout 1999) las evidencias ms antiguas datan del siglo X d.C. y consisten
en muros, rampas y escaleras ubicadas debajo del nivel actual de la Plaza III
(ver plano).
Posteriormente se construy una plataforma (llamada Pirmide con Rampa 3D)
con su respectiva rampa orientada al sureste. Parte de esta plataforma se
reutiliz como base para levantar la plataforma principal de la Pirmide con
Rampa 3B construida alrededor del ao 1350 (Eeckhout 1999). Hacia 1440 la
PCR 3B es abandonada y sellada. Parte de ella se usa para construir la Pirmide
con Rampa3A, la que estuvo es uso hasta cerca del 1470 d.C. (Eeckhout 1999),
fecha coincidente con la llegada de los Incas a esta regin.
PCR 3D
(...)

PCR 3B
1340

1350

PCR 3A
1440

1450

1470

Eeckhout estima que la construccin de las pirmides con rampa fue de un solo
impulso y demand un tiempo efectivo de 8 aos, luego de lo cual no sufrieron
mayores remodelaciones.
La PCR 3B

Fue ocupada por varias personas de la elite de Pachacamac. La PCR 3B (y en


general, todas las PCR) tiene dos sectores principales: uno pblico, llamado el
"patio principal" ubicado delante de la pirmide donde se realizaban trabajos
cotidianos, banquetes con gran concurrencia o ceremonias religiosas. Dos, un
sector privado en la cima de la pirmide en donde hay varios cuartos
ordenados en forma de letra U, con la abertura mirando al patio. Este espacio
es llamado atrio o "plateau" y a l slo se poda acceder por medio de la
rampa. Este espacio era ocupado por el Curaca, su familia y dems personas
de mucha confianza. Desde all presidan o fiscalizaban, segn el caso, lo que
aconteciera sobre el patio.
Con sus investigaciones Eeckhout a descubierto que la fundacin de la PCR 3B
est asociada al entierro de un antepasado importante, el que fue sacado de su
tumba original y enterrado al pie de una banqueta en una habitacin de la
cima de la pirmide, la n 34 que se ubica justo detrs del plateau. Lo ha
identificado como un antepasado pues parte del ajuar funerario corresponde
a cermica usada durante el perodo Intermedio Temprano (200 a 650 d.C.)
(Eeckhout 1999).

La Pirmide con Rampa 3B, se orienta en forma transversal a la Pirmide con


Rampa 3A.
La rampa de la PCR 3B (y en general de todas las PCR) es un elemento muy
importante, pues sirve de nexo (y filtro a la vez) entre el sector pblico (el
patio) y el sector privado (la pirmide con el plateau y los recintos). Eeckhout
reporta que a la construccin de esta rampa (que mide 10 mts. De largo por
3.40 de ancho) la precede una ofrenda consistente en el sacrificio de cuyes
(Cavia porcellis) (Eeckhout 1999).

Finalmente la PCR 3B es abandonada alrededor de 1430-40 d.C.), muchos de


sus recintos son sellados y parte del patio es usado para construir la
plataforma de la siguiente pirmide con rampa, la PCR 3A. Todos estos eventos
Eeckhout los asocia con el entierro de un importante personaje en el recinto 40
(en la cima de la pirmide) al que considera como el Curaca (gobernante) y
ocupante principal de este edificio (Eeckhout 1999).
La PCR 3A
Se inicia su construccin inmediatamente al sellado y abandono de la PCR3B.
Segn describe Eeckhout, como parte de las ceremonias de fundacin se
sacrific a un nio el que fue enterrado cerca de la rampa.
Mientras estuvo en funcionamiento la PCR 3A sigui el mismo patrn anterior:
el servir de palacio para el Curaca y centro de las actividades cotidianas,
ceremoniales y de gobierno. En la cima de la pirmide (el sector privado de la
PCR) varios de los recintos son utilizados como vivienda por la elite
gobernante. Sobre el patio principal (pz I, ver plano) se llevaron a cabo
intensas actividades productivas, motivo por el cual tuvo que ser renovado, al
menos, una vez (Eeckhout 1999).

