Combaterea violentei domestice

impotriva femeilor rome:

prevenire, depistare,
recomandari de interventie

Combaterea violentei domestice

impotriva femeilor rome:
prevenire, depistare,
recomandari de interventie

Scris de:
Surt. Fundaci de dones. Fundaci Privada

n colaborare cu:
Fondazione Giacomo Brodolini
Fundacin Secretariado Gitano
International Centre for Minority Studies and Intercultural Relations
Roma Women Association For Our Children
Septembrie 2012
Pachet de instrumente de comunicare scris n cadrul proiectului Empow-Air: Proiect pentru sprijinirea femeilor mpotriva violenei domestice din cadrul comunitailor rome JUST/2010/DAP3/
AG/1266 co-finanat prin Programul Daphne III al Comisiei Europene pentru combaterea violenei
mpotriva copiilor, a tinerilor i a femeilor (2007-2013).
Informaiile i opiniile din acest Pachet de instrumente de comunicare sunt ale autorului i nu reflect opinia oficiala a Uniunii Europene. Instituiile i organele Uniunii Europene sau alte persoane
care actioneaz din partea acesteia nu sunt responsabile de uzul acestor informaii.

1. INTRODUCERE. CONSIDERAII I OBIECTIVE .............................................................................................. 5

1.1 DE CE A FOST SCRIS ACEST PACHET DE INSTRUMENTE DE COMUNICARE? .................................. 5
1.2 CUI II SE ADRESEAZ ACEST PACHET? ...................................................................................................................... 5
1.3 MODUL DE UTILIZARE AL PACHETULUI DE INSTRUMENTE DE COMUNICARE ............................. 5
1.4 CONSIDERAII GENERALE .................................................................................................................................................. 6
2. CONTIENTIZAREA FENOMENULUI DE CTRE SPECIALITI ....................................................... 6
2.1 NELEGEREA VIOLENEI MPOTRIVA FEMEILOR ............................................................................................... 6
2.1.1 Ce este violena mpotriva femeilor? .......................................................................................................... 6
2.1.2 False presupuneri despre violen: eliminarea stereotipurilor ................................................ 7
2.1.3 Ciclul de violen i cum acioneaz VIF .................................................................................................. 8
2.1.4 Consecinele VIF n viaa femeilor ................................................................................................................ 9
2.1.5 Recunoaterea diversitii experienelor ................................................................................................. 9
2.2 COMUNITILE ROME ......................................................................................................................................................... 10
2.2.1 Elemente cheie ale comunitiilor rome ................................................................................................... 10
2.3 ELEMENTE CHEIE ALE VIF I COMUNITIILE ROME ...................................................................................... 12
2.4 COMPETEN CULTURAL ............................................................................................................................................... 13
2.4.1Definiie .......................................................................................................................................................................... 13
2.4.2 Modul de creare a unei organizaii competent culturale ............................................................. 16
2.4.3Dezbateri n legtur cu potrivirea etnic ca i metod de a obine competena
cultural .......................................................................................................................................................................... 17
2.4.4 Intersectarea sexismului, rasismului i asupriri de clas ............................................................. 19
3. PREVENIREA VIOLENEI MPOTRIVA FEMEILOR ........................................................................................ 20
3.1 CE SEMNIFIC PREVENIA PRIMAR? ...................................................................................................................... 20
3.2 OBIECTIVE DE PREVENIRE A VIOLENEI MPOTRIVA FEMEII ...................................................................... 21
3.3 PRINCIPIILE PREVENIEI ..................................................................................................................................................... 22
3.4 PROPUNERI DE ACTIVITI DE PREVENTIE ............................................................................................................ 24
4. DETECTAREA VIF N COMUNITILE DE ROMI ............................................................................................. 26
4.1 DIFICULTILE DE IDENTIFICARE I NEVOIA DE DETECTARE ACTIV .................................................. 26
4.2 INDICATORI CHEIE .................................................................................................................................................................. 27
5. INTERVENIA ................................................................................................................................................................................... 28
5.1 PRINCIPIILE INTERVENIEI ................................................................................................................................................ 28
5.2 INTERVENIE N PRACTIC: ATITUDINI / RSPUNSURI ADECVATE I NEADECVATE ................ 29
6. PROBLEMELE SPECIALITILOR .................................................................................................................................. 36
7. INCHEIERE .......................................................................................................................................................................................... 37
RESURSE NAIONALE DESPRE VIF ................................................................................................................................. 37
BIBLIOGRAFIE ........................................................................................................................................................................................ 39

1. INTRODUCERE. CONSIDERAII I OBIECTIVE

1.1 DE CE A FOST SCRIS ACEST PACHET DE INSTRUMENTE
DE COMUNICARE?
Pachetul de instrumente de comunicare este sub forma unui manual, fiind urmrite
realizarea a doua obiective principale:
a) s ensibilizarea specialitilor n legtura cu violena mpotriva femeilor1 (VIF), prin oferirea
de informaii importante despre organizarea social i cultural a comunitilor rome;
b) asigurarea unor elemente cheie n legtur cu prevenirea, detectarea VIF i moduri de
intervenie n cazuri de violen.
Acest Pachet este elaborat in cadrul proiectului cu titlul Proiect pentru sprijinirea femeilor mpotriva violenei domestice din cadrul comunitailor rome2, acronim Empow-Air,
co-finana de Programul Daphne III al Comisiei Europene pentru combaterea violenei
mpotriva copiilor, a tinerilor i a femeilor. Activitile proiectului sunt implementate pe
o perioad de doi ani (aprilie 2011 martie 2013).
1.2 CUI II SE ADRESEAZ ACEST PACHET?
Pachetul se adreseaz specialitilor care se ocup de VIF i/sau lucreaz cu comunitile
rome, n special celor de la serviciile sociale, autoritilor locale, poliiei i organizaiilor
societii civile care funcioneaz att la nivel local ct i naional (ONG-uri pentru femei
i persoane de etnie rom).
1.3 MODUL DE UTILIZARE AL PACHETULUI DE INSTRUMENTE
DE COMUNICARE
Acest Pachet trebuie s fie ntotdeauna adaptat situaiilor concrete i problemelor pe
care le triesc femeile rome. Am urmrit ca Pachetul s devin un manual de referin,
cu un coninut general, pe care specialitii l pot adapta n activitatea lor de intervenie,
n diferite contexte i situaii particulare. Informaiile prezentate aici sunt utile ca un instrument de iniiere al specialitilor n fenomenul VIF din comunitiile rome. n orice caz,
specialitii care se ocup sau urmeaz a se ocupa de VIF din comunitiile rome trebuie
s parcurg o pregtire mai ndelungat i mai cuprinztoare.
Pachetul de instrumente de comunicare este disponibil n limba englez, bulgar, italian, romn i spaniol. Versiunea n englez este cea original i prezint orientri gene1. Manualul urmrete violena intim din partea partenerului.
2. Proiectul Empow-Air este coordonat de SURT. Fundaci de dones. Fundaci privada, cu sediul n Barcelonai
implementat n parteneriat cu: Centul Internaional pentru Studiul Minoriiilor i Relaiilor Interculturale (Bulgaria), Fundaia Giacomo Brodolini (Italia), Asociaia Femeilor ignci Pentru Copiii Notri (Romnia).

rale, fr s contextualizeze informaia n cadrul unei anumite ri, n timp ce versiunile

naionale se refer la contextele naionale.
1.4 CONSIDERAII GENERALE

n acest proiect se consider c VIF este cea mai rspndit form de nclcare a drep-

turilor omului. Studiile privind VIF arat c orice clas social, ras sau naionalitate se
confrunt cu acest fenomen. Aceast punct de vedere constiuie o ncercare de a scoate n eviden caracterul comun al experienei femeilor cnd vine vorba de violena de
gen. ns, feministele au pus la ndoial asumarea similitudinii i au subliniat nevoia
de a cunoate diversitatea cazurilor de violen mpotriva femeii, n raport cu diferitele tipuri de violen i cu posibilitatea femeilor de a solicita i de a primi ajutor i sprijin.

VIF din cadrul comunitilor rome reprezint un fenomen complex datorat rspndirii

structurilor patriarhale i faptului c este o zon cu aspecte sensibile, asemeni identitii

rome.

Dei aspectele culturale sunt cruciale pentru nelegerea i combaterea VIF, nu ne putem baza doar pe noiuni limitate la identitatea cultural a unei comuniti.

Este important s se evite etnocentrismul i relativismul cultural i trebuie dezvoltat

competena cultural atunci cnd se analizeaz Proiectul. Recomandm ca pentru

nelegerea acestui fenomen o analiz dintr-o perspectiv feminist, interpretat ca un
fenomen de violen structural ce are loc ntr-un context patriarhal, n care genul se
intersecteaz cu alte forme de asuprire precum rasism i exploatare economic.

2. CONTIENTIZAREA FENOMENULUI DE CTRE SPECIALITI

2.1 NELEGEREA VIOLENEI MPOTRIVA FEMEILOR
2.1.1 Ce este violena mpotriva femeilor?
VIF este un fenomen structural care i are rdcinile n relaiilor de putere inegale dintre
femei i brbai n cadrul unei societi patriarhale. Platforma de aciune de la Beijing
(1995) definete VIF ca fiind orice act de violen care are ca rezultat sau poate avea ca
rezultat vtmarea fizic, sexual sau psihic, inclusiv ameninri de acest fel, constrngere sau privarea arbitrar de libertate, n public sau n privat.
Legea nr. 217/2003 pentru prevenirea si combaterea violentei in familie definete violenta
in familie ca fiind orice aciune sau inaciune intenionat, cu excepia aciunilor de autoaprare ori de aparare, manifestat fizic sau verbal, savrit de ctre un membru de familie
impotriva altui membru al aceleiai familii, care provoaca ori poate cauza un prejudiciu sau
suferine fizice, psihice, sexuale, emotionale ori psihologice, inclusiv amentintarea cu asemenea acte, constrangerea sau privarea arbitrara de libertate. Constituie, de asemenea, violenta in familie impiedicarea femeii de a-si exercita drepturile si libertatile fundamentale.

