GARIN, Eugenio. La Revolución Cultural Del Renacimiento

Este volumenrecogelos trabajos
ms valiososy renovadoresdel
profesorEugenioGarin -el ms
ilustre especialistamundial en la
historia cultural del Renacimiento- sobrelos temasms caractersticosy representativos
de su
larga actividad historiogrfica,
siempreatentaa la interaccinde
doctrina intelectualy vida civil y
a subrayarla necesidadde inte
grarla historiade la filosofiay la
historiade la cienciaen unahisto
ria generalde la cultura-El lector
de lenguaespairolaencontraraqd
provechosas
enseanzas
sobrel
idea de la ciuda{ la magia y la
la rqvo
astrologarenacentistas,
lucin cientfic4 el derecho/ la
histori4 el pensamiento
sirnblico
o la dignidaddel hombre.
revolucin
Ituraldel
enaclmtento
Eugenio
iGarin
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EUGENIO
GARIN
LA REVOLUCIN
CULTURAL
DEL RENACIMIENTO
P r l o g od e
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EDTORIAL
CRfTICA
Grupoeditoral
Grijalbo
BAFCELONA
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EUGENIO
GARIN
LA REVOLUCIN
CULTURAL
DEL RENACIMIENTO
P r l o g od e
N l I G U E LA N G E L G B A N A D A
EDITORIAL
CRfTICA
Grupoedtorial
Grijalbo
BARCELONA
Pl{LOGO
1." edicin: septiembre de 1981

2." edici: mazo de 1984
Taduccin castellana de DOMNEC BERGAD
Maqueta: Albeto Corazn
O 1967: G. C. SansoniSpA, Floercia(cap. V); 1!6!: Moraqo Editore,
Npoles (caps.VII y VIII); 1975 y 19761cius. Laterz & Figli SpA,
Roma-Bai (caps. I, , III, IV, VI, IX y X)
O 1981 de la presente edicn para Espaay Amricai
Editorial Crtica, S. A., calle Ped de la Creu, J8. Bacelona,l4
IStsN:84-7423-154-X
Depsito legal: B. 9.442-19 84
Impreso en Espaa
1984. - Diagrfic, S.,{., Constitucin, t9, Bacelona-14
presentevolumenviene a ser -si hacemosabstraccinde

rr ir'tentohispanoamericano
escasamente
difudo en Espaay
,lc algnartculorecogidoen una obra colectiva-t la primerapre\cotacinen castellanode la obra de EugenioGarin. Con estafeliz
iniciativa(que nos atrevemosa cali.ficarcomo una de las ovedatlcsmsimportantesen la historiogrflafilosficay de la culturaen
lcnguacastellanade los ltimos aos),promovidapor Francisco
Itico, Editorial Crticapone al alcancedel lector espaol---+scasa.
rnentefamiliarizadoen trmnosgeneralescon el libro italianorrnamuesnaantolgicade la obra historiogrficadel profesorGain en el teneno dondesu actividadseha ejercidode maneraptefetente(pero no nica),dondemayoresfutos ha cosechado
y donde
rnsamplia v duadeainfluenciaha ejercidotanto dentfo como
fuera de Italia: la cultura del Renacimientoy los diferentesfrentes y reasde la misma:cultura6losfica,cientlfica,literario-artfstica, Ia vida y representaciones
teligiosas,los motivos y las doctrinaspolticas;y siemprecon la miradapustaen la expcitacin
de l unidadde la cultura,en la diversidad,en lo pemanente!' en
lo novedoso,en los cambiosde nfasisy de intets,segrnresulta
de la lecturay exhumacinde los mismosdocumentosprotagonist. Cit1.id r^ t';Jd ciLil e d Retuciiento italia"o, Uni'r. Gntnl de Venezr+
la, Crrcas. 1972; rarluccin de Gcrin n965l lcoh cras indicacionesernitimos
. l bibliocfa L1cG.rrin recogirlr ri tjnnl de l pres.nre ir,trcducci). En Esp..
:,: l publiccd., su culo La dilcricr desd el sitslo xr a pincipios de la
fdad Modcrn ltraduecin de un estudio rccogido en Garin [1969]) en Abbasndo
y otos, I etolrcit de Ia dialctica, Matnez Ror, Bccloni. 1971, pp, 132.163.
En prucbas el prcsete volumen. ha rparecido una vetsin de Gsin f1976 l (Peninsula, Sarcelona, 1981) )'cs inminetc olri dc Garin [19J4] (Taurus, tr{adtid).
DELRENAcrMrENfo
CULTURAL
,r REvoLUcrN
tas del procesocultural: cdicesmanuscritos,incunables,corres'

actasoficiales.
^pond.rrclapersonal,diarios,
Mucho es. por tanto, lo que el lector espaolpodr encontrar
por Garin a lo largo de
en esta selec;indel nabajo desplegado
Y casono est Ce
investigacin.
y
minuciosa
paciente
de
aos
el inteesado
e innrsponeren primerp)anoque el estudioso,
.luro .l prof.rionalde la hisroriade la 6losofaasistirna Ia
-aun no des'
de una prcrica
contpletas
refuaciny superacin
por
desacfefortuna absolutamente
si bien
oarecidaenteramente,
partida
pensapunto
de
del
por abordarel
ditada- canctevizada
(lo
de
Descartes
y
obra
xvll
en
la
miento modernoen el siglo
llegando
hasta
l
ly
del
todo)
inexacto
cual no es precisamnte
la
histoia
y
de
real
en
el
desprecio
oqu entr"rnosya en el error
d la cultura y de las ideas)medianteun salto en el vaclo desde
tarcioy graciasal orgullosoaislamientode lo
el escolasticismo
6lo'
definidocomo"prob)emtica
apiorstica
v anamnicamente
que
del
momento
vit'a
dc
la
cultura
esgajaa
,fi..u. fatairnente
(desdg
y
a
nosotros
da
nos
deI
solicitata las espuestas lilsofo
desla problemticaiientfica, religiosa,poltica contempornea;
y
sl
en
en
su
conexin
del
momento
filosca
la
misma
temtica
.le
con el coniunto de la cultura) el marco y las llneas con que en'
tendelo.
Garin, pues-y los artlculosrecogidosenêste-volumnson
del Renala culturafilosfica
cumplidamuestrade ello-, rescaLa
cimientocon toda su profundacompleiidad,riquezay problematicidaden el sinuosoptocesode formacinde la mentalidady cosmovisinde la Europamoderna;pero tan importantecomo esto
que produceese resultadoy el
es la metodologahistoriogr6ca
rabajo
histrico-cultural.En efecto,
que
preside
dicho
espitu
el msrotundomentls
Garin
representa
de
.oio urlo d. l* tt"bajos
como disciplinaorla
de
frlosofla
histoia
la
a esaconcepcinde
perfectamente
dife"
en
sl
msma,
y
encerrada
aislada
gullosameute
e
intelectuaactividades
culturales
otras
ienciadade cualesquiera
de resen la bsqueda
lcs v. por ello,conunahisoriaconsistenre
-abstractos
y
especulativosiniciales
interroganre;
uno,
nu.r,",
lo, q". quedarl sgotadauna esenciade lo filosficodefinida
"n t.l.oigi."mente desdeel comienzo.
yr
PRLOGO
Irrentea estacaricaturade histoda del pensamientofilosfico

Lr ncividadde EugenioGarin -duante muchosaos profesor
,lc Ilistoria de la Filosofaen la Universidadde Florenciay en los
rilrimosaos,hastasu recienteiubilacinen 1979, en 1aEscuela
NormalSuperiordg pi5- nrssun estilo,un punto clepartida
v rrnafinalidaddifercntesen el trabajohistoriogrfico:una conse(rcnte actitud histrica encaminadaa restituir, partir de los
,rriginalesmismos,el discursocultual del pasadoen su autntica
complejidad;pero dicha reconstrucinde la estructuta cultural
,ltl pnsadocon todas sus tensionesy friccionesest ademsarticulrclacon el objetivo de una plenay conscienteinsecinhistlico-culturalen el presentecontemporneo
en tanto que modalidad
v nanifestacinde la intetvencincultural y poltica del intelecrrrl, fiel al empeoilustrado,pero con la concienciade Ia necemediantela evidenciaemasichdde corregiry reducirlos <<mitos>
n,rcladel saber histrico.
Esta complementacin
del abajo histrico con la intewende la cultura puederesulcin en la problemticacontempornea
tarnos ms transparentesi fijamos nuestra atencin en los conienzos y primeros eierciciosde Garin como histoiador en la
dcadade 1930 hastaque en los aosde la segundaguena mundial se fija de maoetadefinitivael perodoy la cultura del RenaEl <procimientocomo eje y foco central de susinvestigaciones.
y los orlgenesde la modemidad,el
blema del Renacimientor>
problemadel vdlor que habla de concederse
a la cultuta europea
ilustrada,se manifiestaya
modernams all de la autoconciencia
omntica>es en buenamedidauna
en el siglo xrx y la <<reaccin
y canmuesta de ello. La formacinde la nocin decimonnica
de
<renacimiento>
como
Michelet
sobre
todo
nica
en autores
v
Burckhardtcoincidecon muestrasde techazoy de disentimiento,
y sabidoes ademshastaqu punto el inteto burckhadtianode
determinarla estructuracultual del Renacimientoitaliano venla
impulsadopor la preocupacinpesimistadel autot ante los rum-
10
LA REVOLUCN CULI'RAL
PRLoGo
DEL RNACIMIENTO
bos futuros que la estrucura de la personalidady la construccin

estatal (heredadasdel Renacimientoitaliano y constitutivas de lo
moderno) anunciabanpeligrosamenteen el horizonte. El <proble.
ma del Renacimiento>, planteado en gtan medida en tomo
Burckhardt y sa K tur der Renaissancein ltalien (pubcadaoriginalmenteen 1860),estallya en el ltimo tercio del siglo pasado
y la misma obra de NietzscheDie Geba der Tragdd.iede 1870
(junto con toda la cltica nietzscheana
ulterior) puede ser vista
como un ejemplo de ello y sobre todo de hasta qu punto el ptoblema historiogrfico del Renacimientoy de la deteminacin de
su <<esencia>
estabaindisolublemente vinculado (de ahl l visceralidad y la dmmaticidad de la discusin) con el del valor y las
seasde identidadde la cultura europeacontempotnea.2
Pero el cuadro burckhardtiano del Renacimientono slo ea
afectado por la crisis general de la conciecia y de la cultum europea; el mismo desarolloespectacularde la historiografladu.
rante el siglo xIx y pricipios del :or, el mejor y ms profundo
y extenso conocimiento del Medioevo y del Renacimiento sobre
todo en tenenos apenastenidosen orenta por Burckhardt(historia econmica,conocimientopormenorizadode la realidaddel
pensamientofrlosfico y cientlfico de la Edad Media y en el Renacimiento,una mayor ptecisinen nuestasideas sobre la religiosidadmedievaly renacentistaen Italia), rompi en pedazosla
sntesis y el cuadro de coniunto constuido por Burckhardt sin
ofecerun modeloaltenativoy consistente.Con ello el <renacimiento>en tanto que peflodo y estructuacultutal quedabaabierto como una laguna historiogrfica a colma a prtii de una evaluacin de sus relacionescon el Medioevoy de toda la histoia
y cultuta europeasposteriores.La discusin,pues,historiogtfica
e icleoldgica
en torno al Renacimiento
venaa set por tanto expre2. Sobre la historia y los avamresdel mnccpto de oenacimiento>remitimos al
$rudio lsjco de \v. K. FerNson: Tbe l<enaksarce it histocal tborybt. Firc
cetltes al i!rptutatiot, Cambridge (Mss.), 1948 (con traducin italina: .J
k:ninno ell (rtira .rrorica, Bo)onia, 1969). De los trbjoc rns recient.s
merlionamos C. Vrsoli, U?na,resitoe Rintcinezto, Prlermo, 1969, y M. Ciliberro, Il Rinatcinteo. Stoa di tx ibauito, Florenci^, 1975. Pr Espcna, vse
cn especiat F. Rico, Hirroli ! cttica e la literatura espaola, 1l Sislos de Oto:
Re cittie ro, Crtica, Barcelona. 1980, cap. 1.
11
sin de la rgica quiebra en los fundamentos de la concicncia

y de la cultura europeen torno a 1900.
Lo cierto, sin embargo,es que - pesar de estos leianos orfgenes- la crisis del concepto de Renacimientoy de los valores
mismosque en l secularmente
se hablanexpresado
o se le hablan
aadidose manifiestacon una especialviolenciay dramaticidad
(expresinde la readadeuropeadel momento) en las dcadas
,Je 191Q,1920 y 1930.La oba de Konrad Burdachy los prime.
ros trabaiosde Hans Baron con su profundamentedivesaorentacinhistoriogrcamuestranla polarizacindel debatehistoriogrfico y sus vinculacionescon la crisis poltico.cultural contemporneaque encontramos
aI mismotiempomagistralmente
expuesta en el ronan que desoibe todo el drama del momento: Iâ mo*
taa mgicade ThomasMann, con Settembriniy Naphta dispu(la geistigeBildutg\ del ioven Hans Castorp,
tdosela ed.rcacin
esun perfectotestimoniode la cisisy de la profundapruebapor
la que atravesaba
el vieio ideario laicolibeal-ilusradoy su lema
del progtesode la raznen la historia,
El problemadel Renacimientose ptesentaba,adems,con capeculiaresen Italia debido a razonesferentes: por
actesticas
rrn lado la presenciadel Renacimientoen la tradicin laica y li6e;a1del Risorgimento,! por ono la polmicarespuestacatlica
l el triunfo del fascismoen la dcadade 1920. Tanto por su
nisma importanciahistoriogrficacomopor su directavinculacin
con Ia ms acucianteproblemticacultutal y polltica en Italia v
cn Europa, el <,problemadel Renacimiento>ha sido objeto permanentede la aencingariniana,como muestfan sus ensayos
iotroductoriosa las edicionesitalianasde obrasclsicascomo las
de Burckhardt o Voigt, o de nuevosintentos de slntesiscomo
cl cleJ. Macek,o su estudiosobrelos primerostrabaiosde Hans
Baron.3El presentevolumen ofeceuna de las timas intervencionesde Garin sobeel tema (<Edadesoscurasy Renacimiento:
un problemade lmites>),en la cual es manifiestala ampliaperspectivahistrico-culturalque hemosdelineadoy donde al mismo
tiernpose hacenmuv importantesconsideaciones
sobela histori
L
V i d . G i n t 1 9 5 2 d ] .I 1 9 6 8 l .l 1 e 7 l l r - [ 1 9 7 2 ] .
DELRENAcrMrENfo
cuLTrrRAL
LA REvoLUcrN
PRLoGo
cidad del conceptode Renacimiento(y de su necesadocontfepuncatacteiza'

to: el Medioevo Edad Oscuta),sobre sus sucesivas
cionesen el cuso de los siglos en funcin de la autoconciencia
del movimiento cultual o de la pocaque lo reivindicabay se
identificabacon 1,
Sin embargo,las primetas publicacionesde Gatin vesaion
prcferent.menie(desdi su primer artculo del ao 1929) sobrela
ilustracin inglesa,por sugerenciae incitacinde su mentor, el
profesoritaliano LudovicoLimentani' Y a estetema dedicarlaen
1942 ,rn volrrmen titulado L'ilhmixismo inglese. I moralisti, tndicativo de un interscontinuoy permanentehaciala Ilustracin
v el oensamientode la Europa moderna,mantenidohasrnel pres.nt. y d.rarroll"do en la frma de artculos,ediciones,reseas
o ptgos a taduccionesitalianas de autorescomo ConJillac,
Kant, Fichte o Hegel. A esteinterspor el pensamien'
Rousseau,
se une su estudioatento y minucioso
to euoPeopostrenacentista
y
italiana hasta el presente,es'
cultural
losfica
la
tiadicin
de
tudio al que corespondeuna pate mul importantede 1obibliografa gaiiniana,qoe moestraasl la insecinviva de su trabaio
historigr,ficoen la ptoblemticaseculary actualde su pafsy q-ue
ha fuciificado en obras de coniunto tan importantescomo las
y ac'
Croxacbedi litosolia italiana (1900-194J)(1955i teeditada'900.
La culturairalianattu'800 e
tualizadacon posterioridad),
Stadi e ricercie (7962), Storiadella lilosolia ital;dna(1966)' In'
tellettuali itatiaxi JetXX secolofJ974) y Filosolia e scienzetel
Nooecento(1978),
cia del <<pdncipede Concodia>que Garin ha venido prosiguiendo

hastahoy' (con el descubdmientoy publicacinde numeososc
importantestextos piquianosinditos)5y la orientacindefnitiva
de su uabajo historiogr.ficohacia el perodo y la cultura dd Renacimientoitaliano. A partir de estemomentoGarin concretasu
atencinpreferenteen rn estudio a fondo de las fuetes como
premisa imprescindible para la reconstruccin6dedigna de la cultura del Renacimientoy del movimientogeneralde las ideasduranteesepeodo (que abarcagrorsomodo desdePetrarcaa Bruno
y Galileo,con el siglo xv y la cultura floentinade Salutati Ma.
quiavelocomo momentocul-r:rinante).
Este trabaiolento, minucioso y duro, pero al misrnotiempo enormementeenriquecedotpor
cl contactodiectocon las fuentes(editionespincipes, incunables,
manusoitosde todo tipo ledos y cotejadosincluso buscandola
variantesignificativafilosficay culruralmente;un trbaio dsplegado de forma ininterrumpidapot las bibliotecasflorentinas,italiaas e inclusoeuropeas)se plasmaen una obra muy importante
de edicin y traduccinde textos de vaiada procedencia,pero
decisivosy fundametalespara la consecucin
de eseobjetivo de
econstruila especificidad
y novedadde la nuevacultura 6los
fica,religiosa,polticae inclusocientlficadel Renacimientoa partr
del movimientode efomay regeneracin
iniciadgy proclamado
por Petrarcay el humanismo.Desdeel limina volumende 1941
titulado 1l Rinascirnentoitaliano (antoToglade textos originales
desde?etaca a Bruno y Campanellasobelos difeentesmbitos
de la cultura) Garin ha venido editandoy traduciendomateiales
12
II
Peo en 1937 haba publicadoGarin un libto muy importan'
(Giouatni
Pico tlella ltlirandola.Vita e dottrina), extenso,estu'
te
dio de coniunto sobre Pico y Ia cultura humanistafilosficay
en que se insetabaPico 1' sobte la que
religiosacontempornea
con su oba. Dicho estudio,basadoen una
incidi poderosamente
revisiny lecturade las fuentesimpresasy ma'
documentaclsima
nuscitas,sealael comienzode un estudiode la obra y pesen'
13
4. N{uestr de ello es su edicil con tr:rduccin irdia de las Opr dc Pico

(eid. Grrin [1912.], 119461 v tr952l), sus intevencionesen 1961 con modvo
del quinto centcnario dcl nmimicnto de Pico (vid. Gain [19651]; orr de sus
jntcrvencionesen esta ocsin -recogida cn cl lolcn posrerior Rittutti i /na,irr'constitlye cl retro de Pico ecogictocn la prcscntc ,ntologla) y su pcientacin de lc rcprodrrccinde la edicin dc Basilca c 7572 c Ls Op.ru Ac
Pico (Tun, Bottesa d'Ernsmo).
5. Por cjcmplo, cl dcscubirniento dc ls prime redaccin de 1^ Oatio .
l)arti,tit dipittc con varinrcs dc gr3n inrcrs con rcspccto al tcxto dcinitieo,
frigmentos inditos dl cometrrio a los Sslmos y nucv63 integracioncae h correspondenciade Pico. Todo ello fuc recogido cn cl impottaodsitao volcn L
cultta lilosolc cI Rinatcit ,tto it aliano, Elotcncia, 1961 (ptte scgrr.od: lRiccrcbc su G. Pico della lraodol").
LA REVOLUCIN CULTURAL DEL RENACIMIENTO
PRT,OCO
imorescidiblesparael trabaiohistoriogrfico:Filosoti itIinidel

de las
ya
Qiattrocento dgq}, lz edicin y uaduccin citldas
pera e Pco(vi. supra nota4\,C. Salttati: De nobilitatelegum
(!947),1 ilkputa delle ati nel QaatDe aerecundid
et medicine.
ttocento (1947), L'edacazioneamastica ifl ltlid (1949r' Testi
inediri e ri ii C. Landito e F' Filello (1949), Prosatori latini
del Qaattrocento (L952\, Il pe siero peagogicodell'umanesimo
(1955),
L. B. Alberti. Intercenaliinedite (1965)'
'
Esia tarea de edicin y naduccin es, adems,plenamentein'
dicativa de la vertiente lolgica del uabajo historiogrfico gariniano, de1 estrechonexo pot l establecidoentre losofla y frlolosa. del obietivo en tu-" d. bot.tt a travsde ls exhumacin
d"" l t.ttos la teconstruccindel movimientoreal de las ideas,
la configuracinde los gtupos de intelectualesy su evolucin, el
estudioie problemas, iemticas y aspectosolvidados de la cul'
tua o bien secundarios,pero en todo caso impottantes por las
matizacionesy precisionesque pueden itroducir en el cuado de
conjunto. De'l tambin l.o"id" .1 permanente-intets de G.a'
in haciala historiade la educacin,la evolucinde las istitucio
nes educativasen el matco generalde la evolucin cultr:tal y
'ts
social, los sucesivosmovimientos de enovacin pedaggica
los
en
petratquesco
partir
del humanismo
olesao,por Europa a
<pedanla
degeneracin
de
iui., ,. ir"dlr." icon independett.ia
-todava
,.r.ro ou" suscitabalas iras de Montaigneo Bruno y
actitud
nueva
Ia
del
hombre,
antesde Pico) la nuevafrlosofa
civili
religiosa o el nuevo eos
La propia sensibilidad 6lolgica Ilevaba ya Gin a u

disposicin positiva a la hora de enftentarse v valorar el movimicnto humanistao acasoseamejor y ms correctodecir que ha
sido precisamentela concienciadel signicadocultural del mto
do humanista (la cftica frlolgica y el amor al texto) lo que ha
fortalecido esamisma actitud en Garin. Frente a la reduccin for.
rnalista, profesional y tecnicista del Humanismo en autores, por
Io demstan importaates,como A. Campanay P. O. Kristellet,?
para quienesel humanistaes el profesional de u:: ciclo de tnaterias
o asignaturas(tos st*dia bunanitatis) o el cultor especializadoen
cllas,y en modo algunoun filsofo,puesla filosoflaconstituyela
ocupacinprofesional o el inters de otos tcnicos v esoecialistas; frente a la educcinde la batalla entre humanisiasy representatesde la enseanzay la cultura trdicional a una disout.i e
rorno al prestigiosocialy la hegemonlaen los centrosde estudio
(algo as como un anticipo del <conlicto ente las facultades) o
-ms emneotodavla- un batalla ete (ciecias> y <<letras>),
Garin no ha dudado nunca -e lo que es sin dud un punt
centtal en Ia evaluacin del signicado del Renacimiento- en
caficar al movimiento humanista como una filosofla, una nuev
filosofadel hombre,de la cultura, de los nes de sta v de sus
contenidosprioritarios y fundamentales.
Gain ha sealaio cons.
tantemete que, ya desde Petatca, el humanismo es una reivindicaciny u programa a rcalizat, que el conflicto con los planteamientos tradicionales del Meoevo es el enfentaniento de dos
dfetentes actitudesfilosficasy de dos diversasconcepciones
de
Ia cultua. La isistencia humanistaen el hombre co suieto
de praxis (tica y poltica) encuentaun desanollo ejemplai en
la cultura florentina del Treceno tardo y de1 euauiocmto, err
ese <humanismocivib de Salutati y sus disclpulos magistfalmente caacteizadopor Garin en el segundo de los attlculos eco.
gidos en el presente volume: <<Loscancillereshumanistas de !a
repblicaflorentina ...>. El lectof encuentraen esaspginaspatentemente clra la articulacin de cultua e ideal clsicscon la
14
ha dedica''lo
6, Adens <le las artolos s v necionad s anterio'mctc Gain
a la tristorl de l educcin en la EuroD del Ren'
."t.*.afi
it"p"t"-i"
presexr'cird! estugig ,JJ
tul. Garin tr957l). Vse simiso su
"io""
*U* la unjvcxiclad floretjna a finales dei sielo riv {Grin [-197j]'
al-i;.-V"'.
-nGalil'
ltino de los anfculos recoeidosen cl presente-volurnen
ol,.
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punto
qu
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cs
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cumpli'lamente
v la clrltula de su epocn* muestra
GIeo v
i"',"-."',"
Ia reconstuain de I evotuc:n ilclectual de
J" to po.'"'o esfueno terico v prcpasandistico el. concrimiento
;;ru#;;
de los
oomenorizdo del rnapa crkural v docente ittiano: las ubrcaclones
de la fitocofa universitaria v extraunivcrs;iaria' sus reld'
i*'**"",.s
if.*-"i*
proeda- o6'
la counicaci v citculacin de las idcas, los
"[r".'po**f"t,
real, la rensin v disr:ncin ete la cultu
;i;;
i";ilil
v- l" .n'""nz
le nue\' !!sfcra n sum de l
iiioJca uoiuenitacia v extraunivesitrit,
(iontrrelonna catlica.
r""
- 7. Vid. A. Cempans, <The origin of thc wod "humanist"r, Io:*nl ol tbe

'Wath$g
atld Co,tttdtll l$titxrcs, IX 0946), pp. @,j); p. O. Kristeller. Rexisotce tbought, Nucvs Yor&, 1961.
16
LA R.EvoLUcINcuLTrRALDEL RENACTMIENTo
problemdca contemporneay las opciones poticas de la burguesadirigenteflorentinaas como el progresivovaciamientode

dicho humanismopoltico en consonancia
con el rumbo polltico
de Florenciaen el siglo xv.
Gain ha sealadotambinconstantemente
l vinculacinde
estainsistenciahumanistaen Ia praxis con el pasoal primer plano
del problemade la educacino de la paideiay del ptoblemade
la expresin,esto es, de la eivindicacin(frente a la absolutizcin fomastay dialcticadel aristotelismonominalista)de todos
los elementosimplicadosen la comunicacin.
De ah la restauacin humanistade la poesiacomo <.discurso
total)r y -en marcadarelacincon el carctercvico e intersubjetivode la culua
humanista- la marcadaetorizacinhumanistadel lenguaje,visto
fundamentalmente
comoinstumento<ieexpresinde la subjetividad y de su virtud y como medio de persuasino captacindel
auditoio,8
Este desplazamiento
en los objetos de intets y en los fines
de la actividad intelectual y su conexinhumano.clvicaconllevaba un cambioen los puntos de refeenciay las autoridadesen
que se buscabaapoyoy orientacin.Esta es 1razndel retono
a los autoesantiguoslatios y griegos,de la compulsivabsqueday recuperacinde originalesen todos los gnerosy matc.
rias (poesa,historia, literatura en geneml, losofamoral, las
difeentestcnicasy disciplinascientficas,las diferentesorientcionesfilosficas),originalesque inmeatamentese comentan,se
copiany se difunden en los clrculosabiertosa la nuevacultura,
se imprimeny sobretodo son objeto de estudioy atencinlol-
8. Sobr estos puntos rcnilimos a los siguientesabaios lc Gain: qDaote e il

itorno agli anlichi,, aPeutc la polemica con i "Eodeni", (r:cogidosen Gsritr
cultua fiorentina nella seconda mt dcl Trec.nto e i
Ll975l, pp. 5l'88),
"La
"barbxri Britanni"r -u a.dculo verddetamenteexcepcioal-, (Dntc nl Rins(recogidos
imento"
en Carir n9691, pp. 141-166 y 181-210). La rcuizdcin d
h ,lirlctica cn cl r,rco de un are ainvcnivar de los agumentos a expon:r
r e u n a u d i r o r i oc o n v i s r a s a l a p e r s u i s i no . l a
ensanzh
aa sido estudirdo
por Gtin ea cl ticulo nicncionado nteriormenre (cf. nora 1), pero ha sido su
discpulo C. Vasoli quicn Ic ha ddicado la monografla mls cxtcns: La ialetticd
c Ia rctotica deU'U aftrhto, dnuetzione> e <ie!oo> ella culnta detr XV e
XVI secolo, Miln, 1968.
PRLOGO
L7
ica con vistas a l eliminacin de los dementos csprcosy cr&

ncosque le ha aadido el largo peregrinar secular,Garin ha prcs
tdo una atencin especialsima
a este procesode recuperacin
y asimilacinde textos y del sabercontenidoen ellos, vicndo en
cllo una de las aportaciones
bsicasde la cultura humanista,fun
y decisivaen la gnesisdel pensamientomoderno,tanto
<lamental
nr las pautas mentalesque de por sl conllevaba(crtica, con.
cicnciahistrica,rupnra con el principio de autoidady el texto
cannico...
) comopor haberplanteadograciasa las nuevasfuentes
y esa nueva acdtud un nuevo maco para la reflexin losfca y
cienttca.e
Esta accinhumanistaes lo que crea la posibilidaddel desalrollo (merceda la recuperacin
de Plat y Plotino, del Corpus
Llermeticumy de la tradicin de <priscatheologia>;meceden
sumaal conocimientoy dominio del griego adquiridopor el humanismo)del platonismofloentino-de los estudiosgarinianos
sobeel tema se pesentaaquf,junto con el retrato de Pico, el artculo <<Imgenes
y smbolosen Marsilio Ficino>-, una de las
iniciativas6loscasdel Renacimientoitaano ms iDluyetes y
decisivassobre toda la cultum eufopa,tanto teaia como at
tstica y 6los6co-cientl6ca.Garin (que ya habla editado y tradu.
cido en 1942 el De Sole6ciniano,que conoclael culto y el prestigio del Sol tto en Ficino como en Pico y en toda la cultura
platnicay astrolgicadel Renacimientoitaliano)ha insistidofuetementeen estosy otros aspectosdel platonismopara mostrarla
unidad de la cultura renacentistay el papel decisivodel platonismo y del culto platnico al Sol en la gnesisdel heliocentrismo
copernicano.La conclusingarinianaresultaademsobvia: la evolucincientficade los siglosxvl y xvlr es indisociablede y no
9, De hl el intet de Garin por las investisacionesclicas dc R. Sabbadini
y su rcedicin dc la obra fundmcntl de estc autor, k ftopettc ei codici latitli
e gleci ke' secoli XIV e XV, reDroduccin anastticaa cago de E. Garin, Florenci, 1967, cod un mplio p.loso de GiD titulado
Sabbadini c i suoi
"R.
conibuti lla stori della cultura del Qusttocento>, Vse simismo sl rcccnsin
de A. Franceschini,Giouanni A rnpa e la aa biblioteca (Pdua 19761Aurispa fuc
uno dc los ms importantes ocozadoresodc cdices griegos en la primera mitad
del siglo xv), Anali della Scuola Notmole Stperiote di Pka, s, M, VII (f977),
pp. 1700.707.
2, -
G^N
18
LA REvoLUcrN
cULTURAL
DELRENACTMTENTo
puede ser cxplicada sino en el marco de la cultur filos6ca del

Renacimiento,de la cual humanismoy platonismo son expresiones
culn:inantes; metodolgicamenteelio significaadems1necesidad
de integrar la historia de Ia filosofla y la historia de la ciencia en
una historia general de la cultura, atenta tanto a la lgica intetna de las diferentes rcas de la actividad intelectual como a las
estucturasgenetalesbsicasy a las conexionesms profundas.
Muesna de este ejercicio historiogrco lo hallar el lector en el
penriltirao de los ardculos recogidos en la presente rccopilacin:
<rla revolucincopernicanay el mito sola>.No podemosdejar
de mencionar,por la directa elevanciaque tiene sobre el tema
que ahora nos ocupa, el importantlsimo artculo <<Loshumanistas
y la ciencia>,sin duda algunauno de los ms polmicosy de
mayoresimplicacionesmetodolgicasy conceptualesdel volumen
que ahora se presenta.Frente a la denominada<rebelinde los
(frente a las tesisde Duhem,Maier, Clagett,Ranmedievastas>
dall jr., y sin negar en absoluto la importantlsima tadicin cientlca medieval)Garin se esfuerapot mostar que el humaaismo
-lejos de ser un estril parntesisretrico-formal que retras el
nacimieto de la cienciamodernadurantedos siglos- no estaba
en oposicin a las cienciasy a las tcnicas,que la oposicin humanismo/ciencia
esinjustifcadaen lo fundamentaly que el humanismo puso los fundamentosy las condicionesde posibidadde
la revolucin conceptual y cientfica mediante la recuperacin
de las fuentes latinas y sobre todo griegas que configuraron la
<<enteta
biblioteccientlfica>>
en la que se formaron los protago
nistas de dicha revolucin.En un arlculo de 1967 imDortante
metodolgicamente
Garin sealabaa esterespecto:
particularmente
ObrastientlEcasclsicas,
griegas,eran to.
davainaccesibles
a fines del siglo xrv, mienttasotas eran mal
conocidase inclusoestabandeformadaspor malastadurciones,
Enne el siglo xrv y el siglo xvr -esta es la gran novedad- Iibtos de importanciacapitalwelven a circular; se transcibenen
msy mscopias;entranen las bibliotecas
pblicas;seuaducen
ptimero a.llatn y luego en ms de un casoal ullgar; son ilus
ttadosy comentados;
selesponecomobasede la enseanza,
Es
precisoiasistir con fuezaen todo esto; incluso textos ya exis-
PIrLoGo
T9
tentes,Ireo que oo actuabano erandesconocidos,

vuelven circulrde nuevo,lo
Los diferentesaspectos
de la cultuaitalianay particulatmente
florentina de la segundamitad del Qtattrcceftto y comienzosdel
siglo xvr han sido oro de los focos centrales del inters de Garin. Su atencin se ha dirigido al sector de las tcnicas,pteferentementea aquellosautoresy sectoresen los que es maniestaen
mayoto menorgtadola conexinconel humanismo:Len Battista
Alberti, Paolo daI PozzoToscanelli, Leonatdo da Vinci,t El presentevolumenrecogeen el adculo <La ciudadideal> ua muestra de estas nvestigaciones.El desanollo del platonismo en el
siglo xv, su expansiny la peculiar versin del mismo que es el
platonismo tciniano ha sido --como ya hemos sealado- otro
de los temascentalesdel iters de Gai.l'z Y el conocimientode
la realidad del platonismo florentio ha llevado a Garin al estudio
minucioso(documentaly docuinal) del clrculo ficiniano, de la pre10. <Fonti italiae di storia della lcjenza (Notc per un posramma)", tecogido
cn Garin u969], pp,491 ss. De ahl la exigccia gariniana de persesu hst4
cl rnimo movimiento y detatle la difusin, fortun y ubiccin sucesivdc los
textos cielrt6cos uevos (ibid, p. 496 ss.). Vase asinismo cl prefacio de Gatin a
la eedicin de un studio clsico en esa direccin, impoiante Dor mosrar aderns
los ineress cientdms de los crculos hunristas florerinoE de comienzos clel
siglo xvr A. A. Bj6ubo, Die txathenatkchet San Marcaband.schiler in Florenz,
Pisa,197.
11. Sobe Alberti vase:L. ll. Nbsi, Intctcenali ;nedite, ^ c rso de E. Garin,
i:lorencia, 1965; (Vinricinquc intecenali sconosciute di L. l]. berti> (Garin
119691, pp.21i"234); <Studi su L. B. Alberti> (Gair [1975], pp. 1J3-196). Sobe
Toscane[i. vid. <Ritatto di Paolo dal Poz:o Toscanelli> (Garin [1961], pp. 311ll4). Sobre Leonar<io, vid.
oltura orentina nell'etl di Leonardo" (Garin
"L,r
[19i4], pp. 289-)1,6, y 11965al, pp. 57-8r), "Ijniversrlit di LeondrdoD (Crin t19551, pp. 87-107), (Il problem dclle fonti del pctlricro di l-eor,ardoD
(Grin [1961], pp. 188-101). <I-onrdoda Vinci e la cit$ idealeD(Gri f19751,
pp.87.254).
12. Adcos de Ias exposiciorcs eaerales elr obas de conjuno como Garin
L1952 1 y 119661, nestro nuior h r'uelto constxienentc sobre este tcJl en
multitud de ocsioes, De sus investigcionescitamos continuacin aqucllas quc
lrar sido recosidasen lihos con posterioridad a su publicacin orisinal; <Pltonici
bizantini e phtonici italiani' (Garin [1958], pp. l5J-219); las investiscioacs
sobc Pico y Polizir,o recoeidasen Gain 119611;
diffusionc del platonismoD
"La
lcarin [1969], partc tercera! pp.26I-383)t <La inascita di Plotino> {Garin [1975],
pp.99-129).
20
LA REvoLUcrN
CULTURAL
DELRENACIMTENTo
dicacin savonarolianaen la Florencia de 6es del siglo xv, dc Ie

temtice de l reolatio y de las expectativascscatolgicasy milenaristas, del sueodel rctorno de los Sat*rnia regna y del adveumiento del nouo seculo, de los ciclos celestesy la temtica asolgica con la losofla de la histoia a ella conexa, del savonaro
Iismo de miembros del clculo ficiiano como Giovanni Nesi o
Paolo Odadini, La ausenciade alguno de los muchosartlculos
que Garin ha dedicadoa estostemas(directamentevinculadosa
la problemticadel profetismo,de Ia ttadicinmgico-astolgica,
del hermetsmo,a que nos referiremosmsadelante)es acssouna
Iagunaen la presenteantologlaque seflanecesafiocolmaren poste.iotesttaduccionescastellanas
de l obra de Gain,8 Como de
lamentaes tambinque no se hayarecogidoen el presentevolumen el magisttal ardculo dedicadoen 1969 e Maquiavelocon
ocasindel centenario,en el cual (y enlazandocon algunosde los
temasanteiomentemencionados
de la culturaflorentina de 6es
del siglo xv) pona de manitesto el susmatofilosco del pensador polltico,r'
III
Peo la cultua los6ca,cientlcay religiosadel Renacimien.
to y en generalel Renacimientomismo comopedodo planteaimportantescuestionesen 1o relativo a la continuidady novedad
13. Remitimos l lcctor inecsado a lor si8uicntcs trabaioc: <Problemi di
religioe e flosofia nella cultur oentia del Quartrc<tntoD, r"Rcovatio', c "oroscopo delle rcligioni"r, <Desidcri di rifoma nell'oratoia del Quattrocentor, <G. Savonarolar, <Ricerche susli scritli flosofici di G, Savonarola. Operc ineditc c
smarite', <Paolo Orlandini e il profeta Francesco da Meleto. <Il ,'nuovo sccoto"
e i suoi annurci.tori), todos ellos recogidos en Gatin [1961]; <L,attcsi ddl'ct
nuova c la "renovario"r, en Garin t19691 y el importndsimo volunen Lo zoiliaco
della oita. Iz polemc tall'drclosia l Ttece lo al Cinqsecnto, B^ti, t9j6,
Las investigaciones de Garin han dc scr integrrdas con los ttabajos que Kristcllcr,
Chastcl, Vcinstein y Vsoli han dedicado a cst misma problemdtica. Para ultciocs precisioncs bibliogr6cas, permtasenos rcmiti al leclor a nucso trbjo <Maquiavelo y Ficino, jucces dc Savonaola: pfcL, lcligin y polltica
cn
la crisis florcntin c italiana cn tolno a 15OOr, RetEittinto, n." 2 y siguicDtcs.
14. (Aspctti dcl pcnsicro di Machizvclli*, rccogido cn Galio [19701.
PRLoco
2l
frcnte al pensamientomedievaly a la misma cultura clsicagiegn y latina a Ia que humanistasy renacentistas

se remitfan. Por
otra parteIa cuestinde las elacionescon el Medioevotal y como
seplanteab4a pard del conocimintoreal y documentalde1pensamientoy de la cultura medievales,ms all de la caricatuizacinefectuadapor la beligerantehistoriograflaanterioral sigloxrx,
cra una de las manifestaciones
ms evidentesdel <<problema
del
Renacimiento>en las primerasdcadasde nuesto siglo. No es
cxtrao,pof tanto, que al estudio del pensamientomedieval(y
tambina la cultura del helenismoy del imperio) haya dedicado
Garin nna parte muy importantede su actividady de sus lecturas.Muesta de ello son las eseasbibliogrficassobreel pensnrientoantiguoy medievalpublicadasen e7Gion ale clitico ella
lilosolia italiana en los aos 1950 y siguientes,all como las reseas,comentariosy nots particulatesa propsitode novedades
decisivasen el campo del pensamientoantiguo y medieval. Si
observamos
las notas a propsitode las publicacionesde Cilento
(su gran traduccinal italiano de Plotino), Festugite(sobre su
gran obra La rulationd'HermsTrisngiste. !, L'astrologieet
Ies sciencesoccultes),Merlan (sus estudiossobrela tradicin platnica),rflolfsono Ding, Sheldon-Williams(sobre Scoto Eriugena),sobrelos estudiosde Cobin y Gauthier acercde Avicena
y Averoes,sobela tadicinlatina de ambospensadores
rabes;
si obsepamossus indicacionesa propsitode la obra de Chenu,
Scholemo Liebeschtznos daremoscuentade que Garin ha asimilado a lo largo de dos dcadas(los cuarenta1' Ios cincuenta)
una buenaparte de las noveddesms importantesen el campo
del pensamientoantiguo y medieval.Una mirada un poco ms
atentanos indica, adems,que el intets garinianose ha dirigido
de manerapefeentea algunostemasy tradiciones:Ia tradicin
platnica(el neoplatonismode finesde la Antieedad,el platonismo medievaly singularmentela cultura filosficav <humanista>
del siglo xn), el pensamientorabeen su pesenciaen el occideny el hermetismodesde
te latino, la traclicnmgico-astrolgica
los primerossiglosde nuestraera hastala evitalizacinenacen.
tista en cl macodel platonismoficiniano,difercntesaspectosde
la tradicin aistotlicav las <atessermocinles)en el peodo
LA REvoLUcrN CULTURAL DEL RENACTMTENTo
PRLoGo
bajomedieval,singularmente
la etricay la evaluacinde la poesa.Buenaparte de los esultadosalcazadosen estavastay pormenoizadainvestigacin (como siempre efectuadaa partir de la
lectura y cotejo directo de las fuentes maluscritas)ha quedado
recogida en dos volmenesde gran impottancia: Medoeuo e Nflascimeflto. Studi e icercbe (Bati, 1954) y Sta, sll platonismo
nedieuale(Florencia,1958).
La primera de estasdos obtas contienedos artlculosde singular valor (<Magiaed astologia nella cultuadel Rinascimenton,
<rConsiderazioni
sulla magia>),el primero de los cualesencontrar
el lector en el presentevolumen,Ambos artculostestimonianel
profundo estudioefectuadopor Garin del desarrollode la radicin mgico-astrolgica
desdesusorlgenesen la Antigedadtardla
hasta su eclipsecomo consecuencia
de l revolucincient6cay
conceptualde los siglosxvr y xvrr; nos muestantambinel estuclio de las fuentesde dichatadicin y del hermetismo,de su fortuna y difusin manuscdtapor la cultura rabe y el occidente
latino, asl como su asimilacinde la gran oba de reconstruccin
de las peculiaridadesde dicha tradicin efectuadapo autores
como Cumont, Bidez,Boll, Koll, Gundel,Festugireo Thorndike.rsDos cosasha sealadoGarin repetidamentea propsito de
la nadicin mgico-astrolgica:
en primer lugar el carcter<cieh"tfico>>de buenaparte de la tadicin mgica,astrolgica,alquimista (indisociablemente
vinculadaen buenamedida a la medicina, astfonoma,matemticay a la pbilosopbianaturalisen general) y la consecuente
necesidadde evitar una histoia del pensamiento <(enblancoy negro>,generadapor la anacrnicaaplicacin
a los mateialesde nuestoscitedosde racionalidad,empiricidacl
y cientificidad,critedos surgidosprecisamentede la revolucin
cientlficay de un maco conceptualprofundamentedistinto del
que haca razonablesy plausibleslos planteamientosde aquella
tradicin anteior.16En segundo lugar se tta del lugar conspicuo y cenhal en la cultua europeadel Medioevo y Renacimiento
de Ia temtica ngico-asolgica,de su profunda conexin con la
literatura y el arte, con la filosofla y la religin, Y aqul ha venido
a coincidi y enlazat Garin con los planteamientosmetodolgico.
historiogrrcosy con la perspectivade un estudio integtal de las
difeentesmanifestaciones
de la cultura que caracterizaal Insti.
tuto larburg y a susrepesentantes
(4. rfarburg,F. Saxl,E, Panofsky,G. Bing o E. Gombrichente los clsicosy D. P. \lalker
y F. A. Yatesentrelos miembosmsjvenes).r7
De las conuibucionesde Garin al estudio de esta tradicin
mgico-asoolgica
dos atlculosmeecenuna mencinespecialpor
su riqueza y la gran cantidadde perspectivasque abren: <Un
manualedi maga: Picatrix> y <Le "elezioni" e il problema della
astrologia>,ambosrecogidosen 1969 en L'et ntoaa y de nece.
saia inclusin en una prxima traduccincastellanade Gadn.
En su estudio sobre el manual rabe de magia titt:JadoPicatrix en
la vesnlatina Garin enlazacon las investigacioaes
<rarbugianas>de Ritte y Plessner18e insiste sobe todo en una seriede
puntos:la fundamentacin
del <arte>y de la <obra>mgicasen la
metaffsicaneoplatnica(en la jemrqula ontolgicay en la sympatbeial, en la docnina del spiritas y la presenciadel tema del
hombre micocosmosy la autodeterminacin
humanaen eI cos"
mos.Garin sealaque es precisamente
estainsercinespeculativa
22
15. Vr1ce,por ejoplo. el p;tosodc Cin tl97?l la trduccinitaliar