Patio de la Pirmide con Rampa 3A.


Muerto el Curaca - alrededor deL ao 1470 - y enterrado en una pequea
plataforma con su respectiva pequea rampa construidas en el atrio (Eeckhout
1999) la PCR 3B es abandonada y sellada, pero esto no marc el final del uso
de este edificio. El patio (pz I, ver plano) es usado como cementerio durante los

aos siguientes (de 1470 a 1532) por personas que seguramente se sentan
ligadas a este lugar y lo que representa.
En febrero 1533 una avanzada del ejrcito conquistador espaol al mando de
Hernando Pizarro (hermano de Francisco) llega a Pachacamac para asegurarse
que el mandato del inca Atahualpa, prisionero en Cajamarca, se cumpla, y por
tanto debera entregar el Curaca de Pachacamac todo el oro y plata de sus
almacenes. Casi a modo de leyenda se considera que Hernando Pizarro levant
su campamento aqu, en la Pirmide con Rampa 3, pues eso se desprende del
relato escrito por Miguel de Estete, partcipe de esta avanzada, y en segundo
lugar por ser un punto elevado, solo sobrepasado por el Templo del Sol, lo que
les ofreca proteccin.
Tcnicas y Materiales Constructivos
A simple vista puede parecer que la PCR 3 es pequea y que su gran elevacin
se debe por ubicarse sobre un pequeo cerro. Sin embargo, si se analiza con
ms detalle la cantidad de material usado como relleno para nivelar la ladera y
otras ondulaciones adems de la cantidad de adobes (ladrillos de barro crudo)
necesarios, se puede notar las dimensiones colosales de esta obra en cuanto a
gasto de energa, recursos y materiales.
Como ya se dej entrever, el principal material constructivo es el adobe
(ladrillos de barro crudo), material muy usado en la costa peruana desde
pocas ancestrales. Estos adobes fueron fabricados con moldes con medidas
cercanas a los 37 cm x 23 cm x 14 cm, aunque los tamaos exactos dependen
de los varios centros de fabricacin que manejaron sus propias medidas
(Eeckhout 1999). El barro para su confeccin es de dos colores, uno beige y
otro gris, no mezclados en un mismo adobe. Los adobes confeccionados con
estos dos tipos de barro pueden estar juntos en un mismo muro, pero nunca en
una misma hilera (Eeckhout 1999). Entre hilera e hilera (y entre adobe y
adobe, tambin) se coloc una argamasa de barro consistente en una mezcla
tierra, arena fina y agua dulce (Eeckhout 1999).

Pirmide con Rampa con orientacin lateral, tambien llamada Pirmide con
Rampa C o "Templo del Mono".
Uno de los elementos ms importantes en toda construccin son los muros. Los
de la PCR 3 los construyeron en adobe. El grosor del mismo dependi de su
funcin, siendo los ms gruesos los usados para contencin de rellenos, sobre
todo de las plataformas. Los muros usados como divisin en habitaciones
fueron angostos. Las caras exteriores tuvieron un enlucido liso y fino de color
claro. No se ha reportado algn tipo de pintura (Eeckhout 1999), sin embargo
no se descarta que los muros hayan estado cubiertos con telas.
Los techos fueron planos y de materiales perecederos (Eeckhout 1999), como
de caa por ejemplo. Se sostuvieron apoyados directamente sobre los muros o
sostenidos por troncos haciendo de columnas. Para el clima seco y clido de la
costa peruana donde no llueve el uso de techos ligeros fue la mejor solucin.
Templo del Sol
El Templo del Sol en Pachacamac fue construido por los Incas (alrededor de
1450 d.C.) en honor a la deidad oficial del Tawantinsuyu (Imperio Incaico) sobre
un pequeo cerro que domina todo el conjunto y esa parte del litoral.
Acllawasi
El Acllawasi o Mamacona de Pachacamac. Fue reconstruido por el arquelogo
julio C. Tello en los aos 40 del siglo XX. Segn documentos y crnicas del siglo
XVI, primeros documentos escritos inmediatamente luego de la conquista
espaola del Tawantinsuyu (Imperio Incaico) este era el lugar de las "Acllas" o