VIF este un fenomen structural i nu are nimic de-a face cu patologii sau comportament
agresiv, nefiind un fenomen izolat sau ocazional. VIF este un fenomen istoric care rezultat
din societile patriarhale caracterizate prin dezechilibrul dintre femei i brbai. Bazat pe
o fals superioritate a brbatului, sistemul patriarhal urmrete asigurarea dominaiei
masculine asupra femeilor, cu scopul de a le controla viaa, corpul i sexualitatea. n acest
context, VIF devine un mecanism de control indispensabil al sistemului patriarhal.
VIF poate lua diverse forme: violen verbal, psihologic, fizic, sexual, social i economic i se poate ntmpla n spaii publice sau private. n cadrul proiectului EMPOWAIR, accentul este pus pe violena n familie mpotriva femeilor de etnie rom.
2.1.2 False presupuneri despre violen: eliminarea stereotipurilor
Exceptnd brutalitatea i grava rspndire a fenomenului, mai exist nc un aspect la
fel de alarmant: acceptarea social a VIF. Brbaii dein monopolul violenei i l exercit
asupra femeii deoarece cred c sunt ndreptii s o fac. VIF este o problem de putere,
dominaie i control, fiind favorizat n mare parte de convingeri bine nrdcinate, nvate sau transmise cultural de la o generaie la alta. Exist cteva mecanisme prin care
societatea neag i minimizeaz VIF. Unul dintre aceste mecanisme este o serie de false
presupuneri i stereotipuri n legtur cu VIF. Toate aceste stereotipuri i false presupuneri
n legtur cu VIF creeaz riscul ca violena s fie acceptat n societate. Mai mult, miturile false despre brbai i femei, despre comuniitile de romi legate de VIF le asigur un
cadru favorabil fptailor de a aciona. Sunt create medii nesigure unde violena este
tolerat. Lipsa de nelegere asupra dinamicii VIF contribuie la izolarea i blocarea victimelor. Tabelul de mai jos prezint cteva presupuneri si stereotipuri false de justificare a VIF:
Legitimarea violentei impotriva femeilor

Gelozia si controlul sunt semne de iubire.

Femeile decid sa suporte violenta daca pot ramane in continuare in relatie sau
in familie

Femeile sunt partial responsabile pentru violenta Daca o bate inseamna ca a

facut ceva ca sa merite

Barbatii recurg la violenta deoarece isi pierd controlul sau din cauza ca au consumat droguri sau alcool

VIF este o problema privata si nu trebuie discutat decat in familie

Nelegitimarea violentei impotriva femeilor

Respectul si autonomia sunt semnele unei relatii sanatoase

Trebuie luate in considerare cateva complexe pentru a intelege decizile femeilor

Femeile nu sunt niciodata responsabile de violenta suferita. Singura persoana

responsabila este cea care o exercita

Barbatii recurg la violenta deoarece se simt indreptatiti sa o faca in cadrul unui

sistem patriarhal

VIF este o problema publica si politica si trebuie discutat in public

2.1.3 Ciclul de violen i cum acioneaz VIF
Ciclul de violen structureaz comportamentul repetitiv al agresorului, prin parcurgerea
a trei mari faze: acumularea tensiunii (luna de miere), izbucnirea tensiunii (episodul de
violen propriu-zis) i manipularea emoional. Tabelul de mai jos ilustreaz grafic ciclul
de violen:

LUNA DE MIERE

TENSIUNE

Agresorul se comporta diferit

dupa episoadele de violenta. Unii
ignora sau neaga violenta. Unii
dau vina pe furie sau pe ceea ce
a facut sau spus femeia. Unii se
tem ca femeia va pleca si le pare
rau. Agresorul va incerca sa isi
ceara iertare pentru violenta.
Il va parea rau si va cere
mila.

Se simte ca si cum ar pasi pe coji

de oua. Nimic nu este bine. Nu
poi stii ce are de gand agresorul.
Desi violenta fizica nu este prezenta (sau este putina), exista
abuz emotional, intimidare si
amenintari. Frica de violenta este
adeseori aceeai cu violenta
propriuzisa.

ACTUL DE VIOLENTA
Acesta este actul de violenta
propiu-zis, include abuz fizic,
economic sau sexual. Este comisa
infraciune

Este important ca specialitii s cunoasc faptul c violena se nrutete treptat i c

VIF nu este un factor constant, ci mai degrab unul ciclic.
2.1.4 Consecinele VIF n viaa femeilor
Perpetuarea unui sistem care permite ca VIF s aib loc este o consecin indirect a
acestui fenomen. VIF ncurajeaz inegalitatea dintre sexe. Prin actele de violen i
ameninri, statutul femeii n societate este ntotdeauna inferior brbatului.
VIF are consecine n toate planurile din viaa unei femei: sntate, munc, relaii i via
social, cmin, situaia economic, drepturi i liberti, reducndu-i abilitile de dezvoltare, periclitndu-i sigurana i chiar viaa. VIF este un fenomen ce afecteaz toate segmentele vieii unei femei, crescndu-i vulnerabilitatea n societate, unde, dup cum am
menionat femeia are un statut inferior n comparaie cu cel al brbatului.
2.1.5 Recunoaterea diversitii experienelor
Ca i o ncercare de a sublinia caracterul comun al VIF, prima analiz a fenomenului a dus
la concluzia c nu exist diferene de clas, etnie sau naionalitate cnd vine vorba despre
acest fenomen. Cu toate acestea, definiiile VIF ar fi incomplete dac nu includ formele
specifice de violen, precum i consecinele i efectele specifice asupra femeilor din perspectiv etnic i cultural. n acest sens, dei valorile patriarhale pot fi larg mprtite,
femeile din diverse grupuri etnice difer n ceea ce privete tipul de violen experimentat
i reacia lor. Este important s trecem de discursul tradiional care omogenizeaz aceast experien pentru a nelege i recunoate diversitatea experienelor de violen.
Cultura este important pentru a nelege i combate VIF. n analiza VIF din aceast perspectiv este esenial a evita percepiile conform crora o cultur este mai permisiv fa
de VIF dect alta. Cteodat violena este considerat ca fiind o parte normal a culturii,
presupunnd c este o chestie cultural. Dar VIF nu este aceptat n nici o cultur i
nicio cultur nu poate fi scuz pentru violen. Cum este important trecerea de la nvinuirea femeii, este important evitarea nvinuirea cultural. Cultura nu poate fi confundat cu patriarhatul. VIF nu este o problem cultural, ci mai degrab un mecanism
al unui sistem patriarhal.
VIF poate lua diverse forme i poate avea diverse consecine n viaa femeilor, depinznd
de contextul social-cultural unde are loc VIF. n acest sens, exist nite particulariti ale
culturii rome (printre altele valori sociale i culturale, tradiii i moduri de a defini
identitile de gen) care au o influen n experienele VIF. Rspndirea fenomenului,
formele pe care acesta o poate lua, impactul n vieile femeilor, posibilitile i abilitile
femeilor de a-i face fa i imaginea social legat de violen sunt influenate de valorile sociale i culturale a comunitii rome, de situaia de excluziune social i marginalizare n care triesc membrii comunitii.

2.2 COMUNITILE ROME

2.2.1 Elemente cheie ale comunitilor rome
Tabelul de mai jos prezint elementele cheie legate de organizarea social a comunitilor
rome, materializarea patriarhatului prin intermediul familiei, principalele caracteristici
ale femeilor rome i poziia lor n societate.
Organizare social

Romii nu sunt un grup social omogen. Exist diferite comuniti de romi, grupate pe criterii socio-profesionale i lingvistice. Familia reprezint nucleul
tradiional. Grupurile ce constituie o comunitate sunt formate din mai multe
familii, difereniate n baza criteriilor de mai sus.

Exist o difereniere vizibil ntre categoria comunitilor de romi srace, ai cror

membri sunt la limita de jos a supravieuirii i comunitile romilor bogai.

Cultura rom este o cultur oral, dinamic i divers, ce se schimb pe parcursul timpului i locului.

Valoarea individului este privit din perspectiva valorii familiei i rolului pe care

aceasta l are n societate. Alegerile individuale sunt influenate puternic de ctre

normele sociale.

n timp ce respectarea normelor este rsplatit cu recunotere social, abaterea

este sever sancionat.

Tot ceea ce este legat de interese personale este subordonat deciziilor familiale
i viitorul comunitii este mai important dect orice proiect de via al unui
individ.

Autonomia, iniiativa personal i independena nu sunt ncurajate. n schimb,

fidelitatea i respectarea tradiiei sunt comportamente apreciate, care permit
recunoaterea indivizilor ca i parte din comunitate.

Probleme

reale ale comunitilor de romi, cu repercursiuni asupra ntregii

societi: srcia, excluziunea social, nclcarea drepturilor omului, lipsa actelor
de identitate, lipsa accesului la serviciile medicale, nivel sczut de ocupare a
forei de munc, discriminarea multipl, segregarea social i spaial a romilor.

Sistemul patriarhal din comunitile rome i familia ca i instituie

social

n cadrul comunitilor rome sistemul patriarhal este puternic i are un rol important n crearea identitilor i sociale i individuale.

10

Identitile rome sunt corelate cu rolurile de gen tradiionale. Rezultatul este

definirea rolurilor sociale de gen care sunt n special pentru femei limitate i
restricionate.

Familia este instituia central a comunitilor rome. n jurul acestei instituii

sunt dezvoltate identitile i sunt definite rolurile.

Familia rom este definit ca fiind o familie extins, ca o reea i nu ca o familie

cu un nucleu. Familia nu reprezint numai aliana dintre dou persoane, ci o

alian ntre dou familii ce aparin aceleiai comuniti. Alianele au un caracter endogam, deoarece sunt realizate n cadrul aceluiai grup. n comunitile
tradiionale nu sunt acceptate aliane ntre familii ce aparin unor grupuri diferite.

Familia rom este un loc al aparintii, al autoconservrii i proteciei. ns

familia este totodat un loc unde exist un control social puternic care limiteaz libertatea i autonomia femeilor. Pstrarea prestigiului familiei reprezint o
datorie capital.

Familia

este instituia unde valorile culturale sunt pstrate i trasmise din

generaie n generaie, mai ales cu ajutorul femeii ca i principal ngrijitor i
educator.

Familia exercit asupra femeii un control social puternic pentru a se asigura c

rspunde la rolul social atribuit.

Cstoriile sunt stabilite de ctre familii, tinerii neavnd un cuvnt n alegerea

partenerului. Predomin cstoriile fr acte i la vrste fragede (uneori chiar
12-13 ani).

Persistena gndirii i practicilor patriarhale care susin distincia rigid ntre

privat (domeniul femeii) i public (domeniu masculin), n urma crora, chiar dac
femeile presteaz i munci care aduc venituri n cas, ele continu s-i asume
un rol predominant n creterea copiilor i n treburile gospodreti.

Asimilarea masculinitii cu autoritatea i superioritatea; asimilarea feminitii

cu maternitatea, sensibilitatea, fragilitatea care se presupune c ar determina

randamentul lor mai sczut n societate fa de brbai.

