Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Realizatori:
Biog Ovidiu-Adrian
Luca Ilie Andrei Alexandru
Plmdeal Mihail
Iai 2012
INTRODUCERE
Educaia este un proces evolutiv i complex desfurat pe parcursul mai multor etape
i viznd o anume finalitate, finalitate care are n vedere formarea i dezvoltarea nsuirilor
intelectuale, morale i fizice ale copiilor i ale tineretului, ale oamenilor i ale societii.
Platon
religia d natere i avnt culturii; literatura, artele i tiinele au luat natere din
religie i sub ocrotirea ei;
Educaia este posibil n toate perioadele vieii omeneti, de asemenea educaia religioas
este posibil n vrsta copilriei deoarece nsui sufletul copilului are n interiorul su cele
necesare pentru aceasta. Sufletul copilului poate fi ntrit ca o cetate; simurile sunt porile
acestei ceti sau ntriturile lui. Se poate spune c sufletul cel mai propice pentru educaie
este sufletul curat al copilului. Educaia religioas cretin este posibil numai dac Hristos
nsui este primit n sufletul omului i dac acest suflet lucreaz mpreun cu Hristos la
desvrirea sa.
Educaia religioas i catehizarea presupun o introducere a subiectului n marile
mistere, facilitnd ntlnirea i nelegerea religiei i tradiiei cretine.
Experiena religioas l face pe om s neleag i s acioneze mai bine, l invit la reflexie, l
lumineaz interior. Ea are drept obiectiv cultivarea i dezvoltarea religiozitii la individul
copil sau adult. Esena religiei const n fenomenul de credin. Religiozitatea este o stare
psihic derivat din credina ntr-un principiu suprem, etern i imuabil. Educaia religioas
cretin, de pild, are ca proiect formarea i desvrirea profilului moral-religios, ntrupartea
la nivelul uman a unor virtui, ntr-un fel ndumnezeirea omului, n msura coborrii
acestui atribut la dimensiunea i condiia umanului.
Din ncercrile de a surprinde specificul educaiei religioase, se pot extrage
urmtoarele trsturi ale educaiei religioase:
n care chestiunile fumdamentale ale omului sunt percepute i primesc rezolvri particulare.
Dup unii autori, educaia religioas a copilului ncepe nainte de a se nate,
prin formarea unei maturiti spirituale a prinilor.
s educe copiii n spiritul dreptii. Drepii vor mosteni pmntul si l vor locui n
veacul veacului. (Ps. 36,29);
s trezeasc n sufletul lor dragostea de munc, s combat lenevia. Cea mai scump
comoar pentru om este munca. (Prov. 12,27);
ncepnd cu vrsta de trei ani, sfera de curindere spiritual de ctre copil se mrete;
aceasta este vrsta cnd se pot recepta relativ optim, dispoziii cu caracter moral. Regula
principal este ca la fiecare ntrebare s se dea un rspuns; acea parte din adevr care poate fi
receptat corect de ctre copil.
Exist ns riscul ca Dumnezeul copilului de trei ani, s fie gndit ca un om cu
atribute deosebite. n acest caz, sarcina educatorului de a transforma opinia copilului, a-l face
s neleag transcendena lui Dumnezeu prin sublinierea atributelor nemateriale ale Lui:
buntate, frumusee etc., pornind de la ceea ce copilu vede: buntatea mamei, frumuseea
naturii etc. Nu se va renuna la implicarea copilului la actul ritualic, rugciuni sau alte
improvizaii scenice: Srbtoarea Crciunului; Naterea Domnului; Sptmna Mare;
nvierea Domnului etc.
