Cum se citete o carte

Nicolae Manolescu,
http://adevarul.ro/cultura/carti/cum-citeste-carte1_51d6f1e4c7b855ff56081e6a/index.html
Am ncercat de attea ori fr cine tie ce succes s-mi nv studenii cum s citeasc
literatura, nct sunt dispus s admit c lectura corect ine de instinct, nu de coal
Nu v speriai! N-am de gnd s v dau sfaturi legate de felul n care se citesc crile.
Bunul cititor se nate, nu se face. Dac totui nu m pot opri s scriu rndurile care
urmeaz este pentru c, n pofida eecurilor, mi-a rmas destul naivitate ca s m revolt
(de obicei, n sinea mea) cnd ntlnesc o lectur att de proast sau, m rog, de greit,
nct s in neaprat s-o corectez. Fie-mi iertat orgoliul!
Cartea sau, mai bine zis, felul n care a fost citit, care mi-a provocat accesul de
stupefacie este romanul Cimitirul din Praga al lui Umberto Eco. nainte de a-mi cdea
n mn traducerea tefaniei Mincu de la Polirom din 2011 (ediia a II-a), citisem cteva
recenzii n revistele din Frana. Dac rmneam la comentariile cu pricina, aveam toate
motivele s cred c e vorba de un roman istoric despre agitata Europ postpaoptist
dintre Risorgimento i afacerea Dreyfus, cu Napoleon al III-lea i rzboiul franco-prusac
n fruntea listei de bucate.
Gata s bag mna n foc pentru seriozitatea erudit a autorului, probat n Numele
trandafirului, m-am nelinitit un pic cnd am citit c unii critici l bnuiesc pe Eco, dac
nu de-a dreptul de antisemitism, mcar de un pic de simpatie fa de protagonist, care e i
unul din naratori, Simone Simonini, francez dup mam, italian (piemontez) dup tat,
motenitor nenduplecat al urii patologice a unui bunic care i mai ura pe deasupra pe
masoni, pe iacobini i pe iezuii.
Omagiat de publicaiile italiene
Confuzia dintre autor, narator i personaj nemaifiind o surpriz, am considerat alarma
fals, nu fr a cuta s citesc eu nsumi romanul. i, nainte de a apuca s-o fac, peste ce
mi cad ochii? Pe coperta a patra, editorul romn citeaz trei publicaii italiene binecunoscute. Noul roman al lui Eco ne arunc n vrtejul ameitor al istoriei moderne,
scrie cineva n La Repubblica. Nu c nu l-a crede pe Eco n stare, dar n-o fi nielu
exagerat?
La Stampa, mai cuminte: Eco mbin realitatea istoric i invenia literar. Ct despre
LUnit, mi se pare c sare de-a binelea peste cal : Un roman istoric care ne dezvluie
cum se fabric i cum funcioneaz istoria.

Capacul l pune textul de prezentare de pe contrapagina patra a aceleiai ediii romneti:

Un roman cutremurtor, despre aspecte ale unei politici trecute sub tcere, care arunc o
lumin sumbr asupra viitorului.
Odat citit romanul, micile mele nedumeriri i semne de ntrebare au cptat proporii
istorice. S-o iau cu nceputul. Comentatorii n-au dat atenie mottoului crii, reprodus
dintr-un oarecare Carlo Tenca (o fi, n-o fi real?), care explic numrul mare de episoade,
n sensul de la Aristotel, prin nevoia de a-i abate cititorului mai mult ca oricnd mintea
de la aciunea principal .
Aciunea are loc pe un fundal istoric reconstituit minuios i erudit documentat, ns
accentul nu cade pe verosimilitate. Eco nu-i propune, de fapt, s descrie ntmplri
istorice reale.
Excepional cunosctor i mnuitor al tehnicilor narative, Eco n-a recurs la explicaia cu
pricina numai ca s se afle n treab. Oare de ce i avertizeaz el cititorul c are de gnd
s-i abat atenia de la, n definitiv, ceea ce se petrece n roman?
Rspunsul este c Cimitirul din Praga e un fals roman istoric. E adevrat c aciunea
are loc pe un fundal istoric reconstituit minuios i erudit documentat (poate prea de tot,
dar desigur intenionat: personaliti reale, cu dou-trei excepii declarate de nsui
autorul, evenimente, topografie, mod, antichiti, librrii, reete culinare, boli,
medicamente, explozibili, pres etc.), ns accentul nu cade pe verosimilitate.
Pasti dup balzac
Eco nu-i propune, de fapt, s descrie ntmplri istorice reale. Acestea constituie un
pretext, altminteri, ct se poate de bttor. E vorba nendoielnic de o pasti a romanului
balzacian i, nc, prin intermediul aa numitului roman de mistere al unor Eugne Sue,
Ponson du Terrail, pomenii i unul, i altul n Cimitirul din Praga, roman la mod n
epoc i care a avut circulaie i la noi, imitat de Baronzi, Bujoreanu i de alii n a doua
parte a secolului al XIX-lea.
Aciunea propriu-zis const n incredibilele aventuri al lui Simonini, care, pe lng dubl
origine, are i dubl personalitate, spion n solda a trei servicii secrete, uciga cu snge
rece la nevoie i, nu n ultimul rnd, falsificator genial, care ncepe cu acte private i
ncheie cu Protocoalele Pragheze, o relatare cu aparene de verosimilitate a unui complot
evreiesc mondial.
Mai e cazul s precizez c Eco parodiaz naterea unuia din cele mai mari falsuri din
istorie i anume Protocoalele Sionului? Sau c falsul e pus pe seama singurului personaj
important din cele dou sau trei inventate? Care mai este i autorul falsului din cazul
Dreyfus?
Aadar, un roman de aventuri, ludic, comic, cnd parodic, cnd la manire de, o fars
enorm, nfind istoria ca un lan de comploturi i de conspiraii, pe modelul i pe

msura Protocoalelor Sionului, despre care se poate spune, fr ezitare, c e o istorie la

fel de fals ca i scrisorile i actele produse de Simonini, ca i tainicele ntlniri nocturne
ale antisemiilor de pe ntreg mapamondul, care ar fi avut loc, de-a lungul veacurilor, n
Cimitirul din Praga.
Un roman de aventuri, ludic, comic, cnd parodic, o fars enorm, nfind istoria ca un
lan de comploturi i de conspiraii, pe modelul i pe msura Protocoalelor Sionului.