Femeile rome

Femeile rome sunt un grup eterogen. Ele rspund la o varietate de situaii, nevoi
i moduri de via.

Identitatea femeilor rome este bazat pe intersectarea a ctorva tipuri de discriminare. Femeile rome sufer de discriminare att n interiorul comunitii, de-

11

oarece sunt femei din sistemul patriarhal, ct i n exteriorul acesteia, deoarece

fac parte dintr-un grup etnic stigmatizat i exclus social.

Aspecte ca i supunerea la autoritatea masculin, virginitatea nainte de cs-

torie, fidelitate, maternitate i mprirea sexual a lucrului sunt importante n

constituirea identitii femeilor rome.

Femeile rome nu sunt autonome i reprezint onoarea familiilor lor. Orice deci-

zie luat de ctre femeie reprezint i implic toat familia ei. Toate deciziile
trebuie aprobate de comunitate i trebuie s ndeplineasc normele sociale stabilite legate de gen.

Femeile rome trebuie s garanteze onoarea familiei ndeplinind ateptrile sociale. Dac, in orice motiv onoarea familie este pus la ndoial, este foarte probabil c femeia este responsabil.

Femeile rome reprezinta n unele comuniti bunuri i nu persoane. Ele sunt

monede de schimb pentru creterea prestigiului unei familii n comunitate.

2.3 ELEMENTE CHEIE ALE VIF I COMUNITIILE ROME

Dup ce am parcurs conceptele VIF i caracteristicile principale ale comunitilor rome,
tabelul de mai jos prezint informaii cheie despre VIF din comunitile rome.
Violena mpotriva femeilor din comunitile rome

Acioneaz n acelai timp mai multe tipuri de violene: psihologic-fizic-economic.

Violena este prezent pe ntreg parcursul vieii i are un impact enorm n viaa
femeilor.

Primul episod nu este un incident izolat. Este n mod normal nceputul unei
lungi perioade de violen care crete n intensitate i n duritate.

Violena este prezent att n locuri publice, ct i n spaiul privat.

Violena este exercitat de ctre partener sau de ali membrii ai familiei: soacre,
frai, cumnai.

Conceptualizarea vif n cadrul comunitile rome

VIF este un subiect foarte sesibil i complex considerat aproape tabu.

Conceptualizarea VIF ncepe de la negarea la normalizarea fenomenului.

12

VIF nu este considerat o nclcare a Drepturilor Omului.

Exist o normalizare a VIF i, n unele cazuri este neleas ca fiind o parte din
identitatea femeilor rome.

Exist i o justificare a VIF datorat interiorizrii valorilor patriarhale.

Capacitatea de a identifica vif, reaciile familiei i utilizarea serviciilor

Datorit

justificrii violenei, femeilor rome le este dificil s identifice i s

reacioneze mpotriva VIF.

Femeile rome se tem c dac mprtesc faptul c sunt maltratate imaginea

familiei va fi distrus.

Femeile rome se tem c dac mprtesc faptul c sunt maltratate vor fi nvinuite de violena suferit.

Reacia familei n legtur cu violena este esenial pentru a fi rezolvat.

n general, exist o lips de ncredere fa de serviciile ce ofer sprijin.

2.4 COMPETEN CULTURAL

2.4.1 Definiie
Cunostintele culturale includ constientizarea mostenirii culturale la nivel local, national
si european, si a locului ei in lume. Competena cultural este un proces de dezvoltare
care are ca rezultat nelegerea individual, comunitar i organizaional a diferenelor
culturale i a asemnrilor acestora, dintre i ntre comuniti, culturi i populaii. Lucrul
eficient n domeniul cultural cere indivizilor i organizaiilor competente s gseasc
modaliti efective de comunicare (verbal, n scris sau alte forme de comunicare interpersonal) i s aplice programe relevante pentru/mpreun cu persoane de diverse culturi. Atitudinile de discriminare din partea specialitilor pot persista, conceptele de segregare i discriminare sunt adeseori greit interpretate i nelese, atta vreme ct se
ncearc impunerea valorilor majoritii, fr a crea loc pentru valorile minoritarilor.

13

Cultur

Tipare integrate a comportamentului uman care includ gnduri, aciuni, obiceiuri, credine, valori i instituii ale grupurilor social etnice

Competen

Capacitatea de a funciona ntr-un anumit mod

Competen cultural

Capacitatea de a funciona n cadrul unui context de tipare ale comportamentului uman, integrate cultural i definitorii pentru un grup

Competena cultural este un proces de dezvoltare, care evolueaza pe o perioada extins.

Att persoanele fizice ct i organizaiile se situeaz la diferite niveluri de contientizare
i au cunotine i abiliti care formeaz competena cultural. Competena intercultural (sau trans-culturala), este termenul folosit pentru a descrie capacitatea de a lucra
ntr-un mediu format din mai multe culturi avnd o nelegere a acestor culturi la un nivel
general, n termeni de comunicare i stiluri de lucru. Capacitateaunei persoane de a opera innd cont de mai multe tipuri de granie, att reale ct i virtuale, este de ajutor. A fi
competent n medii multiculturale nseamn nvarea tiparelor noi de comportament i
aplicarea lor eficient n situaii adecvate. Cnd vorbim despre competen cultural, este
de asemenea important s clarificm diferenele dintre cteva concepte prezentate, precum cunotine culturale, contientizare cultural, sensibilitate cultural i competena
cultural. Tabelul de mai jos prezint diferenele principale dintre aceste concepte.
Cunotine culturale

Familiarizarea cu caracteristicile culturale selectate a membrilor din alt grup

etnic.

Contientizare cultural

Dezvoltarea sensibilitii i ntelegerea unui alt grup etnic.

Implic schimbri interioare n ceea ce privete atitudinile i valorile.
Se refer la calitile de deschidere i flexibilitate pe care le dezvolt oamenii n
relaii cu ali oameni.

Sensibilitate cultural

Cunoscnd diferenele culturale precum i asemnrile, fr a atribui valori, de

exemplu: mai bun sau mai ru, bine sau ru acelor diferene culturale.

14

Competen cultural

Un set de comportamente i atitudini ce denot capacitatea specialitilor de a

lucra eficient ntr-un mediu format din mai multe culturi i nelegerea acestora
n termeni de comunicare i stiluri de lucru. Sublineaz ideea de operare eficient n context cultural diferit care nu este inclus n cunotiinele, contientizarea
sau sensibilitatea cultural.

Dup cum am menionat anterior, competena cultural este o abilitate ce trebuie

nvat i contientizat de specialitii care lucreaz n medii multiculturale. n plus,
competena cultural trebuie dobndit pentru a evita, cel puin 2 atitudini indizerabile
ce pot fi adoptate ntr-un context multicultural:
Rezistena cultural

Dezinteres fa de cei dintr-o alt cultur i imposibilitatea detectrii unei atitudini bazata pe prejudeci sau existena unei nclinaii ctre un comportament
difereniat.

Ateptrile specialitilor sunt c oamenii care fac parte din minoritile etnice
trebuie acceptai de societatea majoritar.

Diferenele culturale sunt vzute ca fcnd parte din problem.

Abordarea universal este metoda standard de operare.
Orbirea cultural

Tendina de a nega diferenele sau unicitatea oamenilor.

Sunt fcute declaraii precum Nu dorim ca etnia sau cultura s fie o problem.
Cunotine limitate legate de diferenele culturale.
Tratare egal pentru a fi corect, fr a evalua cu ct difer cultural comunitile
crora li se adreseaz serviciile.

Abordarea universal este metoda standard de operare.

15

2.4.2 Modul de creare a unei organizaii competent culturale

Tabelul de mai jos prezint 4 elemente cheie care ajut att organizaia ct i specialitii
s dezvolte competene interculturale.
Valorificarea i adaptarea la diversitate

Acceptarea i respectarea diferenelor.

Recunoaterea diferenelor intra-culturale

pentru a ilumina complexele

diversitii.

Organizarea unor vizite periodice i stabilirea comunicrii i a dialogului cu

membrii comunitii.

Auto-evaluarea cultural

Contientizarea diferenelor i identificarea stereotipurilor culturale.

Evaluarea atitudinilor i a percepiilor proprii.
Reflectarea asupra faptului c percepiile oamenilor despre alte culturi sunt
influenate de punctul de vedere al lumii de ctre alii.

A fi contient de dinamica interaciunii culturale

Contextul cultural i experienele istorice discriminatorii pot duce la nencredere i nenelegere.

nelegerea a ceea ce este i ceea ce nu este tradiie i obicei.

Instituionalizarea cunotinelor culturale

Integrarea cunotinelor despre dinamicile culturale n serviciile oferite.

Personalul trebuie instruit s foloseasc eficient cunotinele dobndite.

Exceptnd aceste 4 elemente cheie, mai exist i alte aspecte importante pentru a ncuraja competena cultural ntre specialiti i ntre organizaii:
Umilitatea cultural

Specialitii nu pot cunoate totul despre celelalte culturi.

Este esenial valorificarea realitilor diverselor comuniti.

16

Fora de munc divers

Comunitile diverse trebuie reprezentate la toate nivelurile forei de munc.

Evaluri culturale

Studierea

populaiei i identificarea necesitilor acesteia n materie de

intervenie, sprijin i servicii.

Necesit evaluare

Chestionarea oamenilor n legtur cu lucrurile de care au nevoie i n ce form

le sunt necesare.

Atmosfer multicultural

Crearea

unui mediu deschis, de ncredere pentru discuii multiculturale i

nvare mpreun cu personalul.

nregistrarea serviciilor oferite

Dezvoltarea istoriei i amintirilor organizationale pentru a reui n sensibilizarea

cultural i crearea capacitii de a le reproduce.

2.4.3 Dezbateri n legtur cu potrivirea etnic ca i metod de a obine

competena cultural
Unele organizaii cred c pot rezolva dilemele culturale doar prin potrivirea utilizatorilor
i a specialitilor pentru o etnie. Pe de alt parte, unele organizaii cred c acest fapt nu
asigur n mod automat calitatea interveniei. Mai jos sunt prezentate argumentele pro
i contra a ceea ce se numete potrivire etnic.

17

Argumente pro

Este probabil ca specialitii care provin din acelai mediu etnic vor putea nelege
mai bine femeile

Specialitii care provin din acelai mediu etnic pot avea un raport mai bun cu
femeile din acest grup etnic i pot avea un interes mai mare pentru bunstarea
comunitilor lor

Potrivirea poate reduce distana dintre doi oameni i se crede c poate duce la
rezultate favorabile

Femeile se pot simi mai confortabil i se pot ncrede mai uor n specialitii care
sunt din acelai grup etnic.

