Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
FENOMENUL GLOBALIZRII
de nevoi ale acelor locuitori. Exist dou tipuri majore de sisteme mondiale:
sistemul imperial i economia mondial. Diferena dintre cele dou este de
natur structural: sistemul imperial este prin excelen o unitate politic, n
timp ce economia mondial are la baz o legtur pur economic. Pentru a
caracteriza imperiile, Wallerstein se folosete de definiia dat de Shmuel
Eisenstadt, conform creia termenul de imperiu a fost de regul folosit pentru a
desemna un sistem politic, ce cuprinde teritorii ntinse, cu o centralizare relativ
nalt, al crui centru, ntruchipat deopotriv n persoana mpratului i n
instituiile politice centrale, a constituit o entitate autonom. n plus, dei
imperiile se bazau de regul pe legitimarea tradiional, au avut adesea o
orientare politic i cultural mai larg, virtual universalist, dincolo de
orientarea oricreia dintre prile sale componente. (citat n Wallerstein 1992
vol. 1). Prin urmare, centralizarea excesiv, dar i existena unui aparat birocratic
imens este specific imperiilor, nelese drept mijloace primitive de dominaie
economic. Istoria ne furnizeaz o multitudine de exemple grupate n toate
perioadele istorice pn n epoca modern, cele mai sugestive fiind totui cele
din antichitate: China, Persia, Roma etc.; n esen, un imperiu este un
mecanism pentru colectarea tributului. Accentul se pune deci pe acea entitate
central (mprat/familie imperial/instituie politic central) care deine
controlul distribuiei resurselor. Pe de alt parte, economia mondial este
structurat pe baza mai multor centre politice i administrative; relaiile
economice au n vedere relaiile stabilite n cadrul unor piee libere. Din punct de
vedere istoric, acest lucru are loc pentru prima dat n Europa secolului al XVIlea.
Economia mondial al crei specific economico-politic este pur capitalist
se mparte n trei zone distincte, respectiv trei tipuri de naiuni: naiunilecentru, naiunile periferice i naiunile semiperiferice. Fiecare dintre aceste
categorii are un sistem economic specific, o modalitate proprie de a-i stabili
tehnicile de producie sau controlul asupra forei de munc. De exemplu, centrul
este format din acele eonomii avansate, n care industria i serviciile joac un rol
crucial n dezvoltarea economic. n ceea ce privete periferia, aici lucrurile stau
n oglind fa de centru, economiile aflate n aceast categorie export materii
prime i produse agricole ctre rile din categoria central, primind n schimbul
acestora produse prelucrate. Fora de munc este controlat cel mai adesea prin
intermediul coerciiei. Pe de alt parte, semiperiferia ocup o poziie
intermediar ntre cele dou sisteme enunate mai sus, reuind s combine att
activiti din domeniul industriei i serviciilor, dar i n acela al exportului de
produse agricole i al materiilor prime. n mod evident, sistemul economiei
mondiale este dominat de centru, ce se bazeaz pe exploatarea economiilor de tip
periferic. Statele puternice se afl deci n centru, n timp ce la periferie sunt
situate cele slabe. Sistemul economic mondial rmne n esen neschimbat,
singura modificare pe care acesta o permite fiind aceea a rilor care se pot plasa
n una dintre cele trei grupe; o ar poate s nainteze de la o economie periferic
la una semiperiferic, sau de la o economie semiperiferic la una central i
invers, s coboare de la o economie superioar la una mai puin superioar, ns
cele trei categorii de naiuni ca atare rmn neschimbate.
Teoria lui Wallerstein a fost ns supus unor critici venite din mai multe
direcii. Un prim repro adus acesteia are n vedere faptul c naiunile sunt
reduse n mod exclusiv la latura lor economic; toate celelalte aspecte, social,
cultural, viaa privat etc. sunt fie lsate deoparte, fie reduse la economic. O alt
critic se refer la ideea exploatrii statelor periferice de ctre cele centrale, care
reprezint un serios obstacol n vederea dezvoltrii lor. Societile centrale
exploateaz celelalte tipuri de societi, n special pe cele periferice, reducndu-le
la rolul de furnizoare de munc ieftin i materii prime, cam n felul cum o
fceau n veacurile trecute puterile coloniale (Johnson 2007). ns aceast idee
comport cteva obiecii eseniale: n primul rnd, nu explic cum a fost posibil
ca unele naiuni s ajung mai dezvoltate dect altele. Mai mult dect att, nu
este sub nici-o form sigur c acele naiuni denumite periferice s-ar fi putut
dezvolta la un nivel mult superior (eventual, la un nivel care s le permit s fie
incluse n categoria central) dac societile aflate n elita sistemului mondial nu
ar fi ajuns acolo. Nu trebuie uitat faptul c nici-o societate nu a aprut dintr-o
dat n vrful respectivei ierarhii mondiale, ci exist n spatele acestei realiti un
proces ntreg de dezvoltare sinonim cu istoria acelei naiuni.