de F- Bolf-C.Bczold.V.Gudel, Stotul',strclogia.
pp. vrr.xxlrr con mLryimpaftnre. considcrcioncs
hisroriogrficas
I mdodolsicas.
2'
1. Cf. las consideracioncscfectuadas a este respe.to cn cl ya mcncioa<lo

urculo {Foni itlianc di srcri dclla sciez (No!e pcr un tosrmmah, cain
t19691, pp.486 ss. Nfuy inteesntes tmbin ls consirlctcioncsde Vasoli:
"Per
Ii "ricoanizione" dcllc fonti dclla storia dell scicnza in Italia. Scritri di logia
y
ptoposito
c metodologia e letteatura magico-asrologicanei secol xtr-x!l'
"A
Lli scient c tccnica nel Cinqucccntor, en Varcli, Prolezit e ruone, Npoles, 1974,
t1p. 4094t'5 ! 479-505.
17. Vase el prlo8o al ya mcncionado (pr nors 15) libro de Boll y rabin el plogo a F. Sxl. l stolia delle iftasini, lJrri, 1965, pp. rx-xrox.
18. <Pictr;x,. Das Ziel des Weilen ootl Pseurlo'Mariti, translated into germn
tfom rhe rabic by H. Rine and M. Ptessner, Indrcs, 1962 (<Studies of thc
Varburg lnstituter, vol.27). V. Penone Compgni ha prblicado recieteent
n dplio esdio sol:te el PiLartb. Iatino acompaado dc ua ampli selecin
,lc inponantcs pasajesdc lo ducc!n latinr. toJava indit lMediaen, I, 1975,
tp.237-)31\.
24
LA REvoLUcrN
CuLTURAL
DELRENACTMIENTo
y nmplatnicala razndel interspor esetexto rabe-ladno

entre
los platnicos del renacimientoitaliano, singularmenteFicino,
cuyo importantsimoe influyentlsimoDe ta coelitascomparanda
tieneen el Picatrix na d,esusfuentesbsicas.e
En su atlculo <Las "elecciones"y el problemade la asnologla> desarrollaGarin a partir precisamentedel De oita coelitus
cottparandaficinianoel tema de la afiliacinelectiva,de la insercin humanaen el cosmosy de la posibilidadde dirigir mgicamenteen un sentidofavorableal hombrela influenciaastal.Garin exponeel sustratoneoplatnico(a travsde Plotino, de Proclo,
del mismo Picatix\ de la magiaficinianay el papel cenmalde la
<<semeianza>
en la estructuaconceptualsubyacentea la mentalidad mgica:<rlarepresentacin
mimticade una cosaest siempre dispuestaa sufir la influenciadel modelo como un espejo
hacecon la imagen ... Una comespondencia
mimticadetermina
una vedadeay autnticapamsa ... Quien consigacomponer
con los elementosuna imagenseneiantea su modelo superior,
podr anaer con su semejanzala potenciasuperior -el Alma,
decla Plotino-> o en palabrasde Poclo (qn el texto taducido
por Ficino con el trulo de De Sacrilicio et Magia\ <similitudo
ipsa sufficienscausaest, ad res singulasvinciendas>.
Dimensinmgicade la imagen,animaciny antopomor6zacin de un cosmosal que el hombreproyectasuspropiaspasiones,
dimensinetricade la nagia y de la asnologa(ya declael Picatrix rabeque <<laespeciems hermosade la magia teicaes
el discurso>),son elementosde una esffuctuaconceptualan viva
y opeanteen el Renacimiento,magniEcada
en el platonismoy
naturalismoenacentistas,
pero ya disuelta y abandonadaen Ia
evolucin conceptualy mental del siglo xvrr. El trabajo de Gadn
19. Cf, qI diffusioncdi un mnualcdi mrgi', Gin [196f], pp. 159-16t.
Rccicotctoencha aportado pruebas do:umetles de la dcpcndencia ficinina
con tcpccto al Picatrix D. Dclcorno Brancaen su rtculo
discepolodcl Po"Un
liziano: Michele Accl^ti,, Letterc ltliae. XXlIfi (1976),
rrp. 464-481(vid. la
ot al espctode Gin: (Postilt sull'cmetismodel RinascimeDtoD,
Rirri,n?nto, n, s., XVI, 1977, pp, 245"219),Sobre la fortunq dcl Pic en el
Rcnacimiento,
vasesimhmoV. Penone Compagni,nla magincerimonialedcl
"Picetix,. nel Rinascimentor,
A i dell'Acdcnini tciefize irotuIi e ?olitichc,
IXXXVIII (1977),pD. 279-tt0.
BIBLOGRATA
25
o lo largo de vatios deceniosha hecho conribuciones decisivas

para una caracterizacin
y pata
de la mentalidadpremecanicist
lr reconsnuccindel procesode tansformacinmental en toda
su riquezay complejidadevitandoengaosas
simplificaciones.
En
*u ltimo libo (lo zodiacodella uita. La polemicasull' astrologio d.al Trecentoal Cinqaecexto,Bai, 1976) vuelve Garin una
vcz ms sobre estostemas,sobre su conexincon lo gran crisis
y sobre la problemticaepistemolgica
rcligiosacontempornea
r'la filosofa de la historia inhetenteal discursoastlolgicoi cs
rna vuelta en ltima instanciaal gran continentedescubiertoen
1917,en la monograflasobre Pico della Mirandola,y en la edicirin de las obrasde Pico, singularmentede la gran polmicapi
cuinnacontra la astrologlajudiciatia: las Disputatiottesadoerszs
r trologiamdiuiflatticen (L946, 1952).
Esta edicinpone, pues,al alcancedel lector espaoluna
de las obrasms impotantesde nuestfo siglo en el campode la
historiografade la filosoflay de la cultura renacentistas.
Y slo
nos queda espearque las inevitableslagunasy ausenciasde l
rresenteseleccinquedenpronto reparadasy superadasen ulteriores y prximas edicionescastellanasde la tarea realizadapor
FugenioGarin a lo largo de ms de 50 aosde esforzadoe incesantetrabaiocultural.
Mrcur, A. Gner.co,
BIBLIOGRAFfADE E. GARIN
En la lista que viene a continuacinrecogsmostan slo los tftulos (en la pdmeta edicin) de los libos de Eugenio Garin y de las
cdiciones por l cuidadasde autores lenacetistas,Se han aadido
tambin los ttulos de aquellostrabajos que, como indicativos de su
obro historiogrficay con independenciade su extensine impotancia
26
LA REVorucrN.cuLTURALDEL RENACIMTENTo
mayo o meno, han sido objeto de mencin en las pginas aoterio.

es. Para u censo completo emitimos a la Bibliogralia degli scritti
di Eugenio Garin, 1929-1979,publicadapor los disclpulosflrentinos
con ocasi del setenta anivesaio del autor (Laterza, Ba, LgTg\,
BIBLIOGRAFA
1958b
196l
1962
l9)7
1941
1942a
i912b
7942,:
1946
1941a
1947b
1949 a
1949b
1952a
1952b
1952c
1952d
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1957
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1961^
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1967c
1968
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1910
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I
EDADESOSCURASY RENACIMIENTO:
UN PROBLEMADE LMITES
Finalmete se produjo, como sabenos,la resolucin,el des_

enlace.La larga noche eteacomenza iluminasecon las D!
merasluces del alba, y surgi la reforma, el renacimientodc
las artes, de las cienciasy de las costumbres.Las hecescayeron
y_adlvno ,.. nuesno pensamiento,nuestla civilizacin,nuesa
frIosofa.On comftencoit penser comme o4s peflrorrs ag_
joutd'bui, on x'tait plas batbates.
Ningn nomento de la vida del esplritu humano ha sido
tan bellamentedescrito como ste. Hablan de l todas nuestas hisroias, los Discouts prlimixaires de las enciclopedias
que ecogentodo el saberhumano.Todas las Elosofas,elven
sus ojos hacia este momento, y con afn enofme se esfuezan
en recuperar,de Oriente y de Occidente,de tiempos antisuos
v recientes,rodos ]os hilos otrora lanzadosy que iodavla scilan en la mente humanacomo telaaasotoales,para hacerlos
convergerall. en Ia ms alta cima de la civitizacin
humana,..
Del voluren Rinascilc e uohiari.

secolo,I-atcna, B*i, 1976,Fp, t-t8,
Moainenti cultsrli dal XN
al WI
Son, como es bien sabido, palabras de Herder, de aquel en.

jrrvo que pergeaa en 1773 e Ia soledad de Bckeburg y
al que
nndra por titulo Aucb eine Pbilosopbie der Gescbichte zar Bil.!ung det Merscbbeit, rctrato inico al que slo pensaba aadir
,rlunabreve glosa.En realidad,esta imagen tan billante del <re.
nce>>arfashaba tas de sl una historia de siglos, y durante siglos
hnba representado un autntico programa y una inquebrantble
fc, fe en las luces de Ia r"ztr par" -.j-orar el mundo, fe en la fue:,ale las ideas y en el trabajo de los <<intelectuales>.
Herder oponla
I:r luz a la vida, la fuerza plstica de la natualeza a7a iea, el aat,
cl destino y la divinidad a l^ mz6n humana. Nada tiene de casual
32
EDADES OSCURASY RENACIMIENTO
LA RrvoLUcrN curruRL DEL RENAcrMrENro
que el tecazo de aquella inagen ya secular del <eacimiento>

como efecto de la obra racionalizadora hunana coicidiea con
una crisis de la Ilustracin y una apologa de la <babarie>. Como
adverta Herder, <ante todo me siento obligado a sealar que no
fue la tazn humana, sino ms bien el ciego destino que todo lo
estimula y dirige, el principal tesponsable de tan magna y universal mutacinr. Y aada acto seguido:
Si no tuvisemosa nuestlas espaldastiempos de barbatie,
si stosno se hubiesenprolongadodurantesiglosy siglos;.., po
bre Europa incivilizada que ahora devoras y deportas a tus
hijos, qu hubierasegadoa se! t cotr toda tu sabidurla?..,
Un desierto,nada ms que un tiste desieto.
Es posible que todava exista alguien incapazde entender
que la luz no es un alimento para los hombtes,que el lujo y la
denominadalibertad de pensamientojams llegarna se! voca'
cin y fuente de fecidad para todo el mundo? Por el contario, los autnticosmotoreshumanos,instrumentosen manosde
las circunstancias,son el sentimiento,el movimiento, la activi
dad, a pesarde que a vecespuedanmostrarseprivadosde todo
objetivo ..., aunquese hallen acoopaadosde choquesy revo
luciones, aunque vayaa unidos a sentmientos que pueden tornarse aqul y all en fanticos,violeotos, repelentes... Devol.
vednos la devocin y supersticin, la oscuidad y la ignorancia,
el desoden y la rudeza de costumbres, y tomad de nuevo en
vuestlasmanosla luz y la incedulidad, la debilitada indiferen"
cia y el refinamiento, la filosofa rclajada y nuesma miseria humana .,. Un tranquilo procesodel espritu humano que tielde
al mejoramiento del mundo no es otla cosa que un fantasma en
gendrado por !'uestra mente y iams ser una rcpresentacin de
Laaccinde Dios sobela naturaleza,
En Heder hallamos desconfianzaen el progreso lineal de la
humanidad, desconfianzaen la .,razn,>,desconfianzafrente a una
imagen ya consagradapot la radicin, la de unos tenebrosossiglos
medievales. <<Apesar de toda la babaie, las elucubacionesde
cote escolsticoeran ms refinadas y superiores de cuanto suelc
decirse, los sentimientos que se quieren timbrar de brbaros y
sacerdotaleseran ms desiteesados y elevados de lo que se su.
55
Las gtandes<tevoluciones>se geean por el violento y

nrne.>>
.bibao> impulso dc fuerzasvitales, primordiales,elementales:
.todos vuestosgtandesconcilios,empetadores,
reyes,cardenales
v scoesdel mundo nuncacambiarnnada,pero en cambios lo
lr,rr'Lutero, aquel toscoe ignorantemonje>.Por otro lado, Her,l.r sabeque <<es
verdad inmutableque monte y valle se dan la
,rno>,
Su <<glosa>
a aquellaesplndidaimagende un renacimient,r de la az que niunfa en el Siglode las Lucestemina en lrrrrr instancia,apartesu mpetu polmico,en la invitacin a hisr,'rizala transicinentre los siglosde tinieblasy la edad de las
lrrccs,a captar su gnesisy sus nexos,a evitar de una vez por
tl,(lsla <(vanidd))
de creerel propio siglo comoel notzplus ultra
,1. I humanidad.<<Todobuen pensadorclsicoque considereel
r frnamientode su propio siglo como el non plus altra e la hu',,.rnidad,halla en ello ocasinpropicia para cubir de censuras
.rilosenterosde barbarie,de jurisprudenciamiserable,de supersr', icin,de ignorancia,de libertinajey absurdidad,parahallar muesr,rsde todo ello en castillos,templos,municipios,conventos,corartesanas,cabaaso casas.Y asl puedendespuselelu'r'rciones
,.rr un himno de gloria a las excelsasluces de nuesro siglo.>
Y rradeHede; <(todoesto, es a un tiempo verdaderoy falso,>,
l,rrl reflexnseri debe comenzarcon Ia bsquedaen profun,l,l.rdde los orgencsde la configuracinya consagrada
de aquell,r <barbarie>,levantandoas paralelamentelas basespara una
'rr',litacin
sobrela historia,parueat una <<nueva>
filosoflade la
rrrismay para interrogarseacecadel sentidoautnticode sus flu,", y reflujos.En un momentoen el que unos creanver la culrrrircinde un pocesoy otros un ciclo que se cierra,se imponla
r ,,lvc los ojos atrsy contemplarlas diferentesvicisitudesde una
I'r1;rbatalla.Tanto ms cuanto el contrastesegulasiendoactual.
ll' un lado Voltaite, que <ha difundido las luces, la llamada
t,l,,sofade la humanidad,la tolerancia,la airosaligerezadel pen. rricnto cltico, el centelleode la virtud en la amabilidadde las
l,'nrasr>.
En el otro Rousseau,
<<yya se sabecundistintaes Ia
r ' de Rousseau
!>>.
Aunque fuera con un acentodialctico,Heder tomaba una
, Lrrsimapostuta en contfa de la llustmcin, el <pensamiento
ctlI -
6ît
i.l
l..l } tvol-ucrN
CULTURAT_DEL RENAcTMtEiTo
o"i;il:?dcr*cnacimjento>
quedaba
re'
i::;i
"'llJ:i:T;J.'',
.r r..i..
n; i;;,i;'l;;;;";
EDADEsosct s Y RENAcTMTENTo
35
v uo slo de ella, sino del mundo modernoen general?Qucon'

ccpcionesgeneralesde la realidadimplicabany qu 6losoflasde
estastesisde una edad de 1astinieblas
l, historia sobeentendan
'..,iocadora
de
civilizacionesque decaen,desaparecen
toda
luz,
de
v rnuelen,pata despusregesa,renacery transmigrar?
.;i;;l."i
*:XXIT:'J':::Ii.!"
:f i,tffi:
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:: ",ftT:' r': ::.'li. ::f m:
S:ril h".:"il:
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r,"ul" ji,T:,":T;jff %.1r.:T"::
",,*i,
J::::::fl:j;i;*i,,i
i:r;'i::Y""'Ji:nJ;,i'i"!ll1;ill
tempestatisteologastrorumcerebellisnihil pu'
2. <<Nostae
riciius,linguanihl barbarius,ingenionihil stupidius,docttina nihil
..rinosius,
moribusnihil asperius,vita nihil fucatius,orationenihil
virulentius,pectore nih.il nigrius.> He aqul una lapidaria de6ni'
, i,in de los telogosmedievales:ciegos,enweltos en tinieblas,
,Livadosde aquello que no slo es el instrumento,sino el con'
,rco articulasedel pensamiento:es decir, hurfanosde un len'
lirrajecorrectoy expresivo.La dursimapolmicahumanlsticare'
srna ftecuentementeen pleno siglo xvrrr, mienftas una hists
transformaren
riogra{laque ya habadefinidosusplanteamientos
y <rtinieescolstica>
<(brbarie
entre
identificacin
lLrgacomnla
uirotam
obscurorum
las
Epistolae
de
El
edito
l,L,rsmedievales,>.
.n la edicin de Frankfurt de 1757 incorpora a los textos una
l)aeldtio ,loua en la que abordatodos los tpicosusuales,desde
l barbatiesa la enfemedadde la ignorancia,que debe purgarse
c,,n un e6amientode la cultura de1mismo modo que los <me
' Iici corpusaegrotantiumpurgantmedicamentis>.
El s grandede los historiadoresde la 6loso{laque tuvo -el
siglo xvrl, y sin duda alguna uno de los ms importantesdel
rnundomodetno,JohannesJakobBrucket, solla hablarde sterqui'
barbaries.La desolacin,la falde scbolastica
littittn scbolasticum,
t,r clelucesde la que hablabaGiolamo Tiaboschia propsitode
lcrras,attes y ciencias,se habaconvertidoya en exptesinbana'
)izada pan catacteizaldiez siglos de histolia. El obispo Burnet
siglosen
cscibaen estostrminosa finalesdel siglo xvrr: <<diez
El
de
sabe>.2
forma
toda
sepultado
haba
que
ignorancia
los
la
jx#:".*f,fl
r,,;,tr
r:irt'k',,"".;,i;l.j;1i:rjj:,"T:,lt
,r,,jr,:;i;ii,it{:":+":rN,:i:i7li:,!"#!,,
cin y de su .<e[orma,,?peo r
. .r ^J
G, IIerJ::. ,i,ct1 x,t ltro:ti
r.,r_3hc,\o,:b."rl*i..t
fiT:Efff_:ij."".jitrli:*f
i:*,!,r*ft-kili:iij#il;
T:i*lilri,:
}ft
iii:.ry
$:t*,
;$"ti
t# Ti$"
{H
\r3n'r::
1
!i;l:*'
;;ffi,;:,
;T'Tl:i,,1
"'''i!:::1,"!i:
:i :,-,"
2. La cit de Gilbert lurnct, Hkror! ol ,he Rrlo nttion ol the Cbuch ol En'
L Ri'rc''
rl:/ (Lodes, 1679-1714)la hemos tomado de \laace K Feeuson,
crto tftlld itica otic, trad A Pr:rdi, Il Mulino, Bolooia, 1969' p 8l'
36
LA RvoLUcrN
CULTURAL DEL RENACIMTENTo
gran Muratori, en su prefacioal primer volumende lasAntiquitate,sltalicce Medii Aeui, publicadasen 1738, observabaqrr., tras
ei Renacimiento,ya era mucho si la cosase limitaba a descuidar
documentosy monumentosde la barbaiey no se procedaa des.
truirlos.3
En cuanto a la imagen de la purga pra librase de l <escolsicopaisina, apenas

si es necesario reijr a Rabehis, I,2_1. Aleunos de los temas abordados oul
y rehcionrdos con RabeLis pucdcn consutrJr:e cn el libro, trl vcz di'curible pro
siempre disno dc atencin, de crard Debux, pntastnet e les npbixes. Coirri
bltion I'bittoirc de I htmaklsne chftticx 1t XVI rtlcle, trf. Nijhoff, La Haya,
1973. No obstante, a propsito de esre itimo texto cirado, yo ro dira que ei
habc demostraclopo cjemplo que la c*te de Garganta consrimye un omoiaicor
de piezas plcnarnentc idenrificablcs equivale a detqminar su significado. por lo
dems, Ia <cata> s1o podr alcrnzar pleno senrido en cl mco de su contexto, y l cabr rcniti! su valoracin, pucs Ia literatur;r de todos los tiempos
est en buena paftc constit,lida po mosaicos, trto zios como preciosos, .Iam_
poco piva dc imporanci y sbo a la clebre exlrcin del hombre escira oo
Giannozzo l\lnerrL ci quc sc r,o, dt-velc que esrj enL-evcr;dr oc ciras y exLrrctos de Ciccr, Lacrncio y csciros hcrmiicos eDrre oircs varlos mareriles, al
tiempo que tal hecho no puede uilizarsc pala valor positil,mcnre la tesis sobre
la miseria del hombrc de Lotirjc di Segni, utiljzada por cl propio Mmeri paa
contlaponerla simrric nente a la sul'r.
). Ahtiqaitaes ltalicae ci Acti..., Ex Tlpogrrphia Societatis pahtinae,
l,lediolani, 17J8, I, pp. l-2: <{}osrqnm Lirere aneniores veluti redivivae oroi
xime pracreriris Seculis Ji8nirt(m pristinrm r(Cjpere, habitun4ue barbarii,rm
depoDerecoeperuDr..., sordcbat quidquid ad tempora spectaht, posr invectos in
Italiam Balbaros subsequura. Si quid occu!.bar, aur Librorurn ab Auctoibus
aetatis illius scriproum, aut Larinae Poeseos,aut Legum, ,ur Inscriprjonum, rut
Chartrum meciii acvi, bene cum iis igebarur, si sioe conrem dimirtebantu. aut
abjicibanrur. Nequc enim deerant, qui eddm noD secus atque exfiemenra fceticla
avesari abhoffebnnrj Grammrrtici praesertim, qui contta Ennii, Cdtonis, ptauti,
alioumque vrusriorum Larinoum vel minimrs quisquilias, tamquam gernmas,deosculabantur, atque d cclun artoilebnt),. I\larseli, ttr.,p.56, cira mry opou,
namentc la confesin que anrepusieB \furarori, er 172r, aI primer volumen de
$s Retum ltaLicarun S/ipolr: <,Subsequulavera saccula, ex quo nempe Romanum deciilravit imperium, eorum oculis nil nisi babariem, bororem. rc vitia
sivc in lireris, sive in moribus spiant. lc in hisroriam scriproresqueinferiotis
aevr praecpscontcmptus, ne dicam nausea ... Et ne quid dissinrulem, olinr et cgo
adolescensi ca eram setenris, quam tamen subinde exui, arque ab ea ecessurum
Duto, quicunque rcm serio er acie mejliis adhibir! secuD racile vcrsavrir>. hianseli o serld t3mbi1nque el rnotjro ducido pcr ,{urrori no cra tanro un recooocimiento del valor dc los siglos brbaros cuanto su crirtivo parricrismo. por
nuert pate, airdircmosque este ltno caminba de la mano de las irnegables
exisenciasdriv3drs dc la exactitud histrica: <nm aur nimium supebientis, aut
delicati, dican eim irsrari anird est, Itatiam tantr:mnrodo vicrricem et riumphantm velle doss, vichm vero tque ab exteis nationibus subacam avesai.
'7
TheodorE. Mommsen,en un notableartlculo que aptece^

,'rilinrriamenteen 1942 en Speculambajo el tltulo <rPerarch's
'rnccptionof the "Dark Ages">, recordabaque la ecuacinMe,rr,nvo-eclad
de las tinieblashabla seguidocirculandosin interrup, r,irr r nivel de compilacionesmanualsticasy de enciclopedias
lr,r.tl principiosdel presentesiglo. SealabaMommsen,e intere-
I ,lrn c5t in utroque rerum statu mrtcr os, tque illius non miDus fclice
, ':,, .rclvers'nfortunam cqnoscere ad filios potissimum spect.tt. Por otto ldo,
,, (lhcn caer en smo roto las enrsicas -\' sign'6ctivas obsen'acionesefe(uadas
1,r .l popio Muatcri unos os tes, entre 1708 y 1117, cuando Lmindo Pi'. , csrrba edctando y eehbranclo ls pinas Dcll assetrazioltit
buon cutto
, t t.ilhze c nelle aii. En aquel lcido texto, uno de los mds afortunados entrc
t.r s.rliclosdc su pluma, Muatoi adot clr.s posiciones en eI conflicto cntrc
'' r:r'los y modernos. <Est:rrnosacosrmbadosa mitar en los tclas, en los viejos
rrles y en los cmafeos, hs imsenes, autnticrs o fjcticias, de los 6lsofos
,,li,uos. Jms qlcnzanos a figutrnoslos sino como semidioscs,dotados de vcn+
, r,les lrrbis, caba m.jestuos y rande, mirac{a penetante, fentc espciosa
, ,,rcda de arrugs, con aspctto de estar devnndoselos scsospetmnentment
, 'r los ::is bstrxos sectetos de l n.turalete, l mtemtica o l moral Sin
.,,,lnro, los inSenios y eslitoes vivos se nos rnuesttan (y hs si tenemos opo,r,lrd de habla con ellos y tenelos nte nuestros ojos a menudo) similarcs a
',r ,lems hombes, Si su cspiritu no est dchasiado bien aloiado y sus ftzonrir:.nros no gozan de cxtrem vivacidad y agudeza, es recesario alcuna ota
, !.r que no sea elocucncia mediocre pa que podamos concebir algo de extraor,l,,rr'o en cllos... Ahora bien, quien preste cierta atencin no ptecisarl del rnenor
, .f icrzo Dnt Drctarsemuy pronto dc que necia regle es pala mcnsurr el
L '1,'r de los isenios l de considerar si son atiguos o moderos. Ni los anriguos
'rr f,illlrntes por el mero hecho de haber nacido antes que nosotros, i nosotos
, qnos tan enros por babe venido al mundo ns tarde que ellos. El mundo
l,r siclo, y siempre ser, el mismo' lRllessiotti, Nicolb Pezzan,Venecia, 1717,
lf, pq.6-7). Coo todo, Mumtoi o vacilabe en condena l losofa de lor
'.dos <lc tosquedad>en razn de habersemostrado ms al servicio de Aristteles
,,rc cle la az, ni tanpoco tenla la menor duda sobre el hecLo de que <nues*os
,r,lios fueron los primeros cn despcdazarlas cadenasy sublevatse ate ta vil
r ',olunteria esclvitud,r. Y ooseguia as: (nos cucnt Macello lllpighi, glori
,L,.nuestros tiempos, quc hasta llegr a los dias de Desces, todos lo filsofos
1,.,n permanecido recluidos en una vasta sala, galetla o prisin -{ue
en esto
i,'s h;stoiidores no llegan a un acuedo- por la que paseabany combatlan sin
!.1, en lgunos csos llegndo incluso a las manos, pero siempte petmaneciendo
de Aristteles, cono si nad ms lrubiet en el mundo, Cierto da, tran",.clr'os
.i.1<,por la desesperacjnde no ve claros ciertos puntos, Descartesarrmeti en.
l,irecido de cabeza cortra las paredes; y hete aqul (cosa teva) quc I paed
r .r de pnpel, rod po los suelos y, u ',/ez derrumbad, se le ofecieron a la
lisla vastos pas$ ntes ignorados...) lRi essioti, II, pp. 234-235. Cf. cuaDto he
ii\rntado al especto en h Stotia dell lilosoli italidrrd, Einaudi, Tutl, 196,F, II,
38
LA REvoLUcrN
cuLTURaL
DEL R.ENAcTMTENTo
santees tegistarlo,que en la undcimaedicinde la Encyclopaedia

Britannica(1911) un mlnimo de cinco siglosmedievalessegulan
siendo consideradoscomo <<theDark Age>, con la advetencia
expllcitade que <the Dark Age was a reality>.Tal juicio sobrela
Edad Media no desaparecer
hasta la catorceavaedicin,aunque
en ottas easculturalesla expresinha pervivido hasta hoy en
dla, y no slo en niveleselementales.a
Por jemplo,en Italia puedc
velse cmo se sigueusandocon nimo periodizadoren una dig.
nsima obra de divulgacin,\a Stotia del persiero scientilicod.e
Giulio Peti, publicadaen 1957.Tras la pocahelenlsticade Ptolomeo y Galeno, escribePreti, <la civilizacineuropeacomenzabaa adenrarse en la gran cisis de la edad de las tinieblas>>.
De hecho,el captulodedicadoal pensamientomedievallleva por
ttulo <<L'etAbuia>.
Sin duda alguna,la imagende un pedodo de crisisy de oscr.rridad, de tinieblasnoctnas que ocupanel lugar de la luz diurna,
estvinculaday halla susralcesen la visin de perfodos,edades,
pp. 865'866, y ahora, vse rrnbin P. Zambelli, I lotnaziore llosoliea di Antonio

Genooesi, Morarc, Npolcs, 1972, pp. 11J-119). E el De Gnece li4uae ua ct
aetdtttia (Mutin,'e Idib. Jul. 1691), habla csctito: <Oh Itali ..., quac dudum
teliquas orbis plags impetio non ninus tcmperasti, quao scierriis excellucris ....
qure postrco hoc aevo babais depulsis, belloumquc inSruentium imDctu fracro,
ptior optims artes, ac studia restituisti, quuique sub Tucis Graecorulr .s
pnitus excidissent, beres ura et illorum gloriam rcpaasti, tumquc ulterius prortrovisti. Audihus rodo qragn illa, serisque commendand poteris, nomina Petrrcae, alioumqle viroum, quibus dnirentibus seculorum incui felici adnodum
exitu castigta primum fuit, reditaeque suo solo Gaecac htinaequc
literae,
Mitamu Joanis Pici, Marsili Ficini, Politiai, Pontani, cacterorumque ingcnia.
qui editis operibus sublimiotem, aut dulcioe8 complcxi sunt stdiorun partem,
Immo quae non vidit praeterirum sculu quacumqc in scicntis prcccllcc ItrlorurD capita? ...> (Opete, M. Bclloti, Arezzo, 1771, XIt, pp. l-2\,
(1942), pp. 226-242. (Posre.iornetc cate c$ayo fuc
4, Specshn, XVIII
incluido cn cl volumcn N?dieval an Renaissdke Stai.t, ed. dc Euscnc F. Ric,
i!., Cornell UniveNity Pess, Nueva York, 1959, pp, 226-242. S tlta d utu
te.opilacin dc Ios esrudios de Mommsen, teunidoA tras su muere y presentados
po. F. G. March., tabat'os que he renido muy prcsedres sr estas pginas,
Sobrc ste volumn, vcse I amplia sa de Martellofti ptljcad^ en Le ere
Italia e, XI (1961), pD.255-260. Acnalmentc el trco de Mommsn, taducido
l alem, se e.oa tambin en el volumen Zu Bezill nnd. Poblea da Reaissance, cd. de A, Buck, 'lflissenschafdiche Buchgsellschft, Darnstdt, 1969, pp.
151-t79.
39
ritmos ecunentesde civilizacn,de mutacionesy tansmigraciode temas

ncs de imperios,Son evidenteslas races<<asrolgicas>
(mo la mutdtio tefipoftrn,la seriesgexeratioanet tenporam,
cl occasassaecali,l^ aegritaonani,la divisin en seismilenios
la rcnotatio saecali,y bien sabidoes el constanterecutso que
,r cllos se haceen toda la literatura cristianaantiguay medieval.
'l'Lrmpoco
es aqu lugar para insistir en el tema de la eaersioRo'utc, .e las civilizacionesque mueren, del derrumbamientodel
lrnperio occidental.Suficientemente
conocidosson los textos al
rcsrectode Gtegorio Maguo: <(Deshuctae
ufbes, evetsa ... casrla, depopulatiagri, in solitudinemterra reducta est. Nullus in
.r:risincola,paenenullus in utbibus habitator ... Populi defeceUbj iam
sunt ... Ubi iam senatus?
rrnt, catnesejus lique{actae
,. Iam
sunt
cafnes
contabueLuntossa,consumptae
1',rrLrltrs?
que
San
proftica
pgina
Egipto
sobre
vircuaafdet Roma>>.5
La
Asclepius
.\11Lrstn
dcl
De
Dei
tomodola
incorporabaa sa
ciaitate
\ (lue tlnb difusin alcarzathasta llegar a su clebrecita po
J'rte de GiordanoBruno, parecaadvertir a los soberbiosrecot'
-al igual que los hombres- tie'
,l,inclolesque las civilizciones
',,n un ciclo vital que arrastrainclusoa las mismasdivinidades
..O Aegypte, Ae'.ypte,teligionum tuarum solae supeeruntfal,rlLre,eaequeincredibilespostefistuis, solaquesupereruntverba
I.rpidibusincisatua pia factanarrantibus,et inhabitabitAegyptum
Sevthesaut Indus aut aliquis talis, id est vicina barbaria . . Tunc
r\rx terra sanctissima,sedesdelubrorumatque templofum, sepul( nrnm erit mortuoumqueplenissima.>6
Las deasde \a eoersioy d,ela renouatio,de 7alrunslatio aul
,ltcensioonniam de acuerdocon el curso del reloi celeste(<gu
l,r'rnantuatque exercenturin caelo>),esta simerla postulada
, ll||e estateffd noslr.ty el cosmos(<rmundi
totius templum>),el
J. Eusenio Anegnine recogc un see de interesntes testimoios en su libro

l1 .anrcuo i lirasdtd otrteno il Lledioel'o 6-X s.), Ricciardi, Miln-N " , l c s .1 9 5 8 ,
6. Sobre testimoDios hcnticos, cf. Hemetica, e. de rV. Scoft, Clsndon
I',css, Ood, 1924, f, p. )4\ 1936,lV, p. 187 (Asusdn, De citate Dei. 1{lI,
'r') Vas tbin, Cotpus Hetmetiam, ed. Nock-Fcstueire, Is Bellcs Lcttes,
l',k. 1945, II, pp, 126.J28.
40
LA REvoLUcrN
CULTURAL DEL RENACTMTENTo
tema de culturas, religionese imperios que se ven desplazados,

que fenecen,que tas una pocade hegemonfadesaparecen,
el de
las distintas pocasy su divisin en los milenios, son puntos
de efeenciaya familiaresen las postrimerasde la antigedad
que permearnlos textos astrolgicosde los que extaigansv
<filosofade la histoia> los tericosde las <<grandes
conjunciones>.Las grandesccnjunciones,en definicinde Ibn Jaldn <el
cncuentrode dos planetassuperiores[al Sol] en el mismo grado
del firmamentor>,
acaecelcada960 aos,es decir, casicadamilenio, y sealan<<elcambio de un rgimen o de una dirastla, el
pasode Ia suprernaca
cleun pueblo a otro>) un cambiode oden
religiosc.TTras l difusin en larln del famosotratado de Albumasar,que generaralargusimasdiscusionesentre los principales telogos,filsofosv cientficos,Ircia finalesde Ia Edad Medja seconvirtieronen monedacorrientelos <lebates
sobreperodos
lristicosy crisis de lrcivilizcin. En las investigaciones
generndassc enttelaznn,a vecesinextricablemente,
postutas cientficns,meditaciones
histricase inspirnciones
o anunciosprofticos.3
7. Ibn Khaldun, Dicow

s* I'bittoile aritercle (al-Ma4dddina), . c
V i r c e n tL f o r e i l , C n m m i s s i o L i b a n i s : . . . , R c i R r t , 1 e 6 8 , I f , p . 6 7 9 s s .
8. Se hllr,! una primcr:r llpcximxc;n a ln fir.uraCe Albumrsr, indjspensxb,c pia cotpreder los tem:rs aqul trntdos, en Richsrl Lemay, ba ltla'shar
nnd Latin llitotclid,tit1t in tbe Tbellib C/at,r:v, Publiceciones de 1 American
Illlrersity de Bcirut, Beirut, 1962. Los volrimencs III y IV de Lynn Thorndike.
A IIitlo
ol Mqic aa Exp":nat rl Jje're, Cul.rbir Universiry Press. Nucva
York. 19i.1, tccogcn indierrioncs sobte hs discusiones cn too al tema dc las
(conjlrrciones' duante la sesundo mirad del silo xtv y todo el xv. En parricular, sobrc la polmica al.dedo! dc lls (conjunciones' en el siglo xrv, varc
la Stnna iudicialh c e.cidentibus mmdi dc Jua dc Eschent{en (compucst cntrc
1.147: 1148), el te.irico dc las conjucioncs. y e\ Conoa cotigttctionittat e Enrique dc Hessc. (Cf. cl ms. Ash5unharniano 210 de l biblioteca Laurcnciana dc
Flotencia, Conde sc rc.ogcn rextos de la discu.in rsrrollic manteid cn!rc
Nicols dc Oresmc y Enriquc Cc Hesse. Carrld cot, qui ex coniutlc!onibut pldnel,tru, q ns ,nxgr4t oo,/! tra3\a! eli.!rt ptcdi:!xe corrti saxt utlgaret eciA loiiito (le l.r influencir eier.idr por ^l)unrl,
cf. J. Aqrimi y C. Crisci.
',
ncll'asrolosi di Rug..o Drroe, ,{CrlfE, XXV (1972), pp.
"llbrnlrznr
il5'.113. ^sil'ismo cs fIdm:ntal par:r la compre.sin de la ob de Albr:mas$ el De fllit dc l.Kincii, recjetcmete publicado eo unr edicin crtica por
)ll.T. D'{lvernl'y
F. Hxdry eu los ,$,.'id'l:rtoirc Doctriltdtc et Lit!tdirc lt
M n y c n s e . X L I ( 1 9 7 . 1 )p, ! ' . 1 1 9 , 2 6 0 .
EDADES OSCIIRAS Y RENACIMIENTO
4I
y
Este es el teln de fondo sobreel que se proyectanesperanzas
miedos,as como las ideas sobte enovacionesadicales,nuevas
cdades,fenacimientos.Convieneteneflo muy en cuenta cuando
uno decideenfrentarsecon la problemticade los siglososcuros.
l)e hecho,fue justamenteen la pocadel Renaciriientocuando
comelza delineasela imagende las <tinieblas>mediel'ales,la
inagen de un perodointermediode crisis ente la eiemplarcivi'
Iizacinclsicay su enacera ravs de una progesiva<<ilumnacomo perlodoshisticosnetaci> de las mentes.Considerados
y
Edad Media Renacimientono son abstfacmentecaracterizados,
por la historiografa.Su matriz
elaboradas
cionesconceptuales
polmica
humansticamantenidaentre
Ia
viva
comn reside en
los siglosxn' y xv, polmicaque echmanode muchasimgenes
y fuentes,y sobre las cualeshan llamadola atencincon ms o
menos nfasis y acietto los historiadotes.Basta pensar, entre
oos, en Konrad Burdach y su tentativa de utilizar los versos
pata dcfinir numricamentela duracin de los ciclos'
drntescos
En su opinin, no cs casualidadsi <el Fnix muere y despus
renace/ cuando casi quinientosaos han anscuffido>,medio
milcnio a ctyo amparotambin interpretaba,como es bien sabido, el famosoanunciodel .,quinientosdiez y cinco> ParaBurdach'
de los aosde la vida
oel nmeo515 es ... una transformacin
clelFnix, transmitidacomo tal desdela antigedad>;<ubi quinque suaecomplevitsaeculaI'itaer>,comoquedaOvidio (M 4-V,
hablan
Artsonio, Claudiano
195),rni.nttnique Plinio,Lactancio,
e
milenio
ovidiano
medio
.n el lugar del
de un milenio
"nt..o
9. K. Budch. Rilo na'Rit dtci.nto'llrroo"uroo, ,r^.italirn D. C.ntimori,
florcrcia, 19.15, np. 60 ss Respecto a los tcmas in!editamente subsiauicntcs'
cspccialmcntcen io que hce rcfecncia a Cola di Ricnzo, he urilizado la -edicin
le tctos (rcalizada cn colboracin con ?iLr) v'la Sran tecoilacin de csto"
(lios orsnitd^s nor el ptoio Brd.lch. Vr,, ltitteleltu zsr Raorntioa Fo$cbnt'
\Yal<\n^r'n, Bclfn, 1912 ss Es de
n zi Ges:bicthtc dcr detttschc Biluk
prttir de fales
il," ;.pnttr,.ci" l obsen'ci,in recogiJ, en la p,iinx 17: <A
iel siel xlrr los metores clpiriruales dcl movimienio lenacenaistacn Itali te'
nrn t inicin. cl sentinriento. la cncicnci., dc qrc se estaba ini.ido una
Doc nu3r'. un srn mutacin listricr, y ..., corno lr he indicdo varias l'eces,
e'r el caso de Itrlix Ia cesrrr principal en la periodizaci historiolfica debc
.ituarsc inmedintrmcntc despusCe la caicta dc I casa de Suabi' mienttas quc
nrra cl caso dc Alcri sc ubica hscia mitad rltl siglo xrtr' Aunqtrc la firmcin
.,
I A IfVr,
t,r:IN CULTURAL DEL RENACIMIENTO
\ rrrrlrc(., y apafte del discutible

valor de sus tesis
..lrr l', nr, r',' lrvla menordudade que en
,lguno, porrto,B*,l,l' , rr c. l,r justo.por ejemplo,en su inrir;;i;
i..rir-. l"
,lfflflri'fr.(rflcdcval>
de Ia llegadade una renovacin,delrenasci,
cr (.t llccho dc ubrcalaen Ia convergencia
de mltiples temti_
(ir,, cn subrayarla componente..asirolgica>
t.l,'.rigi";i;
.r\rror)mica
es.m"rho ms que una dereinacijn."".,r1 Uroi,
(rc Ja convrcclnde que ... la esperada
renovacinadical de_
Pcndede tas consrelciones
asftales...r,) y en definir Ia duracin
de un ciclo entre medio milenio y un millnio.
3. As pues, Ia determiacinconscientemenre
polmicade
un perodohisricooscurofrente al cual hry
,.;.i;;;;
;";
que <(renazca>
un mundo msbello se remontaal _om.nto Lirmo del estallidode la cisis de la cultua ,,..di;i;;;;;;;h;
se constituyeen una de sus facetas.En Italia h, pr;i,
*;;i;l
energlaen defender esr tesis Franco Sirrron",
oy;d;f;
gan iqueza de testimoniosdocumentales.
y tu.iijn.,
_*"
suyo haber hechohincapien las diferencias.;ir;;;r;;;;î;;
situacioesfrances
a e italiana,difeenciasdestinadis; ;;A;;;
.
oe modo slgnrhcativoen divergenciasno slo de orden
cronol_
tambin de
Fco,
generales.ro
En realidad, Ia
,srno.
_perspecrvas
perodrzaclonno coincidecasi nuncaen ambospases,
y precsa_
'S.o.oro
mentecs as por la diversidad
de vicisitudes
culturales.
.i,tr:r:"::_:.,#i:
*:f#:j*fftrfi?,;",i;^
":",,,::;,\:::::;J",.xf
EDADES OSCURASI
RENACIMIENTO
{uere, el contaste entre edad de las tinieblas (como exclamar

Volraire, oquelles tnbtestaient rpanduesailleurs, et-.avec
ilumi
o"ellelenterilc raisonhumnineseformelD)y renacimiento
duracin'
de
siglos
nrdo'clirnentaruna polmicade cxsicuatro
,i"r. .l *ru al xl'rrr, mpalmandoidealmenteHumanismoe llustraciir.rrNo obstante,ie tr^tat de un conflicto destinado a
muy disdntoscon el decursoc{eltiennsurnitonos, significaCos
-pescinditse
por
de tales mutacionessi el obietivo
no. v no
e imgencs
gnesis
de formulacioncs
pofundidad
la
*
"..o,rt uso. A tal fin, es del todo imprescindibleremontarnos
todru" en
o de la
a los orgenesms pretitosdel tema de las <<tinieblas>
ms
tiempo
de
pellodo
un
as
destinada,
n-rr".,.rl d. k cultura,
'
como
<<enacert>
amejor,
o
de
nuerro,
emergea
o nenos largo, a
lo hicici Niinervde ia cabezade Tgiter'es decir,plcnamente
de s. de sr.rropia solidezI' dcl piopio trminodc
consc:cnte
comaacin,
nSeha convertidoen lugar comnsostee!qlle la concepcin
trdicional del Renacimiento,la gue 1o considetacomo una nueva
ca en la histoia de la civilizacineutopea,un perodode tesuririr tras lo-" tenebosossiglos medievales(nedieoal tl'arkness)'
Con estaspalen la propia edadtenacentista'>
ticnc susot ge.'es
in Histol''rs.brc F.rg.,rntl su ionocida obra The Rexaissance
de
t:rminada
,rol Tborrqhi. Firc Centuties ol Intelpretation,
al
italiano.en
y
traclucida
escibi e 1946, publicaclaen 1948
1969. es cleci ahdedorde treinta'aos despusde habet :ido
que dieron origen al libro Y digo
cfectuadaslas investigaciones
t:eintr Dcrcruele observacinque acabamosde citar est estech:mentevinculadacon ul) ensayoque el prooioFergusonhaba
ubliccdoen t9J9 en 1aAtt:ericanHistoticdlReaiea; su ttulo
en las
Mi insistencia
f", ..H,rmnistViervsof the Renaissance>.l2
$l-.'fi*f*nnr*i*rqiffirn*
'ilffi;3[
jftT*il6ttffi
*#tt?:::ffi
4'
11. Voltairc, Estai sl les mocurs, e de R. Pomcau, Grnie!, Pars, 196i'