mujeres escogidas para laborar tejidos o ser entregadas como esposas a


gobernantes amigos de los Incas.
Palacio Taurichumpi
"Palacio de Taurichumpi", llamado as por el nombre del ltimo gobernador
Inca de Pachacamac en tiempos de la llegada de los conquistadores espaoles
en 1533 d.C. A su vez, los Incas anexaron a Pachacamac al Tawantinsuyu
(Imperio Incaico) en al ao 1450 d.C.
Plaza de los Peregrinos
La Plaza de los Peregrinos es un gran espacio nivelado por los Incas (1450 d.C.)
para servir de antesala de los peregrinos que solicitaban servicios al orculo
de Pachacamac. Al centro del mismo una doble hilera de columnas pudo
sostener el techo de un largo corredor abierto.

Pachacamac fue el principal santuario de la costa central durante ms de mil aos.


Sus templos eran visitados por multitudes de peregrinos en ocasin de los grandes
rituales andinos, pues Pachacamac era un acertado orculo capaz de predecir el futuro y
controlar los movimientos de la tierra. Al santuario de Pachacamac acudan tambin
habitantes de todos los Andes en busca de soluciones a sus problemas o respuestas a
sus dudas.
La palabra Pachacamac significa alma de la tierra, el que anima el mundo. Los antiguos
peruanos crean que un solo movimiento de su cabeza ocasionara terremotos. No se le
poda mirar directamente a los ojos, e incluso sus sacerdotes ingresaban al recinto de
espaldas. El culto a Pachacamac era el centro de toda religin costea.
El santuario est ubicado en el valle de Lurn, el cual constituye el marco territorial de su
emplazamiento y en cuyas mrgenes se asentaron, desde hace tres mil aos, una serie
de pueblos aprovechando sus aguas. Las primeras ocupaciones datan del periodo Arcaico
(5000 a.C.); luego, en el periodo Formativo (1800 a.C. 200 a.C.) destacan Mina Perdida,
Cardal y Manchay; en el Formativo Tardo (200 a.C. 200 d.C.) se distinguen diversos
estilos locales tales como Tablada de Lurn y Villa El Salvador.
A partir de los datos arqueolgicos proporcionados por las investigaciones, sabemos que
la ocupacin del Santuario Arqueolgico de Pachacamac se inici en el Formativo Tardo,
pues en las pampas ubicadas frente a la zona monumental se encuentra un cementerio
correspondiente a pobladores que probablemente vivan dedicados a la pesca, la

agricultura y a la explotacin de las lomas. Su cermica, denominada estilo El Panel,


incluye botellas escultricas en forma de aves y felinos. Estos antiguos pobladores
destacaron tambin en la confeccin de artefactos de cobre.
En el periodo de los Desarrollos Regionales (200-600 d.C.) se desarroll la cultura Lima
que se distribuye en la costa central en los valles contiguos de Chancay, Chilln, Rmac y
Lurn. La construccin del santuario se inici en este periodo, siendo Pachacamac el
centro ms importante del valle de Lurn. En ese entonces se construyeron tanto el
Templo Viejo, una imponente mole hecha con adobitos formando paneles con tcnica de
librero, como el Conjunto de Adobes Lima Adobitos.
Desde el 600 al 1100 d.C. se concentran evidencias del imperio Wari en Pachacamac. El
apogeo del orculo de Pachacamac ocurri precisamente durante el periodo Horizonte
Medio - Wari, al transformarse en un centro religioso que atraa gran cantidad de
peregrinos alcanzando un primer esplendor pan andino.

De esta poca data un extenso cementerio, excavado por Max Uhle en 1896, que se
encuentra al pie y por debajo del Templo de Pachacamac, as como una serie de ofrendas
de cermica halladas en la zona.
Hacia 1100 d.C., los Ychma establecieron su centro de poder en Pachacamac, con una
serie de asentamientos habitacionales y administrativos que incluyen pirmides con
rampa, entre otros, sobresaliendo Tijerales, Quebrada Golondrina, Pacae Redondo y
Panquilma, en el valle de Lurn. En 1470 los Incas haban establecido en Pachacamac
una importante capital provincial donde destacaban edificaciones como el Templo del Sol
y el Acllawasi, entre otros. A la importancia religiosa de Pachacamac se sum su
funcionamiento como uno de los principales centros administrativos de la costa durante
este periodo.

