Sunteți pe pagina 1din 7

Invierea Mantuitorului dupa Evanghelia de la Ioan (titularizare )

CAPITOLUL 20
nvierea Domnului. El Se arat Mariei Magdalena, apoi ucenicilor i la opt zile, dup aceea, lui Toma.
1. Iar n ziua ntia a sptmnii (duminica), Maria Magdalena a venit la mormnt dis-de-diminea,
fiind nc ntuneric, i a vzut piatra ridicat de pe mormnt.
2. Deci a alergat i a venit la Simon-Petru i la cellalt ucenic pe care-l iubea Iisus, i le-a zis: Au
luat pe Domnul din mormnt i noi nu tim unde L-au pus.
3. Deci a ieit Petru i cellalt ucenic i veneau la mormnt.
4. i cei doi alergau mpreun, dar cellalt ucenic, alergnd nainte, mai repede dect Petru, a
sosit cel dinti la mormnt.
5. i, aplecndu-se, a vzut giulgiurile puse jos, dar n-a intrat.
6. A sosit i Simon-Petru, urmnd dup el, i a intrat n mormnt i a vzut giulgiurile puse jos,
7. Iar mahrama, care fusese pe capul Lui, nu era pus mpreun cu giulgiurile, ci nfurat, la o
parte, ntr-un loc.
8. Atunci a intrat i cellalt ucenic care sosise nti la mormnt, i a vzut i a crezut.
9. Cci nc nu tiau Scriptura, c Iisus trebuia s nvieze din mori.
10. i s-au dus ucenicii iari la ai lor.
11. Iar Maria sttea afar lng mormnt plngnd. i pe cnd plngea, s-a aplecat spre
mormnt.
12. i a vzut doi ngeri n veminte albe eznd, unul ctre cap i altul ctre picioare, unde
zcuse trupul lui Iisus.
13. i aceia i-au zis: Femeie, de ce plngi? Pe cine caui? Ea le-a zis: C au luat pe Domnul meu
i nu tiu unde L-au pus.
14. Zicnd acestea, ea s-a ntors cu faa i a vzut pe Iisus stnd, dar nu tia c este Iisus.
15. Zis-a ei Iisus: Femeie, de ce plngi? Pe cine caui? Ea, creznd c este grdinarul, I-a zis:
Doamne, dac Tu L-ai luat, spune-mi unde L-ai pus i eu l voi ridica.
16. Iisus i-a zis: Maria! ntorcndu-se, aceea I-a zis evreiete: Rabuni! (adic, nvtorule)
17. Iisus i-a zis: Nu te atinge de Mine, cci nc nu M-am suit la Tatl Meu. Mergi la fraii Mei i
le spune: M sui la Tatl Meu i Tatl vostru i la Dumnezeul Meu i Dumnezeul vostru.
18. i a venit Maria Magdalena vestind ucenicilor c a vzut pe Domnul i acestea i-a zis ei.
19. i fiind sear, n ziua aceea, ntia a sptmnii (duminica), i uile fiind ncuiate, unde erau
adunai ucenicii de frica iudeilor, a venit Iisus i a stat n mijloc i le-a zis: Pace vou!
20. i zicnd acestea, le-a artat minile i coasta Sa. Deci s-au bucurat ucenicii, vznd pe
Domnul.
21. i Iisus le-a zis iari: Pace vou! Precum M-a trimis pe Mine Tatl, v trimit i Eu pe voi.
22. i zicnd acestea, a suflat asupra lor i le-a zis: Luai Duh Sfnt;
23. Crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute.
24. Iar Toma, unul din cei doisprezece, cel numit Geamnul, nu era cu ei cnd a venit Iisus.
25. Deci au zis lui ceilali ucenici: Am vzut pe Domnul! Dar el le-a zis: Dac nu voi vedea, n
minile Lui, semnul cuielor, i dac nu voi pune degetul meu n semnul cuielor, i dac nu voi
pune mna mea n coasta Lui, nu voi crede.
26. i dup opt zile, ucenicii Lui erau iari nuntru, i Toma, mpreun cu ei. i a venit Iisus,
uile fiind ncuiate, i a stat n mijloc i a zis: Pace vou!
27. Apoi a zis lui Toma: Adu degetul tu ncoace i vezi minile Mele i adu mna ta i o pune n
coasta Mea i nu fi necredincios ci credincios.
28. A rspuns Toma i I-a zis: Domnul meu i Dumnezeul meu!