U'.
Ret)ieu, 'v,
de 1919 (publicado e Thc Amoicatt Hktoti'at
% -""v"
pp. 5 s;) he sido tcditdo er V/ K Ferguson, Risr
'.' f. octubr ig?.g, -R"*,
York-Evanston'Londres. 1961 pp 11'54' Sobre
No*"
cn
tlup.,
itoi"t,
q"." sc aluc mCs rdelsnte, vnse e panicular dos ?rtfculc's: {The
W.i.i"i"i,
"
Self-Awareness
of thc Rcnis$nce a! a Gii.ion of the Renais'nce'' vap'rs ol bc
Micbisdn Aedntt, )O X (19'14), Pp 561'567, v <iThc Renaissance Theorv of
44
EDADES OSCURTSY RENACIMIENTO
L^ REvoLUcrN CULTUML DEL RENACTMTENTo
fechastiene un obietivo muy preciso: traer a la memoia que.

precisamente
a finalesde los teintay principiosde los cuarenta,
fue cuando la atencin de muchos hiitoiaoes se cent con
particularatencinen la temticaapuntadapor Ferguson.Comien.
za a preocupadesentoncesla <<concienciar>
que habantenido los
humnistasdesdeun principio de hallaseen un cambiode rumbo
en la historia, concienciaclara, aticulada y fijada por ellos mismos en una muy precisaintepretacinde su propia pocay de
la Drecedente,
y por lo demsdefinidacon impresionanteexactitud en cuantoa sushitostempolales.
Con un curiosotipo de perspectivatrastocada,
es interesante
constataque algunosinvestigadoresintentarnubicar en dicha <rconciencia>
la causamofiz
del <<enacer>
mismo, Ya no era <<lavida Ia que determinala
conciencia>,
sino <<laconcienciaIa que determinala vida>.
En cualquiercaso,y ahl es donde se quera insistir. la historiogrcfay el anlisisde los grandes.on..pto, oEdad i\4ccliaoy
<<Renacimiento>
se inclina de un modo especialen las dcadai
citadashacia el estudiode sus orlgenes,de la determinacindel
momentoprecisoen que se abte la brechaentre ambos.Es necesario, empero,sealarsin tardanzaque no solla distinguirsecon
precisinente, por un lado, mitos, simbolizaciones
polmicas,
ideologasy progamas,y de otro, conceptoshistoriogrficosen
su sentidoesfticto.Dentro de tal panorama,llama Ia atencinun
ensarobastanteconocido,y con toda iusticia, del ao l9?2 me
re6eo a <<Sullastoia del concettodi Rinascimento>.de Delio
Cantimoi.t3Cantimoi.sablaperfectamente-lo hblapuestode
sinst thc Nliddle Agcs as a Causc of thc Rcnaissance>, .lpcctlra,
t: lil.
XX 119.+J),pp. 461-467.
1l- El ensayo dc Gntimori
sc halla recogido cn Stoci storid, Ein.|ui,
T\tln, 1971, pp, 413-462,y su vcrsir alemanaapareccen ln importanti antologa
el:bgrd:a p_o
_ûsust Buck. Zu Besrill ud Problen der Rezisce, Visscnschftliche Bclrecsellschft, Darmsndt, 1969, donde se recogen un, seie de estu_
,lios,ls trIommsen y !0eisinser l(Renaissxnce Accounts of Revirl of leanincrSh!iet in Philalop, XLV, 1948, pp. tOJ-lf8), A propsito d"l ternu que an"j
rnos dhcutienCo, vansc tambie los siguients dos artclos de \eisicet:
naissanccTheories of the Rvivl of the Fine ArtsD, Itdlica, fX
(1t41), "Repp,
163-l;0, y <I0ho Besrn rfie Revivrl of lrarning? Tbe Renissancepoint ot VieivrPpI'-,ol
!h? Michisan Acdeny ol S.ience, A t d,' Litctt,rc, )O(IX (1944):
pF.625-$8,
4'
relieveCroce,a quien cita- que <rlaidea de un contrasteentre

los tiemposor.u-. y teibles y los tiemposnuevosy afortunatoma cuerpo... ya en el mismo
Jos, plenosde luz y esplendor,
llenaiimiento>. Cantimoi conocla los trabaios de Burdach, de
cluienen 1935 haba taducidoal italiano Relorma'Renaciniento'
Iutusnisflo. No obstante, tas un breve plogo sobe el si'
gio xvrrr, Catimoi iicia su discursoen pleno siglo xrx con el
propsitodeclaradode examinarla formacinde aquel concepto
iris'.oriogr6coen la ivestigacincontempornea,desde-Hegel
de talcs
para ac.Su objetivo es deteminarla validez<<cient6ca>
ttfunda'
y
su
de
<,carcte
su
matgen
de
ion..p,or, al
Polmico>
palaotras
En
y
espiritualista)
simblico
y
significado
ment; ...
resultado
como
de
considearlos
exclusivamente
br^r, r tr"t"b-a
abstractode una eflexincrtica y como insumentosinterpreta'
tivos y periodizadoesdel devenir hstrico.
Cantirnorino pretendaestableceren qu medidaea fctica'
mente posible su Proyectoo, cuanto menos, qu consecuencias
de la realidadpala la mismf'
podanderivarsede tal segmentacin
de Renacirniento;ni tan siquiera
iima valoacindel <<concepto>
abod el Problemade las vinculacionesentre la interpretacin
que se emontan
historiogrficas
hepelianav ciertaselaboraciones
habasucedido
cuanto
de
i, siglot xvII y xvIII.t4 A diferencia
" po, anterires,al orientarsela investigacinhacia el tema
",r
percatamos de
1.1. Sin cmbgo, I crresrines fundaoental, y slo po'lrenos
l,r eicsis de ,eco-ntiruccion"" histricas desinadasa consolidrrs clamorosmcntc
xrx si se estrllcce una precisa dclimitacin <nrrc las d;rcrcnrcs
.i'.]"i"
.f
"igl.
posturs hisroriogrficas
setecen!;strs v el nuero c:irna "rcmnrco" l'ara Perca'
basta consttr lx obscnacidn c Noralis, Oi'tiani! o Eurc'
i.".i-i"i
"r"t.i.,de Ms'io llanacoda, Einaudi. Tuco, 19-12,p LJ: {el rcs'rltado
r, i..a. i"fi-"
est 8lu'
.l,l n,lcuo modo de pensr fuc denonrinado filosofiao Obtinmente' sc
c'
ienclo a tos ophilosophes,, pero trmbio se enciem ahl la clave de cictas
de los oreene del mundo modcrno,que tenla
.i..ii". p. ;".**
.' t,
"iii"
r-rno eji vcnebrador rna nucva Perspcctivafilosfica ('l rniscro scro humeno.le
piedm
hcbin reservadocon genoosidad un slo entusiasmo, indispen6ableconlo
por
Jc toque para cualquier cukirsdor de la alt cultura: sb!, el eilusiasmo
por.sus sctfdotci v, mist'
,.t"
v giand;osfilosofir. r' en pnnicubr
"rrup.n,l"
l g'nests de ros pnogos"). llrsra qu punto esr Postur llegr a rnflucnc'fll
q\E
mcros mndes urbaios historiogrccosdc coniunto sobrc I^ Ket:ttn"t De
forna lo hizo?
.16
LA REvoLUcN CULTURAL DEL RENACIMIENTo
cle ia <conciencia>
del Renacimientoftre aclarndose
el mbto v
cl sentidodc los sucesivos
descubimientos.
Ente 1918 y 1940, Franco Simoe, el estudiosoque se ha
mostradoms iecundoen estecampode investigacin,dio lu,
"
una
-seiede contibucionesque postejormenteseranrecogidas
en el volumenl oscienz
della rinascitaflegli ananisti fruxlesi,rs
pubcadoet 1949y que gozade iusto aprecio.ya se ha seaho
aDtesqr.eel estudiode Mommsendata de 1,942:los numerosos
eusayosde Herbert Veisinger sobre el tema (el ltimo de los
cuales,aparecidoen Spec am en 1945, tiene un tltulo disno de
ser recodadoen razn de los mltiples equvocosa que puede
dar lugar y que sin duda presupone;<The Renaissance
Tieorv
of tle Rcaction againstthe Middle Ages as a Causeof the Rnaissance>)16
aparecieron
todosentre 19$ y 1,945.En 1941 se
recopiiabancn ltalia gran nmeo de textos retacentistas.esDe_
-de
cialmentedel sigloxv, sobelos temasde una nuevacultura
las luces victoiosa sobre las tinieblas de la barbaie medieval.
la nacjentepolmicaenrreantiguosy modernosy el retornoa Ia
edad Ce oto (<rredeuntSaturniaregna ...>), textos a los que en
19.12se emiae integrabaF. Cbaboden su per6l de It RjrasciQrien tenga cierta famliaidadcon los autorcs italianosdel
siglo xv v en gereralcon los de la Europa del xvr, no puedepor
lt.
16.
17.
citado
Edizioni di Stori. e ltrerarua, Roma, 1949.

Cf. nore 12.
Cf. ua rccopilacin dc cdos los cstitos dc Chbod en el volumcn y
S,itrt ttl R: s.i,t-,;1ro,Ei1udi, Turn, t96i. En titg II;.. B;;-";
?lb" jl
{ lout"at .ot thc Hitory ot rdeas un confe:ncia prorunciadr en
t>), atrrc Uuercue ot thc Ancients and the lvfodems s a Irroblem for
Renaisran_
ce Sdolarship>, que con alguaas modilicacioncs h si_to ecicnremerre iocluid,r
cn
cl volumc! hisceldeo coordinaCo por p, O. Ki:tellcr y pt,. p. Va;-i;;;r;:
tnc E '!', tlgno ona Row, Nueva york, 1968, p. 95ll+. ,qc"r,
dJ'lrito
cc la d.cr crc uro, es nresanle consulu Hay L"vi(r. Tbe Alyrb ol
,b Gold?n
A. in.rhe Rctuitranre, Fbcr ad Fabcr, Indre;, 1969; C""r^rJ C"ir, l";i,,dz dci tecol d'oto E.ll lcu?tlsa :!ali.rr, Later.l., Brr;, f172.
popsito
dcl inter& po! le .dad del oo, m h lircratu dc ;odos ios ,l;;
i;;';
Rcnacimicnlo en prticrlla) quc ! h susitado m ia orltura
{ pobabtcrcnrc por influcncia dc tvcjoy), cs inrctsanrc consulrar ";r,;-i;;
ls indicrcio.
Dcs oc fr. wersrngr en su cnsiyo (dc l94J) alda! of Hisrory
ding thc RcnrssArce', rctualhcnrc inctuido cn I y, cird rccopilacin Rcmissace
Errdyr, pp.
75-94, y muy e.pciIec[, p. 9j, oou 2.
47
nenos que solPrendeseante ei (tpico) recutente de la oposi'

El momento cumcin tinieblasJuces,corrulrin-regeneracin.
lrre, positivo, es siempreei presenie,visto bajo-indiscutible.perfil
de sripetioridad, incluso cundo se rconoceel valor paradigm'
dco d-elos <antiguos>, travs de los compleios cambiosde significado del propio trmio <modetnos>.En el prlogo a-s,1recgpihaOn de arilculosde 1949,Simonerecordabaque Paul Hazard,
Lientras lela algunos de los textos del Renacimiento fsncs
recogidosen e1bo, se vio inmediatamenteempujado comprarlos con posicionesanlogasde la Europa ilustrada,con el pensamientode ua pocaque tampocohabla tenido el menor emilgo en proclamarseportadorade <luces>al tiempo que Prcticante
.1 *lto a las <,vi:des>de los antiguos.A decir verdad, se
trata de una semerazano casual:en no pocoscasosel siglo xvrlr
cierno hacems que desarollarhastasusltimas consealencias
rcs posicion;humanlsticas,y Georg Holmes ha titulado con
azn su volumen sobrc la primera mitad del siglo xv forentino,
publicadoen 1969, Tbe Ftotextine Exlightennett, 7400-7450'16
n meor entendiniento de las relacionesentle ambas<<ilusuaciones>exige una feconstuccinde sus nexos profundos,peto
tambinun conocimientoserio de la distinta valoracinque tiene
la Edad Media para los hombres del siglo xv y los hombres
clel xvr.
4. En el siglo xv, y tambin ya en el xw, el tema de las
rinieblasde una edad intemea, de una decadencia'corrupcin
asociadoal
y muerte de la civilizacin,se halla constantemente
la luz que estallacon
ie una tenovacinradical,la palingenesia,
fulgor enre las bbaastinieblas,Ahora es el momentode avanzat-una imPortanteadvertencia:en los grandespelodos,en los
.,tiemposlaigos>,es plenamentelcita una aptoximacintan indiscriminadacomo sugerentea los textosde los siglosxlv, xv' xvr y,
por qu no?, tambin a los del xvrr y xvrl Por el contrario,
18. G. Holmes, Tbe Floutn? E"li&hturlrt
l.licolson,londc!, 1969.
f100'14t0 veid'nfcld 'nd
48
LA RrvoLUcrN cuLTUML DEL RENAcTMTENTo
si nos iteresamospor los <tiemposcortosD,cuando 1o que se

persigueno es ya detectar<<formas>
tecumentes,sino etapasteales de las transformaciones
histicasde la cultura. se imoonen
delimitacionesmucho ms delicadasy sutiles. En conreoi.n.ia,
si bien las formulaciones de orden genrico no se diferencian con
nitidez, hasta e1punto de parecerprcticamenteidnticas,metforas como las de la luz y las tinieblas o el renacimientoy la muette se <(aleian)>
extraordinaiamente
unas de ouas segnseanlos
tiemposy los usos.
Por lo dems,ya Fergusonalimentabaseriassospechas
de que
la <<concienciar>
que hablan tenido los humanistasde estar materializandouna renovacinen la que eran a un mismo tiempo
acli y agertesnadatenla de claae indiscutible.Como obsenaba,
<<loshumanistasfueon conscientes,sin duda alguna, de estar
viviendo en un clima de gran revitalizacincultural, pero en
cuanto a serlo de los elementosnuevos en su poca,limitaron
su concienciaal campode la literatura clsicay las bellasartes,
Y fue precisamente
tomandopor punto de re{erenciaestaeatan
restriugidacomo echaronlos cimientossobrelos que iba a construirseaquellapeiodizaciniprrita de la historiaeuropea[Anti.
gedad,Medioevo,Edad Modernal, convencintan ampliamente
aceptadaen siglos posterioresr>.
A decir verdad, la cuestines
mucho ms compleja.De un lado las concepciones
de los hum*nistasno puedensuperponerse
sin ms, sino que es precisodifeenc.ialas
e interpretarlascon toda nitidez a lo largo de ia variable tiempo; por oto, debenrecuperarsey analizarseen toda su
iqueza,que albergaelementosmucho ms variadosy profundos
que los mencionadospor Ferguson.Fergusonno ignoraba los
<<importantes
estudiosr>
llevadosa cabo sobrelas <met{orasdel
renacer,el despertar,la resurreccin>>,
es decir, sobrela muette,
el sueoy las tinieblas.Lleno de resemas,iustasreseryas,ante el
por otro lado imporbntsimo tabajo de Burdach, miraba con
sospechas
a <<quienes
se enregabana generalizaciones
incontroladas cimentndolas
sobreun simbolismoambiguo>o en ejemplos
aisladosde la metfoadel <<renacimiento>.
Pero en lugar de opo.
ne a las <<generalizaciones>
una investigacinpormenodzaday
ferenciadora,se limit a enumefaf algunostextos de historio.
EDADES OSCURASY RNACIMIENTO
49
rafa poltica no slo ignorando la polmica filosficay, ms

iupotantean, la lgicoJingstica,
sino si hacerel menor caso
rlc lrs discusionesastrolgicassobrelos grandesciclosde la hist,rria, sobre las revolucionesde los <<aos
del mundor>,sobre el
rncer,cambiary declinarde la civilizacin.<Scitoquod res maxi.
,l|c atque mirandaeaccidantex coniunctioneplanetarumsuperrorum>>,
haba advertido Messahallach[Ma sha' Allah] en su
l:l'islola d coniunctioxibusplattetarum,y no por azar a comienzosdel siglo xv el cadenalPedro d'Ailly escribauna <<concordia
lntrc la astrologay la historia>(De concotdiaastrcflorticae!ett/t et flcrratiottishistoricae).Segin D'Ailly, el ritmo de los cielos
rciula las grandescesurashistricas; como escribe en el aerI'rn 74 del Vigintiloquium, <(etin hoc concordantomnesasron,rrni quod numquam fuit aliqua istatum conjunctionum sine
rrli(luamagnaet notabili mutatione in hoc mundo>>.
Es de todo
,Lrntoimposibleabordael prcblemade cmo llegaron a concel,irselos grandesperodoshistricosduranteel Renacimientosin
.rbordarfundamentalmente
l polmicaen tomo a los <iconiun( ionistas>,
Es una lstima que Fergusondecidieratambin ignorar por
completola batalla antiescolstica
de Valla, lo que equivale a
rlcjar a un lado los primeros odgenesde una periodizacinque
sc mantendradominantehasta bien enuado el siglo xvrrr. Me
lefieo a la que contemplabala Edad Media como una et de
rrntiistianismo,desdeBoecio hasta el tomismo y el aristotelis.
mo adicaldel siglo xrv. En 1665, en su bien conocidaobta D
loctoribus scbolasticiset colrapta per eosdiaiftarafi bumanaruntttta rcnon scientia, A^m Tribbechow sealarque los filsofos
ncclievales
antichristiasrnatxpropagdflti su texto no hace ms
.uc codificarlo que ya ean llneasbsicasde una tradicin bien
consolidada:el antiaristotelismoconcretamente.
De forma anlor1r,Fergusonno prest atencinalgunaa las vinculacionesentre
rcologay discusiones
asl toda
lingsticasy filolgicas,cerrndose
el combate antimedievsl
I'osibilidad de valoar adecuadamente
,Lrelos reformistashalanheredadode los humanistas.Aun sien,lo uno de los ms eximios estudiososde Erasmo, no muestfa
ningninterspor al obra de Vives y Ramus,y tampococonsigue
4. - oIx
50
LA REVoLUCIN CULTURAL DEL RENACIMIENTo
captar el autnticocmbio dc significadode trminos aparente.

mente equivalentes,
Evidentemlte,detenenosen una oba til todavapeo que
se cenua en una problemticasalida a la palestrahace msde
treinta aos,no tendla demasiadosentidosi su recientedfusin
en Italia no pateciese sugerir algo as como una actualidad tenovad de la misma. De ah que tenga mucho inters disipar
como mlnimo algunos de los equvocosimpllcitos en el tema de
la.<<conciencia>
humansticadel <renacer>,uno de los centales
en la obra de Ferguson. Slo una exacta comprensin de su significado puede restitui un autntico valor periodizante a la polmica contralos <<siglos
de las tinebias>.
Comoya seha indicado,ante todo es imprescindibledistinguir
los tiempos y signi.ficadosde fomas de expresin que parecen
equivalentes(por lo dems,Simonese percatperfectamentede
esta necesidadal confrontar, por un .lado,la situacin italiana
con la {rancesa,y por otro humaistasy reformadores).
De hecho,
no tiene demasiadosentido coloca en un mismo olano v mezclar hastacasi confundilaslas fomulacionesde un Petrarca,un
Salutati o un Bruni y las de los autores del siglo xvr, sean o o
italianos. Cuando en algo muy prxino a un juego terminolgico
Herbert \leisinger situaba <(comocausa del Renacimientola teola del Renacimientoconsideadocomo rcaccin frente a la Edad
Media>, avanzabauna teola sumamente elegate, saber, qu4
7a carga activa de aquello que en el fondo era un mito, un ideal,
un pfograma, haba acabadopor construir su realidad correspondiente.Lstimaque a no tardarvaciaade todo contenidosu propa tesis cuando colocabaen el mismo saco a Petrarca y Lutero,
Bruno y Melanchton,Valla y Erasmo,Agrlcola y Rabelais,y as
sucesivamente,
y todos <(art6cesD
todos <<conscientes)r
de los nuevos tiempos.Antes que pocas,era necesaiodistinguir modosy
objetivos de una lucha destioadaa tansformalosradicalmente.
De esamanealos <siglosde tinieblas>no slo lataron sus pro.
pias dimensiones,sino que fueron tasformndoseen un-au
oua cosasegnlas contingencias.
En los orlgenesde la polmica
no hallamos ningn caso de conciencia histrica de estar gestandouna renovacin;estcompletamente
ausentela famosa(co.
EDADES OSCUNASY RENACIMIENO
5t
No obstnte,sl encontramosmodulada
cienciade renacimientor>.
de foma muy diversala denunciade una cisis en profunddad:
la rebelin,o los intentosde hacelarealidad,ante una situacin
cultural insostenible.En susinicios,la anttesisse configuracomo
Los <brba'
apelacina los <antiguos>fente a los <<modenosr>'
y
os> contra los que s combateen el siglo xrv, ante los que se
son..modernos>:
grecorromanos,
,.'sgrime
la obra de los clsicos
Jgicos,flsicos,telogos,profesoresde moda famososen las uniel
veisidadesfancesase inglesas(entre los autoesescolsticos,
delimitacin).te
compleja
de
muy
propio trmino .,moderns>es
en eI siPoi ejemplo,en el marcode la polmicadesencadenada
glo xtt, eran .,moclenos>
cuantosoponanal estudiode'losaac,o'
lcs radicionales el de las nuevascorrienteshistrico-cientficas,
la bretas de las res a la eleganciade las formas<lretricas>.
El error ms graveque se cometeal aceptaruna historiografia de tiemposlargoses colocaren un mismo plano tesisy textos
rruchasvecesseparadosentre sl pot siglos,y en los que a meCuandoRamus
nudo la similitud se teducea una cieta asonancia.
rfirma que el panoramade la cultuaeutopeade su pocase haba
ieconocibleen los ltimos cien aos,
convertidoen pcticamente
Do estdiciendolo mismo que LeonardoBruni en su famosapqina de los Comentarios,cuandosostieneque la llegadaa Floren'
cia de Manuel Cislospara ensearel griegoy da a conocet
lo. -\ propsiro,lcl rfmi:lo-moi.:rnos , ya.'-serrr\ Lo:r Bnu&y (Lrr;.rr
r)ilas(rebiauede Guillatune d'Ockban, P. l-ethj.lleux, Pa.s. 1958, r'. 1t]) qe
,'Dra pecisrr el sentido de la palabr precc impescindiDle ura identi{ic.\cin
v xner dc todos rqueos t:<rcsen que sc mrniEcsrn y dclirten penrdoes que
,rcudcncn dccnsade lrs tesis criricadas ...>. Tmbiin lc'ce tcnersc muy en cueta
curto ol.servabaGilson (precismenee' reircin al Hurnsnismc itliano) al dis.Lrrrir en rorno Al bo,xo t"cdiae16 y ^l haa noetxut (tNotes sur une fron'
ric .ontcs:eD,l"rcbit'es cl'ilstoie Da!r!t:!le , Litlrcie tk iioytx Ae, XX''l,
l'rrs, 1959. nf. 65-81); pr l m:r.s en p;r're, sc !:rce rrcc'so 'in profundiza
n la cuesrin de cuerdc con otro enfoque. Un estrrdio gcneral sobre
"anti.c.uos
v roclenos',,precisimenrc enc.rdo a prorrsito.lel Renrcimlento, Io corsdtuye la
p,oeleto
noirrr'os.
h
ided
.le
.rm.oliac5rr de Jos ADronio Marst]l, l,rilros
v
,u cl desftotlo ihrial nd ociedad, Soceaide Estudis v Publitcicnes, llaai loeici "modemi"', cn
.lrid. 1966. Cf. adems C. \'rsoli, (Intorno l Petrarcr e'1'ftitlo11sblltttsttsh
rlnd
;.fisccllnu itcdiaeu!..., 9t Au:i.i a\: :,Iad,:nti
I otchittbeutssti.in
ir rptt't M:ttel,tlrr, \Yrlter Dc Grulrer, B:rlin, 1974,
pp. 142.154.
52
LA REvoLUcINcuLruRAL DEL RENAcTMTENTo
en su propia lengua los clsicoshelenos haba cerrado un parntesis de siete siglos de tinieblas. Por 1o dems, tampoco puede
equipararsela visin del cancille florentino con las speraspolmicas antiescolsticas
de Petmrca, Salutati o Domenico di Bandino. Las tinieblas de las que se haUa en los difeentes casosno
idican de hecho una misma cosa, del mismo modo que discepantesson las duracionesasignadas
en cadacasog la <<barbarie))
medieval.
Por exao que parezca,no se ha insistido como seda de
deseaten que para los divetsosautores<renacentistas>
la duracin de la tenebosanochemedievalllega a oscilarenre el siglo
y el milenio. Paa Domenicodi Sandino, la luz se extingue en
Occidentecon Alano de Lilla, con el Anticlaud.ianus
para ser ms
exactos,y vuelve a refulgir con Dante (en la obra de Brucker
hallamostambin un eco dieciochesco
de tal interpretacin:<cx
sterquilinio scholasticoextraxit PetrarchamDantes>).Para Fippo Villani, el abisno de tinieblasse abre,por culpa y avaricia
de los csares,co la muete de Claudiano,cerrndosecon la
aparicin de Dante. Para Leonardo Bruni la noche medieval se
prolongadurante siete siglos,desdela caldadel Imperio, si bien
el petlodo ms lbregoa sus ojos serprecisamentela era imp+
rial, que entra en isis al renacerlas autonomlasciudadanas,
Para
Matteo Palmieri la edad de las tinieblas se habrla prolongado
ochocientos
aos,paraGiannozzoManetti novecimientos(<pernoningentoscirciter annosvel demortuamvel sopitam>).ParaValla,
quien ms que en las artes y Ia poesfa6ja su atencinen la teologla, el punto en que estalla la crisis lo marca Boecio. No es
rao que se extienda el perodo oscurantistahasta clcanzael
milenio, y Biondo intentar enceraren los mi1 aos que van
del 412 al1412 un perodoh.istricocompleto.a
20, Ei tazn de los temas y utoes a los que hace refcrencia el texto, per.
mltaseme remitir a rr'i \ibto L'et nuor. Ricerche di toria della cuhua dal XII
al XVI secolo, iorano, Npoles, 1969, pp. lBl-190 (vase tanbin Tbe Tbree
Crouns ol Florence, ed. y oad. de David Thompson y Alan F. Nsel, Hatper
and Row, Nueva Yok, 1972). ^cerca de Ia especial importancia de Biondo paa
la vloracin de l Edad \4edia, apcnas si es necesario insistir. Bien sabido es
que, mientras Bruni remita el derumbrmiento de las iosritucioes rcpublicaoas
5'
De todasestasobservaciones
se desprendede inmediatoque,
a pesar de mantenerseconstntesciertas imgenesarquetlpicas
etc., no se esthablancomo luces-tinieblas,
muerte-renacimiento,
do de lo mismo cuandose haceeferenciaa un siglo o a un milenio. Por lo dems,la <rbarbarie>
de los pueblosgermnicosque
acabarncon el Imperio romano o la de los vidosy conuptos
cmperadoresromanosocupadosen oprimir las ciudadesitlicas
,,o es en modo algunoasimilable,a menosde efectuatuna osada
piruetamental,a Ia de los lgicosbritnicoso los flsicosparisinos.
A su vez, estosltimos no son equiparablesal clero eiecutor de
los oscuosdesigniosde los pontl6cesromanos,fulminadoscon
mpetu a travsde metforasque acabarnconvitindoseen tpicos, ptimeto por los reformadores,y ms tarde por los historiadoresprotestahtes.Por otlo lado, si no se contemplacon todas
susmatizaconfs
Ia sinuosalneaque noslleva desde
diferenciales
de Valla,
h <edadde ls tinieblasode petrarcaa los obbaros,,
a la <<corrupcin
de las disciplinas>de Vives, a las agriasinvectivas antiescolsticas
de Luteo y Melanchton,se cone un clato
riesgode falsearpor completola compleiaesnatificacinque ha
terminadopor configurarla nocin de los <siglosde babarie>,
Y se trata ante todo de clarificat la cuestin,pues ademsde la
polmicay hervor historiogtficosque desencadenata
el tema en
'el
siglo xvrrr, la discusinse ha prolongadoen el tiempo hasta
elaboadas
alc^nzara los pensadores
romnticosy las <<apologas>
el pasadosiglo.
5. Sertil para nuestropopsitdetenenosuti poco ms
en el tema del autnticosignificadode la concepcinoriginaria
de las tinieblas de breve duacin,o lo que es lo mismo, en la
polmicadesencadenada
en el siglo xrv conta l ignoranciay
la batbarie,lucha en la que iban a convergerfigurasmuy dispares
a los inicios del irlinatio Ronattorum, Biondo lo colocaba en el Bajo Irnperio

(Cf. B. Nogaa, Scrilti iketi e rui di Biondo Fldtio. Tip, Pol Vaticna, Roms'
1927, p, cvrr). Es obvio que y n ste punlo quedaban elejadas aspiraciones
e ideeespollticos.
54
LA REvoLUcrN CULTUML DEL RENACTMTENTo
entresl. En estecasoel objetivode la polmicaera muy concreto:

a partir del siglo xrr y por influenciade las universidades,
especialmentelas francesas,se postula el abandonode los clsicos
y de la poeslaen favor de los lgicos,qte gcad.entbteuitate,los
calcalatotesde Oxford y los fsicosde Pars; la rctica,los eactores, las <<ates
semocinales>
en generaly las disciplinasmorales debencedersu plazade primacaa la fsica,a la cienciaaistotlica y a !n nuevaconcepcindel mundo, pcr lo generalun
mundo deshumanizado
y fatalmentedeterminado(en estesentido,
y como bien remachaLemay,nada tiene de casualla posturaimpeante,pues uno de los primeros vehlculosde peneuacindel
atistotelismoentre los latinos fue Albumasar).El punto cental
de la cisisque estallaa mcdiadosdel sigloxrv ., n,ido; ,. polaizaen torno a discusiones
cadavez ms ampliasy sperassobre
los <modernos>,trmino que abarca,con sensiblesoscilaciones,
un arco que puedeir desdeTomsde Aquino y los pensadores
condenados
en 1276 hastalos occamistas.
Domen.icodi Bandino
es sumamenteprecisoal hablar de Dante: las tinieblasequivalen
a la muerte,o como mnimo al eclipse,de la teologapoiica,de
los poemasdocrinales, de la gran poeslateolgica,desdeAlano
de Lilla en adelante;ha sido Dante quien <<postAnticlsudianam ..., ram perditam poesiamad lucem evexit>.Se trata de un
perodobreve y muy bien caacteizado.
Transcureente los siglos xrrr y xrv, desdela cisis del omnicoal triunfo del gtico;
desdela cisis de los aactotesclsicos.de la tadicin olatnico-agusriniana,
de la fsicamatemticadeI Timeo,de la ieologa
potica,hasta el aristotelismocientfico;desdela naturalezaanimadapor <<razones
>>,el animanundi e los poetasme.
seminales
tafsicosdel sigloxrr, al empirismoperipattico,
a las cienciasy
tcnicasabesy al deteminismoastrolgico.Se consolidanen
este perodo una nueva lgica y una nueva fsica,pero tambin
nuevasinstituciones)' una nueva teologa;paralelamente,se difunde una lenguacadavez msalejadade la purezay la elegancia
de los clsicos,enteveadade.lmulas y tecnicismos,de una
nueva terminologanacidade tansliteraciones
de las ms diversaslenguas,Mientras tanto, en los cielos,el Dios moto inmvil
parecahaber destronadoal Dios padre de los cristianos;y como
55
dirrn los antiaristotlicosa patir de Yalla, axtichristianismum

se oponede nuevo los-<anpropagat. Pot esoa los <<modernosr>
<gtico>'
En el terteno frlosal
<<omnico>
nuevo
iig"oro, u"
platonismo,
en algunoscsos
lugar
al
cede
su
el
aristotelismo
6co,
recuperadoa tvsde las vesionesde Enrico Aristippo, las que
usar; Petracay asearaSalutati,mientrasque Boccaccio,y de
nuevo Salutati,se sin'en de la obra de BenardoSilvestre.2r
La polmicadel siglo xrv patecerticularsecomo una espe'
cie de conuaofensivaa la mantenidaa 6a1esdel xn. Lai <tinie'
blasncontalas que se lucha en el siglo xrv han sido creadaspor
la ignoraia, o mejor dicho, coinciden con aquella ignorantid
de la que nos lrablabaPierre de Blois en el siglo xrr, a la que
acusabde bloquearcon su oscuridadla ascensinde las <luces
del saber>(<<deignorantia ad lumen scientiaenon ascenditur>).
Por otro lado, tanto en tminoscomo en sustancia'esta era la
ignoraxtiaque combatieraPetrarcaen el maestroGuido di Bagnolo y rur migos aristotlicos,entre ellos Leonado Dandolo,
Tom) Talenti '! Zaccari^Containi. Se manifestabapot encima
de todo a tavs de su an.o.a la nueva lgica y el carcterPrimodial asignadoa la investigacinfsica: <<decausisreum, de
efluxioneOceani,de ortu Nili, de vaiis latentis natufae secetis>. La polmicaabierta en el siglo xn conta los <,modelnos>
que avanzabancual nuevosbrbarossacrificandola hutnmilas en
aras del tecnicismocientficoanticipa paso por paso la revueltt
que se descncadena
en el siglo xrv. Y de ah que Salutati escoja
como fuentesde inspiracina Abelardoy Juan de Salisbuty.
No menosdigna de researes la perfectay nadacasualcorrese imgencsentte las cattasdc
ondenciade temas,ergtlmentos
21. Pata el cdice Prisinus tle la Bibl. Nnt Lt 6t67A anotrdo lot Pc'
trarc, vss Plato latinut, tl Pbado irre 'rcte Hanico Aristi,to' cd dc Yiniollbug Institutc, l,on&ca, i950, p xrr v ln. rI (d -L, Minio-Pah+
Paluib,
llo. oll "Fedone;' ltino con note autografe del Pettc, Rdic Acca Ntz'
Iicei. Cl- Sc. Mo.., ser. VIII, tv, 1949, pp. r07-r1l). El Vrt. Lt 206J sJntj'oc
que sc hicicra tansdibir Salutati a patir d un cdicc quc lc hbf
el ciph
p."si"o Giounni Convcsini de Rvena. Acrca del uso por Selutti dd co_
mctgio dc Bcmrdo Silvestrc Virsio basta consult la edicin Ulloan del
De labobut Hecli. Mucho ms habra que hbla sobre Bocc?ccio' lanto cn
lo rdercnte a las Genalogia como otos textos.
56
LA REvoLUcrN CuLTURAL DEL RENAcTMTENTo
Petrarcaa TommasoCaloiro de Mesina contra la dialcticade

los lgicosinglesesy algunoslugares<<anticornificianos>
del rlfetalogicond.e Juan de Salisbury(que cor.:o demostraraDelhaye,
habansido ya imitadospor Pierre de Blois).z Setes paeri, deca
Petracacitando a Calcidio (y a travs de Calcidio se emitla al
perdido Protrptico de Aristteles),y tambin en este casoha
pasadodesapercibida
la significativacita: viejos que hacenchiquilladas, que chochean,pues la cavilosalgica no es ms que un
juego de nios.aPor lo dems,la lgica,que es instumento, no
puede convertirseen finalidad del filosofar. Casi con idnticas
prlrbras, Juan de Salisburyexclamaba:<<envejecen
entre iuegos
de chiquillos-liunt in puetilibus sezes-, siemprebuscandola
cienciay sin encontrarlan!rnca>>.z'r
Juan de Salisburyy Ptarca:
se ciea rrn crculo,el de las tinieblasque es precisodesvanecer
para que emerjala luz. Como indicabaDomenicodi Bandino,ha
transcuridopoco ms de un siglo, el tiempo que sepataa Alano
de Lilla de Dante. Frente a los <<modenosr>,
una vez ms los
<<antiguos)>,
que ya habandcminadoen el siglo xrr. Las tinieblas
no llegana cubrir por completola era intermediay tanto en Italia
como en Franciacirculauna valoracinpositiva de no pocapatte
de la Edad Meclia.Para ello baste pensaren la vivsima exalta22. Sobre el lug dc Pierc dc Blois, c. Ph. Delhrye, <<UnrmoignagefmuCuleur de Picf:e dc Blo;s sur h Ddxgogiedu xn" sicte', R.cbcrchcs ,te Tbalos.ic Ancien c ct llliMle, XIV (19.17), FD, j29-3)t. Sobte este prnto, permi
tseme rcmirir I ni libto L'euc,::ioi1eir Euro2a, l-aterra, Bcri, 19662,pp. j0 ss.
21. Sol>rc h erpresin -rerdr pteri, vese Fadiliars, I,7, 18 (ed. Rossi. J,
p. 18) - C.lcidii co1?11
. 2A9 (c. J. IJ. \Vaszintr, p. 226): <Hos Arisroteles sencs
crcs locrt, quod mens ccrum a nenrc puerjli ninine <lifferat> (pro!rcpt. fr. t7
21. Jornos Saresb. ,lfl. I, 6 (<rcs enim p$itosophia, lrur firis ejus, quac
s i s a p ; e n t i aq
, r a c r i r ,n o n v e r b a . . _ r ) ; l I , 7 ( x t i u n r i n p u e r i l j b u s . . . s e n e s. . . > ) .
9 IPL 199, 82-8/rl. Pero les te:itos de Juan Ce Satisbury debiean ser tenidos
tcdos mu} en cuelria, empczando por su rfrsis en la funcin polltic del nexo
(!ac. anrcm esr illa <lulcis er fucruosn coniusario raftro.letbMl ltle. I,2:
r i o r r . ' c t r ' . : L i . q u : c r n r c r r i r i J s e i u i : u f l ' e . , r o r \ c n . ' l i . r . r i rc t f o r J e r v r e c n .
t o . u n : ! t c : . r : o i c t c h . : i . r c c r \ ' i n : i : r , t | r L o s r i qo m n i u , n n r b l i c u s m . r i r o c e n i e a tur, quisquis hoc, quod rd tiliiretn onjrirm Deus conjrnxit, nitjtu seporao)
y tcrminrndo por h polmicr cont los
(,1tr1. I, 3: <ccca nova 6ebanr
"moderos>
.rrnni!, innovabrx:r srmm:tica, imm!rxbarur dixlectica, conrennebatur hetoic: et
oills totius qudri\';i vi.s, vr.untis prioum ecutis, de jpsis phylosophiae advtis
EDADES OSCURASY .ENACIMIENTO
57
cin que expetimentala figur de Carlomagnoen pleno siglo x\;

1a biografaque escribeDonato Acciaiuoli basndoseen fuentes
francesasset simblicamenteentrcgadaa Luis XI en Parfs el
.10de diciembede l46l;E an de pasada,recordemosuna vez
rnsque, segin Bruni, la caldadei Imperio romanosignificuna
fcliz libeacinde las dormidasenetglasciudadanas.
Elr esteteteno se da tambinuna significativacorrespondencia entre la cultua italiana y la fancesa.En sus sermonesJean
Gesonhablarde una dialcticaqve oscarccetoda verdad. Las
sutilezassoflsticasque el gran Cat6t ya habla querido enadicar
pareclanvolver e irse inclc Roma cuandoexpulsaaa Carnades
filtrandoen todo campode1sabe.Di Gerson: <(verbosi,
sophistae, garruli, de solo nomine controversiamnectentes,inciviles
deniqueet cefiicosi, phantasticiet ad nullum civile seu politicum
negotium,regimen aut consilium idonei>. En De daolici logica
sc6alala existenciade dos lgicas,una propia de las ciencias
fsicasy especulativas,
la otra de las disciplinasmoralesy pollti
cas.La cisis de la cultura del siglo xrv en genetal,y Ia de las
cienciasmoralesen particulat,dependa,segrnGerson,de la intrusin en las mismasde Ia lgica de las cienciasflsicas,-queorlminabacon el uso del clculomatemticoen el mbito de las disciplinas morales.Peor an: con su pretensinde sustituir a 14
metaflsica,a Ia teologlay, en ltimo trmino, a cualquier otra
disciplina,la dialctica,cuyo valor propeduticoe instrumental
y corompindols.
nadiepone en duda,acabaadulterndolas
que
por
lo demsno es el
Getson,
El testimonio de Jean
nico y sobte el cual ra llam la atencin Pierre Duhem,u a
2i. Jean Ionfrin, <La ficure dc Chalemasnc dns I'historiosraphie d{t xv'
!icle),, At'rtldic-B
leti,t dc Ia Socir e I'Ilittoire de Frncc (1964-1965) 119661,
26. Piene Duhem, L ystne dt monde. Herman, Parfs, 19i9, X, Dp. ,4 ss.
lct. tambin el y citao libro de Gnrd Dex., Partaen?l et let sapbistet,
D. 122, at^ 2)- Partiorlirmenie sianifi..t;vo es este tcxto del D drlici loeica
lOertes contltes, ed. Glorieux, Descle, Pals, 1962. III, pp. 57-63): (Tleolosi
nostri temporh [appellnr] sophistne et verbosi. immo et phntastici, ... qui
rrl;ctis utitibus et inteigibilibus Dro auditoum qualitate tmnsferunt se ad nrdam
loeicam vel rnetapbysicamaut etiam rnthenet;c.m, ubi et quando riolr oportet,
nunc de itcnsione formanrm, nunc dc divisione contiui, nunc detegentessophis-
58
LA REvoLUcrNcuLTrrRALDEL RrNAcrMrEro
partir de su valor terico tiene el mito de mostrarnos cmo