A la llegada de los espaoles, en 1533, Pachacamac era el santuario ms importante de


la costa, tal como lo aseguran los relatos de los cronistas. El abandono del santuario de
Pachacamac data de la poca de la Colonia. Con el paso del tiempo, destacados
investigadores como Max Uhle, Julio C. Tello, Arturo Jimnez Borja, entre otros, han
aportado importantes investigaciones para entender el santuario.
Actualmente, el Ministerio de Cultura, contina desarrollando una serie de trabajos de
investigacin y conservacin para contribuir al conocimiento y difusin de tan importante
patrimonio arqueolgico.
Descripcin del sitio
Pachacamac es el complejo arqueolgico ms grande e importante de Lima. Ocupa un
rea de 465.32 hectreas, con un permetro de 12 925.41 metros lineales, y es
administrado por el Ministerio de Cultura. Cuenta con un museo y gabinetes para el
anlisis, registro y almacenaje del material.

El sitio posee un circuito de visitas que se inicia en el museo y contina con los siguientes
atractivos:
Conjunto de adobes Lima - Adobitos
Pirmide con rampa N 1
Calle Norte-Sur
Taurichumpi
Calle Este-Oeste
Templo Viejo
Templo Pintado
Templo del Sol
Plaza de los Peregrinos
Acllawasi
A lo largo del circuito podemos identificar tres sectores delimitados por antiguas murallas:
La zona ceremonial, que comprende los recintos que se encuentran dentro de la primera
muralla. Estos son el Templo del Sol, el Templo Pintado, el Templo Viejo y el rea
denominada el cuadrngulo.
La zona administrativa, ubicada fuera de la primera muralla y dentro de la segunda
muralla, constituida principalmente por 17 pirmides con rampa y otras estructuras de
carcter administrativo, entre las que figuran depsitos, plazas, almacenes etc. En esta
zona se encuentran tambin la Plaza de los Peregrinos, el palacio de Taurichumpi y el
Acllawasi.
La zona que encierra la tercera muralla, con arquitectura ms sencilla, corresponde
probablemente al rea de uso domstico y al parecer fue utilizada por los peregrinos que
llegaban a la zona.
Acllawasi.
El Acllawasi o casa de las escogidas fue una institucin impuesta por los Incas donde
vivan y trabajaban mujeres seleccionadas por sus habilidades manuales, culinarias o por
su belleza fsica, y que estaban al servicio del Estado. En cada provincia o ciudad de
importancia del Imperio Inca haba uno donde se reclutaban a las mujeres de la localidad.
El Acllawasi de Pachacamac, al parecer, fue uno de los ms grandes e importantes de la
costa.
El Acllawasi de Pachacamac es un elegante edificio de adobes con bases de piedra
almohadillada estilo Inca. Se accede a travs de un largo pasadizo de acceso restringido
con una serie de canales y cisternas de agua en su contorno. Grandes portadas de
piedra, barro y finas hornacinas de gran volumen, con ventanas trapezoidales completan
la construccin. Grandes plazas y recintos ordenados a manera de patios con recintos
asociados completan el conjunto. El Acllawasi fue excavado y reconstruido por Julio C.
Tello y su equipo en los aos cuarenta. Hoy es uno de los edificios ms emblemticos del
Santuario y permite vislumbrar a los visitantes como habra sido en el pasado esta
construccin.
Conjunto de Adobes de Lima "Adobitos"
Ubicado en la entrada del museo, el Conjunto de Adobes Lima es un conjunto de
pequeas plataformas y patios con postes de troncos de la Cultura Lima, que data del
periodo Desarrollos Regionales (200 D.C. 550 D.C.). Su arquitectura consiste en
pequeos adobes paraleleppedos colocados verticalmente y en fila, a manera de un
librero sobre una base de barro que le da estabilidad. El edificio parece extenderse hacia
los lados y denota una larga secuencia de cambios y modificaciones a travs del tiempo.