Argumente contra

Potrivirea etnic poate fi simplist i reducionist

Femeile se pot teme de brf i pot fi ngrijorate de poziia i relaiile specialitilor
cu comunitatea lor

Femeile pot crede c specialitii sunt prea aculturai sau prea ndeprtai de
rdcinile etnice pentru a fi de ajutor.

n cadrul discuiilor cu specialitii a fost abordat aceast tem, ce a generat o multitudine de opinii. Din perspectiva comunitii i a persoanelor crora li se adreseaz
intervenia un specialist de aceeai etnie comunic mai simplu i mai eficient, transmite
siguran i ncredere pentru serviciile oferite. Unui specialist gadje i este mai dificil s
interacioneze cu grupul int i datorit barierelor create de comunitatea creia i se
adreseaz. Din acest punct de vedere este recomandat ca specialitii sa fie din cadrul
etniei. Din perspectiva mesajelor pe care specialitii le transmit i concluziilor acestora
am identificat o alt problem. Unui specialist de aceeai etnie i este mai greu de a
transmite un mesaj obiectiv. Exemplu: s-a abordat o discuie referitoare la o form de
violen indirect asupra vieii intime femeii rome verificarea cearceafului dup noaptea nunii, ca o dovad a virginitii femeii. Specialitii din afara etniei au concluzionat c
aceast practic este o form de violen indirect, fiind perceput ca un abuz asupra
vieii intime. n schimb specialitii de etnie rom au specificat c din perspectiva etniei
nu este o form de violen, ci un motiv de mndrie i onoare, iar o alt calificare a acestui gest ar fi catalogata ca o lips de respect.
De aceea cnd potrivirea etnic este considerat unica sau cea mai important modalitate de a dobndi competne culturale, organizaiile i specialitii devin mai puin vigileni
n a urma ali pai pe care i recomand competena cultural. Se recomand organizarea
de echipe mixte.

18

2.4.4 Intersectarea sexismului, rasismului i asupririi de clas

Trebuie luate n considerare discuii, strategii de prevenire i de intervenie n cazuri de
VIF ntr-un context de inegalitate structural datorat sexismului, rasismului i asupririi
de clas. n acest sens, nu este suficient implementarea strategiilor de prevenie multicultural sau demonstrarea serviciilor multiculturale pentru victimele violenei. Deci,
strategiile concepute pentru a preveni i a lupta VIF n comunitile rome trebuie conectate cu strategii care combat violena direct asupra acestor comuniti, inclusiv starea
de violen. n acest sens este important s nelegem c contextul istoric al conflictului
i lipsa strii de rspuns n faa descriminrii i excluziunii persistente, contribuie la
situaia de excluziune social n care se afl comunitile rome. Dup cum menioneaz
Centrul European al Drepturilor Romilor ntr-o declaraie a Rspunsul la Statului de
Violen mpotriva Romilor (Februarie 2012), violena mpotriva romilor rmne o problem serioas nu doar din faptul c romii sunt vtmai direct, ci i din cauz c romii, ca
i un grup etnic sunt afectai de lipsa unui rspuns eficient din partea autoritilor i din
partea unei politici de sprijin publice adecvate pentru a soluiona aceast situaie.
Dup cum a fost menionat anterior, sexismul, rasismul i exploatarea economic nu se
exclud reciproc; mai degrab, intersectarea indentitilor multiple ale acestora agraveaz
violena mpotriva femeilor rome. n plus, ca i membrii ai comunitilor minoritare, femeile pot fi afectate de rasism, de ctre societatea dominant.

VALORI PATRIARHALE
I SEXISM

EXPLOATARE
ECONOMIC

RASISM I
SUPREMAIA
ALBILOR

19

VIF trebuie neleas n contextul unei culturi patriarhale, dar i n cel al situaiei de excluziune social3. Acest tip de violen a fost motenit prin cultur. Pornind de la aceste
premise, strategiile destinate combaterii violenei n comunitile de romi trebuie conectate cu alte strategii de combatere a violenei, cum ar fi brutalitatea poliiei, atitudini rasiste,
discriminarea pe piaa muncii, etc. Strategiile trebuie s opereze simultan pentru a avea un
impact adecvat i real n viaa femeilor. Mai mult, este de asemenea important s fie avut
n vedere i istoria acestei culturi n contextul social general. n acest sens, istoria
comunitilor rome include experiene ale asupririi sistematice: negarea libertilor civile,
brutalitatea poliiei, oportuniti economice i educaionale limitate. Istoria subjugrii sistematice a stimulat n general un sentiment de nencredere adnc nrdcinat al societii
majoritare, i n special al sistemului de justiie penal. De aceea femeile rome pot ezita n
a implica oameni care nu sunt romi n treburile lor pentru a nu fi considerate trdtoare
n comunitatea lor. Lund n considerare i acest fapt, orice intervenie de prevenire VIF
trebuie integrat n o strategie mai larg i trebuie conectat cu politici i programe de incluziune social i de reducere a rasismului din societate pentru a crea schimbri durabile.
3. PREVENIREA VIOLENEI MPOTRIVA FEMEILOR
3.1 CE SEMNIFIC PREVENIA PRIMAR?
Prevenirea VIF este orice aciune, politic sau strategie care are ca scop mpiedicarea
apariiei violenei sau reducerea posibilitii ca oricine s devin o victim sau un fpta
prin creearea unor condiii care reduc riscul de apariie. Aciunea de prevenire urmrete
mpiedicarea normalizrii VIF. Strategiile de prevenire pot include aciuni de sensibilizare
care vizeaz populaia, n special femeile, fcnd cunoscut faptul c violena nu este nici
justificat nici tolerat. Aiunile de sensibilizare sunt un set de aciuni pedagogice care
au ca scop crearea de schimbri i modificri ale imaginii sociale ale populaiei care va
trebui s conduc la eradicarea VIF.
Ce nseamn prevenire

Un proces continuu care cere coordonare i angajament

Comunitate deinut i integrat n strcutura comunitii
Msuri i politici integrate
Ce nu nseamn prevenire

O singur sesiune de formare a aptitudinilor

Un program implementat i evaluat de un singur furnizor de servicii
3. Pentru mai multe imformaii despre situaia concret a comunitilor rome din UE putei accesa website-ul
FRA, The situation of Roma in 11 EU Member State. The survey results at a glance (Situaia romilor n 11 state
membre UE. O privire asupra rezultatelor chestionarului) http://fra.europa.eu/fraWebsite/research/publications/
publications_per_year/2012/pub_roma-survey-at-a-glance_en.htm

20

3.2 OBIECTIVE DE PREVENIRE A VIOLENEI MPOTRIVA FEMEII

n vederea eliminrii situaiilor care pot genera sau favoriza VIF, orice strategie de prevenire ar trebui s vizeze identificarea cauzelor, eliminnd miturile i stereotipurile i recunoscnd impactul negativ pe care VIF l are asupra vieii femeilor. Mai mult dect att, ar
trebui de asemenea s intenioneze s denaturalizeze rolurile de gen, s genereze respingerea social fa de VIF i s favorizeze n rndul societii, cunoaterea resurselor i
serviciilor existente (Anexa 2). Fiecare dintre aceste obiective este explicat n tabelul de
mai jos.
Identificarea cauzelor VIF
VIF nu are nimic de-a face cu patologiile sau cu comportamentul agresiv individual. Nu este nici un fenomen izolat, nici unul accidental; este un fenomen istoric
structural rezultat din societile patriarhale caracterizate de dezechilibrul de putere dintre femei i brbai.
Eliminarea miturilor i stereotipurilor sexiste
n sistemul patriarhal, brbaii sunt asociai rolului masculin. Societatea ateapt
ca ei s fie puternici, activi, independeni i curajoi. Prin opoziie, femeile sunt
asociate rolului feminin cu un prestigiu social mai sczut. Se ateapt de la ele s
fie sentimentale, pasive, dependente i temtoare. Sistemul gen-sex actual stabilete o ierarhie ce structureaz relaii de putere inegale ntre femei i brbai care
au drept rezultat o distribuie inegal a cunotinei, a proprietii, a venitului, a
resposabilitilor i a drepturilor.
Recunoaterea impactului negativ pe care VIF l are asupra vieii
femeilor
Cea mai drastic consecin a VIF este perpetuarea sistemului care permite violenei s aib loc. VIF impiedic depirea opresiunii femeilor i perpetueaz inegalitatea ntre sexe. Mai mult dect att, VIF modeleaz locul femeii n societate, din
moment ce violena i ameninatrea violenei menine femeia ntr-o poziie subordonat n timp ce drepturile la libertate i securitate i sunt violate. VIF are consecine teribile n toate domeniile vieii femeilor. Suferina cauzat de VIF are consecine in diverse domenii din viaa femeilor, precum sntatea, munca, relaiile i
viaa social, viaa domestic, problemele economice i aspectul legal. VIF are un
impact de necontestat asupra calitii vieii femeilor, reducnd capacitatea lor de
dezvoltare i bun stare i mpiedicndu-le s triasc n siguran.

21

Denaturalizarea rolurilor de gen i generarea respingerii sociale fa

de VIF
Datorit naturalizrii rolurilor de gen, inegalitile ntre sexe sunt acceptate fr a
fi puse la ndoial. n acest scenariu, Violena masculin mpotriva Femeii este de
asemenea neleas ca ceva la care brbaii au dreptul, ca ceva natural i normal.
Falsa superioritate a brbailor asupra femeilor duce la falsul concept c femeile
sunt proprietile brbailor; c brbaii au un control absolut asupra corpului femeilor i c ei sunt ndreptii s exercite violen mpotriva lor. Aciunile de prevenire vizeaz delegitimarea VIF.
ncurajarea, n rndul societii, cunoaterii resurselor i serviciilor
existente
Toi membrii societii au dreptul de acces la serviciile ce furnizeaz informaii i
sprijin. Pentru a fi n msur s le accesezi, este nevoie ca mai nti s fi contient
de existena lor. Astfel, msurile de prevenire, ar trebui de asemenea s vizeze ncurajarea, n rnul populaiei i n special n rndul femeilor, a cunoaterii resurselor i serviciilor existente care se ocup cu prevenirea i pedepsirea VIF.