1""!ullo ene los siglos xrv y xv se palpabael cansancioy la
desilusinante las sutilezaslgicasde los modemosen el miim[
simo Pads, al tiempo que la nostalgiahacia un cultura ns humana, capazde captar algo verdaderamentefundamental, vlido. De
ah, que frente a los <,modenos>
se reclamecon insistenciaun
retono a los antiqui y, en el plano religioso, a los Padres de Ia
Iglesia. Y de ahl que frente a las cauillationes alcticasseoponga
la <poesa>y la <retrico y frente a la <fsica> la .,moralr.Tes como mlimo son las fcetasque podemosindividualizar
en est reaccin ante un determinado tipo de cultura, reaccin
que acabarpor convertirseen echazode plano.En primer lugar,
una reivindicacinde la centralidadde la expeienciahumanav
moral fente al formalismolgico y el tecnicismofsico.En seeundo, la exaltacinde la teologapotica,y ms en general,de Ia
poesaentendida como rcvelacin ontolgica. E tercer y ltimo,
la eleccin como fuentes de referecia de 7os antiaui aactores.
muy en particulalos grandespoetasclsicos,Iedosahoacomo
prcbi tbeologi.
No creo exagetadaIa insistencia en la necesidadde determi
nar cronolgicamentelos orgenes concretos del movimiento de
rexooatio, es decir, de los inicios mismos de la confguracin polmica de la edad oscura,de las tinieblasy de la barbatie.Fui en
estemomentoprecisocuandocomenza delineaneun progfama
de renovacin cultural en tminos tan precisos como miiados,
mucho antes de que maduraran los mitos o comezaran a levantate las grandesconstrucciones
histricas,La falta de claidad
ctica con respectoa las mrltiplesetapasde un procesocompleio
no slo ha generadoequvocossobela cultura medieval,equlvocosde largapervivencia,sino que contnadividiendoa los histoiadoresen ptoblemaspor lo generalmal planteados.La tesispo
muchossostenidade que la nacienterefoma humansticaposela
mata
.theologicis cnin;s obumbeta, nunc priorites quasdah iD divinis, mmsura3,
durtlones, iDsrrntja, sirr Datur{e ct sim;lin i rnedium adducentes quae et si
vcrs atque solida csscnr, sicut non sunr, ad subrisione tamen magis audientium
vcl ad irrisionem qum rcr{m fidci rcdiGcionem saep. proficiunrr.
59
un carcterretrico-literaio,que ni tan slo aciertaa mostatse

operativa en los tenenos terico y filosfico, menospreciaun dato
bsico,fundamental:que la polmicase desarollde inmediato
y con plena concienciacontra una concepcingeneral, contra una
visin <filosdca>de la funcin de la lgica,contra un determinado modo de planteatlos problemasdel hombre y la sociedad,
contraun modo de contemplarlas relacionesentre cienciasmoralss y cienciasnaturales,contra un presunta hegemonade la
<<fsica>.
Seacual fuere el origen de los fetmentos de los primeros
humaaistas,no debe olvidarsecu:n precisafue su individualizacin del advesatioa batir y su expresavinculacincon el siglo xrr
y, a ttavsdc ste,con los antiqui. Su ctltica estconra una concepcindel mundo elaboradaa ttavsde la <lgica>y su lenguaje.
que se de6ende,y cuyo elogio se teie, es una teoloLa <<poesa>
ga poticadel mismotipo que la poeslafilos6cade los pensadores
del siglo xrr, los filsofosde Chartresy Alano de Lilla. Y esta
no equivalen
Dante, Las <<tinieblas>
serla poesladel <<telogo>
linglstica,si no es en tanto que una lenguano
a una <<barbarie>
puede dejar de se bbara si expresaun pensamientobtbaro.
En resumen,no se trata de introduciuna correccin<.gramatiml>
o adorna con ribetes retricosuna teoa vli<lade por s: se
trata de oponer una teoa a otra; se trata de refuta el reduccioismo de todas las ates y ciencias,y de toda la filosofla a
dialctica.Como ya habla esctito aos antes con tant claridad
Juan de Salisbury,la lgica, <<siaatum disciplinarumvigote
destituatur,quodammodomancaest et inutilis fee; si aliaum
roborevigeat,potensest ...>,u
6. I-lcgadosa este puto, poclemossacaralgunasconclt;siones.la primera rebelinconta la edadde las tiniebls v la ignorar:ciase plante objetivos.biendelimitadcs,inclusocon tefeen'
27, M?!al. II, 9 (PL 199, 866C). Plo convienc no de,r c cl
resueha afirmacin ornist^ (Sttltrt Theol., l, q. 1, s. 9): @rocedelc
similidica
varias t rep!cscntaiiones, cat prcpd$m poticae, quc
rrti on est
inter omncs doctrias. Ego hujusmodi similitudinibus
huic scicntircr.
olvido l
autem pcr
csl in6mr
comenieri!
60
LA REvoLUcrN
CULTLRAL DEL RENACTMTENTo
cia al tiempo. La pocaoscuracomprendlael siglo xlrr y parte

del xtv; las tinieblas se concretabanen el logicismoy la fsica
aistotelizante,con su pretensinde invadir todo campo de la
cultua. En conmapartida,
y desdeuna perspectivams <rhumanar>
de las cosas,se defendael valo de la <<poesa>,
por 1o general
entendidacomo <<teologa
potica>>;
frente a los <,modenos>,
se
propugnabaun tetorno a aquellosductorcsanriqui que hablan
dominadoel panoramaduranteel siglo xrr, En otras palabras,se
tataba de una edad de las tinieblas de poco ms de un siglo
de dtrracin,catacteiz,ada
por una <,barbarie>>
<<dialctica>>
y frenre
a la que se cnarbolabanlas banderasde los auctoresy la teologa
de los Padesde la lglesia.Es pecisamente
en estemomentode
la polmicay la rcnouatio donde hincan sus alcesel poemilla
de Cieco degli Organi en honor de Occam, ciertas discusiones
floentinassobre Dante, la gran batalla sobre la <<poesa>
de los
desdelvlussatohasta el choquefrontal entre SalutatiI'
:arnnos,
el cardenalDomnici con su Lucula xoctis.
Por tanto, ser precisateenmarcaren una tal perspectivael
tenade la <<conciencia>
del Renacimientoentre los humanistas.v
mis an la tesisscgrinla cual dicha<<conciencia>
se erigecom
cau:l motriz del propio Renacimiento.
En un primer momento,no
apaccepor parte algunala <<conciencia>
de vivi un Ilran acontecimiento,que por lo demsni siquierase habla anuncado;aflora
tan slo un pogramacultural y un llamamientocon obietivosl
6nes muy especficos,
al margende mitos de altos vuelos,al margen de motivacionescomplejasy ambiciosas.
La tansformacinde
las corientesinicialesdel movimientola determinla convesencia escalonda
de una seiede factoresde muy diversoorden,y
no cn pocamedida la excepcionalpersonalidadde FrancescoPeuarca. Po un lado, Petrarcase convirti en portavozde exigen
cias profundasy largo tiempo seniidas,mientrasque por oto
supo vislumbrarlas relacionessubyacentes
a ctitudesde rdenes
m'v heterosneos.
La con0uenciade tales elementosen un escenario cornnv la con.rplcjaoba mediadoade Petrarca,no slo
dieon nuevo mpetu al rnovimientooriginal sino que acabaron
por mLrtarloen sus mismasmces.
Crclar-ezse presentacon msfuerzaIa necesi<lad
de estable-
EDADES OSCURASY NTNACIMIENTO
6I
cer una reform de la lglesia, y ello en una tmsferaagitada

por fermentosde renovacinreligiosay de crisis poftica, entre
las repercusiones
del exilio avionsy las vicisitudesde Luis de
Baviea.Confluan,en una atmsfefageneralizada
de desconcieto y expectacin,anunciosprofticos,esperaluasde palingenesia
y previsiones<cient6cas>fundadasen una visin cclica de la
historiaque se ajustabaal titmo de peidicasrevolucionescsmicas.Se entretejanen las ms diversascombinaciones
ecosjoaquinitas, temashemticose influjos astolgicos.Est a punto de
pereceruna poca,el mundo decae,envejece,y muere toda una
cra para dejar paso a una asiadarenotatio. Roma,ciudad santa
de la lglesia y caput n ndi, y la <,sacaltalia>, debenretornar a
sus orgenesreligiososy polticospara hacet fente a la amenaz
de los <.bbaros>>,
tanto euroPeoscomo extaeuropeos:godos,
galosy orientales.El exilio avionsy las intervencionesimperialesalirnqntanla polmicacultural y religiosacon ampliasvetas
nacionales,mientrasla tensin ante la permanenteamenazaque
con posicionesantirepresentael mundo musulmnse enftemezcla
glicas,antibritnicasy antigticas.A mediadosdel siglo xrv la
confluenciade la batallacultural contrala barbariede los <modenos> y el complejode fermetos apuntadoms artiba provocatr
una profunda transfomacinen el modo de conternplar,ya sea
aquello contra 1o que se revelaban,ya sea el mismsimosentido
de la rebelin.Y as fue comoia ignolantiade poco ms de un
siglo se uansformabaen un milenio de tinieblas,mientrasque los
<,Igicosbritnicos>quedabanvinculadosa las hodasbbaas
que habanarrasadoel Imperio romano.As fue comola reflouatio
quedabatransfiguradaen nacimientode un nuevo Adn y en ia
reunificacindel gnerohumano bajo el signo de una paz universat,
En tal contexto adquiere valor emblemticola trayectoria
personalde Cola di Rienzo,inclusopor la influenciaque lleg a
ejercersobe el propio Petraca.De hecho,en Cola confluyeron
memoiasclsicasy mlsticossueosde renovatio,mientrasque
su proyectopoltico parecaconvegetcon la actividadcultutal
por Perarca. Cienamenteno es este lugar adecuado
desplegada
en Cola
para reexaminarel bloque de problemasconcetizados
LA REVOLUCIONCULTURAL DEL RENACIMIEN?O
oi la bien conocida interpretacin de dich 6gura por parte de

Burdach,quien no slo le ubica en el centro de la renoaatio,sino
que arrancade I pata interpretat, de un lado ciertos aspectos
medevales,e ouo relormatio y <<renacimiento>.
Con todo, ciettos documentosnos dejanestupefactos:
comola cartaescritadesde
Avin en 7343 y en la que Cola anunciala concesinpata L350
del alro jubilar, o la catta apologtica emitida a Carlos IV de
Luxemburgoen 1150. En la primera de ellas-.,exultet in circuit< vestro montes>-, se anuncia 7a renotatio ipsius Urbis
vinculndolacon 7a redenpcio de todo el mundo, al tiempo que
se estableceun paralelismo enme el ribuno y los antiguos liberatoies pate, Escipin, Csar, Metelo, Marcelo o Fabio, En la
segunda,cuando decide exaltar su propia 1abor,Cola la reviste
de un tasfondohistrico,intenta interpretarlay la fija explcitamente en un pograma.Ha despertadoa Roma del sueode la
muerte despusde ms de quinientos aos -<(per quingentos
amroset ultra>-, y sealaque el perodode cisis se ha prolongadoalrededorde oto medio milenio. Cola afirmabahaber hecho
realidad cuanto aprenderaen las historias ntiguas,y una vez
ms se subrayala estrecharelacinentte cultura clsicay renacimientopolltico. ,1h sido el iniciador de una palingenesia,
una
especiede reder,torde fuerza casi mesinica.Los trminos que
usa para expresat todos estos extremos estn minuciosamente
calculados,y debemostenerlos muy pesentes:<<nchilactum
fore putavi, si que legendodidiceram,non aggrederer
exetcendo...
sciensitaque ex Romaniscronicis quod per quingentosannoset
ultra nullus Romanuscivis defenderepopulum a tyrannis ... presumpsisset.., nunc verbis nunc atmis sopitum populum ... excirando,.. cepit vgor ,.. mortuus... respirare>,
La confluenciade Cola y Petratcaasume,al menoscomo sltl'trolo,
un valor decisivo.En L347.Perarcaidentificaen Cola, al
unlsono,a Rmulo, Bruto y Camilo redivivos: <<Romulus
Urbem
condidit, ... Brutus libertatem..., Camillusutramquerestituit ...
Salve noster Camille, noster Brute, noster Romule..,r>;patece
ya casi intil subrayar una vez ms la teTacin cottdidit-restitait
con una pausaintermediade muerte,de sopor,de tinieblas.Roma
se ha despertadovolviendo sus ojos hacia Avin, nos dice Pe-
EI}ADES OSCURASY RENACIMIENTO
o)
trarca: <expetfecta.,. iam nunc est...; non dotmit, sed silet, et

somniapretetiti temporisin silentioreletit ... Expecta... et videbis magnaliain orbe terrarum ... Sopita eat, tu mortuam credidisti>.Y con Roma, Italia, con su unidad y paz cristiana:<urbem
Romamet Italiam esseunanimesatquepacificas>.
Uno de los principalesmritos de la controvertidainvestigacinde Burdach,por
lo demsolvidado con excesivaffecuencia,reside,no tanto en
su anlisis de los trminos lelorrltdtio e reflooatio -y de toda la
filosoflade la historia sobre la que puedensustentrse- cuanto
cn haber detectadoen Cola, hastala exasperacin,
una temtica
entetejida de profeclasmilenaristas,motivos joaquinitasy vetas
hermticas.Cuando la inspiracinreligiosay un fuerte esplritu
de recuperacinnacionalentan en contactocon una reivindicacin de la obra de los clsicos,la polmicacultural, todo hay que
decirlo, de orlgenesbastantelimitados,se uansfotmaen u mito
de excepcional fuetza. La luch contta las tinieblas de la ignorancia y conra los <<modernos>,
la apelacina la autoridad de
los <<antiguosr>,
se ansformanen condenay rcchazode un petlodo histricoen su globalidad,en pfoyectosutopistasencaminados
a estaurarlos valotes vigentesen un lejano mundo. Pero este
pretrito punto de referenciano quedacircunscritoa Roma e Italia, sino que se extiendea Greciay al clasicismoen general,de un
lado, y al cristianismoautntico,el de los ogenes,y la primitiva
inocenciadel gnerohumanopot oo. Las edadestenebrosasno
quedanlimitadasya al Medioevoy a los brbaros,sino que tambin 1o son corupcionesy tiranlas,toda etapade declivedento
de aquelalternanteritmo csmicocuyaoscilacinmiden con var
precisalas lucubracionesastrolgicas.a
28- ;obre esros extrcnro!. adems dtj los scrios r.lc Burdach v Piur v encionados, he tcnido presente el intciesane cnsryc <h Josef Macck, aPtrrque t
Col di Rienzc", Hittoica, Pt?sa, 1965, I, Dp. 5-51, donde irs;ste en l desarollo de los ideles petrarquescos y cn la influencia ecproc que liegaro a
eicrcesc Cola y Petrrc. ..]'Iicntrs Petrarc iducla Cola a abordar ut estudio
en rofundidad dc la liteatura atligui y a considerar los cesarios nYos enirc
Roma y hs ncccsiddes de l!lia, Col di Rienzo le rele]aba al poctr soador
une luminosa va capaz de transforma en teiidad sus ideales, (p.50). Muchas
sefn las cosas dixuti sobrc I terna, peo en todo caso se mantiene plena'
64
Ll REVOTUCON CULTUR.AL DEL R-ENACIMIENTo
No es fcil segui el entrelazamientode los diversos temas

en juego, pero tesulta muy insructivo confrontarlos amamientos de Cola di Rienzoa los diferentesestadositalianosDaraverrebrar ua reuni.ficacin
en tono a Romacaput Orbis coi ls catas
escritaspor Salutatientre 7376 y 1380 en nombrede la Seoda
florentina, donde no slo se exalta la libetas silo que se invita
a la lucha conta los gallicosoorutoresbaio la enseade la sentencia de Catn: <<nolumus
tam libed esse,quam cum liberis
esse>.Por otrc lado, la importanciade Cola y su obra, asl como
su carcterde mutacina fondo en el deveniritaliano,rio pasaron
desapercibidosa Nfaquiavelo,quien obsetvar en sus Istotie fiorentifiei <viendoquerenacaRoma,las antiguasprovinciascomenzaron a levantaf cabeza>.EAqu, la expresin <<fenacla
Rom> se
nos muestrasimrica de ota muy famosa,recogidae el.Arte
della guerra,dondela proyeccinse establecea nivel de toda ItaIia; <<esta
provincia parecehaber nacido para resucitarlas cosas
muertas>.Y quizno quepaachacara la casualidadel olvido del
segundode los textoscitadospof parte de Burdach;se tfata de un
documentosingulatpara captar los versos enfoquesy direccicnes en que puede llegar a desarollarseun mito, pues de hecho
resucitar las cosastnuertas es algo distinto de renacer.
rcnte vlida I idea de una confuencia que tansforma en mbos pesonaies

plaoteamientosy valo:aciones previas. Sobre cuato venimos comeotndo, es interesante consultar la partc cuata (dedicada a la rcnotatio 1,tuni y a la (rinascita>)
del libro de Mjolie Reeves, Tl Inlluence ol Ptopbecy itt the Laer ltl,iddle Azes,
Clatendon Press, Oord, 1969, especialmentlas pp. 428-452.
29. Istaic iotntine, I, il: <r.r"iccoldi Loenzo, crncille en e1 Capirolio,
... bajo titulo de tribuno se Lizo jefe de la lepblica romn, y l conduio a la
antigr.rafotma, con tal reputacin de iusriciero y viftuoso, que no slo de Ios tcrtitorios adyacertes,sino desde toda ftalia, le llegalon embajadores.Y as, Ias
atjguas ptovincias, l contemplar el renacimieDto de Roma, comenzaron s levantar cabez ...>. A propsiro del fanoso rorr maquiaveliano de1 <esucitar las
cosasmuertasD,cs convenientc no olvida este elocuente psaje de Cincio Romano:
<nr licet divinitus ut cetcra Plro dicat quod civirres scnescut ac moriunlur
veluti homines, tmen ei potest ut aut cofectae senio civittes aut mortuae.
opera hominum vel repuerescantvcl in vitam reverrsnlur> (d. L. Benalot.
"Cincius Romnus und seine Briefe', Qrctlct an Forsthurgen ts it|. At bi"e,
XXI, 1929-1910,pp. 209-255).
65
7. Este cambio de rumbo histtico se produceen ltalia en

de
aosdensosen eventospoltcos,enfte crisisy transfotmaciones
las ciudades,y todos estosfactorescontribuyeny se enttemezclan
con los originales.La invitacinde Boccaccioa Penarcapara que
se tasladaraa Floenciaa ensearlo que deseaba(<librum ...
se temonta
commodiorem>)
legasquemhonori et otiis tuis censeas
a 1151. Poco tiempo habla uanscunido desde la muerte tle
Occam,cuya complejaherenciase convertiren el cenho de una
gran batallaideolgicsque lo inundartodo, Ms que una requiiitoria, el texto de Petracade 137 sobrela lgnorenciaes todo
un mani6esto.La gran discusinsobrela poesa,la mitologla y la
teologlapotica,emPaentaa Petrarcay Boccacciocon los Tflba'
ios de Ilrcules de Salutatiy su polmicacon Dominici. Se trala
de una confirmacinatgumentadaen detlle del cambioque est
modernos>pam
sufiendod episdicocontastecon los <<sofistas
<(antiguo>y su
lo
Ahora,
convetirseen un gran mito-programa
en idealitransforman
y
se
la
rexottatio,
<<renacer>,
la relormatio
los confi'
que
trasciende
peso
no
slo
un
dadesuniversales,con
genricamente
cultuy
lingstico
literario,
nes de todo conflicto
ral, sino tambin los de un resurgimientonacionalpara asumir
una profunda resonanciapedaggica,metaflsicay teolgicauniversales,Los <antiguos>ya no son los viejos luctorcs tan catos
a los hombresdel siglo xIr, sino los griegos,con su lenguay su
poesa,con su filosofla y su ciencia,y Melanchtonsubtayarcon
aciertoel decisivopesoque para el cambiorepresentala ensean"
za del griegoen Florencia.Pero junto a los griegos,los orientales,
los textos blblicos en
y la sugerenteinvitacinque representaban
,,r, u.r.ion"" originales,Ia apelacina las fuentesde la vida, la
verdad y la luz, la reivindicacinde la inocenciaprimordial y
la putezanatural en la unidad y la paz de un gnerohumano
no obstante,que se trata de temasque irn
indiviso. Consttese,
en raznde los cambiosconpaso,
acentundose
aflorandopasoa
o aislndosesegnlas vici'
desprendindose
cretosde hotizonte,
la
configurscinde los objetiempo
mismo
a
un
situdes,variando
y los enemigosa vencer
a
dispar
las
tinieblas
combati,
tivos a
(la <nueva>Roma, la <nueva>Atenas' la <<nueva>
Jerusaln)'
De ahl que vrle l duracin de la edad de las tinieblas, pues
5, - cAnr
LA REVOLUCIN CULTURAL DEL RTNACIMIENTO
en realidadlo que cambiaes el cadctemismo de la edad

de las
tinieblas,y lo hacehaciaposturascadau.r.ar."di."lo
poiq*
asl lo hace la revuelta, su interpretaciny los idealesy mitos
que le
J"
.acompaanen el viaje. be ahi loi ,.,..i*to,
5rum, los ochocientosde pal:oieri, los novecientosde "o,
Maneni
(<per noningentosciciter annosvel demotuamvel sopitam
...>),
y, filalmente, el milenio! La <conciencia>,
aquella<<ioncencia
sobrela que tanto se ha insistido,no es msq-uela complejaela_
boraciny ampliacinprogresivade una batjla .u.t,urai ly
*
solo culturalque, mieDtascondenauna poca,quiere precisar
el objeto de condenacin
en todos sus arpeclo,y d-"finiri:s cont_apopuestas;
los patronesde medidaquiereademsubicarlos,no
slo en el tereno de las ideas,sino tambinen el de las tljcas
y las istituciones.Por consiguiente,
no es tanto <rconciencia>
de
cuanto suce,lesino de lo que debe acaecerpala que las luces
acabentnuntando sobre las tinieblas.A un mismo tiempo, son
deseosde deteminarlas causasde dichastinieblasy d. d ;;r.
truos que las pueblan,desdela babaiedel latln conupto en
el
teneno lingsticoal declivede la educacinofrecidaei el teteno pedaggico,
desde-la estupidezfrlosficaa la cisis religiosa
(teolgica,moral y poltica). La itevencinde Va.lla
en los-tes
putos. neurlgicos(lingstico,6.los6coy teolgico) tiene
un
valor decsivo,y Lambinle debemosuna periodizacindestinada
a consolidase
con el tiempo,la que hacaarrancarde Boeciov el
aistotelismolatino el gran declive de la religin cristiana,Ln
todas sus consecuencias.
La batalla lingiistici la, ,equisiioiis
contalos juristaso el ataquea la donacin
r"
"onit-tioiui"
vieten casien corolaiosde una revueltareligiosa
"oique identific
la
por p;; ;i;
.Edad Media y sus tinieblascon el abando-no
Iglesia y sus sacerdotesdel autnco sentido el il;,.
j;
Cristo.
jurdica,l" ou.u" oi"l"_La.filologlabblica,la discusin-<<humana>
tica>, lo mismo que la nueva moal
o la rebelin
antitomstay, ms en general,antiescolstica,
exhaen todo su
vgor de profundasansiasreligiosas,
de.la sentidanecesidad
e
llevar a cabo una enovacinadical,A Enalesde siglo, en clave
hermtica,Giovanni Pico esbozalos tasgosaa .n,i.uo jrrr.
mientas Giovanni Nesi, feni.ente admiraor de pico y disclpulo
EDADES OSCURASY RENACITVifENTO
67
,lc Savonarola,
anunciarel advenimientodel <siglonuevor>.Evi,lcntemenle,cuando se ciefla un milenio, cl que transcuredel
) r r 0a l 1 5 0 0 ,
de
De un lado Vives y Erasmo,del oro la batalla escolsdca
l()s protestantes,definirn y pefilarn de modos diversos las
ririeblasanticristianasdel Medioevo,la larga nochevivida pot la
filologlay la teologla,el extavlode las cienciasy las bonaecrtes,
I" pei.tiJa de la hananitas, y lo harrncargandoel acentosobre
un; u ouo tema segnles convenga.Vives escibir<.procedente
remporecum semperin peius humanumgenusproficeret,maxi'
ura ilis obscuritatemsequentibussaeculisattulit uditasduarum
he
linsuarum>,Contra el cacteabsracto del sabeiescolstico,
la
Rame:
de
de
Piere
y
afirmacin
esplndida
la rotunda
"q,i
npltilosophiae
coniunctususus,philosophiaediesest; a philosophia
tlis.junctususus,philosophiaenox est)t'
Al iiciarse el siglo xvr ya se halla bien delimitadaen sus
trazos fundamentalesla silueta del perodd de 1astinieblas, de
la edaddel medio. Al difundirsefuera de ltalia la nuevacultura,
con la crisisy la polmicaderivadasde la Reforma,con el avance
turco hacialos confnesdel Imperio (otra entidadque t<concluye>
definitivamente),con las nuevasconquistastcnicas(por ejemplo,
(<siglo nuevo>
geogrrficos
la imprenta),con los descubrimientos
y .rnueuosmundost>),con la evolucin copetnicana(los <nue'
vos> cielos),cambiatambinde tonalidadla visin de los nuevos
tiempos y su concretaelacin con e1 pasado.Los orgenesse
alejanpara remontarsehastala iocenciade Japrimitiva cdad de
or, se introd,t.en nuevassubdivisionesdenuo de los siglososcuros y, por encimade todo, se habla con enormeinsistenciasobe
lo <<nuevo>,
sobrela luz emergidade las tinieblas,sobeun munJo que se ha ampliado,sobreun universogue ha mudadoel rossur I'bistoirc uxiuercelle,
ro.iouis Le Roy, en susConsidrdtions
publicadasen Pals en 1567, escibir:
le mal avecle bien, nousne touverons
Si nousbalangons,
point qu'il y ait cu, par le pass,un stcleo les entendcmeqts
i uneplus gtandepetfection
ct lesatt. librauxsoientparvenus
quemaintenant.
Non au tempsdu premicrCyrus..' auquelv
curentPhagoraset Thals..., non au temPsd'Alexandrele
68
LA REVOLUCIONCULTURAL DEL RENACIMIENTO
Grand, quand la GrBce produisit ce qu,elle a eu de plus ex.

cellent en letffes, armes,et tous les atts, lorsque platon, Eutipide, Dmosthtne,Aistore ... furent, Non au temps d'Augus.
te..., Csar,Pompe,Horrrce,Ovide ... Non au temps Ce Saira.
sins, entrc lesquelsfleurircnt Avcrros,Alicelne, Ab.nzo"r ...
Car depuis cent ans, non sculementles chosesqui toient
aupavant couveltes par les tnbesde I'ignorancesont venues en vidcnce, mais aussi plusieurs auhcs chosesont
connues,qui avoient t etircnetignoresdes anciens:nouvclles nrers,lois, costumes,nouveeshebes... abes .,, minaux ... nouveesinvetions touves, conme celle de l,imoi.
merie, I'artillerie et I'usagedc l'aigui.llcct de I'aimant pour lcs
[avigadons ..., des ancienneslangucsrestitues.,,30
Al margen del tema de los cien aos, es decir., del siglo <,nuevo>>cle luz, cuyo comienzo se ubica a mitad del siglo xv, el texto
que acabamos de esea es paradigmtico. Nada tiene de casual que muchos de los tpicos abodaclosaparezcancasi con idntica formulacin en la carta remitida por Campanella a Galileo
el i de agosto de 1632 (<nuevos mundos, nuevas estrellas, nucvos
sistemas,nuevasnaciones... marcanel principio dcl siglo nucvor).
Exactanrente cien aos ms tarde, en 1.732, en la inroduccin a
sv De nterrte beroica, \ico celebrar con idnticos tonos la reno"
vada <<.juventud
del mundo> (<<mundus,.. iuvenescit adhuc ...
Quot nova inventa, quot novae artes, quot novae scientiae excog i t a t a e. . .> ) .
Al_alcanzarse el siglo xvrrr, mientas de alguna manera que__
daba definitivamente cenado el proceso histrico que abrier b
ruptura del xrv, se consolidabatambin en el plano historiogrfico
la visin de la Edad Media que a uavs de diversas etapas habla
ido configurando la larga polmica entre Humanismo y Reforma.
Se le haba asignado a la Edad Media el papel de adversario, el
objeto de la revuelta, centndose la inflexin en unas u otras
30. Louis Lc Iloy, Caxt! tia sar I'hittoite ,niu,selie, p$s, 1567, pp.
7-9, cido por H. \Yeisinger, <Idcas of History ciuing the Renissarrceo(eo p.
O. Kistclle y Ph. P. I{icner, eds., Ret:aisetce Es$rs, t)6, p.77). Cf. tambiin
Gcotse Huppett, The Idea ol Pe tct flistory. Hstorcd Eruditon ar llirtoricdl
Pbilotoplu in Rc,tatarce Frufte, Uniretsiry of lllinois press, 1970, pp, loj 6r.
69
segnfuera el momentoconcletoque vivla la pro'

.oracterlsticas
,ia revuelta,por lo dems,buenaparte de las vecespresentad
como enovacinliberadora.Ms an que de corrupcin,poca
,lc desespcracin
en un mundo desiertode Dios y privado de cer'
riJLrmbres
acionales.He aqul las palabrasque escibieraTibbe(en el fondo, no era
..hol, en el siglo xvlt sobrelos escolsticos
que
resonatms tarde
que
tambin
hara
Valla,
lrs
un eco de
l.cibnjz):<rAistoteles
sacislitteispraeposittts
[est] ..', in atheisincidunt ..., Antisuisdubitationibus
nLrm; et desesperationem
pfopagant)).
Y aadirBuckeren 1743:
chistinismum
ut oientemsolem praenuncialucis auosolet praecedere,
jtr pedetentinlquocldrmprius clegantiorum
literatumexortum
literae,detersosqualo'
hunrnioes
cocperunrque
cst dil'.cr.!lutn,
sicqueviam pararc,qua,adpe'
rc pristin'lrnfitocnl resumee,
et resetaldaeius adyta,tot
cognitionern
nitioremphilosophiae
et
occlusa
aditusparafetu,cospinccis
obsita
barbaici
hctcnus
ut contcmptosqualido
merenturque
ingenii atq e cr:citatentur,
philosophiaescholasticae
habitu pulchriusphilosophariaude'
rurola
modo,sedipsesolisdesidcratissi'
...
est
ro[
rent Secnta
mi otus,..31
periodizaciny sus
Ya se haba consagradouna cleterminada
clifeentesaspectosinternos: cn ltalia, el renacmientode las
lctras y las artes; en Europa, la rcnovacinde la losofla y la
ciencia;cn Alemaria, la religionisenendatioi contra las tinieblas
de la
!r luz de las artesy el fatigosoascenso
de la sr.rpcrsticin,
quelle lenteur la raisonhumai
rrzn. Como vecaVoltaire, <<avec
ne se forme,r.A finalesclel siglo xvrrr, SaveioBettinelli se dete'
urbanos,activos>,con las
na a compararsus das,<(ilustfados,
que
habacomenzadoa escaparel
<,tinieblas>
medievales,de las
hombe con el <,resurgiritaliano en los estudios,ates y costumbes>.
Jt. -tc..!i B,ucl:efi. IIi!!Dtt't .t::i.r PLJotcti:ae lerporc rclrtcitarua, n
.c.i.n1. li?tot"rt a ,lotrd !etan, IV, 1, Breitkopf, Lipsi6e, 174r, pp. 4 y
77. No ohsr.rntc. cs Jtl rrvor itcrs considerat it extetlto el pefcio: oTandcm
densrs, qrr,:m dumct rccuj(y'rtn hrrbircrum oculjs obiecenrt, tnebrs, ct impcsylrs ciuct,rti. in pateniiores ie clmpos et iuctndiotem luccm,
cliras n.\'j,redii
l-ectcr Lerole. <led,rcimus. .".
70
LA REvoLUcrN
cuLTURaLDELRBNAcTMTENTo
Quin no se alegrar de vivir tiempos muy distintos?
Qtrinpodr negarlas ventajasdel progsode los estudio
pxchcos,que amansandopoco a poco los enfuecidosnimos
los ecoducenal sabio y modea<lovivir de uesuos dlas al
tiempo que los alejande toda vida tumultuosa?Deleita en verdad volver el rcstro hacia aquella antigua oscuridady creza
y luegohaciala prcsentetranquilidady couespondencia
enme
todaslas genteseuropeas,
mslibre e ntima hoy de cuanto
nuncalo hubierasido enmeciudadcsde una mismaprovincia
o enne familias de una mismaciudad.
Desdeluego, cl abad Bettinelli crea hallarseante la consolidacinde una nuevaunidad de Europa, una Europa civil e ilustacla, flulmente rccompuesta,
que pasabaa ocuparel lugar de Ia
IJuropasumergidaen el <<asilvestranierto)>
de ls tinieblasmedievales.Sustextos cstabanfechadosen Parmaentrc l75Z y L759,y
preparadospara la imprenta en 177J. Cuandomedio siglo despus,en 1823, u oscuoprofesorpisano-el sevitaCostantino
I)atttni, LazzaroAgostino en el mundo- pubcabaen Colle Val
d'Elsa su Apologia dei secoli barbari (<es decir, de l Edad Me.
dia>), abriendouna polmicacuyosecostra:cendedanlas fronteras de Italia, escogaenre sus objetivos de ataquelas tesis de
Bettinelli.s'Las gravesvicisitudeshistricasde aquellasdcadas
hablan hecho rodar por los suelostoda esperanzaen el destino
progresivodel gnerohumano, en los ineludjblestriunfos de la
razn y la lbetad. La Europa pacficac ilusrradade Bettinelli
32. Un sesunda cdicin en los volmees, aumeteda con resoecto a la
original, dc l obla de Ba[ini 3]rarcc.r en Bolonia en 182J, prbliceda por I
Tiposrfia Nobili. Poco despus apaecerl un tecer volumen. Co en della
Aoloeia dei Secoli Baai, Nobili, Pesao, 182,f, que rccosla los docrmetos de
la polnic. Sobr ..ta rihim, vase mi iltroduccin a l edicin it1i6na dc l
obm de ButcLhardt, Ciril.t del Ritci
ento ii Italia, Sansoni, Florenci, 19j2,
pp. xxlx-xxx. Pa cietss indicciones y nolicis bibliogiEc.s puede consultarsc
la (vozr redactd por Nicola Tand p r^ eI Diziona o Bioerdlico desli Italti,
196J, VII, pp. 246.247, Pede aadi$e que, siedo socio urbrno de Ia <Colcmbaria' de Florncb desdc cl 7 de febrero de 1799 (dode se le coocfa por
Il Penxutol, ley al l 26 de agosto dc 1812 u csoiro (Sulle memoric e rsdizioni antichc podote d Plarone in fvor della divinit}.
En 1 oolmice
abietta por Batdni, pue(le ser de incers subrayar el uso pre.oz del trmino rnrcimento, asl como los rfoculos qe estrbleciera esre estudioso entrc ilustcin v
7L
se habla trocado en la ensangrentadaEutopa de Napoledn, y des'

pusen aquelcontinentedividido y oprimido de la SantaAlianza'
b"mbiadaslas condiciones,mud"dtt los ideales,quedadamodi'
cada la perspectivadesde la que enfocar las reconstruccioncs
vigente hastaqul de las
histticas,y pot tanto la consideracin
y
En rcadad,esta'
moderno.
mundo
Media
elacionesente Edad
el
de
los idealescultu'
producitse
otro
declive,
ba comenzandoa
y la Ilustracin
del
Humanismo
a
socaire
que
flotecieran
rales
Cuandpolemizandocontra la <Antologia>de Bettinelli, Battini
sugedap;a aquella un tltulo algo iocoso,Biasimi del Secolo,illumtatu, no haila ms que expresarel significadoprofundo de la
misma.La crisis ronntica habla generadola revisindel concep'
las tentativas
comenzaban
to mismode Medioevo.Patalelamente,
de consegtriruna ms exactaubicacinhistricapara el Renacimiento.
kntisno (nel krntismo es rrr cmuto de n3Ibrds v cquvocos nraliciosos")^No

debe olviclarseel juicio lleno de resenas que emit'era cn su momenlo ulno Lp'
ooni: ano es de mi incumbencia iussr su Libto que ded;caJo ! una temdlicr es.
ilrosa y complic.l, precisarla dc profundos exdmenesacrca de las diversas opi'
niones ue enciema. Po Io dem'ls, y an cuaodo no estuviera de acuerdo co
alllns, es demasiacloescasoel alor de mis opiniones como para que valg la
frn cnuncirlas (11 de mayo de 1821)
II
LOS CANCILLERESHUA4ANISTAS
DE LA REPBLICAFLORENTINA
DE COLUCCIO SALUTATI
A BARTOLOMEOSCALA'
En esta lnclita ciudad, f,or de Toscanay espejo de Italia,

mula de aquellaglorioslsimaRoma de la que desciende,y de
la que sigueantiguashuellas1combati! pof la salvacide ltalia y la libertad de todos, aqu, en Florcncia,me ata una tarea
inintenumpida e imensa. No se trata <ieua ciudad cualquicra,
ni yo nre limito a ccmunicara los palsesvecinoslas decisiones
clc un gran pueblo, Mi obligacin es mantener infotmados de
cuanto aqtri ^contccea los sobeanosy plncipes de todo cl
r ndo.
He aqul las primeas frases dc una carta de Coluccio Salutati
Gaspate Squaro de' Broaspin escita el 17 de noviembrc de
1377. Broaspini se halla en Verona tranquilamente dedicado a sus
estudios. Salutati, en Floencia, entre clamores de guerra y choques de facciones,entre la terminacin de la lucha con Gregorio XI
y el estallido de la revuelta de los ciompi, tevestido de un cargo
de gran importancia, se complace contraponiendo su propia activi'
<ladfebil con la tanquila vida del amigo, el perpetr4untnegociut,l
2
de la armada Minerva al sagtado ocio de las Musas
1. Quiero citat aqui, dc una vcr po! todas, 16 obr d Denctrio Mari. Iâ
Ca'tcelletia ctrla Rcpublic liorcntiha, Rocca Ss! Casciano, 1910, cuyor esuldos
doy por supucstos. Vcdl citada simplementc como Mari, seglid de lo! rmcos dc las pginas que 6e lcmite. Los prihcipales documentos de rchivo
usalos se los llsistros dc Misivas dc la Pimera Cancillea del Acbirc del
Estado dc Florencia, que vcndr indicados dcl modo sisuierrc; ASF, Jig. toil
Mt$. liuel I Canceltr. teral, Reg. (co el njnero del regislro seslid dei nme;
del folio).
Dl volumen Scirnz e dta ci|ile nel Rltalcimento itlidno, L^teft , Bari, 197j,
rt'. l.)2.
2. Coluccio Salutati, Epistolatio, ed. de Francesco Novati, Rona, 1891, I,

p. 277, El macstlo Maeaia de Vcrone (D moelnis sestit lib. IV, rexoeido cn
<Monum stoici
C. Cipolla, Antiche cronachetercttcti, V.ne.i, 1890, I, p.,01,.n
R- Dep. Vcncta di St. patria,, III, 2) dic dc Brospini: nantequsm sactltimo
musum ocio dactu ...r. Sobe el Salutati cancillcr, vase Mari, pp. 106 ss.
pot No!'ati como apndicc !l
Los docroentos de u deccin fuercn public.dd
cpistolario, vol. IV (Rom., 1911), pp.437 ss. Sob l formacin culturl d
Trrrln,
Salutati, vsc P, Novati, L giooine4zd i Cokrccio Salutati (DJ1'13r),
1886, Sobrc su (Dollticr, A. Segte, Ecuni elerrrenli sloici e, secolo XIV t\ll'epis'
1904 (bassdo cn las ctas (pivads, pblico'
toltio i Colsccio Slutati,'Iln,
das !o Novti). Sobre la cotespondenci saluttin, s intecante S. Merklc,
Abruzzee, Xll ll894l,
dAcht unbkant
Bicfe von Coluctio Salutati[, Ririrtl
76
LA REvoLUcrN CULTURAL DEL RENACMIENTo
El 15 de abril de 1375, el Consejodel Pueblo de Flotencia

habla aprobadosu nombramientocomo cancillet secetario de la
repblica florentina en sustitucin de Niccol di ser Ventura
Monachi, cado en desgracia.El hombre llamado a ocupar tan
alta magistratuano era ni un joven inexperto ni un descono"
cido. Nacido cuarentay cuaro aosatrsen Stgnano,en Val di
Nievole, su vida no baba sido precisamentefcil. Haba aprendido a ama a los grandesde su siglo en la cscuelaboloesadc
Pietro da Muglio. Nunca dej de sentir una admiracinsin eservas por la poesadc Dante, defendiendoal ndivino>poeta de las
envdiase intrigas de Cecco d'Ascoli. Asimismo, fue amigo '
comesponsal
de Petratcay Boccaccio.Para Salutati,Petratcafue
ofculo
un modeloinsuperablede hombredc cultura, un aLrt!:tr'co
en todoslos campos,inclusoen la vida polltica,capazclehacese
escucharpor tibunos populatesy soberanos,por pontficesv
empemdores,
Notariode profesin,Salutntituvo roacrrerrllcn de di6cultades.Durante el parntesisitalianode UrbanoV, habatnba.
iado en Roma al latlo del cancillcFancescoBruni, ccnsolidando
qrresu stuacineconmica.A patms su fama de <<intclectual>
ti de 1170, tuvo la oportunidadde experimentaren Lucca las
insidiasde los gobiernospopulares.E 1374, Florencile nombraba notario de las eleccionespor insaculacin.Fn 1375 alcanzabapor fin, como escibirl mismo,tn cargomanisplendoris
et noninis al ser nombrado cancillet. Era un trea difcil de
pero no imposiblepara un hombredotado de sereno
desempear,
entusiasmo.Por lo dems,conllevabacomo etribucinla posibilidad de hacerleun hombreeminentedentrode su oatria.Como
pp.5r8 ss. (procedcntcs del Vnt. Cpp. 147), y la polmice respest. de Novati,
(Di otto incditc letterc di Cohccio Shrtati',, Ririr .4&r'::. e 118?i). Sobre l
cultura de Salutati, B.L. IJllnr, oColtccio S!Lrtri eJ i clasici lrtii',, en el
volumen Il aondo t ico nel Riulttd erlo. .Ari del V Conrcgno Jntcrorzionale
di Studi sul Rines.imcntoo, Flocncie, 1913, pp. .t1-13; R. Veist, (Per gli studi
g.cci di Coluccio Salutari,, lli,l., op. ,9-54, y de este tnisnro auor, nGli studi
ccci di Coluccio Salutati", \lireie Cari, I (Ror, 19tB), f'p. 349-156. Pero
sobtc el tcma de Ia cultu dc Salutati, actualmente se hrce indispcnsable la
Padu. 196t.
consulta dc B. L. Ullman, Ile Ll:m':;q al Calrccio Saltti,
LOS CANCILI,ERES iUMANISTASALORENTINOS
77
dida el propio Salutati,<(espero

que un da puedaesculpirsesobre
ni sepuloo que he sido cancillerde Floencia>.3
En Florenciase llamabcancillerpor antonomasiaal <dictador>, es decir, a un norario inscrito en la corporacinde jueces
y notariosque tena como misin especEca
mantenerlas elaci,:nes de poltica exteio: <<uncancillerque se halla permanentcmente en palacioy que redactalas carasy epstolasemitidasa
los prncipesdel mundo y a cualquierseoao personaprivada
en nombre del Comrr>.|Escribir cartasal exterior ea aparentemente tafea de un notario o un rtor, pero de hecho,y segnla
personalidady prestigio del canciller,se convetaen una muy
delicadafuncin de secretaiode estadopenDanenteDaraasuntos
exterioes.La fomr dc ls elrcionesoficialescon las potencias
extranjeras,incluida la Iglesia, podla adquirir una importancia
decisiva.Entaban en juego, no slo la ciencajurdica, sentido
poltico y habilidad ciiplomtica,sino tambin, y cn alto grado,
la perspicacia
psicolgica,el valor y eficiencialitearios,y la capacidaclpropagandstica.
Las epstolasrecogendiscretasinstucciones
a los cmbajadores
u rdenesprecisasa hombesde armas;en ciertos cesos,asumcnel carcterde maniestos,de <libros blancos.
amarilloso vcrdes>,astutamente
elaborgdosen los que sepresenta
bajo muy co[cretasperspectivas
las posturasde las paltes en tigio. CuandoEneasSilvio Piccolominialabela democaciafloren.
tina por haber escogidosiempre grandescancilleres,subrayar
l. S rt,ri, Erittol,rtio, l, p. 20, (. llenvenuro cle Imola, cl 22 de mavo de