Paradigma culturii globale propune o abordare de nivel diferit a
fenomenului globalizrii. Maxima fundamental a acestei orientri teoretice este
celebra sintagm a lui Marshall McLuhan despre apariia satului global. Specific
acestei abordri este tendina de omogenizare a mijloacelor de comunicare n
mas i faptul c interesul consumatorilor de informaie se deplaseaz din sfera
local/naional ctre cea global. Dezvoltarea televiziunii i mai ales a
internetului reprezint un uria pas nainte pe calea globalizrii receptrii
informaiei. Media electronic nlocuiete cultura vizual cu o cultur de tip oral;
epoca afirmrii individualitii este lsat n urm, n locul acesteia
suprapunndu-se o identitate de tip colectiv, global, avnd o baz tribal.
Putem tri acum nu chiar ca amfibiile, n lumi divizate i deosebite, dar
pluralistic, simultan n numeroase lumi i culturi. Nu mai suntem nfeudai unei
singure culturi, unui singur raport ntre simurile umane, dup cum nu mai
suntem nfeudai unei singure cri, ori unei singure limbi, ori unei singure
tehnologii. Nevoia pe care o simim astzi, din punct de vedere cultural, este
aceeai ca a omului de tiin care ncearc s devin contient de abaterile
instrumentelor sale de cercetare cu scopul de a corecta aceste abateri.
Compartimentarea potenialului uman n culturi distincte va prea curnd la fel
de absurd ca specializarea disciplinelor sau materiilor. Nu c epoca noastr ar fi
mai bntuit de obsesii dect altele, dar, mai mult dect oricare alt epoc, ea a
devenit contient prin simuri de realitatea i de condiiile obsesiei. Fascinaia
pe care o exercit asupra noastr diferitele forme ale incontientului, personal
sau colectiv, precum i diversele moduri de contiin primitiv a luat natere n
secolul trecut cu prilejul primei revulsii violente mpotriva culturii tiparului i
mpotriva mecanizrii industriale. Ceea ce a ncepul ca o reaciune romantic n
cutarea integritii organice va fi accelerat sau nu descoperirea undelor
electromagnetice, dar cert este c descoperirile electromagnetice au recreat
cmpul simultan n tot ce privete omul, astfel nct acum marea familie uman
triete n condiiile unui sat global. Trim ntr-un spaiu unic comprimat,
rsunnd de tam-tam-urile triburilor (McLuhan 1975). Identitatea noastr
cultural este imaginat nu dup modelul unei imense biblioteci (precum cea din
Alexandria), ci asemeni unui calculator electronic sau creier electronic.
Paradigma politicilor i societii globale argumenteaz c globalizarea
este o consecin a deprecierii ncrederii n statul-naiune, a scderii puterii
etc.
Aceast
dominaie
evident
corporaiilor
James Fulcher i John Scott. Conform analizelor celor doi sociologi, globalizarea
se refer la un complex de procese interdependente, care au n comun ideea c
relaiile i organizaiile s-au rspndit n ntreaga lume, genernd creterea
gradului de contientizare a lumii ca ntreg (Fulcher, Scott 2007). Componentele
majore ale acestui concept sunt urmtoarele:
abolirea
distanei
fizice
prin
intermediul
unor
conexiuni
Lucrarea
sociologului
filosofului
american
George
Ritzer,
- Produsele unei culturi sunt mult mai uor difuzate ctre alte culturi.
(Ritzer 2003).
McDonald`s este un simbol al culturii americane, indiferent de
locul/ara/regiunea n care se deschide un nou restaurant, acesta va fi similar, ce
puin la nivel imaginar, cu o prticic din America i din stilul de viaa al
acesteia. De aici putem deduce c, redus la esen, globalizarea nsi este
perceput ca fiind de provenien american; ea are la baz modelul american, ce
este recunoscut de toat lumea.
