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ETICA COMUNICATIVA:

APEL-HABERMAS
UNA TICA REFERIDA A LA
FORMACIN DIALGICA DE LA
VOLUNTAD

Surge en Frankfurt. 70s.


Autores: Apel y Habermas.
Su ncleo filosfico es
A) Pragmtica Formal: Universal o
Trascendental).
B) Teora de la Accin Comunicativa.
C) Nueva Teora de la Racionalidad.
D) Teora Consensual de la Verdad y la
Correccin.
E) Teora de la Evolucin.

Su status Epistemolgico es:


1)Segn Apel, un Mtodo propio de la
Filosofa, la REFLEXIN
TRSCENDENTAL aplicado al
Fctum de la Argumentacin
(Trascendentalismo FUERTE).
2) Habermas: le confiere un ambiguo
estatuto entre Filosofa y Cs.
Reconstructivas.
(Trascendentalismo DBIL)

El Mtodo Trascendental es
CONVENIENTE,
porque su CRITERIO
DIRECTO DE
COMPROBACIN
es la
CONTRADICCIN
PRAGMTICA.

PRETENDE IR MS ALL DE LA MERA


FUNDAMENTACIN FILOSFICA.
PLANTEAN EL PROBLEMA DE LA
VALIDEZ DE LAS NORMAS MORALES

INTENTANDO SUPERAR LA ESTRIL


DISTINCIN ENTRE
Cs. Ns. SUSCEPTIBLES DE VERDAD,
Y Cs. Ss. DONDE NO HAY VERDAD.

DISTINCIN SUPERADA AL
EVIDENCIARSE LA SUPUESTA
OBJETIVIDAD DE LA
CIENCIA,.....
....PUES LA CIENCIA ES
TAMBIN INTERSUBJETIVA,
PORQUE SUS VERDADES SE
BASAN EN ACUERDOS IGUAL
QUE LO HACEN LAS NORMAS
O LEYES SOCIALES,

ACUERDO QUE EN LA CIENCIA ES


JUSTIFICADO POR LA
COMUNIDAD CIENTFICA, ......
....PERO, ESTE ACUERDO EN EL
CASO DE LA TICA, BUSCA UNA
JUSTIFICACIN SUPERIOR.
EL ASUNTO SER CMO
EXPLICAR LA OBJETIVIDAD Y
VALIDEZ DE LA MORAL

ENCUENTRAN LA EXPLICACIN EN
LA REALIDAD MISMA DEL ACUERDO
O CONSENSO, EL CUAL ES EL
FUNDAMENTO DE TODA LEY NACIDA
DE UNA SOCIEDAD DEMOCRTICA:
EL IMPERATIVO QUE OBLIGA A LOS
INDIVIDUOS A BUSCAR EL CONVENIO
Y ASUMIRLO ES LA CONSECUENCIA
DE ALGO QUE NOS CONSTITUYE:
EL a priori DE LA COMUNICACIN

YA WITTGENSTEIN DESTAC QUE EL


HUMANO ES UN SER LINGSTICO
CUYA FORMA DE VIDA SE REALIZA
EN Y POR EL LENGUAJE.
DEBEMOS AGREGAR LA
COMPETENCIA COMUNICATIVA A LAS
OTRAS COMPETENCIAS SEALADAS
POR CHOMSKY: SINTCTICA Y
SEMNTICA

COMPETENCIA COMUNICATIVA ES
LA CAPACIDAD PARA COMUNICARSE
POR EL LENGUAJE MEDIANTE UNA
COMUNICACIN RACIONAL.
PERO ESTA COMUNICACIN
RACIONAL ES UNA COMUNICACIN
IDEAL POR SER LIBRE DE
DOMINACIONES, DE ASIMETRAS Y
DE INJUSTICIAS.

SIN EMBARGO, EL SER HUMANO ES


CAPAZ DE IMAGINARLA Y DE
CONTRASTAR SU ACTIVIDAD
COMUNICATIVA CON ESE IDEAL, DEL
CUAL PODRAN SALIR ACUERDOS
INTACHABLES.
SABEMOS QUE DE TODA DISCUSIN
SOBRE NORMAS PODEMOS LLEGAR A
UN CONSENSO TICAMENTE
LEGITIMADO, SI SE DAN LAS
CONDICIONES DE UN DISCURSO
RACIONAL.

AS, COMO LA LEY MORAL ES


AUTOIMPUESTA, LA CONCIENCIA SE
AUTOLEGISLA (KANT), PERO DICHA LEY
NO PROCEDE SOLAMENTE DE LA
CONCIENCIA DEL INDIVIDUO, SINO DEL
CONSENSO SOCIAL Y DEMOCRTICO.
Y NO ES QUE EL SER HUMANO DEBA SER
FORZADO POR LA NECESIDAD DEL
CONSENSO, SINO QUE STA FORMADO
DE LENGUAJE Y EL LENGUAJE ES
COMUNICACIN, Y COMO TODA
COMUNICACIN, BUSCA, FINALMENTE,
EL CONSENSO.

LA ETICA COMUNICATIVA
PROPORCIONA EL FUNDAMENTO
ANTROPOLGICO DE LA TICA
COMO BSQUEDA DE CONSENSO
Y APORTA EL CRITERIO
TRASCENDENTAL QUE HACE
POSIBLE IDENTIFICAR LA ACCIN
COMUNICATIVA RACIONAL QUE
PERMITA CONSEGUIR ACUERDOS
LEGTIMOS

WITTGENSTEIN SE LIMIT A LA
FACTICIDAD DE LOS DIVERSOS JUEGOS
DEL LENGUAJE, LA ETICA
COMUNICATIVA PRETENDE LLEGAR A
MOSTRAR LAS CONDICIONES QUE
HACEN POSIBLE UN JUEGO DE
LENGUAJE VLIDO.
EN CONSECUENCIA CONCLUYEN
HABERMAS Y APEL QUE LA CONDICIN
DE POSIBILIDAD DEL JUEGO DE
LENGUAJE VLIDO EST DADA POR LA
PROPIA IDEA DE COMUNICACIN QUE
NOS CONSTITUYE.