137Jr <nunc autcm ccdo lir.\i, trm.r divulsnre, inomisse michi ad )aborcs, quibus er,rm ascrinrs, ct hcnorm ct onus Irloretini cncellrins acccssisse,cui,
utinam, Drc slcnr olr njrnis indignrrn rcd{1dr: Ill.rm cnim suprr vircs meas,
qunrnr pJrvitnlcn) dcbilit,:tercpe cognosco,longirjsjmeseti; scd boc, qunntuncumq're rrdurm er in.c.cssibjlc, fcryore lc r:icns aDplcr.ir et ci qran Dorcro e conbor rcdderc dieniorcm'),
4. [Goo Dati,] Oirc deeti Llllci..., en Anc. Frrnc. Gori. I Toscanalllusrfttr ecc., Li\alno, 1j55, I, DD. 161-188; F. P. Luiso, <Riforna dclla Cancecri
fjorcntin n.l 143i,, tucbiL)c stotio lt,4i'n, seric V, ]iXI, 1898 (<cl cncilr no
es slo un eiperro cdactor Ce cnrtas, sino que Fosee en sus anos el despacho
de todos los lsunlos exteiorcs Cc la rep:bli.a. tr{s an, campromerido cn Ia
butocracia del comn, vigih y roma ors dc los ecrurinios, incluso de las cleccioes a todo argo pblico,, aludicndo aqu l. pesncia de Srhtri e cl
negociado le ls elccciones por insaclrlcin).
LOS CANCILLERES HUMANISTT{SPLORENTINOS
LA REVOLUCIN CULTURAL DEL RENACIMIENTO
precisamentela sagacidaddesplegadaal conar una carga tan deli'

i"d" u p.rrorr"" a-un tiempo especialisusy figurasde $a.prestieio. Noaiosexpetosen cienciaiurldica y retrica,es declr'n
los
li tcnicasdel discursopersuasivoy las relacioneshumanas'
de
dento
cargo
su
de
(por
estabilidad
la
cancilleresflorentinos
magisuasupremas
las
en
producan
que
se
cambios
los constantes
un elementode contrnurdad
uras de la ePblica)representaban
mismo tiempo de doctins
a
un
nutrida
pollti.", d. uria sabidurla
de amistadescon'
persbnales,
y
contactos
ieeales,de experiencias
gran
nombre' Loluccro
un
de
fascinacin
I
de
.ol.id"dasal calo
de neinta aos'
ms
durante
canciller
de
el
cargo
conserv
Salutati
hasta su muerte' Todoi los testimoniosconcuerdaen legistfar
alte todoslos gobiernosde.estasdcadas'inclu'
.t gtu"
"t,otiaua
,o Io los mo-*tos ms gravesy delicadosdel levantamientode
los ciompi. La palabracancillerdescedldcsdela ribua solem'
ne como un orculo'
'-p*
pat", su funcin polltica ante la Comunde Floten'
"""
.ia iuvo probiabl.menteuna importancia decisiva en aquella renopor P+
t^1" il saber tan ar.lua y ltofundamente impulsada
simultneanentc
consolid
se
uarca. Inicialmente, el Humanismo
y- la
." .i'.Uii" . las artes del discurso(retrica y lgica) en
dc
admirado
que
un
feviente
polltica.
de
El
heeho
moml v -embebido
y..aforunado
apasionado
clsica,
cultua
de
Perrarca,
rastreadotde textos antiguos,se convittieseen cancrl-tefde un
inediata el otorgar unr
sran repblicatuvo como consecuencia
original a las formas, y a ravs.de cllas a tod facct
i";;;;;"
de la vida po-lricade un gran pas.Pero adems,y paralelamentc'
confomara la vinculacin entre una vla cultural potentemento
renovadoay una precisa y definida vocacin <civil>'
-ju cultua florentinade ales del siglo xrv y
Qoien eitudi"
antl
primiras dcadasdel xv no puedepor menosqle asombarse
mo.
en
todo
manifestan
se
<caitasD
su compromisopoltico; las
a
u
mundo'
del
concepcin
-.r,to solidari", una deteminada
"
clu'
comoconsiderado
hombre
del
y
tareas
visin de los deberes
culul
la
dcadas
esas
que
en
e
casual
tiene
rJtt". N."
en ltaa,,y no !
florentinaejercierattna especiede hegemo-nla
adopt6' l
que
ejercetla
al
importancia
primordial
y
all, es d
actitud.preadade valo'es
_petrisss.Tanto en Ia guerra contra
\rregolo 2U.como en la lucha
a muefte con Gia Galeazzo,Salu.
tati elaboala imagende una Florenciaheedada
de itti"*
Koma epubcana,baluarrede libertad para todas Ias gentesie
Italia, maesta y ejemplode la propia Rora ,od.an"."A
u".o.
en_ciertascartasoficialessalidasde su pluma, parece
..ron"i l
inflamado tono de Cola di Rienzo, con la diieiencia . qo.
misinque ste.atribuyca Roma Salutatise la asigna

no.;;;
cn nombed.eta libertad, es decir, del nico valo que
" conviefte
.Ia vtda-endrgnade ser vivida, Florenciase convieteen la paftia
rdealde.loshombes.Orro de los cancilleresflorentinos,Leonardo
Bruni, discpulo de Salutati, di no sin .n.r.iu
tr.rn"rnoi-JJ
un erogroclsico de Atenas) que todo italiano es hijo de
dos
paras:por naturaleza,de su lugar de origen; por
su vocacin
humana, de la humanlsima ciudad de Horinca. y
;;di;;
ms: para Bruni, rodo oprinrido,todo destemado,todo
",f"proscrito,
rooo combatrentepor una causa
iusta, es idealmenteflorentino.
por cenplo, la eplsrota a los romos fechd
ct 4 dc cneo dc 1!7
.^5: -Vsc,
(ASF,
5a. Ui. I Cyytl., Rct. 15, 40t y ol: .De.,s b.ns"i*ie""
;;"-;i;
nclr er 6ub roEutrblis
iusticie ordinc nobis incognito r.! monalium dminisDl*hf
buoilcm Italiam ..., (fuc Dubcada por p""r.r, Srr*'"l'jii.
S.,s
Roma, 1825, l, w.7ls-7t6,
y po quicn esjo escribe'cn ll-i;i;;;;;;,;-;r;;;;',
Mi.lq,.l%1, pp. 37-41,con uaduccion

itatiana.
c. il.rii il."i. #'',i
rl"ilis, oprioi vi, cdumrutic '. ,,i,. oJir-*pu,i-"...,i . ie.
liauid
67r y o.(<Nis pcr Dosas
linca mchiniousvos iiu..i"i". fil;il:;h;
c,+orliodbll: inci!sse,ur non solumvesr .*...
"
or.-idi"l
seo rouus ctr[r- lIe libratocs, Dro qu oDtimi tquc bcllicosisimi
".*.rorts- procitoc
v.srl coDt rbtrs
aoca ctcras diricaluot
.., No6 autD qui Romaos non
aotatuhvstoriirgloianu,tiq;;'l-".--.
f i:;. "idf""
6. -Iondo Brlnl, Latdtio Florc,rtind.bii
;i;
<nccullu est iar

_e.oor-ri
in ui.
qui non_ dlpcto
ptrion se hbee
p.irrtl-,
".UitEl "ur,
sueD, pubtice- aulcro, flocntiam ubcm.
tcmr crl c"tIdo de L
_
","r"cy.gy:
oora
oe !,o Atstrdca, y Lriso he cst blccido n confoncin parial
de ambo
lod. dc ta i"ctita .t clo o'd cit erri"
ll..vct.qirpii
i Ttr
\nf
,u,tt c trou. itt lotr. .la Fture Iâza,o Ca pdoo, Ftorencai:^:?ottatao
fv, p.p. xxvrr-pd).
lA Ludio fuc y esrudad por Kier, Ddk aLrdri;
utb' tto,entt,t.,, Lvorno. 1889 (paa olnos cdiccs, d. Luiso, p.
63), pco l
dlscnrod exrftv del tcma no6 la h ofrecido lecienrcnerrte
Bao. Iluntit;
a PoliticI Litcrutt ft i,' Ftoccc art verrice t the t"iiirt-il'if,ii,1.
vetsa Itdia,
',i!t,%ff'a"o""' M'sr',19tt,pD.69'11r,
quien""l"--r.i"io .riu.."no
LA REVOLUCIN CULTUML DEL RENACIMIENTO
Paa la historia del renacimiento del sabe antiguo fueon

b-*-d..iriuu, que esta visin de Florenciala elaboraraSalutati
tra.".i ,il-. gr"i u.,o de la vida de Ia repblica,cundoan
machataba como igial a las grandespotencias,que la explicirase
conamenteen centenaresJe cartasenviadasa todos los connnes
. Eutop", que tal imagen se viese vinculadaa la propaganda
.n.r.in"d u difu"di. loi nuevosestudios,que se impusieseenre
enea*Alat"t y magistradosde todaspartes,-inclu-sode estados
Ubeto,Decembio
o
-igos, y que hJmbescomo Bruni, Loschi
cancurcr
se proclamasenabietamentealumnosy admiradores
-d-el
Humanismo'
el
imponindose
flor.n,ino.t Bajo talessellosacab:ra
lo sali de ctedasuniversitay."be recordrque su enseanza
El Huranismose a6rm co
i, o refin"dosoladorescotesanos.
de.laSeorade
{ue
el-palacio
alta
ms
n"irur."t p.to su cteda
Coluccto
repbca:
la
de
los
cancillees
FJorencia;sus maestros,
Bracciolini'
Poggio
Marsuppini,
Carlo
Bruni,
iuiuio,i, i.o"*o
BenedettoAccolti, BartolomeoScala.
Petarcahablamuertoen lJ74 Desde1375 a 1406 Salutati
,orrrO,u lug"t comogua de la intelectualidaditalianamsabierta
u-oror*.lio. Macst en sabiduray buen gusto,investigador.y
y ia
.otn.n-r"do. del saber latino, propagandistade Ia hlosota
pollla
ce
artihces
es,al mismotiempo,uno de los
poesagtiegas,
de Florencia,por estosaos todavagan Potencu'
ii.u
"ri.tiot histricoes diamticoLa guerrade los Cien Acs
fi'rn*.n,u
alcanzaun punto crtico, con los ingleses.casi reconhnadosde
de;anoocn
nuevoal mar; CalosIV esta punto de desaparecer
la Iglesia
tlnceslao
problemas;
serios
de
un cmulo
*rno, d.
contempla
Visconti
Benab
y
cisma;
el
se debateenreAvin
del falaz Gian Galeazzo;JuanaI se aproma al
el afianzamiento
enlrc
7. En cuanto lrs relcioncs cntre Antonio l5chi v S'lutati ,vanse
u unrversrdao oc
hs coistolas mLricasde l-oschi cor,servias en cl ms J977 de
'.,""" rcnos de a{ecruos' anoranzr: tsxrum hvperbo
iirJ,:".
rJ'2i,.;;.;
s'
"'
nnum
I er q'. urbem norcntem opibus crarisque
;;;-i;'";;;a;",'ius
ruam'
volu't..ortunr
pLriJmque
{slc
rcliquj
I
solum
Derbam I inserriis er dulce
n-rurs I sempcr er
non oru qu"t"n., , ndn lchrym0s (enrlere oculi' tu semper
il'l;
Tiililj',.*'","T:
fflTi-li
il",:;T::ilhir:ff'1J'T.',li,1",1
cs dcl Arbos , B 12.1suP.)
IOS CANCILLERES HUMANISTAS FLORENIOS
81
6 de sus dlas; estalla Ia lucha entte Venecia y Gnova. Floreci

est a punto de emprendet la guerra contra Gregorio XI y llama
en su ayudaa Pisa, Lucca, los Visconti y a Hungra. Cae sobre
la ciudad la suspensina diainis, e inmediatamenredespusde
frnaLzarla guerrafrente al papa suscallesaparecenensangrentadas y sus palaciosenvueltosen llamasa causade la revueltade
los ciompL Poco despus,el duelo a muete con Mil y el inexo
able avancedel conde de Virri. <Siempreen palacio>,el cancillcr
no cesade aconsejary persuadir,de escibir millares de cartas,
cuyos bortadotes,muy a menudo autgrafosy conservadosen
docelibos de actasdel Archivo floentino,constituyenun impr+
sionatedocumentopor su esdlo,sabidurlapoltcay humanidad.t
Recorerlascon atencin,deteneseen las ms dramticas,en las
ms elevadas,6jarseen sup;esiones,
aadidosy conecciones,espiar en las fasesmodi.dcadas
el refleiode tormenrosy emociones,
buscarloincluso en la mismsimacaligranla,
constituyeuna experienciavedadeamente
singular.La denominadaimitacin de los
antiguos,o la retrica humanstica,sobre la que tantas tonterlas
se han escrito,piede todo sabor liteado cuandoen una carta
dirigida a un capitrnde ventuao a un soberanodescubimosun
texto de Cicerno de Tito Livio, un verso de Virgilio o una sentencia de Sneca.
Al anochecer,
en su casa,Salutatiescibla su coespondencia
ptivada,y su gran epistolarioresistesin nrenoscabo
una confrontacin con el de Petarca.No obstante,sealemos
de inmediato
que caecede todo sentido estableceuna separacinente caf.
tas privadasy eplstolasoficiales,enue stasy los tlatados. pof
lo dems,es sorprendenteque los historiadoesconneninsis.
tiendo en ello, descuidando
y menospreciando
en la econstucci
de estaetapafundamentaldel Humanismouno de los ms excel.
sos monumentosde nuestahistoia, hasta el momento Desente
slo abodadopara exmaeralgunanotcia fragmentaria.ia obra
8. El primcr rcgisto que conticne sus cartas es el dccimoquinro (cf. adcms,
Ma'i, p. 117). Tuvo noticia de su existenciy rcpoduio algrin pasaje A, Ghcratdi, <La 8urra dei fiorentini con Papa cregorio XI defta la guerrr desli Ono
Santir, memoria compilada en base a documentos del Atchivo noentino. Floenci, 1868 (crtcro del Atcb, Srot.It., serie IlI, vols. j ss.).
6. -
cAtN
82
LA REvoLUcrN
cuLfuRALDEL RBNACMIENTo
diurn en el palacio y la vespetina en su despachodomstico sc

entrelazansin solucin de contindad en la actividad del insigne
canciller.En las actasque recogenlos boradoresde cataso6cixles de la Seoaflorentinahallamosreferenciasa cdicesantiguos,
mientrasque no pocasde las epstolasprivadasdirigidasa pdncipesy cancilleresasumenel carcterde prolongaciones
del discurso
poltico.eObras comola Inuettiva conta Loscbi o tatadoscomo
el Tiranto se hallan indisolublemente
sadasa las misivasredacY cn el \q. 22,96u, ld c$ta al Darqusde Morvi (cd. Novati, II,
9.
pp. 4?7.431)quc ccnr|,lbr el envfo del De t)ilis illt fibut, quen Petrarca nottet
ntlitlit hbroan;n, pidindose s cambio un cjempJar dt la Chronica rcxum
Bobetrie lcf. Vesselofskr', ll. Patadiso decli Albe i, Rolo i^, 1887, I, r, pp. 298
ss.). Una cana dirisid. al obi:po de Florcncia quc cricicrta un.r loa de Cicco dcgli
Oe:r' (*b isto ceco lumen ncccdit'), se inicir cor uni clasificxcin d hs cic;as ! dc ls rtcs que permit situar en su luct la msi. y le permitc
defini su signi,icdo (Rg. 16, 2lr y r,: <et dcniquc hanc tntum mir ri sunt veteres, ut <rrpheum atque amph'rcna, cithre sodlu sax, rupes, arbores montcsquc
molisse ct fiumin.tatuisse fintrintur't. Entrc los dcrcumenoelnciondcs con
l uiversjddd y que no han mcrecido la atencin dc Gbcrardi. cabe resnlta la
crrr rcnirid los bolocs.-srLcg.20, 109/l: <Ftrcs kissimi. Cupientes pup.ribrs sud'osis, qri pcr circuium addiecercdcsidcrant, subvcoirc, decrcvimur in
hac ostra civitatc concessurnnobh senerale studium ;n ornctis facr:ltatihrs otdinrc, ut cum hic, quasi ir parvulo maris sinu, navigarc didicerint, dcmu eude
ad vestrunr studii pelagus,qursi mare profundissimum, transferde. Nec dubit.mur,
ex hoc studioii ncstii preludio longc pJure, er:ploratis ingeii sui viribrrs, fmosrrn
urbenr vcstr,rn, beriorjs doctinc gtia pet;ruos, quam presentilite hbctis.
Non eDim audent, etiam discendi cupidi, inexfrerta mcniis indole. continuo studii
non cctos clcnrus, cum cero tamen pecuniarum Drofluvio, et scols cxta p!irm
mtcre, qus solnt posqunr se pr"fecrutos snelcjnt lib.nter adire. Po cuius
Iei cxcutione, dominum lacobum de Saliceto ad calhedram iDJortiati, er f!gistnm Pctrum de To$ignano prc mcdicine doctrina vc5tos doctores egrcgios dux!
nus cligendos. Plccat igitur, ut de caitt vesrr spcmmus,eisdem huius negocii
B.tiari serviendi nobis et lcniendi Florenti^m litrerim (o..ederc flt.tc. Urbis
enim vcstrc dccus augetur, cunr ab aliis ut docedntur vestri cives auctoritnte
publia deliguur, U! Bononiam liceat, non comparac solum, scd grccis antcfcrrc
Lccdcmoi lcl Athenis, a quibus phylosophi nd externos instruendos Fopulos
petebantur, Supcr quo veste ceritaiis rcsponsum gttk*jssimum expectamus.Data
florent;e di.j 1l octobr, VIII iDd. ll8t. Nfn nedum svaum sed inhoncstrJ|lforct,
fr:rribus lcslris dcnegere drrtorcs, rt Lhecl studii quaatulacumque futum sit
clorjn jriderc. Acce,iit d I.r insupct quod utcrque predictorum venirc pomisit, ex quo tutphsirnum forct cisde rurpcndi lidei, vel nccessittcrn rel cx.
cusltioncm aliquan ex.Li6erc,precipuc cum pcr dci grliam in qlibc! faculia
frmosioribus docoribus 6l'undctis ...> {cf. F. N"ovati, (Sul riodian.nro dello
snrdio fofntino nel 1385. DocDmenti e narizie>, Rattegfl4 bibl. ell letl. italidna,
IV, 1896, pp. 318-123). Orra dc hs cartas relacionadascon Ia universidad y que
trpo.o h sido reserda!'or Ghcrardi se hll n cl Rcs. 20, 219r,
LOSCANCLLrilusitul!1.{{IsT^sTLonENTINOS
gl
tadasduranie l.iuchaconta los Visconi.Reaparecen
las frases
y los rlgulItirtos; los raladcs se cimentanen la expeienciav
stse aicuiade acucrdocon una refiexinDermanenie.
y si c;
las epsrolsoficiaiescn las quc se recogecl ;ombamienocomo
obisirode Luigi Marsilirranspiran
acenfos
de la msconmovedora
anrisiad,cnto no parxr mientes en la insistenciacon que se
_
-de
a-ludea los esrudiosparisinosdel fraile, a la cimentacin su
doctina colgicaen ncecidosttulos y no en engaosos
pri.,,ilegios?Anre-ciertos ataquesa la corrupciny protencia'ecle.
sisticano slo vienen la ncmodalas cariasdei gran agustinoa
Grido clel ?ahgio, sino tamb.inel hecho de qui orec]samente
cn Florcncia,en ij6J, sc traducael Dclcnsor
iacrs de Marsilio
da Padova.ro
Salutatiy el sentidosecretode aquelgran movimientocultural
sobreel que se asieotanuestacivilizacinno estnconsisnados
cn iibos seoaadosy ajcnosa los documentosclerivadosJe una
ctivididpcticaabsobcnte.Se enclientan,por el contat.io,cn
su constaDteconexinI'es esto lo que constitu)esu sello deni_
tc-io c inconfundible.En ese punto de unin e! retorno a los
antiguosjats asumeel carcter de retrica, y hasta que no se
leanlos textosde estosprimcrosatficesdel Renaci:ieniocomentndolosa pie de pginacon continuasreferenciasa sus escdtos
uficiales,
es Jecir,a su vida pblicacivil, no conseguiremos
captar
odosu aurnticosabor.Y se tratadems
de una lecturntodava
no cnpezada,
. 1 0 . . L , c A t x s o E c i a l e se s c r i a s : r l r o r s i l o d e M a n i l i o f u c : o r p a r c i a l m e o t c
pulicadas. por, \Vesseofsky.
;;;;:
-Dc ls n:isms ha estabtcci<lo
pera crasrflcacrnU. Lasar, Noiie
intono Lsisj lvtsili, "*;ptd;";
lavcre, t90C. A Dropo3rro dc ros cstudlos_teolBico3
rcaliados n patls, sailorc, y no cn razn dc ori.
vrro rguno, vasc las csrras dd , de odubre dc tj85 (Rea,
20. ttga-120,t j
del,J dc cncro dc ljgC (Rce. 2, 79rl: aoon b,X-;
;;;;,'J';-i;;;
sno!, mullls sudorbus atquc vigiliisr. Ia vcxin del
dclerro: pd. sc h: 1,
cr msnusciro laucncno 44, 26 (d. li inEoduccin la
oism
Tr""T*",.,r
oe
yJz, p. rnv), Al tduce Scholz la! primeras lfcs: rBrc
cr|orz,,rinovcr,
,",i,,l:.,T;1,*ti.T".?i,,,li.fr
'J,'#,;i;
:;ffi ili:ri'i,t%ti:i,ff
d"d::
sobrc la supucsrelaguna y, pot rnro, ao""cdc aqucl

-olj9.i1*,,9,
/ra,r.
ctetco
Ltn ttoJ tatttno.
84
LA REvoLUcIN CULTURAL DEL RENACIMIENTo
Cuandodurante la guerra de los Ocho Satos el cancillerse

didge a los romanosevocadouna antiguhistoria de luchaspor
la l.ibertady unidad cleItalia, la invocacina legendariosvlnculos
entreRomay Florenciao el rccuedode la guera contralos galos
estn muy lejos de ser lugates retricos.Dichas cartas, y so
muchas,aun cuandose aproximena las msinspiradaspginasde
Cola o de Petarca, tienen siemprey en todo momentoel tono
de manifiestosbien construidosde un eficacsimaptopaganda,
que se apoyasobreuna visin claa y conscientede la situaci
italiana. Ms all de los galos, estn el papado avionsy la
poltica de Fancia.El mito de Roma y el mito de Florencia,su
hija y heredera,nuevoestadogua de la pennsulaitaliana,tienen
nadadesun significadosumamenteprecisoy destilanresonancias
deables,mientras que la referenciaa la historia Lonana como
vivenciapretritaejemplarse conformacomo slidabasecientlfica
para la elabotacinde una nuevateorla de la accinpoltica.
Si algrruavezhemosqueridocsucitaen nuestlospechosel an'
tiguo vigor de la sangreitlica,ahoraes el tnomentode ioten'
tarlo, ahoratenemosel estmulode una causasanta.Quitaliano, qu romanoque guardeen su acervovirtud y amor Por
y tantos
la libertad,podrsoportarque tantaslobles ciudades
manda'
de los franceses
castillossufranla bfubaradevastacin
po!
dos pot dignltariosde la Iglesia,a sembarla destruccin
con
con uesftosbienes,a empaparse
todaltalia, a entiquecerse
tr{scruelescuelos galos,ms atrocesque los
nuesttasangre?
que los cime'
que los libios,msbbaros
ms
falaces
tesalios,
rios,han osadoinvadirItalia en nombrede la lglesi.r.Hombres
sin fe, sin piedady sin caridad,cuandose sientensin las fue'
y para
centransusmiasen nuestlasdiscordias,
zassufrcientes
las alimentan.lr
las favorecen,
asloprimimoslas suscitan,
11. AS*, J,s. Mis, I Cccl!., Rec. 16, 67u: <quod si unqum fcicndum
fut, hac nostra sttc siquis rc.tc respiciat, si volucrimus antiquum itrlici sangu!
nis vigorem i:r animos rcvocatc, fsummis occutril studiis, ac isi] iustissimis co'
eentibus causisccJims atrcntandurn.Quis enim italu!, rc dicrmus romanus, quibus
[quorum] virtus ct Iiberttis studium hereditiria sunr, priatur tot nobiles civitatcs,
to! iosigni oppid, subcsse [gallis vasBntibus] barbaris qui... ut nostri ditarcnt
stulatcntur sanginc, pcr presultuo ecclsie mittebant?
substaots, nosti
Credite. clarisimi viri, hos imnraDioresforc scrionibus, rtociorcs thassr, i!6d+
Los caNcrLLEREs HUMANTSTSFl,opaNTlr.os
85
Para Salutati fue un momento rgico. Religioso, hombe de

austera y profunda fe vivida con toda el alma, por servir a su
ciudad recibi Ia mxima condena por pate de Ia lglesia, Ia
excomunin. Peo si bien no vacil su delidad a la Islesia de
Cisto, no por ello quedaron atenuadas sus teribles acuiaciones,
entre las que esulta inolvidable su cata sobre los estragos en
Cesena, denunciados a todos los reyes y prlncipes de la tierra.
De un lado, las atrocidades de las milcias bretonas de Robetro
de Ginebta; por otro, martilleante, el programa florentino poltico: <rQuno dcblamos hacer por la libertad? En nuestra opinin,
por s sola legitiml incluso la guerra>. En contrapartida, su sar.
casmo ante la dcvota necedad de los omanos,
Seguirisesrerandopor los siglos de los siglos al N{csasque
sh'e fsel? No os percatisde que el pootficc, nienmis
os bace esperafsu egreso,no pocsvcces ifitenta arrstrar al
pueblo a la gucrla? ... Oh, almas de'.'otasy cndidasde los
romanos! Oh, driable y pla simplezade todos los italianos!
Italia, en el sntsiro nombe de la lglesia, ha cado bajo un
duo v abomiable','ueo.Oprirnidn v errelt por Ia gtrerra,slo
se ha lanzdo a rcconquistarsn libertad ante un estado de exttena uina. Nosotrcsmisnos, los primerosen oponeos a esta
bLbare insolcncia,cstrvimosa punto de perder Ia libertad por
m-cstradevociny simleza, si antes la malicia v la perfidia de
los pen'crsoso nos hrbiera despertadodel profundo suqflocon
el ba,rbte.el hictro. el engaoy la tai(.in ... \"eneadosher.
mncs, nosotfosque scntossangrede I'uestra sanrev clrne de
vuesta carne. os incitarcs evita una guerra atroz. Unamos
lios libicis, ec cyhbrir ip!i! barbatiotcs; bis quid.m lionois, qui ub crlcli.
tiulo per itrliah inunilatunt, nulh 6des, null nict!, nulla caria:, nullur mor
cuEl italis viris c!rc. Et qui on cpn6dut sc viribw, conntur scditionibus nortris,
quor foveot, quas ,ugcnt ct quls xcitsnt, dominare.Qui prudntie or !r vincttc
possc non vident, proditionibs urg!fit ct sdtagntquod intendunt. Diviti3 q!
nobis vidcnt pet fas ncfasqucdiripiunt ct omnessplcndorcsitIie rmbiunt .t ambitione possidentet poss.ssispcr iniim ebutntur. Quid igitu fcicti3, o incliti
viri, quibus propter prc3cntis strtus micstatem ct nntiqui oomidis gloiao cur
dcbct csse libcns italie? Petiemioi hnc tirnidcm iolcrcte? ct bbr
c gcntsextemsnostro latio prcsidere?...r. (Las nalabrarcntrc corchclc! tc hln
tcLd.)
86
LA REvoLUcINcULTURALDEL RENAcTMTENTo
nuestrasfuetzaspot la salvacincomn de ltalia, Juntos co.
escatarsin dificrltadeslas tieaslatinas.Si el suoo
seguiremos
pontlficeregresa,se le obgara concedera toda Italia aquella
paz que ahorale niega; si no viene,iguanentesele pedirque
regrese una Italia libre y pacificada,u
En las cartasoficialesredactadas
entre 1J75 y 1378, extensas
y articuladas,el cancillerelabotalo que luego setn temascendel estadotirnico,
tralesde su teora polltica: las caracterlsticas
los fundamentosde la vida civil. Esctibe a los romanos:<<todo
gobiemo que no tienda sinceramenteal provecho de los gobernaen tiranla>; y al emperador:
dos se conviete necesariamente
12. Sobre l mtaz cle Cesena.cf. Ree. 17.90 ss. (,r'tcmbin Arcb. Stot. It.,
scie I, X\, 46; nueve seie VIII, 2; "furaori, \.etut It. Sctitt., X\1,74; l,
Fotcst tenpatale ei I'api eicata a Fruncesco Pctt$clt, da Coluco Salltdti ec,
F!,renci, i360). Acerca dcl tem,r.1e l. lit:et:rl co:no ict r.3n par eIPrcf,d. irn gem. iust, vase la cait reoitkl r los romanos, Reg. 17, 100t: <sed
quid non cst pro libertrte tentardum?hec sola, iudicio noslto, iusta cus videtur
mctali5us iiecctandi ...>; conra Lr lglsia, Peg. 1,.l5r: (quanr caliiditrte nobi3 1 ccclesisticor,rn vexetr stuti,r, que ul ccr,c'ordiamtuscorurn dissipe! ...1
ciericalis maliti ...; s:mia:lt nim zi?ei,1m et'renena ...)t. Sobe l ingeuidad
de Ios romanos, vase i{e!. 15, 86r y u: <Quil fcietis optimi viri, nedum italie
sed totius obis cnput? ljxpectatis ne sempet mssi0m qui salvm fftcirr hr3el?
Virletisne qurno pratu..s in spen sui advcntus addu::eit, ul populum romnum
sibi conciliet er in bI! prccipitct? Et tamcn post pergihitionem et classisostentitionen sic irhesit arilje cood siDe dubio .:lpectalurus vidc.rtr h:cmi5 viocnti.rD, qu1 iu cxcu3at;onem.ri'ietionis !,eienrt, mo:i inter pahrstrcm sur:m
aviionem qu.lsi s.'Cenprdxnl rditulrs. O devoti. o ceduli romnonm animi,
o simple\ torius italie niranda davoio, et enim sub ecclesie veerabilicsimo nG
mjre ram grvc tamcluc aboiinblc prsse iu;um ilali, hinc opprcssa,iori, inde
beilo quassata, non niii ii1 ultimo Ferlurdi tempo!. sue salti povidit suequ:
consuluit libertti. Et Dos ipsi, quorum uspj.iis et iccepris l.uic Drjlflum barbaricc
inrolentie iesistentia lacta fui, pene in simplicitate et devotione uoslm nostrah
pc:di<iimus libertrern, quos lto in sommo dcmersosecclesiasticounmlicia .tquc
rcrlidi:r fme ero fraudibs cr fr.rditioniSus excitavit... Proh dolor! si veri.t.
non pacificus, sed furore bellico comitatus sccedet, r'obis richil isi bcorum vasriratem prsentia su u ccrssimc !ovims paiitorus... UnruD nos anait, et noskis
mcntibus l'ole.tum ultrr qurm cr:v,i.ri YrleAt replerenitur, quoc! i.n !:.lems
quoodo ncssit hoc be[u:n eei sine dmo et peiculo tomanorum... Quocircr.
frarrcs vcneraoCi, cum simus os e.( ossibur vestis e! caio de cne vestra, ut
bellu'r infesrissimu$ elitetis, e! saluli veste totiusln consultis ialic, iungamus
et eslocicrr'is lies, et equli poporito nobilis latii irccptam liberhtem qlod eit
f.rcillimum ccrnpleamus, ut sive venerit sumhus pontife:( cogatut Frcem qam
clmegar toti itrlie cum trurquillitate concedee, sive non vencit pri voto rd
lihcrrm er c;ficntanr itrlirm revocclLrr' {12 dc octrbre de 1i76).
LOS CANCILLERIS HUMANISTAS FLOREMINOS
87
(nada es tan grade, elevadoy sdo como para no

caer en ruiftrs
cuando se menospecianlos fundamentos de la justicia>. En una
solemneadmonicina los perusinos,redactadael 19 de aso;
de 1384, quedanperfectamentedelineadaslas caactelstica'Ce
tg.dg,by* gobiemo: magistradosimparciales, sin la menor proclividad a venganzase is, gentestemperadasy Dacftcas;ue
expresenla voluntad de los ciudadanos.
Mal asuntoy un ga mI es situar en el gobiemodel estado
a peNonas.
q'reno le gustenal pueblo,que no seandel agado
oe ra mulflnd.I\o debeelevarse
a las taeasde gobiemoal in_
capacitado,
a quienno sepaayudara la pattiacon susconsejos.
.Especrsodesembarazarse
de los sediciosos
y violentos,de geates que,en lugarde promoverla utilidadcm,in,seantemidas
por los ciudadanos.l3
Salutati cape indemne el temporal de la ebeldla de los cioni.
manteniendocago y estipendioantesy despusde 13g2. Muc'h
sea dlscuudosobresu actitud por aquellasfechasy se ha utili_
zado una carta privada escriten 1j7g a Domenicodi Bandino,
.! 11S:._:. habla de tumultos,sl, pero tambinde aquellos<be.
nignissimi homines, quos michi videtur divine potentie digitus eli"
gisse>.Existe en una carta del _] de febrero e l3g0 di-rigidaal
pontlce,un texto muy largo despusbordocasipo. *t"io ou"
corespondeexactamentea la dirigida a Bandin; encierra'un
abiertoelogiode las corporaciones
piofesionales,upr qoa, s,rmos
quod sumus), cuyo decve equivaldrfu a un derumbarniento de
lJ. Rcc. 16, 85:_ romnc quidem teSirncn dminisrtio cst que
nisi sd uri_
,,
utatem corun qui adminanru s;ncere flectatur, in rjanqidern
cerra def6ni
tionc dcclinr ...: Rcg. 16, 7lr: .cum nichil tam âgnufn, ,"- ,.arr.
sol,cumsrt, quod sine tundrmento iusricie pccipirio non sit dcdirum
"*_...':
et nrinc
Res. 20, l7l: {dlligcnter tahen calendum .$ qr. -.r;
;;.;;;-;;; ---nri,*. i;:
quietis, on ad ulrionem sccensiscivibus, sed remperaris
p".ii"i"
*q*
ru. Vu'ct enim emciosius ficri posser in qurcunque republic qum
illos oe.
poerc de quibus oporrear subdiros dubirare Nxturn."
i." i; ,;;."d";;;n;";
qui populo displicenr. quique runtitudjni non
.*,
o"ri. lr-rn-rnJr,,i"
illos ed aliorum guberoationem assumer qor regee nescran, qurque
""i".
nequent
patrim cosiliis diuvare. Irfoifeum rreo cperiru
extollete qi *i i""ii""
,i",
det, quique sirirnt uhionclr, quo"qu.,.iurnt
Itti q"i .i.ri-",r,"i1"*-
L RrvoLUcfN cULTtRAL DEL RrNAcrMrEMo
I,OS CANCILLERES HUMANISTAS FLORSMINOS
la gandeza de Floencia, Los excesosdel panido gelfo estn

cotapuestos a la sustancial modeacin del gobierno tevolucio
y condenasy, po ltimo, d
nario, a sus escasos
ajusticiamientos
trato dado a los principalestesponsables.l{
Colucciosostuvocon
energla la idea de que en las ciudades libes el sobeano es el
pueblo. En Florencia,ciudad de artesanosy mercatores,no de
caballeosy soldados,ciudad pacl6cay laboriosa, gobemabanlas
artes,y debla ser barrida de alll toda titanla. Coluccioelogia sin
para el consorcesaa los ttercdtores,<hombresimprescindibles
y
que
podrlamos
cio humano sin los
no
vivir>, escribea.los perusinos en 1J81. Ya al fial de su vida, el 23 de abril de 1405,
elogia ante regidoresy bugomaestres
de Brujas a quienesllama
padres del comercio, tan necesarioal mundo y que debe ser definido <<velutpupilla oculi>.E
Pero estepuebloamantede la paz se halla prestoal combate.
Salutatidefine su ideal poltico en 1J89 con ocasindel choque
con Visconti,
Asl habla en el maniesto dirigido a los italianos e1 25 de mayo

de 1390, cuando la vbora milanes comenzaba a abandonar las
sombras para tende sus celadas.r6El 19 de abril Gian Galeazzo
baba remitido a Florecia el famoso ultimtum: <La oaz e
Italia la hemos buscado siempre con denodado esfuerzoo.}J que
Coluccio responderla asl;
88
Nosotros,ciudad de gentesdel pueblo dedicadassolmenteal

perolibresy por ello muy odiados;nosonos,no slo
comercio,
fieles a la libertad de la patria, sino tambindefensoresde la
libetad ms all de nuestasfrontetas,somosquienesdeseapata conservarla dulcelibertad.
mosla paz necesaria
14. Reg. 18, 108 ss.r <Quantum autem ad motus nostre civitatis attinet novit
deus ... nos erors nostmum civium cum punitionis moderation t cum msnifesto nosto pcriculo toleass.Illi quidem ornittamus quanta superbia fuerint usi
quando huic civitti nobili presidebat sub partis suclfe titulo guel6ssimoshomi
ocs ab honoribus ... dcponendo, coniuravcnt in nostre urbis excidium odinantes
civitateo inctnderc, ct fcno in cocives suos, viros equidem optirhos, inauditam
scvici cludeljtcr excrcee.Ordiebaot etiam eniud nostrc civitatis, pcl qua! ...
sumus quod sumus, quibusve sublatis florcntinorum omcn ,.. procul dubio toetEtur, honcstissirDa delere coegia et totm civitatm artificum innocenti ssDguinc
dcfotmae. Deus autem optimus benieus et pius tante iniquittis consilie dissip..
vit. Hc lunestissima conspiratione eprta, paucis capite tulr puitis e! liquibus
ex numero principalium exbannitis, fuit per nos sollemniter ordinatum, quod de illo
tlactatu non p<sset ultedus per magistratus nostros cognosci, ut impunitatis bencficiu ferocitatem culpsbilirm nitisaet ...>.
15. Reg. 19, 20lr: <hoc genus hominum necessium profecto socielati motalium, et sine qujbus viver non possemus ...>; Ree. 26, 94r: adecct !'os hoc opus
rdrdo necessaium, quodque vobis emolumeto scmper fuit, velut pupill oculi
custodic,,.r.
89
p,az,Ia pnmeta palabra que se pronuncia, no es ms que una

desvergonzada
mentira, y bien a las clatas 1o defa la ivasin
que sufre nuestra tiera... Sonestaslas obras de la paz? ...
Declaamos la guerra, en delensa de nuesta libertad, al tirao
lombardo que pretende proclamarserey nuestro,y empuamos
las amasen favo de la libetad de los pueblosoprimidos por
tar telrible 1'ugo. Confiamos en la etema e inefable iusticia del
sumo Dios para que proteja nuestraciudad, contemplela des.
gracia de los lombadosy no pemita que la ambicin de un
solo mortal se antepongaa la libetad de todo un pueblo, que
jarnsmuere, y a Ia salvaciode tantos pases.l?
16, Rec.22, 671) ss.t <Itdlicis. Tandem concepttm virus vipera complcvit evomere, tandem flatres et mici karissimi serpcns ille ligusticus ex insidiis er larebrh
exies suum on potuit propositum occulrae.Nunc patet qod hactenus suis blnn_
ditiis instruebat. Nunc rnnifeste conspi.irur quid intendat. Apernrm est illud ingens secetumquo comes ille virtutum, si fallere, si violare pmrnissa, si tirnnidem
r cunctos appeterevrrtus est; aprtum est, inquimus, illud ingens sub ypoisi rianda secetum ... Quid potert aur debebat a communis nosti potentia iormidate?
Nos popularis civitas, soli dedita mercature sed, quod. ipse tanquarn rm iimicissi.
mam derestatur,liberr, er on solum domi libetatis cultrix, sed etiam extra nostos
terminos conseattix, ut trobis et necessaium et consuetum sit pacem queerc in
qua soluh possumus libertatis dulcedinem
17. En cl Reg. 22,58tt se ha\a rsisrrrda la declaracind Giao Galeazzodcl
da 19 de abril (<Pacem ltalicam omni studio haccnus indefessaintentione quesi
vimus, ncc laboribus pcpercimus nec impensis ... Sperabamuscnim quod lass ...
gue.is Italia semel tempoibus nostis in prce quiescetet ,..>). A continuacin, la
tespuest159r-60r): <Hrc die recepin'ushorriles litrras de maou cuiusdam curcoris,
sub nomine Galeaz Vicecomitis, qui se dicit virrutum comitem ac meCiolani etc.
imperialen vicium genemlem, roras quidem plenas mendaciis tqu dolis, ta!
superbe quam infidelite concludcnt$. Er ur ad ipsarum litterarum- auspiciui ve.
niamus, pcem italicam omni studic, tlia scribens, inCelessainrntioe se assedt
quesivisse,aec pepercisselaboibus vel impesis.
euod quidern verbum, qlrod eius_
drn epistule primum e!t, quam impudenter quamque mendaciter sit inseiturn, de_
clarat invasio per ipsum facra contra dominum veror,ensem... declarat et jll delis
societas inita cum domino paduano ... Ex quo postquam de iure disceptare non
licet, postquam enorniter lrque puhlice sumus invasi, et dem,m ut iusd;m tter;
90
LOS CANCILLERES HUMANISIAS PLORTNTINOS
LA REvoLUcrN CULTURL DEL RENACTIENo
Ms de diez aosdespus,el 20 de agostode 1401,cuandoestaba

a punto de derrumbasela insidia viscontiana,Colucciotedactar
una misiva dirigida al emperadorde Constantinopla,quien habla
enviadoa Demetio Palelogoa Florecia para recabarayudaen
su lucha conha Bayaceto;ene otras cosasseala:
tambina ncsomosnos amenaza
un Bayacetoitaliano,amigo
y con noy potectorde quienos persigue;quieresoEetemos,
paraello no slo
sotosa Italia entears su tirana,sirvindose
ates
dc ia bebaiede la guerra,sinotambinde las insidiosas
dc la paz.
Quizsseaesteel msgrandemomentode Coluccio.Las doctrinas polticas y los idealesmoalesttaducen en reverberacin
una experienciacotidiana y sirven para definirla y orientarla.
Buscalos clsicos,acumulauna preciosabiblioteca y llama de
Bzancioa Manuel Crisloras,el primer gran maestrode griego.
Su casa1' su ciudad se tornan templosdedicadosal estudio; los
jvenesle contemplan,venerndolecomo padre y maestto; los
estudiosse traslucenen su tareapoltica, aueolandosu actividad
no slo con una coonade sabidura,sino tambinde una fama
Mientrasltalia, Europa y el Prxide incomparablecompetencia.
mo Oiente se ven asoladospor la guetra,Florenciano slo consruye aquellasiglesiasy palaciosque la prosadel cancillerdescribe
con frasesde delicadadulzura,sino que propiciaun florecimiento
de lrcultua y las artesinexplicablesin tener en cuentasu esEeclrsimavinculacincon el compromisocivil. Las histotasantiguas
no seleenen aulasunivesitarias,sino que suenanllenasde solem-
vcrhis utmu superbissime dif6dati, ct nos vctsavice tiranno lombrrdic qui !c

esem (rpir inungcre bellum indicimus, et pro libertstis noste defensionc c libertire poDo{ofum quos tnm grive iugum o:rrrim;t arma aoverus, sperantesin ineffr'
bili summi numinis eiernaque iustici que nostlam tuebiru civitatem, miscilm
lonrhrrrCcurxspiciet, et unius mortlis homiiis ambitioer liberrati pene immoF
rilis populj er srlui tot urbium ct casrrcrum quot lioicnter subiugat non prepon.t' (2 de nl.to dc 1190). L cna ul cmperdor de Costantinopla se hall cn el
R . : e . 2 t , 5 1 r ( ( ; m r r i n c t n o b i s j a l i c u s B a i s e t t u s ,i l l i u s v e s t r i p e r s c c u t o r i s m i c u s ,
faulor et c'uhor, qui nos ct totJm iralirm subicere sue tyranidi tm bclloum tur'
L i c , q u mp e s : . i m i sp . c i s a r t i b u s c o g j t t e t m o l i t r . . . , ) .
9I
nidad en las cattas de la Seoda al conde de trirlr): <releed, os

rogamos, las historias de los tomanos, nuesuos anrecesores;recG,
red sus anales y meditad en los siglos de autoridad consular, tras
la expulsin de los reyes ... y acordaos de Breno, Pino, Anlbal
y Mitddates>. Si el poder de Csar es legitimado en la investidua
por un pueblo soberano, el asesinatodel tiano es un acto sagdo.r8 Y veamos cmo cita a Virgilio en una cata a Benedetto
Gambacorti:
a todos los mortdes incumbeaquella ftemendacrisis en la que
cuanto de nosotos no fenece abandonaa lo que est sujeto
a muete, No hay edad que escapea la muerte, ni la muerte
perdona a nadie, Como dice el Poeta, cada uno le esperasu
da ... El hombrees como una burbuja .,.1e
En cata a Giovanni Acuto, quien haba tomado una iniciativa
de guera, el canciller convierte la admonicin de la Seoda en
una solemne pgina sobre la virtud y la foruna, y aemete conta
la locua de confar en Ia supedoridad de las armas.
De ente las cosasmortales,ninguna ms incierta que los eventos gueretos,nada ms imprevisible,nada que escapems fcilmente a la meditacinde los hombres.La victoria no depende
ni del nmeo ni de las fuerzas ... Nunca debe comenzasei
declararseuna guerrasi no nos vemoscompelidospor una inexoable necesidad.a
18. Reg. 22, 102: <rclegitc si plcel hystois, ct Jrecipuciornaroru, quibus nostra gcncratio propsatur; dkcurite pcr ipsorum analia, ab cxadis iegibui,
Fer annos circit quigentos sexginta,quousqueconsulibus cesacssr.cesserunt...r.
19. Reg. 20, 207: .Sempe mortalibus iminiet teribilis ll! rcsolutio, qua
mortlc dcscrit immortalc, nec cst ctas ulla que condicioi mois non cognosctur
obnoxia. Nan illa cscit licui parcere.Stat enim sua c1he rlix, ut Mgro tesr.itr.
Veum cum omnis ctas. ct vitc srarus, possit advenrum rnorris c deser fornidare,
piopinquior aamcn cst ills senibus, quibus trnnrm vitc C.'cesri, qr::rntum lapsa
teinorr ctro tenent. Nh, ut inquit Varro, si homo bulla esr. eo masis senex...>.
20. R9. 19, 87r:(inter e qe rrtortalium manibus aSirrnr'rr nichil incetius
eventu belloum, nichil est quod in mrioris igooraotie uhc Ycselur, nichil quod
magis ulta vel cita cogitationcs hominum soleat cvenie, Nec mirum, Non enim
er victoria in multitudine cxercitus, non in fotrirudine bcllatorum ... Scipiooenr
Africnrrm di:tirse lcsimus nunqum cssc cum hostibus cnnllitendunr, n;3; ur sli-
92
LA REvoLUcN
Y para Colucciohay una sola necesidadinexorable:1defensa

de la bertad popular. De ah su constanteinvectiva conna las
pestey desgarramiento
de ltalia; de ahl que
miliciasmecenarias,
en el fragor del combatey iunto a precisasinstrucconesa los
jefes militares, siempresobrevueleun grandiosodeseode paz.
de la lecturade su corespondencia,an
Si difcil es desprenderse
lo es msprescindirdel volumenformadopor suscattasoficiales.
Colucciovive ah en su ciudad; ahl vive Flotencia,y la cultura
floentinafoma un cuerponico con su historia.En este matco,
los clsicosson a un mismo tiempo educadoesde un pueblo y
alimentode una nuevaprcticapoltica.Con Petrarca,el retorno
e las bumanaelitteraehalla una expresinindividualizaday sirve
de regionesinexploradasdel alma; con
de gua al descubimiento
en
Salutati,se transformaen expresincoral y va estructurndose
una visin de la vida dotadade una gran.fuerzaexpansiva.Es la
en l unicivilizacinflorentinaque se desamollaarmnicamente
Su voz resuenaen Polonia,Hungta,
dad de una ciudade1'emplar.
el Bsforo,en las costasafricanas,en Espaa,Franciae fnglateffa
anunciandouna nuevaestacinde la vida humana.
Cuandoel 5 de mayode 1406 el pueblo en masaacompaaba
al sepulco a su canciller,hubierapodido cincelarseen su tumba
en SantaMaia del Fiore el epgrafeque haba soadotreinta
aosantes.Pero de hechomuy otro eta el monumentoque haba
levantadoen Floencia.Sin haber ptoducidoobrasparangonables
del Trecentoque tanto habla
a las de aquellosgrandesantecesores
qua cenc victoric datctut occasio, ut inevitbilis necessitasincidisset. Et plre
rtumque verissim dictr.rmest, sed large verius nunquam bellum indicendum esse,
nunquam incipiendum, nisi necessitasinexotanda compellat...> {21 de.liciembre
de 1180). Acerca del carcte zerosode la fottrnlr, es inteiesante leer completa Ia
crta de consolacin que remitiera a Antonio della Scala el 22 de julio de 1381
(Reg. 19, r52). Sobre lcs milicins merccnariasdebe consultatsela cnrt dl 28 de
septiembre de 138i (Reg. 20, 107r): <r'idetis urx nobiscum, videt et tota sicut
ce i sumus lralia, quales moreg Lorium qui se morum exercitio trdidcnnt.
Videtis quot et quanie sceler.rorrm hominnnr olficiae, qrrot mniuratorum ad letro.
cinia paranda conventus... Ipsis enim rtros colimus, seriorlrsvineas, semin fdelissime telluri committimus, villas cdiGcsmus,ct quod al:omiabillus est, quicquid
plivti aut pblico cogregciu possumusi)lis in redemptionem vestionum ,.. etocmus. Quos si quid nobis ineslet atiqui obofis et vigois, si frlaioes nosftos
nobb jn exemplum ante mentis ocr:los pocremrs ...r.
LOS C.ANCILLERES HUMANISTAS FLOR3MINOS
93
amado,habla dejado insolublemente vinculado el nombre de su

ciudad y de sa gentepe e inmortalis a la difusin de la cultua
humanfstica.El agradecimientoque se levantar Florenciaun
siglo despusdesdeuna universidadalemanaen nombre de todo
el mundo docto, debe rendirse en gandlsima parte al canciller
Salutati.
En cierto sentido,Salutaticierm la edadheroicadel humanismo florentino. Tras 1,la estrechsimaconexinente poltica y
cultura se ir resquebrajando.
En e1 moqento de la muerte de
Salutati era elativamentefcil hallar amigos y disclpulos que
pronunciaranuna alada oracin fnebre; cosa muy distinta era
hallale un suceso.No pueden comparrsele
ciertamenteBenedetto Fortini, Piero di ser Mino da Montevarchio Paolo Fortii.
Su nico continuador,si bien a un nivel muy distinto, fue LeonadoBuni Aretino, quien ejerciel crgode cancillerente 1410
y L4l1 y ms tarde, de forma inintenumpida, entte 1427 y el
8 de marzo e 1,444,fecha de su muette. Bajo su ejetcicio la
cancillerafue remodeladay articuladaen dos reas,que luego
volverana {undirseconMarsuppini para acabardisocindose
otra
vez en la pocade BartolomeoScala.No obstante,a pesarde que
trabajoy personalaumentaronincesantemente,
se debamsa una
tecnificacinburocrticaque a una autnticaexpansinpolltica.
Cadavez quedanmejor definidaslas relacionescon los ms insignificantescentrosdel estadoflorentino y disminuyen,o cambian,
las que vinculan a Florenciacon las grandespotencias.
Buni haba sido algo ms que alumno de Salutati: <Si he
aprendidoel griegoha sido graciasa Coluccio;si he profundizado
en la liteaturalatina, ha sido graciasa Coluccio;si he leldo, estu.
diado y conocidopoetas,oradoresy escritoresde todo tipo, ha
sido oba de Coluccio>.El veneradoColuccioha sido su padre e
inspirador.De l ha aprendidolos idealesde libetad que viven en
el perfil de la constitucin floentina dirigido ad magnam principem inperarorcm:
el gobiernopopular,que los griegosdenominan
democacia
..,
hallasu imagenen la elacinfatena.Los hetmanos
sonpares
entre sl e iguales.El fundamentode uesuo gobiemoes la pa-
91
DELRENAcIMENIo
LA RnvoLUcNCULTURAL
ridad y la igualdadde los ciudadanos.., Todasnuestas leyes
a buscala igualdadde todos los
slo tienden a conseguidas,
ciudadanos,pues en ella estnlas acesde la autnticalibertad.Po estoalejamos
del gobiernodel estadoa lasfamiliasms
podetosas,
puespodrlan converti$eel algo muy temible si dis.
pusiemnademsdel poder pblico. De ahl que hayamosdeciy msgraves.2l
dido quelassanciones
a los noblesseanmayores
Parece que l,eonardo esctibla en stos trminos en 1413.