3.3 PRINCIPIILE PREVENIEI

Considerm relevante 9 principii de prevenie care ar trebui s ghideze orice strategie sau
program n vederea prevenirii VIF din cadrul comunitilor de romi. Principiile aduc n
discuie probleme ca tipul aciunilor, durata unui program, importana competenei culturale i necesitatea evalurii sistematice. n plus, principiile se refer i la importana
calificrii personalului i la faptul c programul de prevenie trebuie s fie o parte a unei
strategii integrate. Serviciile la scar larg ar trebui promovate de-a lungul ntregii strategii de prevenie i comunitile de romi ar trebui s fie intens implicate att in proiectarea
ct i n aplicarea strategiilor de prevenie.
P1: Nivel de aciune multiplu:
Planificarea programului de prevenie, implementarea i evaluarea ar trebui abordate
individual, relaional, de comunitate i la nivelului societii.

n cadrul populaiei comunitilor de romi este mai probabil ca programele de colaborare s aiba succesul scontat.

Importana dezvoltrii unui parteneriat i activitatea de cooperare ntre diferitele pri

interesate relevante: societatea civil, personalul din domeniul sntii, instituii de

nvmnt, etc.

22

P2: Metoda multipl de predare:

Strategiile de prevenie ar trebui s includ metode multiple de predare, incluznd
cteva tipuri de componente active bazate pe ndemnare, astfel nct s se adreseze
multiplelor procese de nvare
P3: Expunerea suficient:
Programele eficiente de prevenie subliniaz necesitatea uni contact / expunere mare
cu participanii ntr-un cadru de timp concentrat. Cercetarea a artat c o singur dat
un program concentrat pe creterea gradului de contientizare, rar produce o schimbare comportamental. Astfel, este important dezvoltarea strategiilor de prevenie
care sunt concentrate i care pot fi susinute i extinse de-a lungul timpului.

Programele de prevenie ar trebui s aib loc ntr-o anumit perioad aa inct s aib
un impact maximal n viaa participantului.

P4: Programe adaptate:

Dac programele nu au un nivel suficient de competen cultural ar putea fi irelevante pentru beneficiarii vizai.

Programele eficiente de prevenire ar trebui s i adapteze coninutul i abordarea pentru a fi cultural adecvate i relevante pentru participante. Ele ar trebui s demonstreze
implicaia diverselor credine culturale, a practicilor i a normelor comunitare.

Este esenial s cunoatem modul n care VIF este neleas precum i care sunt modalitile culturale cele mai adecvate pentru a implica membrii comunitii.

P5: Evaluarea sistematic:

Programele eficiente de prevenire ar trebui s includ o strategie de evaluare pentru a
oferi un important feedback n progres, proceselor de planificare i implementare, pentru a le mbunti continuu, ducnd cel mai probabil la rezultate pozitive.

ntreaga aciune ar trebui structurat i cuantificat n rezultate concrete. n acest scop

este necesar s se stabileasc o strategie de evaluare pe termen lung.

P6: Instruirea personalului:

Personalul ar trebui s fie sensibil, competent din punct de vedere cultural, i ar trebui
s aib suficient pregtire, sprijin i supraveghere, nainte i n timpul implementrii
programelor de prevenie.
P7: Strategii integrate:
Strategiile de prevenie trebuie s fie pri integrante a unei strategii mai ample de
antidiscriminare, pentru a eradica VIF.

n plus, activitile de prevenie n comunitile de romi, ar trebui dezvoltate in cadrul

altor aciuni de promovare a comunitii.

23

P8: ncurajarea utilizrii serviciilor la scar larg:

Prevenirea VIF ar trebui s ncurajeze utilizarea serviciilor la scar larg n rndul femeilor rome i a populaiei de romi.

Strategiile de prevenie ar trebui s ncurajeze formarea legturilor i a cooperrii ntre

comunitile de romi i serviciile la scar larg, precum serviciile de sntate, serviciile
educaionale, etc

P9: Implicarea comunitilor de romi:

Orice program de prevenie ar trebui planificat cu participarea i colaborarea membrilor comunitii de romi.

Este esenial ca aciunile de prevenie s fie transversale, n toate domeniile i sectoarele comunitare.

Strategia de prevenie ar trebui s aib o abordare practic, cu rezultate concrete i

msurabile, pentru a putea implica comunitatea.

3.4 PROPUNERI DE ACTIVITI DE PREVENIE

Scopul este acela de a oferi o imagine de ansamblu a tipului de activiti care ar trebui
organizate precum i care subiecte i teme ar trebui acoperite, de a furniza propuneri de
activiti de prevenie concrete i dinamice.
Dup cum a fost precizat pe ntreg parcursul Pachetului de Instrumente de Comunicare,
activitile de prevenie trebuie s fie incluse ntr-o strategie mai larg de prevenie. Prin
urmare, activitile prezentate aici sunt exemple concrete de aciune i dinamic, pentru
a preveni VIF, aciuni care ar trebui utilizate ntr-un cadru mai larg al strategiei de prevenie a violenei in orice context (social, educaional, informal, etc).
Toate activitile prezentate mai jos vizeaz femeile i prin urmare, sunt gndite pentru
a fi implementate n grupurile de femei rome. Alte activiti viznd un public mai larg, ar
trebui de asemenea s fie gndite i implementate n scopul de a realiza o strategie de
prevenie cuprinztoare i integrat, viznd ntreaga comunitate de romi.
Metode de comunicare cu femeile rome
Femeile de etnie roma sunt victime ale diferitelor tipuri de violenta in familie. Daca urmele violentei fizice sunt vizibile, cele ale violentei sihologice, economice, financiare sunt
mai greu de detectat si uneori nici nu sunt identificate de femeile de etnie roma ca fiind
ca acte de VIF.

In urma discutiilor ce au avut loc cu specialistii in domeniu s-a ajuns la concluzia ca o

metoda eficienta de comunicare este aceea in care se utilizeaza elemente vizuale: prezentarea unor filme sau a unor imagini in legatura directa sau indirecta cu VIF. Prezentarea elementelor vizuale poate avea efect nu doar asupra femeilor victime ale VIF, ci chiar

24

si asupra agresorilor, atunci cand li se vor adresa intrebari de genul: ti place ceea ce vezi?
Ii poti lua apararea unei asemenea persoane? Crezi ca are justificare pentru ceea ce a
facut? Te-ai aflat si tu in asemenea situatii? Crezi ca si tu te-ai purtat la fel/te-ai purta asa
cu sotia ta?
In anexa 1 la prezentul raport sunt prezentate cateva metode pentru discutiile cu femeile de etnie roma.
De asemenea prezentam mai jos, exemple de discutii referitoare la diferitele tipuri de
violenta4.
Violenta fizica:
Va considerati victima a VIF?

Ce inseamna pentru dumneavoastra actele de violenta fizica? Le puteti defini? Puteti
da cateva exemple?

Cum reactionati in cazul unui abuz fizic? Care este reactia familiei? A comunitatii? A
autoritatilor?

Care credeti ca sunt cauzele abuzului fizic?

Ce puteti face dumneavoastra? Cu ce va poate ajuta familia? Dar comunitatea? Autoritatile?

Violenta psihologica:
Ce credeti ca inseamna violenta psihologica?

Ce inseamna pentru dumneavoastra violenta psihologica? Ne putei prezenta cateva

exemple?

Cum reactionati in cazul unui abuz psihologic? Care este reactia familiei? A comunitatii? A autoritatilor?

Care credeti ca sunt cauzele abuzului psihologic?

Ce puteti face dumneavoastra? Cu ce va poate ajuta familia? Dar comunitatea? Autoritatile?

Violenta economica:
Credeti ca starea de dependenta economica a femeii fata de barbat poate fi o forma
a VIF?

Definiti abuzul economic. Dati cateva exemple

Care credeti ca sunt cauzele acestei forme de abuz?
Ce puteti face dumneavoastra?
4. Inegalitatea de gen. Violenta invizibila. Ghid de lucru pentru constientizarea si eliminarea violentei impotriva
femeilor, Irina Curic, Lorena Vaetisi, cluj Napoca, 2005 - http://www.scribd.com/doc/53127604/Inegalitatea-de-gen

25

4. DETECTAREA VIF N COMUNITILE DE ROMI

4.1 DIFICULTILE DE IDENTIFICARE I NEVOIA DE DETECTARE ACTIV
VIF este n continuare considerat un tabu, nu numai de femeile care sufer din aceast
cauz, dar i de personalul care lucreaz cu aceste femei.
Dificulti ntmpinate n identificarea VIF:

efectele violenei nu pot fi observate imediat,

n cazurile de violen psihologic, detectarea este foarte dificil deoarece consecinele ei ar putea s nu fie la fel de evidente ca leziunile fizice,

normalizarea i ocultarea VIF n cadrul comunitilor de romi,

n cele mai multe dintre comuniti nu exist nici voina de a recunoate i de a aborda problema.

n ciuda dificultilor, detectarea activ ar putea fi un mecanism util pentru identificarea

precoce. Detectarea activ este n mod special folosit n cadrul serviciilor de sntate i
este vorba despre efectuarea examinrilor i a interviurilor de rutin, femeilor care frecventeaz serviciile. Lund n considerare faptul ca VIF este un fenomen complex, adesea
explicat prin metafora de iceberg, metoda de examinare poate fi util pentru a detecta
i identifica o situaie de violen ascuns i poate ajuta la ruperea tcerii i la nceperea
confesiunii. n plus, metoda de examinare, poate aduce i ali factori pozitivi precum
creterea nivelului de contientizare n ceea ce privete VIF att n cadrul personalului i
a femeilor, ct i a societii n general.
Modul n care personalul detecteaz i identific violena precum i primii pai pe care
personalul i face n cadrul interveniei, vor determina ntregul proces de intervenie. Prezentm cteva ntrebri generale de ndrumare pentru a le fi adresate femeilor n timpul
desfurrii procesului de examinare:
Prezentarea general:
VIF este un fenomen serios i larg rspndit. Acesta este motivul pentru care, n mod
regulat, pun acest tip de ntrebri tuturor femeilor care frecventeaz serviciile

Multe femei experimenteaz violena exercitat de ctre brbai pe parcursul ntregii

viei.

ntrebri generale:

Cum sunt lucrurile pe acas?

Cum te mai nelegi cu partenerul tu?

26

ntrebri specifice:

Pari un pic nervoas, este totul bine acas?

Cnd vd leziuni ca asta, m ntreb dac cineva ar fi putut s-i fac ru?
Mai este i altceva despre care n-am discutat, ceva care ar putea contribui la aceast
stare?

ntrebri directe:

Exist situaii cnd i este fric de partenerul tu?