29. Iisus I-a zis: Pentru c M-ai vzut ai crezut. Fericii cei ce n-au vzut i au crezut!
30. Deci i alte multe minuni a fcut Iisus naintea ucenicilor Si, care nu sunt scrise n cartea
aceasta.
31. Iar acestea s-au scris, ca s credei c Iisus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, i, creznd, s
avei via n numele Lui.

In. 20, 19) i fiind sear, n ziua aceea, ntia a sptmnii (duminica), i uile fiind ncuiate,
unde erau adunai ucenicii de frica iudeilor, a venit Iisus i a stat n mijloc i le-a zis: Pace
vou!
Era sear mai mult prin durere, dect prin vreme. Era sear pentru minile ntunecate de norul
negru al durerii i al tristeii, dei vestea nvierii a dat o slab licrire amurgului, ns Domnul
nc nu strlucise n toat strlucirea Sa.
(Petru Hrisologul, Predica 84,2, traducere pentru Doxologia.ro de Alexandra Zurba)
(In. 20, 19) i fiind sear, n ziua aceea, ntia a sptmnii (duminica), i uile fiind ncuiate,
unde erau adunai ucenicii de frica iudeilor, a venit Iisus i a stat n mijloc i le-a zis: Pace
vou!
Probabil c atunci cnd ucenicii au auzit aceste lucruri de la Maria, fie n-au crezut-o, fie dac au
fcut-o, ar fi spus c Hristos nu i-ar fi considerat vrednici de o asemenea viziune, chiar dac El le
promisese c-i va ntlni n Galilea. De s-a ntmplat aceasta, Hristos nu a mai lsat nici o
singur zi s treac pentru ca ei s nu mai struie asupra acestei idei i s devin nelinitii. Mai
degrab, i-a adus la o stare de dorin puternic prin contiina c El a nviat i prin ceea ce ei au
auzit de la femei. i cnd ei erau nsetai s-L vad i le era fric mare (care ndeosebi le-a fcut
tnjirea mai mare), El atunci, cnd era sear, S-a artat pe Sine naintea lor. i a fcut aceasta
ntr-un mod minunat.
De ce a aprut n timpul serii? Probabil pentru c atunci ei erau deosebit de nfricoai.
(Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilii la Evanghelia dup Ioan 86,2
(In. 20, 20) i zicnd acestea, le-a artat minile i coasta Sa. Deci s-au bucurat ucenicii,
vznd pe Domnul.
Aa cum Hristos a nviat n materia trupului i a artat ucenicilor Si semnele cuielor i gaura din
coasta Sa (acum, acestea sunt semnele acelui trup care a nviat din mori), aa trebuie El de
asemenea, se spune, s ne nvieze i pe noi prin puterea Sa (1 Corinteni 6, 14). Ce sunt, atunci,
trupurile muritoare? Pot fi ele suflete? n nici un caz, pentru c sufletele sunt spirituale, n
comparaie cu trupurile muritoare... Noi trebuie aadar s concluzionm c moartea este
pomenit n legtur cu trupul.. Acest trup, dup plecarea sufletului, devine fr suflare i
nensufleit i se descompune treptat n pmntul din care a fost luat. Aceasta este atunci, ceea ce
este muritor. i n legtur cu aceasta, Pavel spune, El va face vii i trupurile voastre
muritoare(Romani 8, 11).