Religia, ca obiect de studiu, se ncadreaz n aria curricular Om si societate. Ea
urmrete, alturi de celelalte discipline componente, formarea personalitii n concordan
cu valorile cretine i dezvoltarea de caractere moral-cretine n spiritul dreptei credine. Att
n coala general, ct i n liceu, studiul religiei i propune atingerea urmtoarelor obiective
cadru:
-cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu ca fundament al mntuirii i desvririi omului;
-cunoaterea i folosirea adecvat a limbajului din sfera valorilor religioase;
-cunoaterea nvturilor Sfintei Scripturi, a tradiiilor religioase i a istoriei Bisericii;
-formarea virtuilor cretine i consolidarea deprinderilor de comportament moral-religios;
-educarea atitudinilor de acceptare, nelegere i respect fa de cei de alte credine i
convingeri.
La realizarea acestor obiective se ajunge prin diferite tipuri de activiti, dintre care
cel mai frecvent utilizat este lecia de religie.
Drumul prin via al omului este presrat de nenumrate valori. Printre acestea,valorile
morale au un rol deosebit att n formarea caracterului i a stilului distinctiv al oamenilor unii
fa de alii, ct i n coagularea i solidarizarea lor n adoptarea unor proiecte comune care le
canalizeaz viaa. Cci omul este individ, cu multiple nevoi personale care l determin s
aleag din realitate ceea i este potrivit, dar triete totodat n diferite colectiviti, care i
impun anumite criterii de alegere i decizie. Dei el are libertatea de a-i schimba
comunitatea, devenind chiar apatrid, existena lui este foarte ameninat atunci cnd se rupe
de orice fel de grup exterior.Iar valorile grupului sunt, aproape ntotdeauna, i valori
principale pentru individ. Un astfel de grup care predetermin valorile morale ale unui individ
este familia, care, la rndul ei evolueaz sub influena schimbrilor macro i microsociale, n
plan economic, moral, religios,al raporturilor inter-generaionale.
Diversitatea moralei este sintetizat n concepii i doctrine etice marcate att de
discontinuitate i continuitate,ct i de bivalen i polivalen de semnificaii. Anumite
tendine teoretice unificatoare sunt reliefate n frecvena unor termeni,concepte i maxime
tipice demersului axiologic al eticii din toate timpurile, cum sunt bun, bine, ru,
drept,adevrat i altele. Ele evoc, adesea, reguli, norme i principii, virtui i vicii pentru
care filosofii acestor timpuri aduc temeiuri mai mult sau mai puin plauzibile pentru gndirea
i simirea omului de la nceputul mileniului trei cretin. Una din condiiile importante ale
valorilor morale este manifestarea libertii umane, care este la rndul ei complex determinat
(natural,social-istoric,cultural ).
CONCLUZII
Omul trebuie educat n spiritul ideii c el este liber s cread, dar, la fel de bine, s nu
cread, sau s cread altfel dect cel de lng el. Dreptul la libertatea de a alege, de a crede,
dac nu are o valoare absolut, nu are sens.
Educaia religioas presupune, deci, toleran i respect fa de valorile oricrei religii,
toleran care nseamn acceptare, atitudine ngduitoare, indulgen. Principiul toleranei
religioase este strns legat de cel al neutralitii confesionale.
Scopul oricrei educaii religioase autentice trebuie s se contureze ca un nou
umanism. Societatea democratic pluralist trebuie s fie permisiv fa de educaia religioas
instituionalizat, ca o manier de cunoatere i racordare opional la sisteme de valori
alternative.
n concluzie trebuie sa admitem c, este bine vzut cel care i pstraz identitatea
confesional i nu are arogana de a o impune i altora .
Nu exist art mai frumoas dect arta educaiei. Pictorul i sculptorul fac doar
figuri fr via, dar educatorul creeaz un chip viu; uitndu-se la el, se bucur i oamenii, Se
bucur i Dumnezeu.
i oricine poate fi dascl, dac nu al altora, cel puin al su.
Sfntul Ioan Gur de Aur
GALERIE FOTO
BIBLIOGRAFIE
1.
1. www.wikipedia.ro
2. www.google academic.ro