Eti preocupat de sigurana ta sau a copiilor ti?
Felul n care partenerul tu te trateaz te face sa fi nefericit?
Cnd pune aceste ntrebri, este important ca personalul s se asigure c femeile neleg
ce sunt ntrebate. n acest sens, este important personalul s se asigure c folosete un
limbaj care este clar i uor de neles pentru femei provenind din diverse contexte socioculturale.
4.2 INDICATORI CHEIE
Personalul poate detecta i identifica faptul c o femeie sufer din cauza violenei, prin
intermediul ctorva indicatori cheie:
CONSECINELE LEZIUNILOR FIZICE:

Vnti, leziuni multiple, rni minore, leziuni n timpul sarcinii, timpane rupte, amnare a cutrii ateniei medicale, modele repetate de leziuni.

CONSECINELE AMENINRILOR, CONSTRNGERILOR INSULTELOR I AL CONTROLULUI

SOCIAL I ECONOMIC
Anxietate, atacuri de panic, indispoziie, confuzie i fric, izolare social, auto izolare,
stres i/sau depresie, boal legat de stres, abuz de pastile (tranchilizante i alcool), dureri
cronice de cap, dureri vagi, tulburri de somn i alimentaie, tentativ de suicid, boli psihice, probleme ginecologice, etc.
ALI INDICATORI SUNT ATUNCI CND FEMEILE POT...

... aprea nervoase, ruinate sau evazive

... descrie partenerul ca dominator sau predispus la furie
... prea nefiind n largul lor n prezena partenerilor lor
... fi nsoite de partener, care preia conversaia
... da o explicaie neconvingtoare a prezenei leziunilor

27

5. INTERVENIA
5.1 PRINCIPIILE INTERVENIEI
Principiile care ar trebui s ghideze orice intervenie n rndul femeilor de etnie rom, care
se afl ntr-o situaie de violen se refer la cteva aspecte cheie care ar trebui luate n
considerare, atunci cnd are loc intervenia i consilierea n rndul femeilor de etnie rom.
Principiile se refer de asemenea la importana confidenialitii, a ncrederii i a dreptului la intimitate al femeilor, precum i la nevoia de profesionalism.
P1: Abordarea din perspectiv feminist a drepturilor omului:
S se neleag VIF ca fiind un fenomen structural i legitimat care are loc ntr-o societate unde dominaia masculin este legitimat i unde brbaii se simt ndreptii
s foloseasc violena pentru a-i menine poziia privilegiat.

S se resping orice ncercare de a patologiza i de a da vina pe femeile care sufer din

cauza violenei.

VIF este o nclcare a drepturilor omului i nu este acceptat n nici o form. Este necesar s se asigure c intervenia personalului este n conformitate cu standardele
Drepturilor Omului.

P2: Prioritizarea importanei de a dobndi sigurana:

Sigurana femeilor i a copiilor care au ndurat sau care ndur violena de gen trebuie
s primeze n orice rspuns la VIF, i trebuie s fie abordat.
P3: Respectarea valorii femeilor:

Susinerea dreptului femeilor de a lua propriile lor decizii.

Rspunsurile la VIF trebuie s in seama de nevoile i de experienele femeilor i a

copiilor provenind din medii i comuniti diverse incluznd: diversitate cultural i

lingvistic, locaie geografic, dizabiliti, sex i vrst

P4: Confidenialitate. ncredere i dreptul la intimitate:

Confidenialitatea, ncrederea i dreptul la intimitate, sunt elemente cheie pentru asigurarea unei intervenii adecvate. Personalul care lucreaz direct cu femeile care sufer din cauza violenei ar trebui s ncurajeze crearea unei atmosfere de ncredere, asigurnd totodat intimitatea i confidenialitatea.
P5: Profesionalism:
Profesionistul care intervine n cazul femeilor, victime ale violenei de gen ar trebui s
aib pregtirea necesar att n ceea ce privete VIF ct i n ceea ce privete competena cultural, pentru a putea oferi rspunsuri adecvate la cererile femeilor.

28

Importana lucrului n echip i colaborarea precum i coordonarea ntre diferitele

servicii.

P6: Competen cultural:

VIF este inacceptabil n nici o comunitate, iar cultura nu este niciodat o scuz pentru
violen.

Similaritile i diferenele dintre femei subliniaz necesitatea unor rspunsuri flexibi-

le i sensibile i diverse din punct de vedere cultural. Recunoaterea diferenelor i a

factorilor care ndreptesc femeile s acioneze, este critic pentru orice soluie vii
toare.

P7: nvnd de la femei:

Serviciile sunt ntr-o mai bun poziie ceea ce le permite s exploreze barierele cu care
se confrunt femeile, s evalueze un set de rspunsuri viabile, i s adopte o abordare
bazat pe cooperare n construirea unor soluii care s in seama de aceste nelegeri.
5.2 INTERVENIE N PRACTIC: ATITUDINI / RSPUNSURI ADECVATE
I NEADECVATE
Tabelele de mai jos prezint situaii diferite i situaiile pe care le pot ntlni specialitii.
Scopul tabelelor este dublu:. vizeaz prezentarea a 5 realiti diferite, referitoare la organizarea social i cultural a comunitilor de romi i a materializrii VIF n cadrul
comunitilor, respectriv urmresc prezentarea diferitelor posibiliti cu privire la modul
de a rspunde la aceste realiti, precum i de a trage un semnal de alarm cu privire la
atitudinile care ar trebui s fie evitate.
1. Importana identitii sociale asupra identitii individuale
1.1 n cadrul comunitilor de romi exist supremaia identitii sociale fa de
identitatea individual. Aproape toate deciziile individuale i consecinele acestor
decizii au transcenden social. Acest lucru nseamn faptul c alegerile individuale sunt puternic influenate i condiionate de norme sociale (de gen).
1.2 n cadrul comunitilor de romi, indivizii, i cu precdere femeile, nu sunt autonome. Orice decizie pe care o iau trebuie ns s fie acceptat de comunitate i
aceasta trebuie s fie n conformitate cu normele i ateptrile sociale de gen.
Nerespectarea normelor sociale are impact nu numai la nivel individual ci i la
nivel de familie i de comunitate.
1.3 n timp ce respectarea normelor este ncununat de recunoatarea social a
comunitii, nerespectarea normelor sociale este penalizat n consecin.

29

Comportament adecvat

S fie competent din punct de vedere cultural: personalul trebuie s evite relativismul cultural i etnocentrismul. Acetia trebuie s fie contieni de ipotezele
lor culturale i s rspund nevoilor unice i specifice ale femeilor rome. n acest
sens, personalul trebuie s fie contient de importana identitii sociale i consecinele pe care aceasta le poate avea asupra femeilor rome care denun violena.

Garantarea confidenialitii: personalul trebuie s garanteze confidenialitate

absolut, astfel nct femeile s aib ncredere att n serviciul la care apeleaz
ct i n personalul care lucreaz acolo. Crearea unei atmosfere de ncredere le
poate ajuta pe femei s se simt n siguran. n plus, n momentul n care fac
apel la serviciile de integrare femeile rome ncalc normele culturale, fapt care
le-ar putea pune n pericol.

S respecte dorina femeilor n timpul ntregului proces de intervenie. Interven-

ia personalului trebuie s plece de la o solicitare concret fcut de femei i

trebuie s se bazeze pe motivaia femeilor.

Comportament neadecvat

Pstrarea unei situaii de dependen: constatarea unei situaii de violen poa-

te genera anxietate i nelinite. n anumite cazuri, ca mecanism de aprare, este

posibil ca personalul s o sftuiasc pe femeie s-i prseasc brbatul i s
raporteze cazul de violen la poliie ct de curnd posibil, fr a o lsa pe femeie s decid singur, i fr a ine cont de contextul social i cultural al femeii.
Procednd astfel partenerul este nlocuit de personal n ceea ce privete procesul
decizional, pstrndu-se relaia de dependen. n aceste cazuri pot aprea nenelegeri ntre femei i personal. Este posibil ca femeile s se simt nenelese
i chiar nerespectate. Acest lucru poate duce la abandonarea serviciului i a
neglijarea altor situaii de violen la care sunt supuse.

S subestimeze senzaia de pericol descris de femei. Este esenial ca personalul

s cread femeile i s nu le pun la ndoial sentimentele i senzaiile. Este

posibil ca femeilor rome s le fie fric de reacia comunitii poate chiar mai
mult dect de violena exercitat de partener. n acest sens, este esenial s se
neleag consecinele sociale pe care orice act individual le poate avea.

2. Complexitatea comunitii
2.1 Comunitile de romi sunt reele complexe de indivizi i instituii sociale. Comunitile de romi pot funciona att ca loc de protecie ct i ca loc de opresiune
a femeilor.

30

Comportament adecvat

S fie competent din punct de vedere cultural: personalul trebuie s evite rela-

tivismul cultural i etnocentrismul. Acetia trebuie s fie contieni de ipotezele

lor culturale i s rspund nevoilor unice i specifice ale femeilor rome. n acest
sens, personalul trebuie s cunoasc organizarea social a comunitilor rome
precum i situaia femeilor rome din cadrul acestor societi. n plus, personalul
trebuie s evite abordrile generalizate i s-i adapteze interveniile n funcie
de nevoile femeilor.

S fie contieni de complexiti: personalul trebuie s recunoasc i s fac fa

complexitilor specifice comunitilor de romi. Deciziile femeilor rome pot fi

influenate de griji i frici multiple, cum ar fi rspunsul comunitii n faa deciziei femeii de a rupe tcerea i de a denuna situaia de violen la care este
supus.

Comportament neadecvat

S imping femeile spre o decizie forat. Idea principal este ca mai degrab s
ghidezi dect s induci. Astfel, personalul trebuie s respecte deciziile femeilor
i nu au dreptul de a le impune nici un fel de decizie.

S aib o atitudine de descalificare, compromitoare, care le judec, s nu prezinte empatie i s le impun anumite ritmuri.

3. Probleme n a identifica vif singur

3.1 Din cauza climatului de adoptare, normalizare i negare a violenei, femeile
rome au mari probleme n identificarea violenei i a transpunerii acesteia n nclcarea drepturilor lor.
Comportament adecvat

Personalul trebuie s le ncurajeze pe femei s neleag c au dreptul s trias-

c fr violen. Personalul trebuie s se asigure c femeile accept faptul c

violena nu se justific niciodat, i c acestea nu sunt repsonsabile pentru violenele la care au fost supuse.

Personalul trebuie s recunoasc posibilitatea existenei neputinei nvate.