(Sfntul Irineu de Lyon, mpotriva ereziilor 5


(In. 20, 21) i Iisus le-a zis iari: Pace vou! Precum M-a trimis pe Mine Tatl, v trimit i Eu
pe voi.
Hristos spune c a trimis pe apostoli aa cum Tatl L-a trimis pe El, ca ei s poat nelege pe
deplin misiunea lor: aceea de a chema pe pctoi la pocin i de a avea grij de cei care au fost
prini de cel ru, fie c este vorba de trup sau de suflet. Ucenicii, n toate relaiile lor de pe acest
pmnt, nu au cutat n nici un fel s-i urmreasc propria dorin, ci dorina Lui, a Celui care ia trimis. Ei au fost chemai s elibereze prin nvtura lor lumea de pcat, att ct le-a fost cu
putin. i ntr-adevr, noi vom vedea c ucenicii au fost rvnitori s arate gradul cel mai nalt de
nflcrare n svrirea tuturor acestor lucruri. Nu-i este greu lumii s vad aceasta, dac
privete cu atenie n Faptelor Apostolilor i spre cuvintele Sfntului Pavel.
(Sfntul Chiril al Alexandriei, Comentariu la Evanghelia dup Ioan 12.1, traducere pentru
(In. 20, 22) i zicnd acestea, a suflat asupra lor i le-a zis: Luai Duh Sfnt!

Ucenicii Domnului au primit Duhul Sfnt n trei momente: nainte ca El s fie preaslvit prin
ptimiri, dup ce a fost preaslvit prin nviere i dup nlarea Sa. Prima dintre acestea l arat
pe Hristos, vindector al bolnavilor i izgonitor al duhurilor rele i tot El face i acea suflare
asupra lor de dup nviere, care a fost limpede o insuflare divin. La fel i mprirea din
momentul de fa a limbilor de foc. Prima L-a artat ntr-un chip vag, a doua n mod expres, iar
cea de acum, pe deplin, de vreme ce El nu mai este prezent doar sub forma energiei, ci real, unit
cu noi i slluind n noi.
(Sfntul Grigore de Nazianz,
(In. 20, 23) Crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate; i crora le vei ine, vor fi inute.
Ce daruri cu adevrat minunate! ntr-adevr, nu doar druiete trie peste lucruri i puterea de a
face semne i minuni, ci i accept ca Dumnezeu s i poat numi pe ei judectori, i prin urmare,
slugile primesc de la El puterea care este proprie numai Lui. Dreptul exclusiv de a ierta i a opri
pcatele i aparine doar lui Dumnezeu i israeliii uneori au ridicat aceast obiecie mpotriva
Mntuitorului, spunnd: Cine poate s ierte pcatele, fr numai unul Dumnezeu? (Marcu 2, 7).
Domnul le-a dat aceast putere cu drnicie celor care L-au cinstit pe El.
(Teodor de Mopsuestia, Comentariu la Ioan 7. 20. 22-25, In. 20, 24) Iar Toma, unul din cei
doisprezece, cel numit Geamnul, nu era cu ei cnd a venit Iisus.

Nu ntmpltor ucenicul nu era prezent. Mila dumnezeiasc a poruncit ca un ucenic ndoielnic,


prin pipirea rnilor trupului nvtorului su, s vindece n noi rnile necredinei. Necredina
lui Toma este mai de folos pentru credina noastr dect credina altor ucenici. Deoarece pipirea
prin care este adus la credin confirm credina din sufletele noastre, dincolo de toate ntrebrile.
(Sfntul Grigore cel Mare, A patruzecea Evanghelie

In. 20, 25) Deci au zis lui ceilali ucenici: Am vzut pe Domnul! Dar el le-a zis: Dac nu voi
vedea, n minile Lui, semnul cuielor i dac nu voi pune degetul meu n semnul cuielor i dac
nu voi pune mna mea n coasta Lui, nu voi crede.
David se refer la suferina lui Iisus i la cruce ntr-o pild de tain n Psalmul 22, 1622: Strpuns-au minile Mele i picioarele mele. i tu tot susii c acest psalm nu se refer la
Hristos pentru c n orbirea ta, nu ajungi s realizezi c nimeni din neamul evreiesc care a fost
numit mprat sau Hristos nu a avut vreodat minile sale sau picioarele strpunse fiind viu sau
mort n aceast tainic nfiare care este, prin cruce dect acest singur Iisus.(Sfntul Iustin
Martirul i Filosoful,
(In. 20, 26) i dup opt zile, ucenicii Lui erau iari nuntru, i Toma mpreun cu ei. i a venit Iisus,
uile fiind ncuiate, i a stat n mijloc i a zis: Pace vou!