El hallazgo de tumbas simples sin ofrendas sobre estas estructuras indican los cambios
de uso que tuvieron algunos sectores del santuario a travs del tiempo.
La cultura Lima se desarroll entre los valles de Chancay y Lurn, estableciendo grandes
centros religiosos-administrativos en dichos valles, donde se destacan el complejo
Maranga y la Huaca Pucllana en el valle del ro Rmac. En el valle de Lurn concentra los
edificios en el Santuario de Pachacamac: El Templo Viejo, el Templo de Urpiwachaq y el
conjunto de Adobitos, que son las evidencias de dicha ocupacin. La cermica Lima es
muy caracterstica en esta zona; sus vasijas presentan los colores rojo, negro y blanco
sobre fondos de tonalidades de naranja. Sus diseos, al parecer derivados del arte textil,
con serpientes de dos cabezas con el cuerpo aserrado que se enfrentan entre s.
Calle Norte-Sur
Pachacamac fue una ciudad sagrada y controlada en sus accesos. Probablemente este
ordenamiento data del periodo Wari (550 D.C. 1100 D.C.) pero fue cristalizado durante
los Estados y Seoros Regionales (1100 1470 D.C.). En este periodo, los Ychmas
fueron los gobernantes de la regin, construyeron sus pirmides con rampa estableciendo
el trazado de sus calles en relacin a estas. La Calle Norte Sur y la Calle Este Oeste.
La Calle Norte Sur era el eje principal del Santuario, se conectaba a los caminos costeos
que se dirigan a este y estaba controlado por dos murallas.
La Tercera Muralla, con la portada de la costa, era el ingreso principal. Esta se sita en la
actual avenida Lima y de all sale un camino que va directo hacia los templos. Este
camino se conoce como la Calle Norte Sur y es una amplia va delimitada por altos muros
de piedra y adobe con acceso hacia las pirmides con rampa que se encuentran a su vera
tales como las Pirmide con Rampa 7, 4 y 1. Los recientes estudios realizados por el
Museo indican que durante el Imperio Inca esta calle fue muy transitada y se realizaron
modificaciones sustanciales en ella, estando inclusive en funcionamiento durante los
primeros aos de la Colonia. Los fuertes sismos que asolaron Lima en la Colonia
produjeron el desplome masivo de sus altos muros, quedndose clausurada
definitivamente en ese periodo.
Pirmides con rampa
Pirmide con rampa N 1 (PCR1)
Los Ychma ocuparon entre los siglos XI al XV los valles del Rmac y Lurn. Subdivididos
en pequeos curacazgos, ocuparon el valle bajo y medio, formando asentamientos donde
destacaban edificios pblicos a manera de plataformas con una rampa frontal ubicada
frente a un patio. Una serie de depsitos y recintos bien elaborados formaban parte de la
edificacin. Las llamadas Pirmides con Rampa han sido consideradas las edificaciones
pblicas de los Ychma, donde resida el gobernante de turno y su squito. La alta
concentracin de Pirmides con Rampa en Pachacamac (16 pirmides reconocidas) ha
hecho plantear que se trata de la capital Ychma, donde sucedieron una serie de
gobernantes y sus panacas o familias reales, y donde cada una corresponda a un
gobernante en la sucesin dinstica a travs del tiempo. Otros consideran que en
Pachacamac se encontraba una suerte de embajadas de los curacas de los valles
cercanos.
La Pirmide con Rampa N 1 (PCR1) es la ms grande de todas. Se ubica al lado de la
Calle Norte Sur y tiene un acceso lateral que lleva a un patio o corral de llamas con
depsitos asociados. Por una pequea puerta se accede al patio principal de la pirmide
la cual destaca por la amplia rampa de acceso a los niveles superiores del conjunto. Al