Florenciaes tambin pan lla ciudadejemplat; todo cuantohay
de valor en la vida se le ha reveladoen Floencia.Aqul, de la
mano de Manuel Crisloras,ha aptendido a dominar la lengua
helnicacomo para permitine escibir en griego aquel tratado
sobre la constitucinflotentina que anotada de su puio y lea
el venerableJotge Gemisto Pletn, en una copia actualmente
conservada
en la BibliotecaMacianade Veneciaentre los papeles
del cardenalBesarin.En s,Laudatio, ademsde las bellezas
paisajlsticasy artlsticas,Bruni se deshaceen alabanzasdel gobierno florentino; <no existelugar en la tierra msrusto, n.i en parte
algunahay tanta bertadni equidadentte dcos y pobres>.Desde
su pe$pectiva,la gran sabidurfade la repblicaconsisteptecisamenteeri castigrcon mayor severidadcuato mspoderososeael
de todoslos hominfactor: <(yaque no sonigualeslas condiciones
bres, tampocodebensedo las penasimpuestas;y fla repblica]
juzg que corespondla a su prudenciay justicia ay:dar muy espe'
El palacioes el ceno
cialmentea los que ms lo necesitaban>.
que
1o es la nave capitana
moral de la ciudad,<del mismo modo
palacio
canciller
sus grandes mo'
vive el
en una flota>; en el
mentos,2
21. El tcto de la eplstola ad nnzaam incipen itpetulorcm ln sido publi_

cado pot laron, ott. it., pp. 181-184.
22. El manuscrito e l^ Costiluzione lorcntiia e Btuni, coEcgido po! Plctn,
es el llfrciano gr.406 (791). Cf. sobre el mismo, R. y F. lfasai, <L'ocuvte dc Georges Gmiste Plthon. Rapport sur des trouvailles e?entes: sutogrphes ct tait
nits". Btllettu e l'Acad ie Royale de Belciqt, Clsse des lttcs, 5.' stic,
XL (1954), pp. 536-555. lns textos de l Inddtio h^n sido extrados de la vct'
si cit.d, p9. 14 !s., 57 ss.
LOS CANCILLERIS HUMANISTAS FLORENTNOS
9'
Cuenta Vespasia::oda Bisticci que, siendo Bmni ya octogenario, en medio de una violenta discusin acercade una decisin
excepcionalse convino detenerpor la uetz al pontlfce Eugenio IV, y que el cancille subi a la tdbuna v acabpor convencer
de lo contraio a ua asambleaque ya habia decidi'doapresaral
papa.A medianoche,
exhaustopor su extensoparlamento,el viejo
canciller,a quien por derechoie su c"rgo le correspondiu,or.
la palabraen rltimo lugar, se vio obligadoa abandonarla asamblea.La delibeacinulterior aceptsus sugerencias,
pero un ciudadano,aprovechando
su ausencia,tom la palabrapara criticarle.
A la maanasiguiente,antesde que la decisinfuera ratificada,
<<el
seorLionado, ... que em personade rnimoliberal ..., subi
a la tibuna y manifestsu deseode dirigirse a las seorlasen
presenciadel ciudadanoen cuestin>.Aretino de nacimiento
-dijo Bruni-, haba hecho de Florencia su patria, y <ia habla
aconsejadosi-ndejarsedominar por odios o pasiones,tal como
debenser los consejosde todo buen ciudadano>.Habla dado su
opinin <<parabien y honor de su ciudad, honor que estimaba
tanto como a su propia vida, y en modo alguno movido por la
pasiny Ia falta de anrsis,
puesen talesconsejosconvieneatender al bien univesal y no a las pasionesprivadasr>.Para pro.
seguif:
en todosmis consejos,
,.. y ya sonmuchoslos aos,la he acon
sejadocon aquellafe y amo que deben move a todo buen
ciudadano.
Y o slo le he ofecidomis consejos
..., sino que
la he honmdo y enaltecidohastael punto en que mis dbiles
fuezasme han posibilitadodescibirsu historiay darleeternidad registrndola
en la memoriade las letas,.. Perome diigi al presente,... a quienoe ha calumiado... y le pregunto ... Quconsejos
ha dadol a la patria?Qufrutosle ha
teportado?Dncie
ha acudidocomoembajadorla
Seacual sea el grado de fidelidad del elato de Vespasiano,
nos muestra a la perfeccinno slo la inluencia polltica del
2-3. Vcspssinods Bisticci, yitd, Floencis, 1918, pp. 456 $.
96
LOSCANCILLERES
HUMANISTAS
FLORENNOS
LA REvoLUcrN CULTUML DBL RENAGTMIENTo
Es ... fcil, si te esfuezas

un poco,redactaru belo o ue
plstola,peo intentar escdbir una histoda, donde se ecicna
un oden de multiplesy diversascosasy, en particular,se exige
exponerIas causasde las decisioney dat tazt de los hechos
acaecidos,es tao peligrosoprometedocomo diflcil observarlo.
canciller, sino tambin su ideal de vida. Ya 1o haba tegistmdo

solemnemente en su Vir di Dnte:
quiero rcbatir y reprender el eror de muchos ignotantes con'
vencidos de que los nicos estudiosos son los que se albergan
en la soledad y el ocio; iams he visto que ninguno de estos
hombes camuflados y alejados de todo contacto con los hombres sepa ms de tes letas. El ingenio de talla y profundidad
no precisa de tales tomentos. Creo pot el contaio coodusin
acetadsimaque quien o se manifesta ponto no lo hace iams. Por tanto, aislarse y alejarse de toda conversacin es algo
propio de quienes su bajo ingenio no les permite tene la me"
no iniciativa.
Minerva es tambin para l una divinidad atmada: <<e1ms
excelso 6lsofo debe cedet su sitio al ms eminente capitn>,
dia en un discurso pronunciado ante <la magnlca Seoa y
todo el pueblo> en la maana de la festividad de San Juan Bautista de 1433.
Filsofo, tradujo Aristteles y Platn al tiempo que buscaba
su doctina moral y poltica. Esboz en pginas eficacsimasel
nuevo ideal de cultura humana, demostrando, con los textqs de
los Padres en mano, que no se hallaba en contradiccin con la
palabra de Cisto. Histoiador insigne, cant en su historia de
Floencia la gloria de un pueblo bre.
He estadopreguntndomelago tiempo ... si meeclanse escritas y regisradasen la memoia de las letas los hechosy litigios, itenos y externos, del pueblo florentino, asl como sus
gloriosasobras, tanto en tie&po de guetta como de paz ... Me
incitaba la grandezade esoshechos,pues este pueblo, primero
en sus disensionesciviles, ms tarde en las mantenidascon sus
vecinosy, finalmente,en nuestosdlas, en las que tras adquirir
mayor potencia se le han enfentado prlncipes tan poderosos
como el duque de Miln y el rey Ladislao,ha actuadode tal
suelte que desdelos Alpes hasta Apulia, en tod la exteosi
de Italia, lleganlos ecosde sus anas.
Querla glorificar al pueblo florentino, peo no con loas ret&
icas. La laudatio es una cosa, y otra muy distinta la histoia: <l
historia es verdad> (bistoria sequ; t)eritaten ebet).
97
Y la verdad, la razn primordial es la gloda de Florencia, <y dejad de lado cualquier ona opiain vulgar o fantasiosa>,De la
histoia escitapor Bruni Ugo Foscolodijo que <darams fruto
que no ueinta o cincuentade los llamadosclsicos>;y llam a
LeonadoBruni <<hombre
amantlsimode la verdad> que <tenla
accesoa todoslos archivosy los exploraba>.ParBruniel Humanismo habasido como el advenimientode la luz tas setecientos
aos de tinieblas.No obstantesupo econocerel valor del Me.
dioevo,buscndoloen el nacimientode las ciudades.Roma habla
terminadosus das con la llegadaal poder de los csares.C6ar
{ue, qu duda cabe, un hombre excepcional,pero slo pensar
en la cueldadde Tiberio, el furor de Callgula,la demenciade
Claudio o la rabia de Nern, <<notendremosla menor duda en
con{esarque la gtandezade los romanoscomenza declina cuando el nombre de Csar ent en la ciudad de Roma. La betad
dio lugar a la potencia del imperio, y cuando se destruy la
betad se consumila virtudr>.
Peto el podero del imperio no slo sofocla vitud de los
hombres,sino que impidi el cecimiento robustode las ciudades.
<<Delmismo modo que cuando est muy prximos a ellas los
rbolesimpiden el crecimientode las pequeasplantas,la amplt
sima prepotenciade Rom ofuscabacualquier ouo poder.> Su
ruina tajo apatejadala gran tragediade las invasiones,peo tambin liber energlasotrom sofocadas,
un amplio abanicode posibilidades hasta entoncesbloqueadas.Cuando esbozael largo
caminode la ascensin
florentina,LeonardoBruni nos da su autntica medida de gran historiador, y a medida que avanza en el
tiempo para acercarsea sus propios das se nos muestra cada
vez ms riguroso en el uso crltico de las fuentesdocumentales.
En los ltimos nes libros de su historia, los dedicadosal enfentamiento entre Flotencia y Gian Galeazzo,acude continuamente
;. -
c^N
98
LA REvoLUcrN cULTURAL DEL RENAcTMTENTo
LOS CANCILIRES HUMANISTAS FLORENTINOS
a las cattas de archivo, y entre ellas a las Missioe escritasde puo

y leta por su Coluccioy que en no pocasocasionestranscdbe
teralmente.La que taJr neciamenteha sido cacadade obra
etrica, fue elaboadaincluso en los discursosde inspiracin
liviana, acud.iendo
a documentosor.iginales
hbilmentcensamble.
ios. La mueic le sorprendien plena tarea.Donato Acciaiuoli
(en la dedicatoria<<alos excelentsimos
Plioes de la Libertad y
Gonfalonieode Justciadel pueblofloentino>de su uaduccin),
esciba que <si hubiesevivido ms aos para provecho de Ia
ciudaci,l mismo la habia traducido,... puesmirandoa las coss
dei pasado,pueden flos ciudadanosljuzgar mejor las presentes
y las futuras para aconsejarsabiamentea la repbcasobre las
necesidades
de la ciudad>.2
A pesarde haber dedicadosu vida a la polltica y mantenerse
siempreel a los idealesrepublicanos,LeonardoBtuni pertenece
ya a una pocadistinta de la de Coluccio.Si el annimoglosador
del cdicesessorianoL44J del De tyranno de Salutatipodla contraponerlas simpatlasde Colucciopor Csara la rgida fe repubiicanade Leonarcio,no es menoscierto que steno slo asisti
ai uiufo de Cosme,sino que esmibide su puo y letra la triste
ca.-taa los magisttadosde Sienacontra los expatriados,incitando
al castigoy persecucin.a
Mientasl ciudad era azotadapor tumultos, Leonardose.refugiabaen la lectura de Platn y contemplabalos impetuososataquesrebeldesconra los murosde los pa-
laciosfloentinosdesdeel melanclicoretiro de una rellexin ya

lisLanciada.Tambin l hablar de gual a igual con seorcsy
reyes,peo por encimade su talantepoltico se el hombe de
"ultura insigne,Aunque Salutativiera en Csaal soberanoreconocido por la voluntad popular, no vivi la amargutade sen'i
a un <(tiano>,aunquenoble y grande,pot encimade los prioLes
de la libertad y del Gonfalonierode Justicia.Bruni vivi el triunfo de Cosmey la denota de sus amigos;las magistratuiastepublicanasquedarnvacasde signitcadoante sus oios. Poco despus de su rnuerte,el 8 de mayo e L444, serexpulsadode su
cargoy enviadoa ensearlatln a los noviciosde la abadade Settimo, el oorario de teformasdel estadoSer Filippo Pieruzzi, que
el 9 de septicmbrede 1$3 lai'a.oljcitadoante el parlamento,en
nombe de la Seora,la asignacinde una balta o comit de exy siempre
cepcincon plenospoderespaa <<ordenar
el estador>,
sehablaopuestoa la promulgacinde impuestosinjustos.
Ciertamente,las cartas de Bruni son ms elegantesque las
de Salutati,pero tambin caecende su arebatadapasin.Las
negociaciones
mantenidaspara que se tans6ieaa Florenciael
conciliode Basileason algo asl comola glosacolal de susescritos
sobrela ciudad.Las epstolasemitidasa lejanosprncipesy reinos vuelven a evocar,aunqueen un momentoya de decadencia,
la infatigablelaboriosidade los tnercatoresflorentinos,desdeel
norte de Europa a Pera, al Africa septentrional,Etiopfa, Asia o
los pasesdanubianos.Por lo dems,la eleganciay finura del
docto logran salvar an al poltico, pero se viven ya momentos
en los que la grieta de la que se hablabaen pginasanterioresse
va ampliando.Cuando<<hombes
como Palla di
buenosy sabios>>
Nofi Strozzison apartadosde la vida pblicay mueenen el elio se asisteya a una clara disociacinente la ciudad ideal y la
ciudadreal. La alternativaque no se habfapresentadoa Coluccio
ni incluso duante los aos del interdicto, se perla ahota con
toda claidad.Sobreel horizontecomienzaa vislumbrarseel da-
2'i. DJ i histoid ei.rir! pc Bruni hc utiliz:do ir edicin llorcntina Ce 1861

(Le Nloiicr) dc l, vcrsin de Dcn3to Acciiucli. So1r admls C,: jn.stimxblc
port.n.ia los co!.r.s ctuc aitilrle.c Snriri cille cl crto (le Bh:ri y los documenios de archivo lLear,o b tri A,eliito c i sloi
l:l(ri1l,ti pop:tii
"Hitotiarufi
ljbrj )ijl", e |os tuulj d?ld S.xola nornale srpetiarc di Pi, XXII, Pisr, 1910).
25. Sobre ests glosasal D hranto, d. l. F;.cole,D Batalo ti!'Alibulo, Florcncla, Dj2, pp. 2:6 ss. L. cart n Io3 sjnesesqlc se mcnci: cn el tcxto,
rccogida e el .\rchivodcl Estado sjcns (Consistoio, Car..1s,14i6, lesjo 1916),
dpseci conro apndic rl cnsyo dc L. Dc Feo Corso, <Il Filelfo in Sicna*, B letii:o Sehe,e si S:oin )>aitit, XLViI i19-0), r'. l0. Tambin sc halla cn cl Pncl3ti.hieno 143 (dc I Bibllotccr Nciol dc Florencia), que contiene 6.{8 carhs
oticilcs r Buni hrt el 26 de fcbrcro de 1414 (se re@e rh cl Rcsiso quc
r:lu c{ cl .!rchiro oc Estido de Florcncil). En curto a la imagcn r.ie Bruni trariucic<lo a Platn micnias l c;udrd de en tunukcs pen.ccc n l misno, coFro
puede rerse en la clcdicotoi.rque antcpusieraBruni a su vcLsin de las cpfstohs
plrtnicas.
99
26. EDrrc otm!. s:ria irteresate anlizrr la c]t:ei1si cln emilida al Concilio
de Bsile el 15 de juiio d 1117 (Paciat. r48, 68/-70f):
lir;eras qua:"hudivimus
dam diffamrorias civittis nosirc publicats fuissc apud sncrum basilienscr coci
lium ui rooinc ac tirulo domini ducis mcdiolcni .,,,
100
LA REvoLUcrNCULTURAL
DEL RENACTMTENTo
ma que aI dla siguiente tomar d ombte de Maquiavelo: la ne

cesidadde perder el alma pata salvar la ciudad. Cambian las funciones del caaciller que, ahora sl, perder toda influencia poltica
pra convetitse en solemne figura ornamental, como en el caso
de Poggio Bracciolini, o en presuntuosoejecutor, como por ejemplo Bartolomeo Scala.La segundamitad de siglo asiste a la uasformacin de toda la vida forentina.
Bruni quedaa estelado de la cisis.Recitala oracinfrebre
ate el freto del canciller Gnnozzo Manetti; las manos del
muerto sostienenun libro, como en el monumento de Rossellino
en la iglesiaforenti de SantaCroce.Personasy slmbolospertenecentodavla al hoizontede Coluccio,Y tambinpetenecea
eseotden moal el notario Filippo Pieruzzi,que pocosmesesdespus set apartadode su cargo.En algunode sus cdicespuede
leersesu nombte iunto al de Salutati,por ejemploen una copia
del tatado de Percpectiuade JohannPeckamque podemosimaginar en maros de Paolo Toscaelli o Filippo Brunelleschi, tal y
como lo estardespusen las de Leonardo,que extrajo de alll
pensamientos
y reflexiones.La admirablerecopilacinde cdices
cientlficosantiguosy medievalesque llevaraa caboel seveonotaio de refomasestatales,amigo de grandeshumanistasy humanistal mismo,es un hechocultural de enormerelievea pesar
de que suele pasarsepor alto. Buen parte de tales cdicesse
hallan todvla entre los manuscitosde San Marco nansfeidos
a la Laurencianay a la Nacional,y constituyenuna bibliotecade
gran altura: Euclides,Arqumedes,Ptolomeo,los grandescientlficos rabes,la produccincientficamedieval.Que este material
fueseaccesiblea los cculosdoctosflorentinosy que hubierasido
teunidopor un notaiorelacionado
con Manetti,Bruni y Marsuppi.
i es un dato que no puede se olvidado por quien deseedilucidar la preparacin efectiva de los tericos de los stad,ihtmanilatis y sas elacionescon artistas y cultivadores de las ciencias
matemticasy naturales.?
27. Una pimera orietaci ncerca de los cdices cienfficos pertenecientesa
Piemzzi, y tansfefidos a las bibliotccas Laurencianay Nacionl de Florcncio, vse
A. A. Bjrnbo, (Die mxthematischcn S. Mrcohandschriften in Florcnz", Biriotheca Mathmztica,IV, 1903, pp, 238-24r; V\ 1905, Dp.2t0-2)a; XII, 19rl-r9r2,
pp. 97-152, 19+224.
LOS CANCILLER3S HUMANISTAS FLOREMINOS
101
Se ha dicho que en alguno de los cdicesla nota de posesia

de Filippo Pieruzzi viene inmediatamentedets de la de Coluccio
Salutati.En muchos,tras el nombre de Pieruzzi apateceel de
Cosmede Mdicis.En las guardasde los libos quedanregist.adas
las cisitudes de la ciudad. Pieruzzi fue apattado de su cargo, se.
alat Maquiavelo,poque ya se deseabapor doquier <que se
gcemasede acuetdocon el patecetde los poderosos>.
Asl, para
sucedera Bruni tas su muete en 1444, se ofrece la pdmeta cancillerla a Carlo Marsuppini,amigode Cosme,adversariode Filelfo
-dcese oue fue l ouien el 18 de mavo de 1433 dio rdenes
puiu qu. r. le asesinaia-, el elegantehumanistaque habla sido
profesot en la univemidad, Con Marsuppini las obligacionesdel
cancillerquedanreducidasde hechoa redactaen buen latln dedocumentos
beracionesy rdenes.Cabeesperarque a los escasos
que nos han quedadode la actividadliterada de Marsuppini se
Por eiemplo,
unan algunosde sus singularesy grcilesdespac-hos.
el librado al oculista Cistodilos de Tesalnica,tan diestro con
suscoliios que habla attancadode los oios de los flotentinosiny pot tanto pareclaiusto recomenclusolas ms tenuesnabecalae,
datlo a todos los ptlncipesy sobetanos,puescon sus cuas tembin ellos poddan ver claro. O tambin el dirigido a Giotgio di
GiovanniTeutonico,quien durantetreinta aoshabfatocadotan
bien el cornetln de tdenesde Palaciocomo pata tecordat a':n
mismo tiempo a Marsais,las Musasy Apolo; para elogiar a tan
destacado
cornetaMarsuppinino duda en retrotraersea Pitgoras
y Platn y hacerun panegfdcodel valor de Ia mrlsica,mostrando
que el almahumanano es ms que armonla,y la atmonlategula
el universo,!
28. ASF, Jr's. Mis. I Cancell., Reg. 16, l09u: {qumqmomnca ttar quc
ad liberum hominen pc incnt merito ludari debcant, taocn imprimis mcdicine
omnium commeoltione
digna est, Hcc ctenim morbos cuat, hec vulneta ad cictticem deducit, hec boDm quidem valitudinem ugct ct conscrat,melam varo
rnedicanentisamovet. Itque is inventores apud ontiquos immottolitati fuclunt
consecati.Videbant etnirn vitutes dotesqu snimi quodammodomancasdebi.
lesque esse,si corpoa morbo aut egrottione laaSuesccrent,,,r1 Rcs. )6, 165ur
<quento in honore apud antiquos qui spieni loage ccteris rrcstabantmusicaets
scmper fuetit, cmini dubium esse arbitamur. Et cnirn si s philosophis incipcrc
volunus, irvcicluspytngorameiusqucauditoresta tum huic ltudio Eibuissr, ut
102
LA REvoLUcrNcULTtRAL DEL RENACTMTENTo
Ea un hombe de gran cultura, siempre bordeando la ironfa,

o quizsel cinismo.En susmisivasal sultn,al rey de Tnezo a
otos seoresmusulmanes,solla utilizar frasesde gran cortesfa.
?ero aun asl, la carta de Marsuppini al sultn fechadael 11 de
nayo de 1445 es tealmentenica: no slo ensalzalas virtudes,
bondady sabidurade su excelencia,silo que se aadeque los
de los forentinos estninflamadospor un solo deseo:
corazones
venear,amar y servir al sultn (<diligendumet amandum,colendum et observandum>).4
Marsuppiniea sin duda un gran intelectual,y es muy ptobable que tambinun eficienteprofesor.De lo que no hay la menor
duda es de que fue muy queridopor los Mdicis.Si nos ceimos
a las descipcionesde la poca,su funeral, celebadoel 27 de
abril de 1453, fue suntuoslsimo;la oracinpronunciadapor Matteo Palmierimuy solemney de gran bellezael monumentolevancirtado por Desideriode Settignano.Ente sus contemponeos
cularon dudas,consideradas
infundadaspor los historiadoresactuales.acercade la suertecorrida oo su alna.r No es mavor el
ctiam singulis orbibus elestibrrs siniulas sytenas essc opinaentur. Ncc cnim dubitri potcs cclum on!;:rqu elcmcnia qudam srmonia quibusdamquc nmis iter
se cohecie. Qua:rtum vcro humis ingeniis id studium sit .ccommodalum, pueri
docrunento essc possunt, qui natrr jps duce sttim b ipsa infantia cantiunculis
tinrinnblrlisque delectantur. Qun rtionc nonnulli commoti humanas nims fmoniau cse crediderunt. Itque ?lato ille sopientissimusac pene divius non immerito suis legibus quod genus musicc in republica exercendum esset accuratissime
statuit, cum mutnta musjc moes civittis immutari abittaretut. MittirDus quod
ristotcles eam altem ab bcte degendum nccessariamess probt. Mirtimus quod
nemo npud gccos satis e:rcultus doctrina putobstu, qui eam attem ncglexissct.
Iitur c Epaninonils multiquc alii principes, qui domi et militie clarucrurt, p!eclarc slecis Ciibus cecinisse dicuntur,.
29, Ree. j6, 102r: (lMrsno Sultno] N*ihil est sratius irnmortali lquc ctcfno
dao qui astra movet uriive$umquc nundrn git, quam it ite it saDctc ita
intsgre rcgna provinaias civilatesque gr.bemai, ut uoivesum gcnus humanoum
vivens sub legibus ct augeri el consei'aiquert. Que cum farna ct rumorc omnium
in vestro regno obs3r\'.i divulg.lum sit, ianr pridem inlammamur, on solum d
ycaiiim mies:tm diljgendum etlrmandum, vqum etiam ad colenduo et observridu:n, It:que cum nost civilar intr alixs bonas artes studiosissim si! hetcarue ...". En el {allo 65u dl Rgistro 38 puede leerse la siguicntc anotacia:
epistola Carolo .rctino edito.
"ultinra
10. P. G. Ricci, oUno consolctoria inedita dcl MarsuFpini, l.a Rihtltcita, lfl
(i940),pp. 363-4r.
LOS CANCILLER3S HUMANISTAS FLOR3NTINOS
103
aroma de piedad que envuelve a su suceso,Poggio Bracciolini,

nombadopara el cargocuandocontaba73 aosde edad.La casa
de los Mdicis le apoyabapor su fidelidad a la misma,y el pueblo floentinoen generallo llam l cagopor su celebridady emirente posicinen la curia, dondebabla desarolladosus actividades durantems de cincuentaaos.Ms que un hombre er una
institucin:habla sido amigo de todos los grandespersonajesde
su siglo; dutante el concilio de Constanzano slo habla liberado
de susprisionesa los clsicossino oue habla connibuidodecisivementea crear su mito en un eplstolamemoable.Nos ha deiado
cscritasimpresionesde viaje de una hermosuraincomparable,asf
como pginasde un inslito vigor polmico.Su prosaya se haba
converiidoen modelo para EneasSilvjo Piccolomini,uno de los
ms felicesescitotesde nuestrahistoia literaria. Pero en 1453
eta ],a un honbre viejo y ausente,algo escpticoy a quien gustabavivir en una villa fuera de la ciudad.Su <historiaforentina>,
merlfetr'ica,merece,ella sl, el juicio expeditivode Maquiavelo.
Cuenta un vieo chascardlloque ciert tarde en la que una importnntc reunin de los Diez se estabapdongando ms de lo
usual,Porgioo' dar las camDanadas.
Acto seguido,exclamcon
menosptecio:
<Os?,la nona!Yo quieroirme a cenat>.Todo
rn mundo habla cambiado.En aquellasesinde los Diez se haIlaba tambin presenteCosmede Mdicis v Cosmeera ahora el
protagonistapleno de la histoifloL'entina.
El viejo cancillerpodfn
letirasetanquihmentea cenat.
El 30 de octubrede 1459 Poggioera sepultadosin boato,pues
habla abandonadovoluntaimenteun ao antes sus cargosprlblicos. Le haba sustituido,el 17 de abdl de 1458, Benedettodi
Michele Accolti, pofesor en Florencia desde 1435 de derecho
civil r cannico.Esctitor elegante,su De pruestntiaoirorum sui
aeui matcapocaen Ia historia del humanismo:sealacon todo
vigor que si bien I Antieedadconstituyeun modeloincomparahle. los modernoseducadosen ese ideal han alcanzadoidnticas
cotcs,r'enriquecidospc la antiguasabidurla,inclusolas han su.
Deracloen muchoscasos.Digno, honrado,dgutoso,iutista y buen
funcionatio,Accolti muereen septiembede 1464.Su sucesor,que
vivir casihastafinalizrel siclo. fue Bartolomeodi Giovanni Sca.
104
LA REvoLUcrNcULTURALDEL RENAcTMTENTo
la, hijo de u tahonero de Val d'Elsa, buen sevido de los Mdicis, cesadoen !494 y posteriormente reelegido para el cargo; el
esta segundaocasin,companir la cacillela con Pietro Beccnugi, su sustituto. Scalano tiene ya Ia menor personadadpolftica, y en el plano cultural es tambin una figura de escasorelieve,
que debe su fama a hechos que claamentele sobrepasaban.En
este momento histdico Lorenzo se ha convertido ya en el attfice
de la polltica flotentina. En la famosa eplstola de la Seorla a
Sixto IV, de fecha 21 de julio de 1478, puede leerse que el
pueblo arrosuar cualquier riesgo para salvaguardara Lorenzo, en
quien como todos saben est depositdala salvacin y bertad
de1estado(<in quo publicam salutemet libertatem contineri nemo
nostumdubitarepotest)>).t
El centro de la polltica floentina se ha *asladado desde el
palacio de l Seola a la casade los Mdicis. El canciller es un
meto funcionario ya no es ni un gran exponente polltico ni un
eminente literato. La cancillerla se llena de favodtos que buscan
un estipndio; los cargoscambian en az3n de las exigenciasplanteadaspor l clientela de la corte. La corte rodea a Lorenzo, y en
ella viven, convettidos asimsmo en cottesanos,los intelectuales
de fama, Quiz Ia ob ms eminente de Scalafuese su hija Alessandra, eminente coocedora del gtiego y el latfn, amada por
Poliziano y Marullo, pot amboscaotaday {uente de sus disputas.
Desposadacon Marullo, poeta y soldado,enviudarlatempranamente, y todava joven recluira el resto de su vida en un convento. <(Pofqu me mandasplidas violetas?-le habla pte
guntado en dlsticos griegos Poliziano en cierta ocasin-. Acaso no est suficientementepdo aquel a quien el amor ha chupado toda la saagre?>A decir verdad, a quien Ie iban que ni pintadaslas plidasvioletasera a Flotencia.
Clara, de una aciondad geomtrica, sin ambigedades,la
repblica de Slutati habla dado vida a una cultua humana, dgurosa, sevefa. Los gandes mercatores,los artesanos,aunque fuera
.31. Reg. 49, 52r, ss. Uno de los Reeisttos de las eplstolsescdtaspor Scala
sc hlla eo d Pltino 1103, conservadoco la Bibliotec Ncionl de Flotecia,
En cunto e las cnasde loc Dicz. cf. cl Plat. 1091,
Los CANcTLLERES
HUMANISTAS
FLoRENTTNoS
10i
en medio de gravesdificultades, estabanllenos de vitalidad v lu.

pero la Flochaban:sabery actuar converglanarmnicamente.
rencia de Lorenzo se estaba tiendo con los tonos del declive.
Bajo un aparente orden, se agitaban y conEaponlan profundas
divergencias
y conhastes.Ya no estamosante el cristianismosimple de Coluccio,sino ante el equlvocoplatonismode Marsilio y
los misteriosrficos.El planetade la nueva Atenaseta Saturno,
cl signo de Ia melancolla,de la sabidurasublime,pero siempr
atormentaday enigmtica:Leonardoy Miguel Angel, y en la cancillea, Maquiavelo.
F-l
n
l---1
l)
t. En el manuscitoB del Instituto de Francia,llegadoa un

cierto punto (l&-L5t),
el lector topa de sbito con un elegante croquisde edifcacionesy callesflanqueadas
de soportales.
Su leyenda,escritaen rpidos trazosy en el lapidario estilo de
Leorardo, nos indica que es un bocetode la ciudadideal. Constuida iunto al ma o a orillas de un rlo para que seasanay hermosa,ser edilcada en dos planos o niveles comunicadosene
s por medio de escalinatas.
Quien asl lo desee,podr recorrer
todo el nivel superiosin tener que bajar, y viceversa;el fico
de carruajesy bestiasde tiro se desarrollaen el nivel baio, al
que tambin abrirn sus puertas las tiendasy ser sedede los
negocios.
Y sepaquien deseeandar a lo largo de toda la extensinde
las calles elevadas,que po& usadasa su conveniencia,y lo
mismoparaquienquieratransitarpor las bajas,Por las caes
elevadasqo debenpasarcarosni otos atilugios similales,a
fin de que seanpaauso exclusivode los gentilhonbres.Por las
bajasandarCn
caros y bestiasde cargaa uso y comodidaddel
pueblo.Toda casada la espaldaa su vecina,ubicndoseentre
ambasla calledel nivel infeio,l
Leonardodesciendea todo tipo de detallesy acabpor detnirnos con precisinlas funcionesde ambosplanosde la ciudad,
subrayandoentoncesuna distincinentre clases:en la parte alta,
<losgentilhombres>;en la pate baia,segnla expresinutilizada
Drl volume Scicnzoe ait cit,ilc,tel Rinr ,ento italiano, Latetza, Ba, 1975,
w. t-56.
L Leodardo dc V't!.ci, Mdttstcail B c I'Itrtlittl

99.41-49.
de Ftancc, Grcnoble, 7960,
110
LA R]ir"'otuclN CULTURAL DBL RENACIMIENTo
en el CdiceAtlntico (6fub), da pobretera>.Por lo genetal,al

hablar de este famosoproyecto suelehacersehincapien sus as'
pectosestticos,pero lo cierto es que stosno se hallan disocia'
os lo ms mlnimo de una muy cncretaconcepcinpolltica de
la ciudad; antesbien, constituyenun solo cuerpocon ella. En el
CdiceAtlntico Leonardoofrece consejosa Ludovico el lt4oo
para ..enbellecer>Miln, pero tahbin aqul se ttata de-una beiieza vinculadaa una funcionalidadmayot. Como en todos estos
de orden higinico,
proyectosde ciudad,dominanpreocupaciones
equitativade
distibucin
las
aguas,
de
una
de
de aprovechamiento
parrono, las casasy en los barrios a ,r de evitar todo hacina"o
para Ia saludpblica al tiempo que amenazadol
mientc,peligroso
para el rden. <Y ser disgregadatanta acumulacil de gentcs
que, a semejanza
de las cabrasapiadasunasjunto a otas, todo
Io llelan de hedor'se hacensimientede motalespestes.>
en torno a s
La ciudad medieval,cecida desordenadamente
misma,con sus edificioshacinadosa lo latgo de esrechasy torruosascalles,debese sustituida por una nueva ciudad planise Persicadade acuedocon un diseo racional. Paralelamente,
gue la transformacinde otdenamientossocialescomplejosy con'
tadictoriosen rdenesorgnicamentearticulados.Se vive un mo'
mento en el que, maduradoya un determinadotipo de sociedad,
se repliegasobrcs mismo,refleja sus proPiasestructurasy busca
en las leccioesdel pasadosugerenciaspara e1 futuro, al dempo
de la historia'
que vincula expetienciay razn con la enseanza
(ya
en el original
leldos
sea
clsicos
Es fcil hallat en textos
las ideas que
de
filtracin)
mltiples
formas
o a travs de sus
los
reelaboracin,
y
libre
polticos
aquitectos,
tras
inspirarona
aundiseosde la ciudadideal del Renaciriento.Si reflexionamos
que slo seaun pocos,,bLeel proyecto leonardiano,sobela lumi
nosidadpensadapara el nivel elevadode la ciudady la laboriosi'
dad supuestapara el baio, donde se concentrarnlos serviciosy
todo aquelloquepuedasatisfacetla necesidaddel hombre,incluso
el msvil, no, p.i.utrrno, -ms all de Vitrubio- del reflejode
platnicasenfte estadoy hombre, entre las
las corespondencias
y las clasesso'
diversaspartesdel cuerpo humano y las <<almas>
jeraiquizacin
entre lectociales;en resumen,se detectauna clara
LA CIUDAD IDEAL
111
es o administradores
y trabajadores.Sc ha de entenderque con
tal enloque no pretendo econducira Leonardo al mbito del
platonisn:o,al menosno ms all de cuanto puedaderivarsede
su conocimienrode La Repbtica,ranmsvecesiraducidaa lo laso
del siglo xv ente Floenciay Miln. Pero puestoque la incideircia de dicho texto se exrcndiun poco poi doquier, no es raro
que llegara a manfestaseen el taller de un artista eenial. Es
cietamenteimptescindiblehablar del platonismode Leonardo,
pero en_otrostrminosy desdeoo enfoque.Lo que se pretende
aqu es llamar la atencinsobela estechaconexinenti estuctura poltica y estucturaarquitectnicaen los diferentesprcvectos rencentistas
de ciudad ideal, sobre la slida soldaduraexistente etre el cuerpo y el alma de la nueva polis, en cuyo fondo
es fcil euever muy a menudo el perl de la antigu versin
griega.El estadoideal de que se habla es siempreef estado-ciudad, es decir, 7^ res pablica, que en sus formas arquitectnicas
natealiza obtetivamenteuna estructuraeconmico-polftica
adeeuda a la imagendel hombre que ha ido delineand-o
la cultua
del Humanismo.El ptoyectoja en lneasacionaleslo que una
cletcminadaexperienciahistrica parecerevelar como perectarlente justadoa la -ututicanaturalezahumana,
, A-propsito de los grandesurbanistasdel Renacimiento,desde Albeti a Leonardo,se ha dicho a menudoque predominaban
cn ellos preocupaciones
de orden esttico,que nanifestabanun
divorcio ente belleza y funcionalidad,es Jecir, otorgabanr:na
supremaclaal ornamento,colocabanuna especiede prepotencia
rctricapor encimade muy concfetasexigenciaseconmicas,
polticasy sociales.En realidad,lo que pretinden dichosurbanisias
cs reflejarnosun modo muy especficode entendery traducir la
frncionalidad.La bellezaa la que expllcitamentese refiere Leonardoen su proyectoparaMiln, y que es una preocupacinclara
r:n su diseode la ciudadideal, coincidecon la funcionalidadper[cctamenreIogradade una foma racional.pecisamanr.po*ua
I.r ciudaddebeser a medidahumana,y el hombre .tt ru rn,
"lt"
lctividad, el <gentilhombre>,vive en la luz y en la armonla,preeisamentepor eso debern adecuarsea su naturalezaedificios.
,.rlles y servicios.El proyectode Leonardo,leios de representai
lf?
DEL RrNAcrMrENTo
LA cruDADrDEAL
un idea fantstica, est conectadocon aspiracionesmuy reales

y cocretas de Ias ciudades-estadoitalianas. Petende reconvertir
una de ellas, Miln, en una ciudad que se ajuste a aquellas<razones> que vive en el seno de la nat.:r,alezade forma infusa y la
dirigen, gufun y delimtari en su <necesidad>,De hecho,quie ms
dL de la arquitectura y el urbanismo en general examinara Ia
concepcinlosfica de la nanttalezaprcsente en la obm de Alberti y de Leonatdo, hallatfa no pocas analoglasenre ambos attistas. Leonrdo y Alberti compafien la idea de los ,\o1or,de las
<razoDesseminalesD,de la existencia de leyes matemticasinmnentes que el hombte descubreen el fondo del ser y que le permiten injettar entte las cosasnatutalessuspropiasobras,nuevas
y otiginales ciertamnte, pero que deben hallar un indiscutible
punto de engarcecon las <necesidades>
naturalesy enmarcarce
en el retlculo racional del todo expresndoloy potencindolo.En
otras palabras,la raznhumaa no est destinadaa luchar confa
fuerzas naturales hostiles, sino que su tarea es ms bien coordiDarlasa travs de una legislacin que expresala legislacin universal y en ella se integta, de modo que la libre actividad humana
halla su expresin en el marco de dicha legislacinuniversal y no
luchando conna la misma. Hombre y naturaleza,razn humana
y ley natural, son elementosque se integran recprocamente.La
ciudad ideal es, a un mismo tiempo, ciudad natural y ciudad rcional, ciudad construida a medida humana de acuerdo con los
citerios de la razn, pero tambin ciudad perfectamenteajustada a la naurulezadel hombre.
raleza potica, como constitucin del estdo, odeacid de las

magistfaturas,aplicacinde tasas,etc., y viceversa,De ahl, pues,
buenapate de la excepcionalacividad <consttuctora>que se despegaen cierto momento histrico en no pocasciudadesitalianas.
La resolucin del problema creadopot algunasaglomeracionespopulates pata redisnibuilas de u modo ms racional se halla
constantementevinculada con es peocuoacionesfundmentales:
higienepblica,seguridadinterior y defeisa ante ataquesexteriG
res (y pot tanto, mtodosde aprovisionamiento
resueltospara casos de guemao asedio).Vemosen tansparencia,junto a los bocetosde ciudadesamuralladaso a las discusionessobre la oportunidad de edificarlas a lo largo de cursosfluviales, jurto al mar,
en el fano o sobre montes, las clclicas epidemais,los tumultos
populares,las luchaspot el poder,los asedios,lossaqueos,
el ham.
bre. Por consiguiente, los tatados de urbanlstica se convierten
en tratados de polltica y subrayanla necesidadde proceder a una
racionalizacin de la ciudad tato e! su plano legislatvo como
en el arquitectnico. Hecha para la comunidad humana, la ciudad
debe estat edicadaa su medida. Por ono lado, la racionalizacin
apuntadano es ms que un cieto tipo de armonizacin,bsqueda
de un equilibrio que responda a ua concepcinde la vida ms
libre y bella. Pero aun asl, es completamenteinexacto decir que
el mvil ptincipal de estos proyectos y esfuerzossea de naturaleza esttica,sobe todo si damos al trmino <<esttica>
el signicadoque asumeen las discusiones
contemporneas.
As pues, el punto interesante a sealar es la convergencia
ente considercionesubanlsticasy poltico-socialesque se detecta en es$itos del ms diverso orden y nivel. En textos florentinos del ltimo tercio del siglo xrv y comienzosdel xv, no es di.
fcil toparse con parangoneserltre las instituciones de 7a res pablica y sus edificios, r precsamenteal donde se indica en Flo
rcncia un nuevo tipo ideal de ciudad. El palacio de la Seola
o la catedral se convierten, ms que en slmbolos, en expresiones
tangiblesde relacionesde poder. Por otro lado, no tiene menos
importanciaresearque estosescritosde la (dignoslo asl) poca humanista recogentambin la {otma ideal de otganizacinpolltica de la ciudad. El ideal de la ciudad.estsdose halla en ftanca
2. La determinacinde adoptar tal perspectivaya habla aflorado mucho tiempo antes, cuando en el marco de la evolucin de
las ciudades-estado
italinasse habla puestode manifiestol necesidadde una organizacinpolltica al mismo tiempo que una reconstfuccinarquitectnicams adecuadaa una situacinnueva,
sacudidapor la confrontacin de fuerzas en lucha, pero tambin
pot las exigenciasconscientesde un grupo de dirigentes que hablan llevado a la perfeccin una refinada cultura. Asl pues, no es
rao ver conectadoscon temas urbanlsticos pmblemas de natu-
E.- ca!|
113
7L4
L^ REVoLUCTN
cuLrarRALDELRENACTMTENTo
oposicin con los grandes organismosunitrios del mundo antiguo y de la edad medieval, Impedo romano, Imperio germnico
o Reino itlico, llegando la polmica finalmente a criticar las pretensionesde la Iglesia de Roma. Es evidete que en su defensa
de la <ciudad> como idel de organizacinpoltica pesa la histoia de las luchas por la conquistde la autonomay la independencia ante intromisiones imperiales y papalesdemasiadograves.
Y lo es asimismo, que en la poca del Humanismo no existi la
menot di.6cultad en detecta feces convergenciascon tal punto
de vista en la tatadlstica griega. El cancille florentino Leonado
Bruni halla en un conocido pasaje(1326b) de Ia Polltic de Aristteles(aaducida por 1 de nuevo a principios del siglo xv) las
condicionesimprescindibles
para poseermagistratumseficientesy
un buen orden: <que los ciudadanosse conozcanentre sl y sepan
los unos las cualidadesde los otos. Duescuandono se den estas
condicionesnecesariamente
se proceera una mala eleccinde
las magistraturas y acaban pronuncindosesentenciasfuea de
toda razn>.TraduclaBruni, <<ex
nimium multis on est civitas>,
o al menosno hay una cititas adaptada<ad bene vivedum in
civili societate>.2No se mostraba muy diferente a sus oios Ia rs
pablica platruca.La nica foma de conseguir unidades tenitoriales ms amplias era el establecimientode gas enre ciudades,
nunca cayendoen el ahogo que genan organismossocialesmastodnticos.Por tanto, cuandose usala experienciaromana,como
mnimo durante el siglo xv, se hace observando mucho ms su
poca republicana que la imperial, y no slo teniendo ix mente
la estructufainterna de gobierno,sino con la conviccinde que
durantela era republicanalas ciudadeshabanmantenidosu autonomla desarollndose
sin demasiados
obstculos.
Leonardo Bruni, canciller e historiador de Florencia, esnd.iosode l constitucinforentina y uno de los primerostraductores humanistasde Platn y Aristteles, se muestra contrario a
toda exaltacin de la Roma imperial en sus hermosasHistoriai
lloreltini pop i, considerandoque el predominio romano y el estado de cote centrazadorfueon factoes fuestos oaa el ore2. Ari6tt16, Opqa, AF d Iudr, Vricci, I,4,III,
Z9t L.
LA CUDA.D
IDEL
7I5
ciniento de las ciudadesy la pu:jaraadel comercio y la o:ltuta.