Pentru aceasta obinuim i noi s ne adunm cu sfinenie n biseric n ziua a opta. Iar, pentru a
adopta limbajul alegoric, aa cum ideea o cere cu necesitate, noi ntr-adevr ncuiem uile
(ncuiatul uilor se ntmpla la slujba bisericilor antice, n timpul euharistiei n.tr.), dar Hristos
tot ne viziteaz i se arat nou tuturor, nevzut ca Dumnezeu i vzut n Trup. Ne permite s ne
atingem trupul Su, dndu-ni-L nou. Pentru c prin harul lui Dumnezeu suntem lsa i s
participm la Sfnta Euharistie, primindu-L pe Hristos n minile noastre, pentru ca noi s
credem cu trie c El cu adevrat a ridicat templul trupului Su Participarea la tainele
dumnezeieti, pentru a ne umple pe noi cu binecuvntri dumnezeieti, este o adevrat
mrturisire i pomenire a morii lui Hristos i a ridicrii din nou pentru noi i din iubire pentru
noi. Prin urmare, dup atingerea trupului lui Hristos, s ocolim toat necredin a n El ca o
complet pieire i s gsim fundamentul n deplina siguran a credinei.(Sfntul Chiril al
Alexandriei,Se cuvine a ne ntreba cum un trup ferit de stricciune a artat semnele cuielor i a
fost cu putin a fi atins de nite mini muritoare, dar s nu v tulburai ntrebndu-v aceasta.
Ceea ce a avut loc s-a ntmplat din bunvoin, pentru c ceea ce a fost att de mic i uor nct
s intre prin uile ncuiate, a fost cu totul lipsit de orice densitate. Aceast minune a fost artat
pentru ca nvierea s fie crezut i pentru ca oamenii s tie El c era nsui Cel rstignit, i nu
altul, care a nviat n locul Su. De aceea, El a aprut purtnd semnele i de aceea i mnnc.
Cel puin apostolii au fcut aceasta n mod repetat ca o dovad a nvierii, spunnd: noi, care am
mncat i am but cu El. Aa cum atunci cnd vedem pe Hristos mergnd pe ap nainte de
rstignire, noi nu spunem c trupul Lui este de alt natur, ci de aceeai ca a noastr, tot a a i
dup nviere, cnd vedem pe Hristos cu semnele cuielor, nu spunem c este muritor.El S-a artat
astfel pentru ucenicii Si.
(Sfntul Ioan Gur de Aur
In. 20, 28) A rspuns Toma i I-a zis: Domnul meu i Dumnezeul meu!
Aadar, s-i mrturiseasc greeala cei ce mai nainte tgduiau c Cel rstignit era Dumnezeu.
Pentru c dumnezeiasca Scriptur le-o poruncete i ndeosebi Toma, care, dup ce a vzut pe El
urmele cuielor, a strigat: Domnul meu i Dumnezeul meu.(Sfntul Atanasie cel Mare,
(In. 20, 29) Iisus i-a zis: Pentru c M-ai vzut, ai crezut. Fericii cei ce n-au vzut i au crezut.