lado derecho, un pequeo ingreso conduce a un amplio patio secundario. El patio


principal contiene evidencias de su abandono durante el Imperio Inca, una inusitada
acumulacin de basura prehispnica indica que para esos tiempos el lugar ya estaba
abandonado y haba dejado de funcionar.
La PCR 1 tiene una pirmide con rampa menor al lado derecho y paralela a la calle Norte
Sur, en ella se hallaron evidencias de un taller de cermica. Al lado izquierdo hay cuatro
grandes depsitos cuyo acceso era a travs de una escalera de piedra. La PCR1 tiene
una puerta posterior que da dirige a un pasadizo que la conecta con la Calle Norte Sur,
cerca al cruce con la Calle Este Oeste.
Los trabajos de excavacin de esta pirmide fueron realizados en la dcada de los
sesenta bajo la direccin del Dr. Arturo Jimnez Borja.

Pirmide con rampa N 2 (PCR2)


La PCR 2 se encuentra al final de la Calle Este Oeste, accedindose por un ingreso
lateral. A diferencia de la PCR1, es ms grande en rea que en volumen. Presenta, del
mismo modo, un gran patio con una plataforma y rampa central que permite el acceso a
un atrio detrs del cual se encuentran una serie de recintos, cuya caracterstica principal
son sus muros finamente enlucidos, que denotan un permanente mantenimiento y est
reflejado en una sucesin de finas capas de enlucidos que indican la importancia de
dichas reas. Otra caracterstica de esta pirmide es el uso de caminos epimurales
alrededor de la pirmide por los que se acceda a recintos interiores.
Los estudios realizados por Ponciano Paredes y Regulo Franco en la dcada de los
ochenta revelan una ocupacin Ychma bastante larga, que culmina con la reutilizacin de
sus espacios por los Incas.

El Palacio de Taurichumpi
El Palacio de Taurichumpi fue la residencia del ltimo administrador del Santuario de
Pachacamac, que fue impuesto por los Incas. Las crnicas mencionan a Taurichumpi
como el seor representante de los Incas que habitaba en una buena casa alejada de los
templos principales. Los trabajos de Alberto Bueno en el lugar, entre los aos sesenta a
setenta, lograron recuperar finos objetos Inca del ms alto rango, lo que podra confirmar
esta hiptesis. Finos adornos de plumas y tapices con tocapus Inca indicaran el rango de
los habitantes de dicha edificacin.
El Palacio fue construido de adobes y piedras y dispuesto en dos sectores principales, un
patio de acceso con una gran plataforma, probablemente de uso pblico, y una serie de
recintos de uso restringido, donde destaca una plataforma finamente elaborada.

El sitio tambin fue utilizado durante el periodo Colonial. Vasijas elaboradas con torno y
con decoracin vidriada, propia de los primeros tiempos de la Colonia, han sido
encontradas en el lugar.
En la actualidad, el Museo de sitio de Pachacamac viene llevando a cabo labores de
conservacin en el sitio, as como la habilitacin de un mirador.