La polmica sostendacontra el estado de gandes diriensiones
no se detiee ate el nombre de Roma. RoDa se convie$e n el
gigantescopulpo que sofocade alz todo otro posible centro:
ibi frequentiahomium et veundan facultas,eorum portus;
eorum insulae;eorumrortoria; ibi gratia; ibi publicanorumfavor, alibi necquegratia,nequepotentiapar, Itaque sicubi quisquam pe propinqualoca nascebaturingenio validus, is, quia
domi has sibi difficultatesobstarevidebat,Romamcontinuo demigrabatl quod antecedentia
simd et sequutatemporamanifestissineosteldunt.EtenimpriusquamRomanirerrm potirentur,
magnifice
floruisse,
easdem
multasper Itaamcivitatesgentesque
omnesstante romano imperio exianitas corstat,Rufsus ver)
posteristemporibus,ut domiatio tornanacessavit,confestim
reliquaecivitatesefferre capita et florere coepelunt,adeoquod
incementumabstulerat,dimiutio reddidit.3
Probablementeningrin autor del siglo xv ha ensalzadocon la
elocuenciade Bruni el estadode pequeasdimensiones,ler Kleinstaat, como ideal de la burguesla ciudadana.En sus pginas tan
afonunadasen tono al pequeoestado,lrerner Kaegi haceconstantes refeenciasa las ciudadesitalianasdel Renacimiento,aunque no pareceacordarsedel cacille florentino a pesar de que
viene a usa casisusmismaspalabrascuandonos pinta la secreta
de la maalegrlade las poblacionesfente al desmoonamiento
quinada administtativaromana. Exclama Kaegi: <Y se experiment un cierto alivio al verse libres de la aplastantegloria clel
nombre romano,cuandose pudo tetornar a una rbita vital ms
primitiva pero tambin ms sana,la de la propia ciudad y provinciar>,'
A pesatde todo, Bruni, que quizfueseen el siglo xv el tedco ms agudo y el ms elegantehistoriadot del estadociudadano, llegadoel momentoprecisono vcil, para alzarseconra
3. lorrdo Br't i, Hittoir, ed. dc S. Sntini (<Rerutr It. Scriptorcs, XD(,

l), Citr di Gstelo, 1914,p. 7.
4. !0. Kscgi,Ivlditozioni
sto cbe, e. de D. Cntimori,Bi, 1960,p, 7.
lo
LA RTVOLUCIN CULTUNL DEL RENACIMIEMO
cl mito de Rom,en transfotmarla historia

en propaganday Ia
eflexin teric en poJecto. Florencia y
,u ord.n.rni.rito ,u iorr.
vieften en el.tipo ideal de ciudad
usta,bien
sa, Deu,en la que einan taxis y kosmos. La"r;;:';;;;_
Laudatio llorenti-
na1y1bis,compuesta
a principios
d. .iglo ,igu-i*ll;'ffi.1;
del lIava4lva*os de Eo Arlstides,

no-frlt"n * .Iil;;:
"unq,i.
genesque nos remiten a Las leyesde
platn, si bien es
un nota_
oe y sazonadotruto de Ia imitacin de los
modelosclscoses
tambin u escrito poltico singular. Su
,.r1, ..",r *"""" i"
roertad sto es posible salvaguardando
las autonomascudada_
nas: er pequeoestado.Es bien sabidoque
lconardo Bruni es*ibe inmediatamente
il;;
_despusa connic'to;';;
v$contl,- quren aspirabaa constuir e Italia
un gran domirio
unitario bajo Ia hegemonamilaesa.Florenci"
* rr"J."
_
rensa de las libertadesrepublicanasconta
una unifcacn oue
ruolese
,someri'.roal <tiano> las ciudadesita,tianas,defendiendo
ei_pluallsmo trente a Ia unidad. po oto
lado, tecupeandoel
hi.lode un temaya antiguo,

s-"i ,.."il"Ul.;#il;;
ciudad seabe_debe ,.i

urtu, <se ha procuradocon toda dili_
gencla et rernado de la santsimajusticia,
sin la cual nincuna
ciudadpuedeexistir>. El esbozode'un .;fu;
d;.;;r.'a:.
d".*p:*?t complementarios-correspondeal perfil
del es
:l1l
raoo racronal,donde se distribuyeny coordiran
rdenes,funcions,.magrsta
turas,.poderesy gupos.oNadahay en e a
ten Flo'
rencra.ldesordenado,ninguna cosa inconveniente,
sin razn de
sef,.srntundamento;todo tiene su lugar, y
no slo seguo.sino
tambinel convenientey debido. r.p.i i.p".rJo
v;"r;;;;;
nen los cargos,disrintos son los
iuicios, distintos ls-rienes.>
La,repblicase protegede la tianla po. diu.rro,
..ir"r"r,-
pode se entregaa nuevec.iudadanos
que son renovadoscadados
meses,sten mItiples rganosde ejecuciny
contol del mis.
mo, exsre una divisin de poderes.po oto
lado, el estado,
tanto en la promulgacinde penascomo
de <<gravm.nar,r,
qcr, ranto en el ejerciciopenal
",
de la iusticia como en la imoo_
s-rclonde tasas,intenta ealizauna justicia distributiva
coriei;.
do las leyesde natura e intervinieno. ?";;;;trrt
pobresy ricos. Ante dbilesy p"d..o;,-;;;t.;l;;'.r;;; ""l;.rTJ;
LA CII'DAD DEAI
tt7
la tutela de los primeros fente a los segundos.Y concluye Lco

nardo: <,gtandesy pequeoshallan ddensa, los pdmeros en su
poder y los ottos en la repbca, pues a travs de difeentes or.
denamientosjurldicos se crea una cierta equidad>J
Bruni pretendla asumir con su planteamiento, aunque idealizndolos, los cambios internos sufridos por la repblica florentina desdela promulgacinde los odenamientos
de justicia hasta
la revuelta de los ciompi, con la conquista del podet por partc
clelas capaspopulatesy la progresivaconsolidacin
de las nuwas
fueeas de la burgueslaciudadana.A sus ojos, la difeenciade
tratamientoque los ordenamientosresevabana <rgentes
del pueblo> y <quites>,con penas agravadaspara los caballerosque
ofendiesena gentesdel pueblo llano o atentasencontra la seguidad de la rcs pablha, se configumbacomo una especiede reparacin que deba asumir la justicia de la ciudad pam compensar
las injusticiasy desigualdades
de origen.<Quisquises,'quiadives
es et plurimum lucraris,non es amicuspaupenmtametsisimulas
amicissimum>,son palabrasdel notaio Piero Cennini que sitven de prtico a la promulgacinde un impuestoprogresivoen
1480, en el que, aunqueslo fuera de foma ya memmenteret.
rica, se apelabade nuevo a los vieios criteios de la iusticia distributiva. Y a propsito del impuestoprogresivodel 1494 que
iba a representarun rudo golpe para los grandespropietarios,
Guicciardiniobsetvacon amargula:
estemodo de promulgarimpuestosgozade harto predicamento,
principalmente
entrelos pobres,quienesdc tene! que soportar
uncalga,preferanestaa cualquierotfa, puesesla quemenos
les perjudica;y auoquese natasede un mtodomuy iniusto
y capazde perjudicaral pblico, se defieodepensandoque a la
mantee!susriquezas
al tiempoque
ciudadle esimprescindible
y holgura.
todo el mundopiensaen su propiacomodidad
5. Buni, te oee lotlc de la inclha et glotiosa citt di Fifttze, t.dcidt a\
wlarr por el prde lzro de Podua, Ilorencia, 1899, pdtsltt.
6. G. Cancstrini, l scienza e l'rte i stdto desaftta daeli aui lliciali ella
e ei Meici, I: L'ipotfd nella icchew obilc c innoble,
Repblicd lioftntii
Florcncj, 1862, p, 265.
118
LA RrvoLUcrN cuLTrrRALDEL RENAcTMTENTo
Estamos ya en la Floencia savonaroliana,atravesdapor pfG,

fticosanunciosde una refomapolftico-religiosa
r"dical. y a pesar de todo, el plano en qu" ru.u. siguei-iendoan el de una
pequeaciudad iusta que tiene en cuentalas desigualdades
so-los
ciales y pretende alcanzat una equiparacin entre
distitos
miembrosde la comunidadpromuigandoIeyesracionales.
Segn Bruni, a est structurapolltico-socialle corresponde
una deteminadaestuctura arquitectnica.La ciudad se-halla
esparcidaracionalmente a lo largo de las orillas de un rlo, de
acuedocon un mdulo constanteen la arquitectutaenacentista.
con el palaciode Ia Seoray el templo ubicadosen el centro de
la urbe, como el piloto en la nave; las casasestnorientadasde
modo que tenganhabitacionesde veranoy de invierno (<las es.
tanciasveraniegassepatadas
de las invernales>),todas<<hermosas
y limpias>,con callesque van a perderseen las colinasy burgos
en los que la ciudadpropiamentedicha se va difuminando,y segn crculosconcnt.icos
cada vez ms amplios.El proy."io e,
simple y preciso:
quemadmodum
in clipeocirculissesead invicemincludetibus.
ultimusin umbelicum
desinitqui mediusest totiusclipeilocusj
eodemhic itidem modovidemusregionesquasicirculosquos.
dam ad inviceminclusasac circumfusas,
quarumurbs prima
quidemest quasiumbelicus
quidamtotiusambitusmediaihaec
autemmoenibus
cingituratquesuburbiis;suburbiarursusvae
circumdant,
villasautemoppida.
La imagenesde EIio Astides, pero por encimade ells se adivina la delineadaen el libro sexto de ls /rresde platn. sustancialmentedntica,tambincon sus cfrculosconcntricosalrededo del agoray 7osedificiospblicos.7
El proyecto de LeonadoBruni es importante precisamente
porque, a pesar de estar preadode ecosplatnicos,su ciudad
ideal no es una fantasanacidaal margendle toda realidad,sino
que tiendea icientificase
con una ciudadreal, de la que no hace
7. Plotn, Iat ler.t, ngc.
LA CIT'DAD IDEAL
119
a unos cdteios
msque exaltaro coregirsusrasgosajustndolos
de mayor racionalidad.Se trata de Florencia,que vista en la cumbre de su historia, parecellamadaa hacer realidadel estadoracional entendidocomo el estadonatural del hombre. Qu duda
peo en los escdtoshistri'
cabe,Leonrdono es Jean-Jacques,
co-polticosde Bruni Floencia se nos muestta algo similar a
aquellaGinebradescritaen las pginasde Rousseau.Este esboza
Jl estadopensandoen Ginebra, y la contemplaa ttavs de su
toutes les fois que je mdite sur les
ideal polltico (<<heureux,
goui'e;nements,
de trouvet toujours dansmes echetchesde noud'aimer
celui de mon pays>).LeonardoBruni lee
velles raisons
pensando
en
Flotencia,y observasu ciudad a trvs
griegos
sus
pollticas
pginas
de
Platn y de Atistteles.Tanto de la
de las
Laudatio como de las Historiae se ha dicho a menudoque son
textos retricos,de terminologaambigua.Sn embargo,lo cierto
<ieter'
es que son cscritospollticcs en los que una circ{ad-estaclo
minada se ptescntacomo ideal de la coexistenciabumana,como
actualizacinde una convivenciaimplantadasobrebasesacionales. La ciudadperfecta,la ciudadtipo, tanto en susedificioscomo
en sus instituciones,no estfuera del mundo, en el cielo o en el
pals de Utopa. Se halla presente,aunqueno terminada,en una
iiudad eemplar.Quien consultela literatura del siglo xv y la
confrontecon la del siglo siguiente,no podr dejat de obsenat
laudaionesde ciudadesbien
que en lugar de utopasencontramos
(Florencia,
Venecia,Miln) e historiaso descripciones
concretas
propuestospara ser imitados.Ante u-esde gobicrnosespeclficos
noi oios aparecenconstitucionesa emular. No slo no se anhelan ciudadesimaginariaso celestiales,sino que tampocose pone
como firnclmentode l ciuitas la resohrcinde un problemnreligioso a nar,sde eformascomo la llevada a cabo en el culto
solar de Gemisto Pletn, por cita slo el nombre de un penla oba Cel cancillefloentino.
sadot a quien no fue desconocida
3. Si comparemospor un instantela postuta cle Leonardc
Bruni r:on la de un autor a l casimohtstael puuto que lleg
rr escribisu biografav le tropusocomo modelodc ciudadano
120
rJ\ RrvoLUcIN CuLTURLDEL RENAcrMrENfo
-rie relero concretmentea Dante Aligied-, veremos la gran

distancia que sepam a ambos pensadoresy el cambio tadical de
pelspectivas que se ha producido en aproximadamenteun siglo.
La Florencia ideal de Dante es l ciudad de Cacciaguida,es decir,
la leiana visin de un pasadopatrarcal. Enceada ttas sus viejos
muros, regulada por ura austera disciplina, se nos muestra como
sede de una morlidad rlgida que rechazael pesente y delinea
un mito acaico que contaponer a los contemporneos,con sus
negocios,sus riquezas,actividadesy costumbres.En corespon
denciasmtricacon esteburgo amualladose alzala Monarq**,
con sus ansiasde imperio universal que se invista corno sucesot
del imperio de Augusto; se exaltael mito de Roma,mientrasque
las d.ifcilesrelacionescon la Iglesiaparecensituar los problemas
ms ac del renacimiento nacional que se estaba gestando para
delados en el callein sin salida de los conflictos no resueltos
entre 10 espiritual y 1o temporal, en un sueo empeadoen eludi
las situacioneshistricas concretas,en un clima social que sig.re
exraamete alejado de las ealidadesinmediatas. Enfrentado a
la tesiturade dar respuestaa un solo problema,el de las elaciones entre lglesia e Imperio, Dante se ciera en banda ante tod
instanciaque no seaIa de una potestadimperial rnica,vagulsima
en sus caractedsticas
y ubicadaen un teffeno de imposiblecon.
fluencia,el del poderejercidopor Augustoy el de los emperadores
de la casasuaba.El bro de Dante, dominadopor el conflicto
entre universalismoimpedal y universalismocatcoromano,ignora, o mejot dirfamos combate, la pujanzade los estados-ciudades, el poder de las nuevasfuerzasburguesasy el avancede las
<capaspopulares>,atribuyendotodoslos malesal desordencreado
por las ptetensionestemporalesde Ia lglesia, es decir, del poder
espiritual.De ahl que la Monarqulaagote toda su carga en los
mites de su polmica eclesistica,o sea, en sw pars destruens.
Y no contiene ningana pars instraens. Tal como ha escrito Gilson en les mtamotphosesde Ia cit de Diea, <perfecta cono el
ptoyectode un arquitecto,la solucinpopuestapof Dante queda
inmena en la indefinicin.., cuandose llega al capltulo de los
medios para convenirla en ealidad>. Sin embargo,aadeGilson,
<no le debemosculpar. Sin duda algunanos responderaquo 1,
LA CII'DADIDEAL
I2I
filsofo enfrascadoe resolver un problema filosflco, no tenla l

menor responsabilidadsobre las condicioes prcticas necesarias
para convertir en realidad su poyecto de solucin. Es al emperador a quien compete oganizar el impeioD.
Sin embargo,el ptopio Gilson nos advierte que en Dante incluso el lsofo est equivocado: <aun cuando tome como punto
de refeteciala Roma de Augusto,la monarqulade Dante es una
imagen temporal de aquella sociedad espiritual que es la lglesia>. Adems,Date cae en el erot de cteer <que \a raz6 na'
tural es capaz,por sl sola, con la nica ayuda de sus fuerzas, de
'
conseguirque los hombresconluyan en la verdad de una filosofla
nica>.Gilso irisisteen la peligrosapendientepor la que se iba
plutasmodel pensamiento
me
a desviarla azn:el caractedstico
detno, es decir, <el peor caosfilosficoque haya conocidoiams
el mundo>>.
Por ouo lado,y siempreen opiniri de Gilson,Dante
se habla equivocado tambin al delineat las telaciones entre 1o
temporaly lo espiritual: <el orden temporal y polltico es tanto
ms sabio y feliz cuanto ms acepta la jurisdiccin espiritual y
religiosade la lglesia. De hecho,por directo que seael ejercicio
de la autoridad pontificia en el terteno temporal cuandose extiende al campopolltico, no es en sl misma ni tempoml ni poll
tica en la acepcintemporal del trmino>. A pesar de todo, y
por todo ello, es decir, por haber proyectado
quiz precisamente
universal
laica <<enla que ya no se habla ni de
una monatqula
ni
ni
de
Iglesia,
Cristiandad de Ciudadde Dios, la monatqulato.
mana ideadapor Dante)>serla <<laptimera formulacinmodema
<leuna sociedadtemporalrnicade todo el gnerohumano>.6
Deiandode lado la cuestinde la modenidadde esteideal,!o
cierto es que Dante se muevejustamenteen un plano opuestoal
de las ideas y tealidadespollticas que flotecenentre los siglos :cv y xv. Sa Moxarquta, tansfigutacin de su sueoimpetial
y de su polmicaantipapal,se halla, ptecisamentepor su universalismoy carcterunificador,en las antpodasde las ciudades-estado que iban afrazndosey estructurndoseal margen de todas
8 . E . Gilson.
frp. 150ss.
er flatntolDhotetc l cit Dier, Lovaina-Parfs, 1952,
122
LA RvoLUcINCULTURAL
DELn-ENAcrMrENTo
sus preocr.paciones.
No debe llamar a engao algrln punto de la
polmica antipapal; \a polis naciente no slo rompe con la mo.
narqulauniversalde corte dantesco,sino que ya contemplacomo
ajenaslas luchas religiosasen las que piensaDante. El estadociudadburgus,que vive en la pluralidady a travsde la plura.
lidad, que colocala razncomo coordinadorade las razones,que
ve el secetode la libetad y 7a paz en el equibrioque generan
las autonomlas,colocadeno del ecinto amuralladola catedal
junto al palaciode la Seorla,la universidady los bancos;intent as definir cietasrelacionesde convivenciaa nivel mundano.
el nico del que se preocupa.Los problemasde la laicizacin,sin
que hacerloseamuestrade herejani de impiedad,se contemplan
como problemasde coordinaciny colaboracinen el tereno de
ls cosastemboales.De ahl que el estado-ciudaditaliano del
siglo xv no planteeprogramasteligiososradicalesni site la reli.
gin en su nrcleo,aunquesegnlos casosintenta apoyaralgunos
idealesfrente a otos; de ahl que sustericosno anhelenni cultos
solaresal modo de Platn, ni ciudadessolaresal modo de Campanella.CuandobuscanIa meior forma de constitucinse plantean
problemaspollticos, socialesJ'econmicosmuy concretos,lo que
a un mismo tiempo los distanciade los mitos del pasadoy de los
sueosdel <<nuevo
siglor>.Cuandose refuta la 6liacin romanade
Floencia'se buscanlos orlgenesen Etruria (y algo similar sucedecon otras muchasciudadesitalianas),cuado se contempla
la unificacinromanacomo hechotransitorioy escasamente
feliz,
se est intentandoderumbarlos ltimos vestigiosde un mito.
Bruni, gue canta alabanzasde los comeciantes,
las riquezas,la
actividad,la expansinde las ciudadesy la posibilidadde respirar librementefuera de l vieia muralla y de imperiosen ruinas,
l y cuantosse mueven en su rbita contemplanla monarqula
dntescaconro algo totalmenteaieno y leianlsimo.Los <modenos> ven la mejor constitucinpolltica posiblee las ar.tonomlas
cie los Dequeosestados,en Ia coodinacinde los diferentesr.
denes,y en el plano tericodefienclen
la multiplicidadde las doctrins]' puntosde vistc. El derrumbamientode los vieios denes
polticosccrre parejoa la *isis de bs viejasconcepciones
del muu"
clo.El romento dc ruptura que se vive no puedepor meos qlle
LA CII'DD IDEAL
L23
subrayar el valor inrlnseco de la multiplicidad. Y tambin nos

hallamosde hechoante gentesmentalmentercpublicanas,y si en
su horizonte sobrevive algrn tipo de autoridad monrquica,siempre se trata de sobeanosconstitucionalesque reinan, peto no
gobiernan.
4, En el siglo xv el proceso de disolucin de las antiguas
ya su punto llmite. Nos enfrentamosa
estructurasha alcanzao
vez ms clafas y a solucionesnuevas
cada
tomas de conciencia
para situacionesque han cambiado.Son muchaslas ciudadesit'
linn", en lnr que los nuevosgruposde ciudadanosque han alcan'
mientrasreor'
zadoel podet ttatan de consolidarloadecuadamente
ganizanla ciudad segnplanesadaptadosal comercio,la indrrsiria, la actividadbancariay las innovacionesadministativas.No
tiene nada de casualque viejas ciudadescomunalesvean como
sus centrosde poder se desplazanhacialos palaciosde los grandes banquetos,in los que se aloianlos autnticosdiigentespoll
ticos. En el casoconoeto de Florencia,se trasladadesdeel almenado palacio de la Seorlaa la esplndidaCasaMdicis, cuya
nuevaestructuraarquitectnicano hacems que taducir nuevas
relacionesfuncionales.
Ante tal situacinquedavado de sentido todo discursoque
contempleel retorno al pasadocomo galanteocon un mito o las
de una pet'
referenciasa1futuro conofantsticasptefiguraciones
-que
de eso se
tacional
El
compromiso
feccin no temporal.
ticomo
de
apoyos
clsicas
teorlas
de
las
valetse
trata- intenta
toda
ya
denocatse
ha
visto
cuando
y
realizables
sugerencias
les
insuficientes.En ottas palabras,en
,na seide sistematizaciones
cl siglo xv el llamado mito de 1a Antigedadno es mito, ni,la
repblicaplatnicauna utopa.Del mismomodo que Arqulmedes
flsica ms actualy modernoque JtranBurid, Vitruop"t...
"n
manifiestanmuchams vitalidad y utilidad que los
bio v Platn
tericos medievales.Imitat las ciudadesantiguas,tanto en 5u
ordenamientocorno en sus conshucciones,significaobedecera
los dictadosde la azny la naturaleza'En su Arte d la guerra
N{aquiavelose6alaclrarentecun vital es )o que patecededi
724
LA REvoLUcrNCULTITRAL
DEr. RENACMrENTo
caci a <las cosasmuertas). En una ciudad moderna. exclama

Fabrizio Colonna, <<dondeain penistiese algo de bueno>, siempre setlan vlidos la vida y el orden caractelsticosde la reoblica tomana.La ciudadideal en piedrase instucioneses la ci,_rd"d
racio-nal,la_que idearon y eaTjzatolos griegos segrn un tipo
que las ciudades-estado
italianasse aprestana reproducir.Cuano
a mediadosdel siglo xv un docto bizantino ofrice a un senador
venecianosu versinde Las legesde Platn, obsevque Venecta realizaya los planesde los filsofosantiguos.Los elogiosa
Florencia y Venecia submyan la renovacin de la perfeccin real
de_lasantiguaspolels; ciudadespretritasque podian volve a Ia
vida. En lugar de modelosubicadosen un-p"rudo fabulosoo en
u_futuo ahistrico,en lugar de mitos, utopasy apocalipsis,el
siglo xv muestfa todavla una gran confianzaen la virrud del hom.
bte. El poder que ejercela fortuna es arin escaso,y puedevencersecon clculo prudente y sagacidad.y quiz pueda decirse
an ms: Ia confranza
que tiene e1 hombre en sus posibilidades
dc constuir una ciudad ajustadaa razn,como ya habanhecho
los antiguos,no le lleva ver como problemabsicola nueva
foma de edificarla,sino Ia deteccine hc c"usasde su decadencia.Por qu se resquebrajaun edifcio levantadosesn los
principiosdel arte? Ya se preguntabapor entoncesColuccioSalutati, cdmopuedeser que el palaciode Ia Seorlade Florencia,
tan acionalmente
pedecto,llegue a derrumbarse?
Iqnola,
pues,
dejar muy claro que el clima en queLa Rep-_
blica e Platn se convirti en uno de los libros anrisuos ms di
fundidos no ea un clima de evasionesfantsticas,sino de nro.
puestasde accinconcretas,no dado a bocetosde ciudadesimas!
narias sino a la edificacin de ciudadesreales.No cabe duda de
que una de las razonesdel inters despertadopor platn debe
buscarsemuy probablementeen la idea de un estadoerarcluizado, estructuradoen clasesbien definidas;v el paralelocn Venecia
eta demasiadoobvio. No obstante,lo que ms sorprendlaera la
acionalidaddel estadoiusto, la posibilidadde alcanzarla concordia a tavsde un orden capazde superarlos conttastes.Una
y ota vez se repite gue el centode Ia ciudadlo ocupa,como un
smbolo,la iastitia. Y as nos lo ecr:edal7emer Kaeei, uEstab
L^ CIUDADIDEAL
I25
presentepot doquier en mil u un imgenes,en las {uentes y sobre los dinteles, en el frcsco de la sala del Conseloy en el portal
de la basflica, en eI Praelatio del derechociudadanoy en el Proemium de todo acto prlblico. Ello em realmente el aliento vital
y el sentido de la ciudad>.eComo tecordaba Giannozzo Manetti,
el jefe de la Seoda de la repblica de Florencia, al asumir su
cargo, debla loar pblicamente la iusticia, tazonar la esecia de
la mismay dejar clara su intefpretacin,
Pero hay algo ms en esta revitalizacin de La Repblica platnica, a saber: l idea de una justicia que es capude inseta
el orden humano en el orden natural, de temitir la ley humana
a 1aley de 7a attsaleza.A 1o largo de toda la Edad Mea, hasta
alcanzadas
las postimerlas del siglo xrv, el Timeo habla sido texto
de refeenciaobligado para la nataralis iastitia, para el estudio de
las leyesque regulanla naturalezay dgen el mundo. Cuandoen
los alboresde1siglo xv Manuel Cisloasabte a los lecoreslatinos I.a Repblica de Platn, s1)ciuilis iustitia indica las posibles
llneasde extensina la comunidadhumanade un otden geomtco. En el momento en que est a punto de amarsela nueva
cienciade la natutaleza-pinsese en Leonatdo-, se anhelauna
ionstruccintambincientllca de la ciudad,segrinla matemtica,
es decir, segnrazn.
<El sabio dominarlos asos.> Este famosod.icnm asttol&
gico tetoma una y otra vez a los escritoscuatrocentistas
destinados a ensalzarel hombre,y con ello quieredecitseque por medio
del clculo el hombre puede incluso hufiatse al influio estela.
pues asl les
Peo tambinquiete decfuque slo los <<cientlcos>,
denominael arquitectoFrncesco
di Giorgio Matini, puedenenseoearse
de las cosasy organizarsu comunidad.Debe caer derumbadala separacinplatnicaentre sabioy soberano.<<Unrey
no literato es un asnocoronado>;es estauna exptesincon xito
entre los seoresfenacentistas,
un claro homenaieal sabetactivo,
a la necesidadde la cienciapara cualquieractividad.En cierto
sentido,la soldaduraentre la ciudadflsica, es decir, la ciudad arquitectnica, y la ciudad moral y civil traduce de fotma tangible
9. V. Kaegi,op. ct.,p.20.
126
DEL RENACTMIENTo
el nexo y Ia continuidad ene naturaleza del mrndo y ciuitas

segin natutaleza, entre leyes natumles y leyes civiles, con lo que
cietos temas abordadospo Cicern por un lado y Vitrubio por
oto se cargande una saviarenovada.
Un estudio compativode patte de la teratuta polltica y
de las obasescitaspot ubanistasy tcnicosen atquitecturadel
siglo xv puedeofrecernosno pocose intetesantesfruios. Ubeto
Decembrio, traductor con Cisloras de La Repblica, analha en
sus dilogospolticos las vicisitudesdel estadoviscontianoa la
luz de la obra maestraplatnica.Po otro lado Filarete,florentino
transplantadoa Lombardla y arquitecto del hospital de Miln,
transfiguraen su fantsticaSfosinda el proyectode la ciudadpet
fecta.ro
El principal objetivo de la ciudad diseadapor Albeti, aunque haya sido adjetivadapor algunosde medievalo prerromrntica, es albergaruna justicia de corte platnico,con sus ntidas dvisionesenffe clases,materiazadas
en muros que ciefran <(un
crculodento de otro>; estamosante una ciudaddenno de oua,
siempre segn el esquemade los clculos concntricos.En Leonardo da Vinci los cculosse tornarn planos.Aniba, a la luz
del sol y la verdad,los gentilhombes,los gobenantes;abajo,los
pobres>.En el proyectode Alberti, los cotrabajadores,
las <(gentes
merciantesy cuantosproveenlas necesidades
del estmago-<<to
cinetos,carniceros,cocinerosy similates>- se sitan dentro de
un <gallardlsimoy altlsimo>>
muro, con torres almenadasy foso
a guisade ottaleza,<hastauna altura que sobtepasetodos los
techosde Ios edificiosprivados>.rt
A decir verdad, Alberti distingue los principadosde nueva
planta y los reinos de las tepblicaslibres, Los nuevosprincipados debenaraparsea las montaas,mantenersea la defensivaen
el sobresaltoy el temor, mienttasque los pueblosbres pueden
habita las cmodasciudadesde la llanura. Pero ademsde ello,
10. U. Deccmlio, D ra pablice, Bill. Anhros., Miln, B 121 sup., fols. 80 ss.,
A. Avelino F\l^reie, Tnctt ber ie Ba k'otrt, cd. pacial de !0, von Oeningen,
!-iea, 1896.
11. L. B. Albrti, Del[c chitettld libi dicc, tta. de Cosimo Bartoli, Mil, 181r, pp. 13t-116.
LA CIUDAD IDEAL
I27
la ciudad albertianaest pensadapara destacarlas diferencias

cntre clases,para imprimir en muros y edi6ciosuna muy concreta estructurapolltica. As, arquitectose convieteen sinnimo
de reguladory coordinadorde todas las actividadesciudadanas.
Dando una interptetacin libre a la formulacin aristotlica, Alberti nos presentala arquitecturacomo el arte de las artes,unificadora y reina de todas las dems.El urbanismo, ms que guarda una elacin con la polltica, forma cuerpo rnico con ella y
casi se convierteen su expresinms ejemplar.
Atquitecto llamara quien sepacon cieta y maravillosatazn
y teglaimaginar,tanto con la meotecomocon el nimo;a quiea
<leobra puedaeva a buen tmino todas aquellascosasque
puedencon grandignidadacomodarse
perfectamente
al uso de
y
los hobiesmediatemovimients
de pesosy conjunciones
amasamiento
de cuerpos.Y parapoderhacertodo esto,es neceuarioque conozcacosasptimasy excelentlsimas
y que las
pose.l.
Quien atienda,ms de lo que rcsulta {recuente,a la tratadstica de los ubanistas,tcnicosmilitaesy artistasen general,hallar muy difundda ente los <cientlficos>la idea de un conocimiento activo entregadoa la consuccincon vistas a la comn
utilidad y Ia convivenciacivil, un conocimiento universal y capaz
de albergaten su seno todo el corpttsde las cienciasy las artes.
Del mismo modo que en la ciudadse reneny tienen su actua.
zacin todas las obas del hombre en sociedad,as quien edifica
y estfucturala ciudad encalnaen sl mismo la totalidad de las
funcioneshumanas.Ghiberti exigeal attficeun conocimientoun!
versal.Leonardoquierepara su pintor una cienciauniversal.Leon
BattistaAlberti llega a sostenerque el hombte es constructorpor
naturtleza;que es hombre en cuantoafquitecto.
y el discursodel
I{astaqupuntoproduccgozoel pensamento
cdi6cary estcnaiz:idoeq el imo de los hombres,se nos
manifiesta
de muchosnodos.Y entte ellos,se ve er! que no
hallasa nadieque, en teniendolos medios,no sientaen su
inteior cieta incliacin a edifca cualouiecosa.Y si pea-
728
LA REvoLUcN CuLTUR^L DEL RENAcMrENfo

sando hallare alguna cosa refeida al arte de edicar, sc vc casi
forzado por natura a expoaeda de propia voluntad y a ofrecetla para uso de todos los hombres.l2
Para Alberti
el tmino edica tiene sin dud un sisnificado
ampllsimo.
construye.iglesiasy fortalezas, {oi* .o
Y9.. e"i*
gul cauces_
fluvialesy coDstruyediques o puertos, quien sanea
y contiene las aguas,pero tambin quien fabdca navei y mqui
aas de guena. Paa Alberti no existe I menor diferencia entJ b
ciculacinde mercancasy la de ideas, entre <las provisiones,
-tas,especies,
las piedraspreciosasy las noticiasy conocimientos
de las cosasy todo aquello que pueda ser til a la salud y modos de vida>. La polis se hacecooueta y real en la ciudad,en su
consistenciflsica, en sus edicios, y el.la es la que le permite
realizasecon plenitud, De ah que el arquitecto iea el hombe
universal, o si asl se preere, el gobernante se hace arquitecto
y el potico teicode la arquitecturaen el punto mismoin que
la cienciase torna prcticay *tt" .n .ontr.io aon el saberplftico. De alrl que seaimposible comptender el ideario polltico del
siglo xv prescindiedo de los constructores de ciudadis, del signtfcdo {e aquel <amurallar> casi frentico de Cosme, de aqu
edificarde Ncols V, de aquel cambiarde rostro las ciudadesaI
aie del cambo sufrido por las actividades,Haba cmbiadoel
centro de gravitacin de las ciudades,hablan cambado las relacionessocialesy los modos de vida. Los urbanistasy sus comiteates, ms que respondera demadasprecisas,imponlan sus proyectos <(deacuedo con las razonesde la atquitectura> -segn
Ia expresin de Francescodi Giorgio-. Talts azones ea-las
siguientes:debenconsruirse <habitaciones
ptoporcionadas
y placenteras,..de aspectoagradabley que amenicenel vivi> alededor de la plazay el mercado,que es <(comoel ombgodel homber; toda la ciudaddebe estaconstruidaa medidadel hombre.
pues<<estando
el cuerpohumanooeior organizadoque cualquier
otro, como ms perfecto, ... es cosaconvenienteque todo edi6-
12. L. B. Alberri, or. cit., p. r.
LA CIUDAD IDEAL
129
cio pueda semejtrsele>.!No debemosmaravillamos en absoluto

de que en tal atmsferafuera un arquitecto el encargadode pto
yectar la ms irqptesionanteimagen de l ciudad ideal. El atqui'
tecto en cuestin fue Filarete, sobenombrede Antonio Avetlino,
nacido en Florencia e.n 1400. Entre 1460 y 1464 Filarete completala los veinticinco libros de sv Ttuttato d'uchitettura, decado
al Sforza y posteiormente donado en esplndidacopia ilustada
a Piero de Mdicis, ejemplar que hoy se coservaen ls Biblioteca
Necional de Floencia.r{
Para Filarete, el hombe mbin se ve onpuiado a edi6car
por naturaleza.Construires como pfocreaf: (no otfa cosaes edi'
ca sino un placer voluptuoso, como cuando el hombre est
enamorado>.El hombre artilcx expttesacon plenitud su actividad
primaria en la ciudad, y la construccin reptoduce la imagen del
constuctor y, como 1,tiene catcter idividual.
Ad, d edificio debe ser construidobajo fotmas y simitudes
humanas... Nuncahabsvisto ningin editcio,o casa,o habiiguala otra, ni en detalles,ni
tacin,que fuesecompletamente
aculldm+
en forma o belleza,Aqu son gtandes,alll pecjueas,
dianas; esto cs hermso,esto algo menos bdlo, esto es feo
y csto fesirno,comosucedecon el propio hombre.Y creo que
Dios most su gran poder y sabidurfaal damostan imens
humanay en la de los
variedady disimilituden la generacin
brutos, actuandoasl tambi, comohe dicho, paa dat muests
de belleza.E idnticaincliacinha concedidoal ingeniohu'
mano puesto que no existe hastael momentoningrln edificio
construidoque seaexactay totakoenteigual I ot!o'
La nz6n pTanificalos difeentes edi6cios y Sfonina,la oille
radieasedel enacimiento,es <bellay buenay peecta segn el
a las
respondenorgnicamente
curo natural>.Las construcciones
necesidades
de los ciudadanos,a su gobierno,a la iusticia, a la
educacin, la formacin de los artesanos,a las exigenciasde
1r. Francescodi Giorgio lfartini, Trdttato 'a,chi,ertua ciuile e militarc,
ed. de CesarcSaluzzo,Turin, 184r, pp, 156-157,191,193.
14. Ms. Nnz.II. I. 40.
9. - c^rN
ll0
LA REvoLUcrN CLLTURAL DEL RENACTMTENTo
defensa,a la cuacin de ls enfermedades,a los eiercicios gimnsticos. Cada edificio de Sforzinda traduce en piedra un apartado conoeto de la ordenacineconmicay polltica de la ciudad.
Ante nuestros oios sc extiende una maaa de edicios consnuidos racionalmente,aunque tocadosde una flamlgera fantasla, que
Filarete exptesa e diseos singularesdonde lo grandioso aparece
al lado del detallepa:ricularminuciosoy casipedante,Asl, el co
legio con sus dormitoios o la prisin en la que se incluyen detalladas salas de tortura, y ello mientms se denen las institucio
nes,se abolela penade muetey una seriede leyessobreexcesos
sunturiosactivauna eseclcde equilibtamientosocial.
Un historiador ha observado recientementeque Avedino fue
primero
el
en elaborar un plano orgnico de una ciudad completa, aunque aadiendode inmeato que si de los edificios singularespasamosa la nocin global representada,
pasamosdel terre
no de lo posibleal de la utopla.Asl, si consideramos
la estructua
poftica de Sfozinda, hallatemos <un organismode aire comunal,
gtecon susafablesmagishaturasciviles,las rlgidascorporaciones
miarcs,simplicidadpatriarcal,costumbresseveras,profundo sentido de lvs nrereses
colectivos>,y pot encimade todo el conjunto,
contradictorioe intil, un prlnciperenacentista.r5
Cierto, pero no
era distinta la situacinteal de la ciudad en muchasocasiones.
Estructurasrepublicanasen crisis, prlncipes que fundan nuevos
esados, nacimientode nacionesms all de los estados-ciudad.
que debla ser la obra maestrade una organizaEl estado-ciudad,
cin racional,se consuflleen su interior y es sofocadodesdeel
exteiot. Los poyectosracionalespara la construccine la polis
se estrellan contra procesoshisticos que los superan.Entre
desilusionesy derrotasnacenprofeclas,previsionesapocallpticas,
evocaciones
de paralsosoriginalesy solucionessoadasal margen
de toda realidad.Ya no Sforzinda,sino ciudadessolaresy rcpbcasimasinaias.
15. L. Firpo, .La citti ideale del Filaete,, en Strdi in menoid di Gioele
SoIa , Tvn, p.56.
LA CIT'DAD IDEAL
I3I
5, La ciudad ideal de tantos y tantos escritos del siglo w

es una ciudad racional, es una ciudad real llevada a feliz ttmino
y desanollada de acuedo con su naturaleza; es un plno o un
proyecto factible. Es Florencia, Venecia o Miln una vez hayan
sido perfeccionadassus leyes y acabadossus <edificios>, y es la
cudad natural que obseva las leyes inmanentes a las cosas de
este mudo. La justicia se apca sin extemismosde acuerdocon
una mezcl de coordinacionesy otgetizacin; es ptoblema resoluble con deliberacionespmdentes y volutades concordes, con
medidas impositivas de catcter ecunime.En Platn se admira
la racionalidad, l arquitectua, la discibucin en clases,mucho
ms que aspectostales como la comunidad de bienes o de mujeres.Asl pues, tanto en sus estucturasflsicascomo en sus instituciones, la ciudad ideal es un proyecto en matcha con la cofianza que el hombre tiene en sl mismo, a la que prestan su poyo
las antiguasrealizaciones
de ciudadesideales;Atenas y Esparta,
Florencia y Venecia, los problemas son todos de urbanismo y
polltica, de sabidulay iusticia. Es importante eseatel escsso
o nul tratamiento de los temasreligiososque se observaen todos
estos esmitos,dilogos,historias o elogios,La ciudad deal del
siglo xv est en esta tiena, y no se la confunde ni compata con
la ciudad celeste. Perfectamenteindividuazada,coloca como
principal condicin de vida su autonorila, la armonizacin de lo
diverso y la coordinacinde las multiplicidades.Siguiendolas
metamorfosisde la ciudadde Dios, a lo largo del siglo xv, Gilson
slo ha hallado un texto que examinat, el De pace lidei de Nicolsde Cusa.Y Gilson llega a Ia conclusinde que el lsofo
no se planteen esaoba un problemateligioso,sino el de consegafula paz en la tiera tas reconocer,hastalegitimarla,la multiplicidad de creenciasexistentede facto. Se acab<la uidad de
una sola e idntica sabidurla>,y ocupasu lugat <la coexistencia
de religionesdiferentesen el senode una paz comn>>.
En la Tiena, la <<sabidura>
debe acogerla multiplicidad y coordinatla.r6
Una vez mspluralidady armonla,y en primer planoun problema
de coexistencia
humana,terrena.
16. E. Gilson, p. cir,, pp. 180-181.
l)2
LA REvoLUcIN CULTURAL DEL RENACTMTENTo
En cste contextopredominabacon fuefza la con6anzahuma"

nista en el hombre, en su razn, en su capacidadde consruir:
el lsono laber artEce de s mismo y de su fotuna. No obstante,
quicn recorralos escitosdel siglo xv se ve sorprendidopor las
vaiacionesque sufre en ellos el tema de la fortun, del azar.Su
reino se engrandece
a a a, crecela descon6anza
en las fuemas
del hombre, se sientemuy vivamenteque aquellasciudadesperiecks de la Antigedad ta-obinfueon destruidasal final oor
un golpe de fotuna adversa.Es la -7 la que destruyetamb-in
la.repblicade Platn; al sabiono le quedams que reflexionar
sobelas causasde lc decadenciade Roma. En consecuencia.
al
extinguiseel siglo estallanlas profecas,de desventurasy palingenesia,de catstofesy emancipaciones.
La Floenciade Savonarola, la herederamsticde Jerusaln,la nueva ciudad santa.
se halla muy lejos de la Florenc.iade lonado Buni. y si bjen
es cieto que,en su acdviddpoldca concretaSavonarolasegula
creyendoen la perfeccinde los ordenamientosciviles venecianos, tambin,lo es que veia avarnar por encima de los tiempos
la amenazade la justicia divina, implacableen su persecuciiy
castigodel pecado.El tiunfo de la justicia en la ciudad no sl
es obra de sagaces
gobernantes,
sino que se halla ligado al ritmo
penduiar de pecadoy redenciny a Ia intervenciEndivina. El
advenimientode la ciudad ideal queda vinculadoasl a la profeca dcl <nuevo siglo>, de la renovacinhumana,de la pai universal,de la unificacindel ebaohumanobajo un solo pastor.
El razonarriguroso,un discursocentradoen magistraturaiy tasas,en relacionesentre anchuade las callesy altura de sus edificios, en planos reguladoresy tibunales, se ver sustituido por
una visin de nuevasJerusalenes,
de cudadessolares.de monarquasuniversales.Una fuia religiosay el eco de las profecfasdel
abad Joaqun de Fiore ocupanahora el lugar que antao albergaraa un mesuradodiscursohumano,
La reflexinde Maquiavelo,ligadaa la exFeienciay ^la lectura_de Jos antiguos,va codo aon codo del pensamient;de LeG
nado. Ireo el siglo xvl, con los ejerciciosplatnicosde Fran
cescoPatizi y las extravagancias
de Anton FrancescoDoni. ve
como las <repblicasimaginariasr>
deseansalvar anacrnicamcn.
LA CII'DA.D IDEAL
I)3
te, etre invasiones y gueffas imperiales, la ilusin del pequeo