Iisus i-a spus lui:pentru c M-ai vzut pe Mine, Toma, ai crezut. Fericii sunt cei care n-au vzut
i au crezut. Aceste cuvinte erau deosebit de pertinente i ne pot fi de mare ajutor. Ucenicii au
demonstrat nc odat ce mare grij are Hristos de sufletele noastre, pentru c El este bun i, aa
cum spune Scriptura: vrea ca toi s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin (1 Timotei
2, 4). Chiar i aa, acest cuvnt al Su ne poate surprinde.
Ca de obicei, Hristos trebuia s fie rbdtor cu Toma cnd a spus c el nu va crede, i cu ceilali
ucenici cnd au crezut c au vzut un duh. Datorit dorinei Sale de a convinge ntreaga lume, El
de bun voie le-a artat semnele cuielor i rana din coasta Sa. Pentru c El, fr ndoial, i dorea
i pe aceia care aveau nevoie de asemenea semne ca sprijin pentru credina lor. i chiar a i
mncat, dei nu avea nevoie de aceasta Cel care se ncrede n ceva ce nu a vzut, creznd n
cuvntul nvtorului su, prin credina prin care el cinstete pe cel pe care nvtorul su l
proclam lui, este vrednic de mare cinste. Aadar, fericit este cel care crede mesajul sfinilor
apostoli care, aa cum spune Sfntul Evanghelist Luca, au fost martorii faptelor lui Hristos i
slujitorii lumii. Dac noi dorim viaa venic i tnjim dup un lca n Cer, trebuie s-i
ascultm. (Sfntul Chiril al Alexandriei,
(In. 20, 30) Deci i alte minuni a fcut Iisus naintea ucenicilor Si, care nu sunt scrise n cartea
aceasta.
Pentru c, n ceea ce privete timpul de dinainte de nviere, a fost necesar ca multe semne s fie
fcute, ca ei s poat crede c El este Fiul lui Dumnezeu, la fel a trebuit i dup nviere, pentru ca
ucenicii s cread c Hristos a nviat.Un alt motiv pentru care evanghelistul a adugat i
cuvintele n prezena ucenicilor Si, este pentru c Hristos le-a vorbit dup nviere.i tot El va
spune: lumea nu M va mai vedea.(Sfntul Ioan Gur de Aur,
(In. 20, 31) Iar acestea s-au scris ca s credei c Iisus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, i,
creznd, s avei via n numele Lui.
Acest paragraf indic sfritul crii. Dar apoi exist totui relatarea modului n care Domnul
nsui S-a artat la Marea Tiberiadei i la prinderea petelui unde este fcut o trimitere deosebit
asupra tainei Bisericii i a caracterului su n timpurile viitoare la nvierea de ob te a celor
adormii. Prin urmare, eu cred c este aezat n acest mod pentru a da o deosebit proeminen
faptului c sfritul crii a fost ntrerupt, aa cum a fost, i c acest sfrit trebuia s fie o prefa
a relatrii care urma pentru a da acesteia ntr-o anumit msur o poziie de mai mare
nsemntate.
(Fericitul Augustin, Tratate la Evanghelia dup Ioan 122
Invierea lui Hristos este cel mai mare eveniment din istorie. Este ceea ce diferentiaza
crestinismul de orice alta religie. Celelalte religii au capi muritori, in vreme ce Capul
Bisericii este Hristos, Care a inviat din morti. Invierea lui Hristos a insemnat innoirea firii
omenesti, replamadirea neamului omenesc si trairea realitatii eshatologice. Nu putem vorbi
despre Inviere in afara Rastignirii, deoarece Rastignirea si Invierea sunt cei doi poli ai vietii
mantuitoare, asa cum se canta in Biserica: a venit, prin Cruce, bucurie la toata lumea.