Templo Viejo
El Templo Viejo es la edificacin ms antigua e imponente del Santuario. Este edificio data
del periodo Desarrollos Regionales (200 550 d.C.) y su uso se proyecta hasta los inicios
del Imperio Wari (550-700 d.C.). Se trata de una gran plataforma construida con millones
de adobes cbicos hechos a mano con una rampa de acceso ubicada al este. De acuerdo
a Julio C. Tello, este templo pudo ser dedicado originalmente al dios Pachacamac. Los
estudios posteriores de Ponciano Paredes y Regulo Franco descubrieron una cmara a
desnivel de uso ceremonial donde probablemente estuvo la antigua cmara del dolo. Una
gran cantidad de ofrendas de diverso tipo descubiertas en el sitio hace que esta sea teora
sea una posibilidad.
Templo Pintado
El Templo Pintado es una proyeccin del Templo Viejo que presentaba originalmente un
escalonado pintado de color rojo. Durante el periodo Estados y Seoros Regionales, la
edificacin fue ampliada y modificada siendo ricamente embellecida con pintura mural en
sus escalonamientos de su fachada principal ubicada al Noreste. Las pinturas, de acuerdo
a los recientes estudios del Museo, variaron en el tiempo y pudo identificarse la ltima
etapa donde se disean una serie de peces, aves y plantas en colores alternos de rojo y
amarillo con delineado en negro. La limpieza realizada en 1938 por Alberto Giesecke
condujo al hallazgo en el sitio, no solo del dolo de Pachacamac, sino tambin a pinceles
que sirvieron para el mantenimiento de los murales.
El acceso a la parte superior del Templo Pintado se da a travs de un pasadizo a manera
de rampa en L que llega a un pequeo altar finamente decorado, que dirige a una plaza
pintada de rojo, donde existan columnas y recintos, una serie de depsitos y un pequeo
bao ritual. Finalmente, un rea altamente removida por huaqueo pudo ser el
emplazamiento original donde estuvo la cmara del dolo de Pachacamac.
Desde su excavacin en los aos treinta, el clima deterior fuertemente las pinturas
murales del templo, produciendo la prdida de los diseos originales casi en su totalidad.
Desde el ao 2009, el Museo de sitio de Pachacamac inici las labores de conservacin
de emergencia del Templo Pintado, que incluy el registro sistemtico de las pinturas, la
conservacin de las pinturas y la aplicacin de modernas tcnicas de conservacin
propuestas por la Global Heritage Fund. Finalmente, se ha instalado una cobertura ligera
para proteger todas las pinturas que ha sido complementada con la reproduccin de las
pinturas en un lienzo.
Templo del Sol
La conquista de Pachacamac por los Incas se produjo aproximadamente en 1470, un
enorme squito lleg desde el Cusco para realizar ofrendas al dios ms importante de la
costa. Los acuerdos diplomticos entre los Ychma y los Incas permitieron que los Incas se
establecieran en el Santuario, se respete a la deidad y se permitiera construir un templo

dedicado al Sol. El Templo del Sol o Punchao Cancha ocupa la parte ms elevada del
santuario y su frontis principal est orientado al mar y las islas.
El acceso al Templo del Sol se sita al Este, un amplio ingreso trapezoidal de doble
jamba permite acceder a un pasadizo y una escalinata que se dirige al segundo nivel. Sin
embargo en el centro del frente Este estaba el ingreso principal hoy bastante deteriorado,
mediante escalinatas dispuestas en L se accede a la plataforma superior donde la vista a
las islas es inigualable. El templo del Sol tiene seis plataformas y planta trapezoidal. El
frontis Oeste esta finamente decorado con grandes hornacinas orientadas al mar. En
dicho sector Max Uhle en 1896 descubri el cementerio de mujeres sacrificadas,
probables mujeres de la elite enterradas con un fino ajuar de prendas de lana y vajilla
Inca.
El templo del Sol est construido de adobes y presenta pintura roja. Es el templo del sol
ms grande de toda la costa y probablemente represent un gran esfuerzo de
organizacin para su construccin.

El dolo de Pachacamac
El dolo fue descubierto por el Dr. Alberto Giesecke en 1938, durante los trabajos
realizados en el Templo Pintado o Templo de Pachacamac. Este dolo fue tallado en un
madero, al parecer, de lcumo y representa en la parte superior a un personaje repetido
en
su
lado
opuesto.
En la parte superior el dolo presenta un personaje de unos 50cms de alto. Este personaje
tiene dos caras que miran para lados contrarios. En uno de los lados la vestimenta
aparece con decoraciones de maz, mientras que al otro lado aparecen figuras de
animales.
Debajo de este personaje el dolo se encuentra decorado con una serie de dibujos,
destacando felinos, serpientes y personajes antropomorfos entre otras decoraciones.
La parte inferior, carente de decoracin, iba enterrada, permitiendo al dolo estar de pie en
todo momento.
Este dolo representara a uno de los orculos ms prestigiosos y temidos del rea
andina, al punto de gozar del respeto y reconocimiento de los Incas cuando estos llegaron
a la costa central del Per.
Las primeras referencias sobre este dolo provienen de la informacin de los cronistas, el
dolo en palabras de Garcilazo "era tanto que le teman que no osaban mirarle, y as los

sacerdotes entraban en su templo de espalda al dolopara quitar la ocasin de alzar los


ojos a l".

Interese conexe