Neputina nvat este o condiie psihologic n care o persoan a nvat s

cread c el/ea nu deine controlul asupra situaiei i c orice ntreprinde este n
zadar. In situaii de neputin nvat, oamenii se vd ca fiind ei nii problema.
Acetia vd problema ca fiind generalizat, permanent i care nu poate fi
schimbat. Femeile victime ale VIF sufer de ineficien nvat i se pot recu-

31

noate ca fiind ineficiente din cauza descalificrii continue de care au avut parte la nivel personal. In plus, o atmosfer care legitineaz i normalizeza VIF
poate spori sentimentul de neputin nvat. Stima de sine i autonomia pierdute pot fi rectigate i personalul trebuie s munceasc pentru a atinge acest
scop.

S respecte dorina femeilor n timpul ntregului proces de intervenie. Inter-

venia personalului trebuie s plece de la o solicitare concret fcut de femei

i trebuie s se bazeze pe motivaia femeilor. In plus, orice cerere trebuie s
rspund motivaiei femeilor. Aceste dou aspecte vor asigura succesul interveniei.

Comportament neadecvat

S imping femeile spre o decizie forat. Idea principal este ca mai degrab s
ghidezi dect s induci. Astfel, personalul trebuie s respecte deciziile femeilor
i nu au dreptul de a le impune nici un fel de decizie.

S le dea femeilor sperane false. Este foarte important ca profesionitii s le

prezinte femeilor informaii corecte i n care s poat avea ncredere.Personalul

trebuie s evite transmiterea de informaii nerealiste. Personalul trebuie s se
asigure c femeile neleg aceste riscuri.

S subestimeze senzaia de pericol descris de femei. Este esenial ca personalul

s cread femeile i s nu le pun la ndoial sentimentele i senzaiile. Este

posibil ca femeilor rome s le fie fric de reacia comunitii poate chiar mai
mult dect de violena exercitat de partener. n acest sens, este esenial s se
neleag consecinele sociale pe care orice act individual le poate avea.

4. Temerile femeilor rome

4.1 n ncercarea de a pstra valorile culturale, comunitatea poate ncuraja femeile s nu prseasc relaiile violente, sau s pstreze tcerea i s nege orice abuz.
Discursuri despre faptul c vor fi complet ignorate, i i vor pierde rolul n snul
comunitii ca motive descurajante cheie pentru dezvluirea violenei sau pentru
reacii impotriva violenei de gen.
4.2n cadrul comunitilor de romi, raportarea violenei poate fi vzut ca un
mecanism pentru dezbinarea comunitii i femeilor le este fric s nu-i dezonoreze comunitile. n plus, este posibil ca femeile s nu fie dornice s-i dezvluie
experienele legate de violen din frica fie de a nu atrage ruinea asupra familiilor
i comunitii lor, fie de a nu ntri stereotipurile negative care acioneaz deja
mpotriva comunitilor de romi.

32

4.3 n fine, apelarea la serviciile de integrare implic punerea sub semnul ntrebrii a resurselor interne i scoaterea n eviden a faptului c resursele interne ale
comunitii nu au funcionat pentru a soluiona aceast situaie de violen.
Comportament adecvat

S fie competent din punct de vedere cultural: personalul trebuie s evite relativismul cultural i etnocentrismul. Acetia trebuie s fie contieni de ipotezele
lor culturale i s rspund nevoilor unice i specifice ale femeilor rome. Personalul trebuie s fie contient de propriile lor valori culturale i nu trebuie s le
impun femeilor care apreleaz la serviciile lor.

S fie contieni de complexiti: personalul trebuie s recunoassc i s fac

fa complexitilor specifice comunitilor de romi. Deciziile femeilor rome pot
fi influenate de griji i frici multiple.

S respecte dorina femeilor n timpul ntregului proces de intervenie. Interven-

ia personalului trebuie s plece de la o solicitare concret fcut de femei i

trebuie s se bazeze pe motivaia femeilor.

Personalul trebuie s le ncurajeze pe femei s neleag c au dreptul s trias-

c fr violen. Personalul trebuie s se asigure c femeile accept faptul c

violena nu se justific niciodat, i c acestea nu sunt repsonsabile pentru violenele la care au fost supuse.

Comportament neadecvat

S imping femeile spre o decizie forat. Idea principal este ca mai degrab s
ghidezi dect s induci. Astfel, personalul trebuie s respecte deciziile femeilor
i nu au dreptul de a le impune nici un fel de decizie.

S recomande terapia de cuplu sau medierea familial.

S aib atitudini de genul:
a) Dac oricum nu e nici o diferen: omite barierele cu care se confrunt femeile din comunitile minoritare, att n cautarea unui sprijin i n recunoaterea faptul c opresiunea asupra lor este o VIF.
b) ncetul-cu-ncetul: strategia ca o direcie de nestigmatizare pentru a nu
speria femeile, presupunnd c acest lucru se va ntmpla, fr a aduce
prejudicii comunitii. Totui aceast abordare poate duce la o situaie unde
nu este loc s se vorbeasc despre violen.
c) Intimitate cultural: personalul nu se implic din frica de a fi catalogai ca
fiind rasiti. S presupunem c personalul respect intimitatea cultural a

33

femeilor. Totui, aceast atitudine duce la relativism cultural i ncurajeaz

relaiile patriarhale n cadul comunitileo monitorizare, accentund i mai
mult VIF.
5. Lipsa de ncredere fa de personalul care nu este de origine roma
5.1 Exist o lips de ncredere fa de serviciile de integrare i personalul care nu
sunt romi, din cauza perioadei de discriminare i opresiune. Exist firca de a nu se
izbi de rasism i discriminare n cadrul serviciilor de intergrare. Pe de alt parte,
exist lipsa de ncredere n cea ce privete caracterul anonim, precum i frica de a
fi recunoscut i urmrit.
Comportament adecvat

S fie competent din punct de vedere cultural : personalul trebuie s evite relativismul cultural i etnocentrismul. Acetia trebuie s fie contieni de ipotezele
lor culturale i s rspund nevoilor unice i specifice ale femeilor rome. Personalul trebuie s fie contient de propriile lor valori culturale, s revizuiasc prejudiciile i stereotipurile i s nu manifeste o atenie discriminatorie.

S asigure o atmosfer plin de ncredere, care s le faciliteze femeilor sarcina

de a-i expune i a-i mprti experienele. S dezvolte o atitudine empatic,

receptiv, nelegtoare. Atitudinea personalului trebuie s le fac pe femei s
aib puterea s-i descarce emoiile acumulate n timp (cum ar fi anxietatea,
plnsul, frica, acuzarea, contracdiciile, etc.), s le umple de calm i s fie plini de
compasiune fa de durerile femeilor. n plus, profesionitii trebuie s fie foarte
ateni la limbajul non-verbal care include atitudine, expresia feei, gesturi, postur i distana fa de femei. Trebuie s adugm faptul c i tonul vocii, momentele de pauz i inflexiunile profesionitilor pot duce la stabilirea relaiilor
de ncredere.

S pun doar ntrebrile necesare i utile. Profesionitii trebuie s fac n aa fel

nct s le mpiedice pe femei s povesteasc aceleai lucruri de mai multe ori
diferitelor persoane care se ocup de ele.

Profesionitii trebuie s le cread pe femei, fr a se ndoi de veridicitatea povetilor acestora.

Comportament neadecvat

S aib o atitudine de descalificare, compromitoare, care le judec, s nu prezinte empatie i s le impun anumite ritmuri.

Represalii secundare: se leag de represaliile viitoare care decurg din represaliile

originale extinse de oricare dintre personalul care se vor ocupa de victim dup

34

agresiune. Represaliile secundare sunt cauzate de un tratament neadecvat i

incorect: lipsa de nelegere i de sprijin, neglijen sau moduri agresive de a
pune ntrebri, faptul c le acuz pe femei c i-au jignit agresorul, stigmatizare.
O alt atitudine care duce la represalii secundare este principiul celui mai puin
eligibil, care spune c anumite grupuri sociale merit mai puin atenie din
cauza faptului c au fcut ele ceva pentru ai merita situaia dezavantajoas
n care se afl. Represalile secundare duc la o lips de aprare mai acut i sporesc consecinele psihologice asupra femeilor.

O atitudine autoritar i printeasc. V prezentm cteva sugestii pentru a evita astfel de atitudini:

a) Nu nrebai: De ce ai stat cu partenerul? Ce ai fcut pentru a provoca violena? Ce ai fi putut s faci pentru a evita violena? Ai participat la ntreinerea
violenei?
b) Nu trebuie nici s reducei gradul de gravitate al problemei, nici s-i spunei
c-i va reveni repede. Avertizai-o c exist posibilitatea ca violena s izbuneasc din nou. Avertizai-o despre o poteniala apariie a altor dificulti n
acest proces.

Tabelul de mai jos prezint cteva aspecte-cheie care trebuie luate n considerare atunci cnd se efectueaz intervenii pe lng femeile care au fost expuse violenei bazate
pe gen:

Sfaturi pentru a le rspunde femeilor

Ascult-le: faptul c sunt ascultate reprezint, pentru femeile supuse violenei,

o experien care le ajut s capete putere

Convingeri bine comunicate: Sunt sigur() c acest lucru a fost nspimnttor

pentru tine.

Valideaz decizia de a dezvlui: Sunt sigur() c i-a fost greu s vorbeti despre
asta, M bucur c ai putut s-mi spui despre asta astzi

Pune accent pe faptul c violena nu trebuie s fie acceptat: Nu merii s fii

tratat astfel.

35

Sprijin pentru evaluarea siguranei femeilor i copiilor

Vorbete cu femeile n privat, ntre patru ochi

Se simte n siguran s mearg acas dup ntlnirea cu tine?
Are nevoie imediat de un loc unde s se simt n siguran?
Trebuie s se gndeasc la o alternativ n momentul n care prsete cldirea?
n cazul n care o siguran imediat nu este o soluie, ce s mai spunem de sigurana ei pe viitor?

Are el arme?
Are ea numerele de telefon de la urgene?
Toate femeile au dreptul s locuiasc ntr-un mediu sigur. In cazul n care locuieti ntr-o zon n care serviciile nu-i sunt la ndemn sau n care femeile nu
se simt n siguran n momentul n care apeleaz la ele, profesionitii ar trebuie s le informeze c-i fac griji pentru sigurana lor i s le ajute s-i schimbe
prerile.

Sfaturi pentru o ngrijire continu

Considerai sigurana femeilor ca fiind problema suprem

Oferii sprijin emoional
Monitorizai sigurana femeilor i a copiilor acestora punnd ntrebri despre
orice tentativ de violen

Dai-le puterea de a prelua controlul asupra procesului de luare a deciziilor. ntrebai-le pe femei de ce au nevoie, i expunei-le alegerile pe care le pot face

Respectai cunotiinele i abilitle de adaptare pe care le-au dezvoltat. Pornii

de fora lor emoional ntrebnd cum ai fcut fa situaiei nainte?