Cele patru dimensiuni ale mcdonaldizrii sunt:
1. Eficiena definit, n sens larg, drept alegerea mijloacelor optime
pentru a atinge sopul/scopurile urmrit(-e). Pentru consumatori, aceasta
nseamn c restaurantul McDonald`s ofer cel mai confortabil mod de a trece de
la starea de a-i fi foame la aceea de a fi stul. Dar eficiena nu se reduce doar la
faptul c starea de foame este alungat, ci ea presupune un ir ntreg de
modificri structurale ale relaiei cu clienii. Este nevoie, n primul rnd, de o
band de asamblare necesar pentru a prepara mncarea cu rapiditate (ceea ce
presupune c fiecare angajat efectueaz o anumit operaie specializat); meniul
este limitat, ceea ce face alegerea uoar, precum i aducerea comenzii i
efectuarea plii. De asemenea, nimeni nu zbovete la mas, mncatul este
rapid, iar clienii i duc singuri la pubela de gunoi ambalajele de carton sau
plastic. Aceast tendin spre eficientizare a cuprins aproape toate domeniile
vieii economice i chiar sociale, un alt factor care a ncurajat enorm aceast
tendin fiind, n mod evident, internetul.
Un aspect relativ bizar al acestei nclinaii profunde spre eficientizare este
constituit de apariia unui mecanism a crui origine se identific cu nsi esena
mcdonaldizrii: punerea clienilor la treab. Restaurantul de tip clasic are ca
axiom prestarea unor servicii complete pentru client; spre deosebire de acesta,
cel de tip fast-food deleag clienilor si o parte din activiti (evident, fr ca
acetia s fie pltii n schimb); mai exact, oamenii stau la coad, i duc singuri
mncarea la mas (n anumite situaii, ei se servesc singuri, fr s fie asistai de
un angajat), dup care arunc resturile rmase la gunoi i aranjeaz tvile n
locurile special indicate. n cazul supermarket-urilor, situaia este similar:
Doctorul Moarte, al crui scop este s redea oamenilor controlul asupra propriei lor
mori. Dar chiar i acesta este caracterizat de mcdonaldizare, ntruct apeleaz la
o tehnologie nonuman, o main i susine o politic raional de planificare a
morii. nmormntarea este, de asemenea, mcdonaldizat; tendina este aceea de
a se renuna la aspectul dezolant/trist al acesteia, de a lsa deoparte sentimentul
de tristee pentru a-l nlocui cu opusul su, cu distracia. Japonezii...plnuiesc
un parc funerar de distracii conceput dup modelul unui element-cheie al
societii mcdonaldizate, Disney World. Sunt preferate incinerrile n dauna
nmormntrii tradiionale, mai ales datorit eficienei lor. Ele reduc ritualul la
minimum i au aspectul unor nmormntri pe band rulant.
n afara celor patru elemente-cheie ale mcdonaldizrii eficien,
calculabilitate, previzibilitate i control mai exist ali trei factori care contribuie
la rspndirea acestui fenomen i care nu trebuie neglijai: interesele materiale de
natur economic; cultura S.U.A., care valorizeaz mcdonaldizarea ca scop n sine;
adaptarea mcdonaldizrii la schimbrile importante din societate. n spatele
raionalizrii i controlului mcdonaldizrii stau interese economice; de altfel,
ntregul proces are la origine factori economici. Cu att mai mult cu ct se
consider parte a tradiiei americane i a modului de via american, dei unii
critici susin exact contrariul i anume c reprezint o puternic ameninare la
adresa acestuia. Iar de aici rezult c loialitatea fa de McDonald`s are la baz, n
ciuda caracterului su strict raional, la baz motive emoionale, oamenii au
ajuns s se simt ataai de el, s-l perceap ca o parte din viaa lor. n fine,
fenomenul fast-food este puternic ancorat n acest univers dominat de
globalizare, s-a adaptat excelent la o lume ce, n mare msur, pune accentul pe
mobilitate i n care unei pri semnificative a populaiei i-a crescut nivelul de
trai. Iar McDonald`s le permite chiar i celor sraci s ia uneori masa n ora, ceea
ce reprezint una dintre cheile succesului su.