Totdeauna binecuvantand pe Domnul, laudam Invierea Lui, sau: Crucii Tale ne inchinam,
Hristoase, si sfanta Invierea Ta o slavim.
Hristos a inviat in primele ore ale duminicii. Nu cunoastem timpul exact cand a avut loc
Invierea Sa, pentru ca nimeni nu L-a vazut in acel ceas. Faptul a fost constatat dis-dedimineata, pe cand era inca intuneric, de femeile mironosite care mergeau la mormant ca
sa unga trupul lui Hristos cu miresme. Asadar, duminica, adica prima zi din saptamana, este
ziua Invierii lui Hristos. Daca sambata Hristos a biruit stapanirea mortii, duminica a facut
cunoscuta tuturor Invierea Sa si faptul ca El este biruitorul mortii si al diavolului.Dupa Inviere,
Hristos S-a aratat femeilor mironosite si ucenicilor Sai. Unii isi pun intrebarea de ce anume
Hristos nu S-a aratat tuturor oamenilor, dar mai ales celor care L-au rastignit sau celor
care l-au negat invierea, pentru a-i face si pe acestia sa creada in El.
Daca s-ar cunoaste substanta teologiei ortodoxe, asemenea intrebari nu ar mai
aparea. Aratarea lui Hristos nu se face pentru spectacol sau pentru ca omul sa fie fortat sa
creada. De fiecare data, o asemenea aparitie are un anumit scop si o motivatie precisa.
Mai intai, trebuie sa notam faptul ca Hristos nu vrea sa oblige pe nimeni sa creada. Apoi,
aratarea lui Dumnezeu este un moment crucial in viata omului. In cealalta viata, la cea dea Doua Venire a lui Hristos, cu totii il vor vedea pe Dumnezeu, dar pentru cei care vor fi
curatiti si pregatiti pentru aceasta, El va fi lumina, in vreme ce pentru oamenii necurati El
va fi iad. Acelasi lucru s-ar fi putut petrece si in situatia de fata. Asadar, Dumnezeu S-a ascuns
din dragoste de oameni fata de cei care L-au rastignit sau care n-au crezut in El.
Aratarea lui Hristos in slava se face numai si numai pentru a-i indruma pe oamenii care sunt
pregatiti pentru indumnezeire si pentru slavire. Ucenicii erau preggatiti si tocmai de aceea, cu
putin inaintea Patimilor Sale, Hristos le-a spus: Acum voi sunteti curati pentru cuvantul pe care
vi L-am spus (Ioan 15, 3). Auzind cuvantul lui Dumnezeu vreme de trei ani, initiindu-se in
tainele imparatiei cerurilor si alungand demonii, ucenicii au parcurs etapa curatirii lor
interioare.
De aceea, ei au fost pregatiti pentru primirea indumnezeirii si pentru impartasirea din
harul Invierii. Dar, mai mult decat atat, asa cum vom vedea in continuare, si dupa Inviere
Hristos i-a pregatit pentru impartasirea intr-o masura mult mai mare din indumnezeire si
din vederea de Dumnezeu, care avea sa se petreaca in ziua Cincizecimii. Aratarea lui
Hristos catre ucenicii Sai nu a fost un fapt care s-a petrecut numai pentru acestia, deoarece
stim ca toti cei care trec un anumit prag al vindecarii si al curatirii lor personale se
invrednicesc sa se impartaseasca din Inviere si sa-L vada pe Hristos inviat din morti. In
aceasta lumina trebuie sa intelegem spusele Sfantului Apostol Pavel, care are certitudinea
faptului ca si lui i S-a aratat Hristos inviat din morti.
Se stie ca pe vremea Invierii lui Hristos, Sfantul Apostol Pavel era zelot iudeu, el venind la
credinta in Hristos abia dupa Cincizecime. Asadar, prin aceste cuvinte, el se refera la o
aratare a lui Hristos inviat din morti care s-a petrecut dupa Inaltarea Sa si dupa
Cincizecime.

Acest fapt ne arata ca vederea lui Hristos inviat din morti depinde de starea duhovniceasca
a omului, exemplele in acest sens continuand de-a lungul intregii istorii a omenirii. Pe
parcursul veacurilor, au existat tot timpul martori ai Invierii lui Hristos.
Cine poate vedea Invierea lui Hristos?
La aceasta intrebare Sfantul Simeon Noul Teolog raspunde: "Cei mai multi oameni cred in
Invierea lui Hristos, dar foarte putini sunt cei ce o au si o vad in chip curat; cei ce n-au
vazut-o insa nici nu se pot inchina lui Iisus Hristos ca unui Sfant si Domn, caci "nimeni,
zice, nu poate sa spuna ca Iisus este Domn decat numai in Duhul Sfant" [1 Co 12,3], si
altundeva: "Duh este Dumnezeu si cei ce se inchina Lui trebuie sa I se inchine in Duh si
Adevar" [In 4, 24]. Caci nici preasfanta cantare, pe care o avem acum in fiecare zi in gura,
nu spune: "Invierea lui Hristos crezand ", ci: "Invierea lui Hristos vazand, sa ne inchinam
Sfantului Domnului Iisus, Unuia Celui fara de pacat".
Cum deci Duhul Sfant ne indeamna sa zicem acum: "Invierea lui Hristos vazand", ca unii
ce am vazut-o, desi n-am vazut-o, de vreme ce Hristos a inviat o data pentru totdeauna
acum o mie de ani, si nici atunci nu L-a vazut cineva Inviind? Oare dumnezeiasca
Scriptura vrea ca noi sa mintim? Sa nu fie! Dimpotriva, ea ne indeamna mai degraba sa
spunem adevarul: si anume ca in fiecare din noi, cei credinciosi, are loc Invierea lui Hristos,
si aceasta nu o data, ci in fiecare ceas, atunci cand, precum spuneam, Insusi Stapanul
Hristos invie Intru noi, stralucind si scanteind cu scanteierile nestricaciunii si Dumnezeirii.