6. PROBLEMELE SPECIALITILOR
Munca cu femeile care au fost supuse violenei de gen are un mare impact emoional
asupra oricrui profesionist. Aceti profesioniti i asum urmtoarele riscuri:
Contaminare psihic, o consecin a expunerii ndelungate i nocive la violen i anxietate.
Expunerea la procesul de luare a deciziilor a participanilor datorat supraidentificrii.
Excepii excesive ale schimbrii care pot duce la un sentiment de eec, de nereuit.

36

Surmenaj: un proces care implic expunerea gradual la stresul de la locul de munc,

simind cinism i detaare fa de munc, i un sim al ineficienei i a lipsei de ndeplinire. Semne i simptome: apatie, epuizare rapid, dezamgire, deziluzie, melancolie,
sentimentul eecului, neglijen, uitare, iritabilitate, atitudine, impersonal, cinic i de
nepsare, tendina de autonvinovire.
Victimizare indirect: Traumele indirecte reprezint un proces care se multiplic n
timp. Este efectul cumulat al contactului cu persoanele care au fost victime ale violenei. Semne i simptome: Negarea traumelor femeilor, supraidentificarea cu femeile,
vulnerabilitate ridicat, disperare i lips de speran generalizate, sensibilitate crescut la violen, capaciti proprii diminuate, cadru de referin distorsionat.
V prezentm o list cu factori de prevenie a surmenajului i a victimizrii indirecte:
Autongrijire.
Formare profesional solid.
Auto critic regulat i supraveghere extern.
Limitarea numrului de cazuri.
Educaie profesional continu.
Echilibrul ntre empatie i distan profesional adecvat fa de femei.
7.INCHEIERE
Scopul acestui pachet de instrumente de comuniare a fost s ofere sursele i indicaiile
despre modul de prevenire, de detectare i de identificare a VIF n cadrul comunitilor
de romi i despre modul de a interveni n cazurile de violen. Considerm c acest obiectiv a fost atins cu ajutorul acestui document. In scopul de a asigura eficiena i valabilitatea resurselor i indicaiilor furnizate, pachetul de instrumente de comunicare trebuie
s fie adaptat la realitatea fiecrei femei, lund n considerare nevoile acesteia i caracterul specific al contextului din jurul ei i al familiei sale. Invitm profesionitii care lucreaz fie cu comunitile de romi fie cu de violena de gen, s citeasc i s se formeze att
n domeniul problemelor romilor ct i al problemelor de gen.
NOTA: Anexele la care face referire prezentul ghid se regasesc in format eectronic pe site-ul
proiectului, la adresa, sectiunea OUTCOMES: http://www.surt.org/empow-air/2.html
RESURSE NAIONALE DESPRE VIF
Cadrul legislativ naional n domeniul prevenirii i combaterii VIF:

Codul Penal al Romniei, republicat, cu modificrile i completrile ulterioare;

Legea nr. 217/2003 pentru prevenirea i combaterea violenei n familie, republicat

37

Legea nr. 272/2004 privind protecia i promovarea drepturilor copilului, cu modificrile i completrile ulterioare;

Legea nr. 211 din 27/05/2004 privind unele msuri pentru asigurarea proteciei victimelor infraciunilor, cu modificrile i completrile ulterioare;

Legea nr. 292/2011 a asistenei sociale;

Hotrrea Guvernului nr. 1434/2004, republicat privind atribuiile i Regulamentulcadru de organizare i funcionare ale Direciei generale de asisten social i protecia copilului, republicat, cu modificrile i completrile ulterioare;

Hotrrea Guvernului nr. 1007/2010 privind aprobarea programelor de interes naional n domeniul proteciei familiei i a drepturilor copilului pentru perioada 2010
2012;

Hotrrea Guvernului nr. 49/2011 pentru aprobarea Metodologiei-cadru privind pre-

venirea i intervenia n echip multidisciplinar i n reea n situaiile de violen

asupra copilului i de violen n familie;

Ordinul nr. 383 din 12 iulie 2004 privind aprobarea standardelor de calitate pentru
serviciile sociale din domeniul proteciei victimelor violenei n familie;

Ordinul nr. 384 din 12 iulie 2004 pentru aprobarea Procedurii de conlucrare n prevenirea i monitorizarea cazurilor de violen n familie;

Ordinul nr. 385/304/1018 din 21 iulie 2004 privind aprobarea Instruciunilor de organizare i funcionare a unitilor pentru prevenirea i combaterea violenei n familie.

Adaposturi pentru victimele violentei in familie TIMIS:

Federaia Caritas a Diecezei Timioara - centru de adpostire; denumire: Adpost pen-

tru femei victime ale violenei domestice - Casa Maria Apostolilor Furnizor de servicii
sociale privat, Federaia Caritas a Diecezei Timioara, jud. Timi, tel: 0256/499554.

Arhiepiscopia Timioarei - centru de adpostire; denumire: Serviciu reziden pentru

victime ale violenei n familie Furnizorul de servicii sociale privat, Arhiepiscopia Timioarei, jud. Timi, tel:0256/309588.

Institutii si autoritati publice:

Inspectoratul de Poliie al Judeului Timi - Bulevardul Take Ionescu nr. 46 telefon: 0256
402110, 0256 402111

Poliia Municipiului Timioara - Strada A.Mocioni nr.8-10 telefon: 112

Secia 1 Poliie - Strada Lorena nr.25 - telefon: 0256 402503, 0256 200464
Secia 2 Poliie - Strada Naturii nr.2 - telefon: 0256 200929, 0256 402553

38

Secia 3 Poliie - Calea Sagului nr.16 - telefon: 0256 402603, 0256 402604
Secia 4 Poliie - Piaa Avram Iancu nr.14 - telefon: 0256 472915, 0256 402653
Secia 5 Poliie - Calea Aradului nr.56 - telefon: 0256 402904
Institutul de Medicina Legala Timisoara Str. Ciresului nr. 1 300610 Timisoara, Jud. Timis
ROMANIA Tel.:+40-(0)256 221417, Email: medicinalegala@clicknet.ro

Directia Generala de Asistenta Sociala si Protectia Copilului Timis - Piaa Regina Maria

nr.3 cod.300004 Timioara, tel: 0256- 490281, 0256-494030, 0256-499063 web: www.
dgaspctm.ro - Centrul de Asisten i Protecie a Victimelor Traficului de Persoane i a
Victimelor Violenei n Familie

Alte resurse:

The Immigrant Womens Domestic Violence Service (IWDVS) Australia (Serviciul pentru Femeile Imigrante supuse violenei domestice): http://www.iwdvs.org.au/home.
htm

Headington Institute. Care for caregivers worldwide: (Grija pentru persoanele care ii

ingrijesc din ntreaga lume) http://headington-institute.org/Default.aspx?tabid=1295

Training forums: Helping Culturally Diverse Victims of Interpersonal Violence: Avoiding

Stereotypes & Meetings Needs (Forumuri de formare: ajutarea victimelor diversificate

din punct de vedere cultural al violenei interpersonale: Evitarea Stereotipurilor & ndeplinirea nevoilor) http://www.trainingforums.org/forums/viewtopic.php?f=15&t=67

European Roma Rights Centre on a statement on State Response to violence against

Roma (February 2012): (Centrul European pentru Drepturile Romilor, pe o declaraie a

Statuloui privind violena mpotriva romilor (februarie 2012) www.errc.org

BIBLIOGRAFIE
Almedia, R. et al. (1999) Addressing culture in batterers interevention: the Asian Indian
community as an illustrative example. Violence Against Women, Vol 5. (Abordarea culturii n intervenia btuilor: comunitatea Indo-Asiatic fiind un exemplu ilustrativ, Violena mpotriva Femeilor, Vol.5).
Alonso, B. Protocoloes locales de actuacin antes casos de violencia de gnero desde
dispositivos de insercin sociolaboral en organizaciones de atencin a poblacin inmigrantes. Madrid: Fundacin CEPAIM.
Braaf, R. et al. (2002). Cultural challenges for violence prevention: working towards an
ethical practice of sustainable interventions. Australia: University of Sydney. (Provocri
culturale pentru prevenirea violenei: orientarea ctre o practic etic a interveniilor durabile).

39

Burman, E. et al. (2004) Culture as a barrier to service provision and delivery: domestic
violence services for minorities women Critical Social Policy, Vol. 24. (Cultura ca o barier
n calea prstrii de servicii: Servicii mpotriva violenei domestice pentru femeile minoritare).
Fernndez, P. et al. (2010) Manual Salir Adelante. Prevencin y sensibilizacin de la Violencia de Gnero dirigida a Mujeres Migrantes. Madrid: Fundacin CEPAIM.
Fundacin Secretariado Gitano. Gua de actuacin ante situacin de violencia contra mujeres gitanas.
Inegalitatea de gen. Violenta invizibila. Ghid de lucru pentru constientizarea si eliminarea
violentei impotriva femeilor, Irina Curic, Lorena Vaetisi, cluj Napoca, 2005 - http://www.
scribd.com/doc/53127604/Inegalitatea-de-gen
Kasturirangan, A. et al (2004) The impact of culture and minority status on womens
experience of domestic violence. Trauma, violence & abuse, Vol. 5, Number 4. (Impactul
culturii i statutul de minoritate asupra experienei femeilor n materie de violen conjugal . Trauma, violen i abuz)
Pross, C. (2006) Burnout, vicarious traumatization and its prevention. What is burnout,
what is vicarious traumatisation? Torture Volume, Vol. 16, Number 1.
Rana, S. Addressing Domestic Violence in Immigrant Communities: Critical Issues for
Culturally Competent Services. School of Social Work, National Resource Center on Domestic Violence. Minnesota: University of Minnesota,.
Smith, A (2009) To Stop Gender Violence, Start Changing the Tune, On The Issues Magazine.
Sokoloff, N. et al. (2005) Domestic violence at the intersections of race, class and gender:
challenges and contributions to understanding violence against marginalised women in
diverse communities, Violence Against Women, Vol.11.
Williams, Oliver J. (2007) Concepts in CreatingCulturally Responsive Services for Supervised Visitation Centers. Minnesota: University of Minnesota.
Womankind Worldwide (2007) Tackling Violence against Women: A worldwide approach.
London: Womankind Worldwide.

40

Coordonatorul proiectului

Parteneri

ASOCIAIA FEMEILOR IGNCI

PENTRU COPIII NOTRI
Timioara 1900, Dorobanilor 62
Tel/Fax: +40256 206 083
E-mail: aft.pentrucopiiinostri@yahoo.com

Finanat de