-efectiv
estado<iudad.7Enne deotas y esperrnzrs,la realidad
es un ansia-regiosa
por el advenimientode un nuevo siglo que
libere a la humanidad de tod servidumbre, llevndola s all
de aquellos rdenes y ierarqulas de clasesque la repblica plat&
nica y el estadoaristotlicono haclan ms que afianzary que
tanto la iusticia de las Comuas medievalescomo la de las ciudadesfenacentistasconsideaban
fundadasen n^turdrz v rz6n.
El desconsuelo
savonaroliano
y la amargurade Maquiavelno son
ms que otras tahtasmaifestaciones
de una ctisis de civilizacin
total. El siglo xv dejabaal descubiertosu ambisedad:tras el
anuncio de una tenovacin,la tristeza de un dJrumbamiento.
Y mientrasdeclinabanlas esplndidasciudadesde otro tiemDo,
se esperabaen medio de un clima religiosode ansiadaesperaque
Ia renovacintotal por venh taieraconsigouna modificacindJ la
condicinhumana,al tiempo que su liberacin de la esdavitud
a la natualezay susleyes.Es pecisamente
a estetipo de demandas al quc pretendenresponder,aunquede rnuy distintasformas,
la Ciudad Solar de fray TommasoCampanellay la Nueoa AtIntidd de7canciller Francis Bacon. De un lado la propuesta del refomador religioso; de otro, la cienciamodena,desvinculadava
de toclanostalgiadel pasado.
U. L. Firpo. Lo ttar(, id?:lc ,lclla Controrilorma, Bri, 1957,pp. 241 ss. Cf.
tar bi( Utopitti c ilorrrr,ttoti itali!:i et Cilqgece to, cd. de C, Curcio. Bolo.
nia, 19J1,y Uopilti ttalitiiel Li quecto, e,_1.
de C. Crrrcio,Rom, 194i.
z
(J
a
=
trl
a
l-
a
IA
zrl]
<(Oye10 que te digo, Flotencia!Oye Io que Dios me ha ispirado: De ti nacerla efotma de toda ltalia.> Pero el anuncio
de paz y renovacin -<(una prenda del Patalso f esta ciudad parecla; / estandotodos unidos f gran paz se vea>- se habla ex'
tinguido junto con la hoguetaprendidaante el PalazzoVecchio'
Muerto Savonaola,mientms los muchachosflorentilos recoglan
de las oillas del Arno las reliquiasdel fraile para que pudieran
(piagnoxil* su'
ser luego venetadaspor los no pocos <<lloronesr>
pervivientes, el cannigo Masio Ficino redactaba su Apologia
cona el pobte difunto, sosteniendoque en la personade Savo
narcla habla tomado catne, no un demonio' sino toda una legin
los ataquesfutiosos
entera.En una pocaen la que menudeaban
y pendencieros,
taras vecespudo contemplarseen tan bteve espacio de tiempo una tal cantidad de iniutias lanza'd^ contra la
memoriade un dfunto. Ms de una vez se ha pretendidonegar
<Apologacontm el anticlisto
la autenticidadde esta escandalosa
de Ferrara>,Se ha intentado de las ms versasformas demos'
trar la imposibilidadde que Ficino se manchaacon un acto tan
ruin. Peo en honor a la verdad,estilo, citas y desarrollodel discurso nos inclinan adiudicat aquellas pginas a la mano del
los rasgran platnico,msan cuandotomamosen considetacin
gos ms elevantesde su cacte.En tiempos de la conjura de
los Pazzihabla mantenido relacionesde amistadcon muchosde los
principalesimplicadosen el complot.Peto ras el fracasode la re'
u:elta y la tgic muerte de Salviati y la de ottos, pasadosa
cuchillo entre el futor popular en las mismas caesde Florencia,
Dcl volumea Meilioeao e Rittcimeto. Studi e cerche, L^terza, Bati, 1976,
pp, 269-88.
Nombte despectivo dado en la poca los sguidoes de Savcarola. -
Nol
118
LA REvoLUcrN CULTURAL DEL

RENACTMTENTo
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a cualquieradulacinque Ie procurara
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sosruvo que er srdico Diotif.t i'^:]"-c? ",
suparte
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tuegoa .la.saluddeIoscuerpos,
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Mdicis,
padreeI" p"tri" y.medim;:
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:-^.:_r::,e
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espritu aleindolc
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ff":ij.TL,:?i:lTliif;.:
"u*nul".or,.pueq fiff"j:
en Ia Florenciadel ,lgl; _,;;;
j;';;_
_^_,-t::
!!ra eran gura de filsofocortesano,*yo ."i.t., d. trl ," irr_
n:nestainclusoen la fondosidady
";
l-" ;
er tondo, se nataba de un autiica
""-i.r.ion
"h;.
l-prt.ilrlrri"-.
"o"."a.
MARSILIO
FICINO
7)9
nismo florentino habla sido sobrio, casi severo. Su esplendor

hba venido de la mano de la crlturade alta escuelade los cancilleesde la repblica,de hombesde estado,de miembrosde
las mspoderosasfamilias,a cuyo lado se hablanaglutilado monjcs famosospor su piedad,pteladosinsignesy, eventualnente,algunosclebrcsptofesoresunivesitatios.La alta cultura especialmenteen el tereno de las cienciasmoralesy polticas,habasido
engendradapot la claseautnticamente
dirigente de la Comuna
que avanzabaen su transformacinhacia principado seoial. Enrre los amigosde Ficino hallamosla eminentefigura de Giovanni
Pico, uno de los ms noblesy dcos italianosde la poca,amigo
de seoesy soberanos.Y antes que Pico, ya lo haban sido el
riqusimo GiannozzoManetti o el poderosoDonato Acciaiuoli,
dignos herederosde la tadicin que fundamn ColuccioSalutati
y LeonardoBruni.
Con Ficino apareceel liteato de corte, ya no maesfto de universidad,sino al seviciode un seorque se sirve de 1,no slo
para dar lustre a su propia casa,sino tambin, y sin la menor
duda, para da cima a obietivosms sutiles de propagandapoltica. Quiz sea interesantesealatque, mienttas los magnates
floentinoshablanbuscadonormasde vida y gobiernoetla ,tic
Nicmco y la Polltica de Aristteles durante ms de medio
siglo, al llegar Cosmeal poder se rwel de golpe entusiastade
detotados, arrastradosa etila obra de Platn. Sus adversaios,
o campestres,
hallaton consueloa sus desdichas
ros conventuales
en la rlgida y ascticasabidurlaestoica.La juvennrd florentina,
habituadaa que desdectedrasy discutsosoficialesla exhortaran
hacia la dignidad de la accinmundanay de Ia vida civil, vio
como cambiabala situacin y los lcinianos comenzabana predicat
las virtudesde la ascesiscontemplativa.s
Wwwwgrffi
*ruff*u$:m$*ffi
i!";,,$;;"lq#$t'*f'lTHff+'il-ldfri"'ffi
$
]. Vespsidno dc Bisticci nos cuente quc Giannozo Mnetti recordaba dc mcmcria la Etic a Nicmaco dado su <continuado trto, con el texto. Sus discursos
de alabanz a la <iusticier pueden l.c$e, cntc otro6, en los rns. Palat. 51 y t98.
No obstantc, pcce impescindible al respectohojear los materiales tecopiledos n
d Rict. 2204 tomndo como punto de rcferencia y inct eI <protesto' de Picr
Filippo Pandolni dcl 1l dc iulio dc 1475, terto dc'cladmente platonizante.
Entrc los augrafos del ptopio Pandolfini, leemos, <no contentos pues de la civil,
.#:;,';ila;#*
ilf!i1#_{,';#5f
::,ffii*",iilffi
140
LA REvoLUcrNcuLTrrRALDEL RENAcTMTENTo
Pot lo dems,la patcial falta de preluiciosen matedareligio

sa que acompaa la difusin de la moda platnica balo la pro
tecciny estlmulode los Mdicis,no puededejar de contemplatse
como vinculada a las confontacionespollticas entte Florencia y
Roma, que estallaon con singulat violencia ts l abortada conadoptaroncasi siemiura de los Pazzi.Pero tales enfrentamientos
pre la fomra de cltica refinadade rcstingidos cftculosde intelectuadadaristocrtica,msque la de un slidocompromisomoral.
CuandoFlorenciase dividi, los autnticosrebeldesengtosaron
las las de los seguidoresde Savonatola.'
En tal ambiente,iunto a la noble inttansigenciade Giolamo
Savonaolao la exhubemntesinceridaddel savonarolianoPico
della Mirandola,la figura del oportunistay aduladorMasilio Ficino no puedepo menosque ubicarseen plano de inferior digcasi parejo al que fonidad. En cuanto a su estilo, en ocasiones
recer en el siglo xvrr, es ciertamentemucha la distanciaque
mediaente Ficino y 1asgrandesfigurasdel siglo xv.
Pero cuandopensamosen la amplitud de su obra, en la reso.
nanciaque hlvo en toda Europa a lo largo de ms de dos siglos
y en la profundidadde algunasde sus exigencias,
comprendemos
y sucesores.
perfectametelas loas de suscontemporneos
Queda
entoncesperfectamente explicado que aquella noble e infcliz fi-
ni dc lc Fugrtori vitud, conseguid la purgata justicia ...l' (ms, r._2. If, rv, 192,
c. 241). Por un lado, el retiro cstojco de un Rjmrccini, por otrc l. cvasi phtica. Sobrc la devc.in platc, de Cosme durrte el crncilio lloeotiro y baio
l inlluencia de Plctn, vrse cl cscrito que artepusier Ficino en 1492 a su vesio de Plorio.
4. Sobrc l: actitud de Florcncia, consltese, por ejemplo, l fetoz invectiva
conta Sixo IV contend e 1z Syodu Flatentiit, obtl muy r'obb:cmcnte dc
Gentile tsrhi (sel custoCio del cielo b abcro ls puens a todo el incno ... y
cste nueslro vicaio dc Ia verdad llama paz a Ia guerta ...)r). Estc cs cl fondo a!
que dcbe cnmercrse la protcccin d Lorezo a Pico tas su condehi, sf corDo
todo cl poyo dispensadoa una cieft fronda intelect!l antirromao. En cuaio
al tono d Is rlacioncs entre Ficino y los Mdicis vase el boado de una ccto
dirigida Ficino (eo el Med. av. tl Principato, 88, 202), con fmses como las d.
euientes: "minorem piofccto ut vim ut actoiitatem litterae iure rd detnulccndo!
nimi nosi fuctus non habuerunt, qurn Nettuni verba ad tcmpstaiesecquo!
cornponends... Sicuti Alexan<.lersolum a Lysippo 6nqi atque b Arrcllc pingi paticbtur, ita ego cuerem tuis tnrmm.xlo ludibus de.orii, si ciue gcnris no6ti
a n i m i d o L $ e s s e n rq o A l e x a n d r i f c i e f | f u i s e a c c c p ; m u s. . . ' ,
MARSILIO
FICINO
t4l
gura que fuera PandolfoCollenuccio,al cantarlas gloriasde.Florencia,colocaraen posicinpreeminente,como centro y ejemplar

encarnacin
del pensamientode toda una poca,al gran Marsilio.
Con la sillceridadde un desasosiego
espiritual no fingido, Ficino
consiguiredimi ias debidadesde un temple ciertamentenada
heoico.
Sus bigrafosnos indican que de acuetdocon lo usual en la
pocase {orm con textos peripatticosy en la escuelade un
mdico y filsofo aisotlico,Niccol Tignosi da Foligno. De
estasexperienciasjuvenilesnos ha quedadouna clara documentacin cn sus primeros intentos liteaios. Sin embargo,parece
bastanteprobableque taslas leccionesde Argirpoulos,muy apreclado por el propio Tignosi, el aristotelismoenseadoen Florencia fuese algo ya completamentedistinto del aistotelismoesco.
lstico. Cmoolvidar cl rerto del docto bizantinoque nos ha
dejado Pier Filippo Pandol6ni,cuando nos lo presentaabsorto
completamenteen la lectura del Menn y rebosantede entusiasmo ante la obra de Platn? Cmoolvidar que uno de los ms
importantescdicescuatocentistas
del Plotino, el acttsalParisino
griego 1970, fue tanscdto de puo y letra por el propio Argirpoulos?s
Ms sutilmentesignificativopareceel amor que sintiera Fi
cino ya desdesu juventud por Lucrecio.Aos ms tarde, en su
madurcz,entregara las llamas todo cuanto escribietaen torno
a la grandiosay ristsima perspectivaepicea.Con todo, en
5. Los primcos ensayosfilo:ficos de Ficino, todava nristoteliz.ntcs, bin sjdo
public,rdos por l:risteller en Tn io, ll (1914), pp, 274,3,,6 (cd. Plngi 190, Biblioteca l\loreni;na) y en Rinascin!/lto (1950). Sn embxso, prrcce que ser n3c+
srjo noCji'icar por compero el planreamiento, cannico tras la obr:r de Dclle
Torro, dc su rehciones con las difeentes posturas y corrientes cultrrrales llorcntinrs. i{icnrrs tnnto, dcbc nrod;ficffsc cl alineaniento intelecrual Ce Tienosi, quicn
cn el Ctttscalun ,t !!ot q
rka l solllit ccnne to a c,i inantu lLn. pl,
48, l7 - fJ2. Conv. C. 8, 1800) c!*mizs vivamcnre con los escolfsticos.La ccn
de Pclolfi:ri sc lalla recogiJa en cl rns. j\fagliah. VI, I6, cc. l9&.199r. Sobrc
el Pnris. g:rccrrs 1970, cf. IIcnry, Etwles plorinieztes, ll
Let ,dmtcrits der
Ei.lrr. Pis.Brr:sci.rs,l9.t3l, pp. 9l-9.
6. Sobrc los ConmeshEioia in Ltrcciu,r, qrae puer adluc rcscio qtomailo
comz:ct:t:l,e,cf. Kristeller, Su|Dlenenturx, I[, p. clxr (y rmbin O0er", Basilea, 15i6, l, p. 9il). Es importanre 6l rcspecto uDa carra de defens remitid
742
LA REvoLUcrNcuLTrrRL DEL RrNAcrMrENTo
algunasde las pginas de la Tlteologia platonica, aquellas en las

que insiste en eI homor de u mundo sin esperanzas,en la imposibilidad de admitir un devenir flsico sin nalidad y significado
alguno, adivinamos la llnea de un ptoceso que mnduce a Ficino
desdela desesperacin
lucrecianahasta la certidumbrecistiana
as habet transitadopor los camposde la esperanzaplatnica.
Pero su certidumbre jams consiguibomar por completo las
dicultadessuperadas,
cuyo recuerdosiemprepermanecipresente en 1, mientas un not de dudas no vencidas impregna las
pginasms sublimes del lsofo asignndolesuna fueza fuera
de lo comn.
Si para Marsilio Ficino Platn fue, ms que un maestfo, I
encarnacinmisma de la divina sabidurla, no debe olvidase el
pesodecisivoque tuvieron en su formacinla lectura de los es.
critos hermticos,que vertidos por l al latln iban a convetise
en uno de los mayoresxitos temios de las postrimelasdel
siglo xv. La sabiduadel <(tresvecesgrande>r,
misteriosay alusiva, presentadabaio una envoltwa formal admirableen l que
e conjugan poesay profecla, conquist rpidamentea toos
aquellosesplritusque anhelabanuna religin desvinculadade la
rigidez de las fmulasy la cerazn de las autoddadesnadicioi
nales.A travsdel hermetismose difundla la idea de una revelacn perenne,tan antiguacomo la humanidad,pero con un progresoaunquelento seguro.Los ms recnditosmisteriosdel set.
reveladosal hombe desdesus orgenes,le acompaancomo un
tesoro otorgado a todos sin la menor stincin, y cualquiera
puedercdescubrirloscon slo intenogarsea sl mismoy a lasiosas
con sinceridady pureza.Se presentaal hombrecomo la criatura
excepcional,la viva imagende Dios en el mundo, y su estrecho
parentescocon el Creadorle conviertea l en creador.v ser caprz de hacerconvergeen su personautilizndolastodas las fuezas del universo.
Poliziano, que si bien initulada lals te,itdtit, no es dt todo veaz (<circumferuntur, ur is, episrolae quaedam meo nomine quasi Aristipp;ca er quadom ex
parte Lucreriane potiusquam platonicaei si mea sunt, Angele, non sunr tles; si
tales sunt, non meae illae qoidem, sed a detractoribus meis confictae. Eco irn
a renecisanis djvinurrr Plaronem, quod nullus igorat, s(rarus sum ...r).
MARSILIO
FICINO
r43
El hemetismosaciabaa un mismo tiempo las ms sutiles

necesidades
religiosasy aquellasedde mgicodominiode las cosas
que habla tecorrido todo el subsuelode la cultura medieval.El
hombe divino del Pimandet, el hombrc <hermtico>, es el hombre-magocapazde enseorearse
del mundo de los elementos,de
las fuerzas celestesy de las mismlsimaspotenciasdemonlacas.
Basta lee el Libro della uita, que quiz seala ms extraa y compleja obra de Ficino, pata comprenderhasta qu punto su pensamientose sinti fascinadopor el hermetismo,entendidofundade todos los mismentalmentecomo teologlay clavedesveladora
tertos.
Porque es preciso decido pronto en voz bien alta y claia:
para Ficino filosofar no significacomprendermcionalmentealgunos aspectosde la expetiencia,inventaristrumentoslgicoscadr
vez ms perfeccionados
o redescubirel valor y el sentidode los
comportamientos
humanos.La autnticafilosoflaes algo muy distinto, a saber: sorprenderel fondo mistetiosodel ser, captar su
seceto, y a travsde un conocimientoque estmsall del sabet
cientlfico, llegar a comprenderel significadorlltimo de la vida
libeandoal hombredel hono de su condicinmotal.
El hombre -asl se inicia la Theologia platonica, \a obra
maesmadel pensamientofilosficoficiniano- serla el ms desgraciadode los animalesque pueblan el planeta si no pudiese
adquirir la cetidumbrede su salvacin.Slo al hombe le es
dado en suete tomar angustiosaconcienciade su limitacin, de
la imposibilidadde superarla,de la miseria de su finitud. A la
imbecillitas corporis, q]uecompartecon todos los dems setes
inquietado
vivos, el hombre, y slo 1, aadeuna espasmdica
anini, una anxietasq'ese manifiestacomo sed imposiblede saciar en las fuentes terenales. Ficino insiste sin descansoen las
amenazas
del dolor y la muerte, asf como en algo ms sutil todava: la sensacinde una vanidadradicalde las cosas,Ia sensacin de que vivimos en un mundo falaz de sombase ilusiones,
de que nos movemospot la superficiede una realidadcuyo secreto ltimo se nos escapa.
Ahoa bien, dos puedense! las vas de salidapara estadolo.
rosa concienciade incompletitud propia de nuesta natufaleza,
144
LA REvoLucrNCULTURAL
DEL RENACTMTENTo
de esta necesidadde no se sabemuy bien qu, de esta punzante

y amagadesesperacinque nunca abandonaal filsofo seio. De
ua lado, el econocimientoexpcito y la aceptacinde una situacin bloqueada,sin sda; de otro, l espeanza
de que en este
mundo no sea todo ms que un mal sueo, que la mnifiesta nsigni.ficanciade las cosassea indicio de que por encima de estas
cosasinsignificntesexiste el plano de los sigaificados,la luz que
no se extingue y todo lo ilunina, la fuente que puede de verdad
saciar toda sed.
Durante sui a.osiuveniles de iniciacin aistotlica v luoeciana, Ficino decide afrontar las posibilidadesimplcitas en )a
primera de las direcciones,es decir, acept la ineluctabidad de
un destino exclusivamenteteffeno. Flores de un da, individulidadestansitoriasde una especieque permanecenica, no nos
queda ora posibdad que vivir nuestra ioDada y disolvernos
en,la supcrvivelcia de Ia cspecie.Tendremosla posibilidad de
drstrutar la vLna uoluptasque se exalta y agotaen el acto de
la generacin,de alegrarnuestravista con esta bella familia de
plantasy animalesque nos acompaan,
podremosalcanzarnuestra
pobre alegradentro de los mites que nos estnpermitidos,y a
ttavs del autodominio, alimentado por una conciencia lcida y
ura aceptacin resignada, concluiremos con seenidad una vida
cuyo sentidoserel que hayamossabidootorgade.
- Para Ficino, los enfoquesde Aristtelesy Epicuro confluyen.
Uno y_otro son esencialmentelisicos sin ningrin inters poi ir
ms all de la nattalea; e ltima instanca, su 6delidad a los
lmites significacondenaral hombre a una situacincarentede
significado.Aristteles,ya sea el de Aleiandro de Afodisia o cl
de Averroes,aniquila al hombre como personaindividual. poco
importa que yo me disuelvae el senode la materiaunivesalc
en Ia unidad de una inteligenciaque es la forma de la especie
humana..
En cualquiercaso,me pierdo a mf mismo,es decir, pieroo ml srngulandad
pesonal.
Si leemos el Libro del placer, primera obra orgnica de Ficino tras sus inicialesbosquejosaristotlicos,lo hallamosenreveado de ecoslucrecianos,con pretensionesde halla una solucin que hasciendala naturalezay d un sentidopositivo a las
MARSILIO
FICINO
145
ansisdel hombre. Sufrimos un exilio, y lo que buscamosno es

la uolaptas que halla Venus e el abazo de Marte, sino el grdium del alma,que egesaa su pauia tas haberseliberado 6nalmente de la ptisin tertenal. Nuestra incasable bsquedano es
una incitacin al trabaio mundano,sino la oscurallamada del
infinito, la advertenciade que tas las cosas,tras todas Lsscosas
6nitas,se halla la verdady la vidal
Ficino nos recuerda si cesd que la. valldez de Aristteles
est exclusivamentecicunscita al terreno flsico, mientras que
lo que cuentaest ms all de le flsica, del mundo, de los signos. Tal postura hinca sus talces en su intento de esolver la
ansiedadhumanaadicalmenteasignandoun valor absolutamente
positivo a nuestas invoccionesdesespetadas,
interptetndolas
como exigenciaabsoluta que nace de u bien real absoluto y quc
a l se remite. Y precisamentepor se portadores de un tal llamamiento,cadauno de nosotosse revela como indeleblesllaba
de Dios. Retornacon insistenciael antiguo mito del hombre ambiguo, hijo de riqueza y pobrez , proyectado siempre ms all
de 1o poco que poseehacia la belllsima tiena lejana. La autntic
riqueza se halla precisamenteen esa ausecia, eD la nostalgia que
sentimos en este mundo por el infinito bien petdido. Como dicc
Plotino, en la affayentellamadade la casapaterna.
El vrrelco hacia Hermes, Platn, Plotino, Proclo o el Pseudo
Dionisio clebe, pues, ubicarse en este rechazo de la fisicidad de
Aistteles y la mundanidad de Epicuro. Al ctuar de este modo
se decide pasar desde la naturaleza a otto mbito, abndonarIa
voluptuosidad mundana, amatg y triste en opinin de Sneca,
y conquistarasf el gozo que
siempreinferior a las necesidades,
anticipanlos deseos.A este propsito,es plenamentecaactefstica la invocacindoloida hasta los llmites de lo indecibleque
se encuentraen el centro de la Tbeologiaplatonica':<Oh Dios
7. En la Tbeoloia glatonica, XI!y', 7, cscibin Ficino: <voluptates copois
tndiu pcrcipintur, quamdiu eaestas t sppetitio pcrmnct'. No obstahtc, imDonq sealqr quc ermin el Libcr dc ooluptate an un tcxto dc Epiorro, quien
piximo r morr, con el oepo desganrdo, se declaa bicnaventumdo por su sate,
nidd interio ((beaturn se djem dicit are, et tamcn baximis doloribus cruci&
i ...). El De oohptate lleva la fecha dc 11J7, ao aetis saae XXIV,
10, -
cAirN
746
LA RxvoLUcrNCuLTUMLDELRNAcrMrENTo
mol, hazque todo no seams que un sueo;que maana,despertandoa la vida, nos demoscuentade que hastaahoranos hallbamos perdidos en un abismo lleno de espantosasdefomaciones; que, como los pecesen el mar, no ramosms que canras
encenadasen una quida prisin que nos oprima con horibles
pesadillas!>.
Este es el maco de referencia en el que se ubica la lectura
de HemesTrismegisto,efectuadprecisamente
a la luz de tales
preocupaciones.
Para ser exactos,no era stala primera vez que
ingresabaen la cultua del occidentelatino el pensamientohermtico.De hecho,nuncahabadejadode estarfresente,ya fuera
a travs del Asclepias, anibuido a Apuleyo, o de la oba de Lactancio, llena de reminiscencias
y citas del Aoyosr),eros.
Los hurnanistashablanledo conmovidosen e\ Asclepiasla clebreexaltacin del poder humrno, que hicieron suya: <{magnummiaculum est homo, animal adorandumatque honorandum>(<<ser
ma.
ravillosoes el hombre,digno de reverenciay honores,que asume
la naturalezade un dios como si tal fuera>).GiannozzoManetti
habla incorporado a *. De dignitate et excellefi boninis p$nas enteasde Lactancio,rcpletas de elementoshemetizantes.
No obstante,el uso que har Ficino de estostemassercomDletamentedistinto, como Io es en el fondo su forma de entende;el
valor intlseco del hombre.r
Paa buenaparte de la primera oleadahumanistael signo de
la grandezahumanaresideen la actividadque despliegael hombre en estemundo. La capacidadhumanatoma cuerpoen el trabajo teneno desplegado
en la constuccinde nuestaciudad.Le
pespectivaen la que Maetti ubica su pensamietoest impregnadade aristotelismo:sus textos predilectossonla ,ticaa Nic-
8, Para farnilirizarsc con la rradicin hermiica cs de inapteciable vator el

volumen IV de los Hentctica de Scott complctado ror Ferguson (libro publicdo
en 1916). Por cl contrario, acecade l tadicin mcdieval del Aclepiu, la infotmacin ecogid por Nock se nos muesrr tremendamente incopleta lcorprt Herme,icttt, Pars, 1945, II, pp. 264 ss.). Baste rccordar que igors la lrga cita quc
del mismo ofrccc Vicentc dc Beauvais cn st Specnlum rtrr, singularmcntc irhpotant. dad6 la eplia difusin de la obra. Po mi parte, hace timpo mc vcnSo
pro&pndo Dor l r!dicin hurnlstica dcl rcxto hrmrico citado.
MARSILIO FICINO
I47
maco y 7a Poltica; st ideal, la digni&d de la vid activa. Una

de sus pginas ms bellas es aquella e l que exalta el esplen.
do de Florencia como fehaciente documento de la noblez del
hombe: las estatuas,las edi6cacionesde Brunelleschi,los cuadros,
los poemas, los suntuosos palacios, la actividad metcantil, las
grandesriquezas,stasson nuesasobtas. Y contina con esplndido vigor; <nuestas,es decir, humanas,pues obra de los
hombesson cuantascosasvemos,todaslas casas,villas, ciudades
y todaslas consruccionesde la tiena ... Son nuesttaslas pinturas, las esculturas,las artes,las ciencias,nuesna la sabidurla...;
nuesfiosson los innumerablesinventos, obra nuestta son todas
las lenguasy escitos>.Pero todo esfemiractlurn fiag *xt se cir.
cunscribey agotaen el marcode un horizonteterrenal.E incluso
cuandose alude a un poder mselevadoy seceto,es decir, a un
misteriosodominio sobe las fuerzasnaturaleseiercidoa travs
de Ia magia,se tata de una tarea flsica en la que, al penetrar
en el coazn de la grous, el sabio comprende la cifra oculta y
llega a dominar sus fuerzas para utilizarlas en su popio povecho.
Pues bien, al taduci el Pimander y los demsopsculosteG
lgicos,Marsilio Ficino restauraen ellos todo su acentoreligioso
de mensajede salvacin. La gtandea del hombre reside en su
esenciadivina, en el hecho de ser lntima y sustancialnenteun
dios. Pod ser un dios cafdo,peto siempteserun se exiliado
en estatiera, que guaidamemoriade una pahia lejana,a la que
debe regtesary no puede deiar de hacerlo.eSe busca en su estructura ontolgica el signo indeleble de una dignidad que le separa de la fatal necesidadpropia del mundo natural, de la tenible
necesidadde la muerte. Peo en el fondo su noblezano es adquirida, se tata de una noblezade nacimiento,no de una conquista
a ravs de obrasy un premio a la virtud.
hetmticosle enseatoa Ficino
Por lo dems,los oprSsculos
a mirar ms all de este mundo, a remontasems all de todo
9. Thcologid platonic, XlV,7: <in mediis voluptrtum ludis suspirertrusno!nunquam,ac ludis peractisdisdiroustistiores... quoticnsoliosi su6s, totieqs
ramquamexulesinc;dimusin moerorcm.quamvisroocrctsnostri qrusm,.. ncs-
148
LA R.EvoLUcrNCULTURAL
DEL R.ENACTMTENTo
posible domiriio de la naturaleza, a interpretat y comprender el

lenguaje secreto de Dios. Le hablaban de una gnosis redentota,
alcanzablerompiendo el cerco del mundo sensiblepara asl mirat
ms all de las engaosas
aparienciasemplricas.Le hablabande
un sabeliberado que Dios concedea los hombressabiosy puros,
pero que oculta a las mentesprofanas,de un saber encubierto
por irngenesalusivasy smbolosque el sabio debe interpretat.
Le hablabande un tipo de conocimientoperfecto a avs del
cual se logra captar el valor ms profundo de todo l.ibro, su sentido mstico. Captarlo equivale a uitse con Dios, y las cond!
ciones para lograrlo son no restringirse al mbito de la carne, al
cuerpo,a la tierm, escudrarla llamadaque llega a nosotrosdesde todo el ser y que nos invita a ttascenderlos velos que ocultaa
el ostro divino. Hacindoloasl,el ansiaque nos consumey atormenta queda satisfechaen aquel otro mundo, nuestro autntico
mundo, all donde mora el nico bieq que puede consolarnos,
de
all dondeya no existeni el pasodel tiempo ni la decadencia
la muere.
El hermetismo, y ello explica su enorme fortuna, enseaba
que Dios se ha tevelado a los hombres desdelos tiempos ms remotos, enseabala existencia de una evelacin perenne, de la
que todas las religiones son expresin y traduccin patcial; invitaba a 7a paz rcgiosa a travs de un culto de1 esplritu en el
que se conciliabanlas enseanzas
de Moiss,Platn y Ctisto. Tal
concordia,mientrasque por un lado nos da la cettezade la vedad nica,igual a sl mismae inmortal, por otro despojaa la rcligin de toda di6cultad, de todos los obstculos que plantea la
lea motificanteo la cdstalizacinde los dtos, tanto a la crltica
del filsofo como al impulso del cteyente. Y nos enseaa it ms
all de las aparienciasexternas hasta conducimos a aquella alma
de vetdad que palpita en nuestto interior, que vive en las cosas,
que est presentepor doquier, aquella alma que toma eiemplar
realidaden un cristianismointerpretadoa la luz e la tradicin
platnicaque constituyela clave de todos los misterios.
queFicino ctelaprocederdel antiqulsimoEgipLas enseanzas
y
to vela concordescon las tradicionespitagrica,platnica,estoica, neoplatnicay con los textos del PseudoDionisio,le pro
MARSILIO FICINO
I49
potcionaban Ia reconfortante sensacinde una comunin profunda enne los hombresy las fes de todaslas pocas,de una arme
nla ente todas las revelaciones,ptueba ciera del s1idofundamento de una doctina. De ellas extrala inspiracin y basespam
su apologtica,cuyo momento cumbre fue su libo sobre la Re/i
gin cristiana. Ficino nos presenta aqul el cistianismo como slntesis y culminacinde esta revelacincontinuade Dios; digin
perenne y fllosofla perenne enTazadas
por una fe cierta en el destino sobrenatual del hombre, en el respeto a los valores indes.
tuctibles que documentanesa vocacin divina. El escrito apolo,
gtico de Ficino halla su punto de mxima inspiracin en los pasajes en los que invita a todos los pueblos a la paz teligiosa en
---como dice.- Dios no repudia a ultranu culto al bien, ,<<pues
za ningn tipo de culto con tal de que seahumano,pues de uno
u oto modo a l est dirigido ... Dios es el bien supremo,la
verdad de las cosas,la luz de los intelectosy el fervor de la vo
Iuntad. Por tnto, ... honran a Dios sinceramente,
quienescon
buenas obras, palabra veraz, con cuanta claddad de intelecto
pueden y caridad de voluntad deben, le estn ofreciendo cotinua
everencia
>.
. La nica vetdad vive, pues, ms lI de Io escrito, aunque
pam manifestarsenecesitehacersesesible, visible, encanarce,
tomar cuefpo.La tadicin platnicaque le ofreclauna respuesta
a su preguntams acucianteal invitarle a rebasalas apariencias
de las cosas,le enseabaal mismo tiempo a vet en la ealidad
citcundanteun slmbolo alusivoque remite a otra ms profunda.
Aristtelesflsico se detieneen la corporeidaddel dato, como cualquie ouo cientlficopor lo dems,Platn, telogo,descubrepor
doquier, como en transparencia,
una direccinideal, un sentido
escondido.Para la ciencia,que es de este mundo,las cosasestn
ah, corpreas,grvidas.Para la filosofla,mbito divino, se nansfiguranubicndoseen una atmonlade orden supedot.De ahf que
la filosoflaseaesta agudezaperceptivaque captael ritmo del ser
y desvelasu secreto,y que con su conocimientolibera las fuezas
y conquistala libertad paraquien la sigue.
escondidas
La fascinacinde la obra ficinianateside en su invitacin a
mira ms all de la opaca superficie de la realidad paa captat
LA RVOLUCION CT'LTURAL DEL N.ENACIMIENTO
tas ella el sello de una armonla oculta que todo lo anima v unifica.No debebuscarseen el univeso el cuerpo,sino su alm.Del
mismo modo que el vetdadero hombe no son sus vestes mortales, sino su al.mainmortal, y slo quien ve el alma ve al hombre, todas las cosas(ya seanplantas, piedras o esrellas del cielo)
tienen ua verdad, su alm, Dicha alma es su vida secreta, que
se nos mani.fiestaa tfavs de un ritmo, ua forma, un destello de
hermosura.La vedad no es runcaun trmino ft5gico,una abstmccin conceptual,sino un alma, o lo que es 1o mismo, un principio
viviente de vida, de otden y de gracia. De la misma manera el
Set por excelenciaes quien es vida y bondad, es decir, Dios padre,
fuente de la luz y del amor,
Toda la filosofla ficiniana, si es que asl debemosseguir denominrndola,
se esumeen estaintuicin de la realidadcomo vida,
como orden, como belleza. Por consiguiente, se expresa y pocedemeante slmbolos,imgenesy figuras.Cuandonuesta mente se percatade que el objeto percibidono es ms que un signo
y decide sobrepasarlo,no lograr alcanzatla verdad por el cami
no de la reduccin lgica, pues sta no equivaldrla ms que a
un empobrecirniento
y, por tanto, a un distanciamientoextremo.
La verdad se alcanzaaferrando con una visin mental el nmeo
y el ritmo, es decir, el alma de los seresque capta el artista en
sus creaciones,
dondeno hacesino reproducirel acto mismo con
que el divino artista crea la totalidad. Conoceres ver sin intermediariosel acto constitutivo de todo ente real, la fuente de la
que mana todo cuanto existe,pues en todas y cada una de las
cosasreside la vida y el alma, es decir, la prolongacinltima
de un rayo divino.
En su bo Del anor, tras indicarnosque <la bellezafunivetsall es el esplendordel rosto de Dios>, Ficino pasaa mostarnos que los distintos planos de la realidad en los que se desaolla el ritmo del universo a parth de la fuente divina no son
msque reverberaciones
y destellosde la luz del Seor.
La divina potenciasupereminente
infunde clementeal Universo,
a los ngeles,
a lasalmaspor ellacreadas,
comosi de hijossuyos
se tlatara, ese rayo suyo que enciena virtud para crear cualquier cosa.En todosestossees,por ser los msptximosa
MARSILIO
FICINO
151
Dios, el rayo divino pinta el oden de todo el mundo con mucha mayor expresividad que en la mundana materia, y de abl
que halle una ms clara expresio en los ngelesy en los hombres que en las dems cosasque podamos tee! ante nuestros
ojos, Los ojos retienen la figura de alguna esfera, del Sol, la
Luna y las estrellas,de los elementos,de las piedras, tboles
y animales.Dichas pinturas eciben el nombe de ejemplarese
ideasen los ngeles,de razonesy noticiasen las almas,de imgenesy formas en la materia del mundo. Estas pinturas son
claras en el mundo, ms claas en el alma y clasimas en los
ngeles,Por tanto, un mismo ostro de Dios se refleia en tles
espejosdispuestosordenadamente,
eo el ngel,en el alma, y en
el cuerpo mundano ... El esplendory la gra(tade este roso,
seaen el ngel,e el alma o en la mundanalmateria,debe e.
cibi el nombre de belleza universal, y el apetito que nos impulsa hacia ella es el Amo univesal.
La originalidad de Ficino reside precisamente en convertir
toda realidad en ritmos de luz y de amor, en esta visin potica
del mundo, y aqul se debe entender el trmino poesla infiniumente rico en significado y posibilidades. Si para interpretar el
pensamiento ciniano se pone sin ms al descubieto el andamaje cultural que le vincula a una vieja tadicin, puede acabarse
por diluir en una tenue trama lgica la gran uena de este singular escritot, Ficino gusta de exptesatse sempre en ttminos
figurados, mediante imgenes y mitos, pues su filosofla no es
tazonar abstracto o ciencia flsica, sino esta visin profunda del
rcsno de un Dios bellfsimo que est impreso en lo ms lntimo
de las cosas.La filosofa de Ficino persigue recuperar en el todo
aquel Dios que vive en nosottos, cettando con nuesto conocimiento el crculo abierto por la ceacin divin. Como cantar
Tommaso Campanella,
yo realizo el uiveso
contemplandoa Dios dento de todas las cosas,
Filosofar es amor de Dios y retono a Dios, es religin, es
aquel momento de la vida espiritual en que se alcanza la com':nin con Dios a tavs de la contemplacin supema,
752
rA REvoLUcrNCULTUR,L
DEL RrNAcrMrENTo
Slo teiendo muy pfesentes todos estos extemos puedeo

comprenderselas enseazasy mtodo expositivo de Ficino, pam
quien ensearfilosofa es arnar paa despertar amor. Y escribe:
<un solo camino de salvaci se presentaa la juventud: Eantenet
permanenteconvesacin
con Scrates>,con aquel Scates(que
hacede los vieiosmuchachos,
paa que con su domsticay alegre
familiaridad pueda en ciertas ocasioneshacer de los muchachos
viejos>.
El discuso rigurosamentemcional es el que conviene a la
ciencia. Paa <ve> Dios es preciso subir los escalonesde una
ascensinque es a un mismo tiempo reconquista y regeneracin
intedor, un <renacimiento>.
En consecuencia,
el filosofarficiniano
es completay exclusivamente
una invitacin a z con los oios
del alma el alma de las cosas;una exhortacinal amor a tavs
del elato de una experienciapersonala imitar; una instigacin
a sumergirseen las profundidadesde la propia almaporque todo
devienemuchomsdaro en el senode la luz interior. De ahl un
proceder por figuras reduciendo la coryulencia del dato empffico
al refamiento de una bella imagen,aunquetaduciendo siempre
lo abstacto con lo concreto,lo estticoy mueto con lo vivo y
personal.Ficino se mantieneel al tpico platnico de que la
rafz de toda realidad es una forma pura y el movimiento del saber
es el procesoque se dirige desdela impresinsensiblehacia la
idea, a la que nos aproximamosmsque a travsde un trmino
verbal-conceptual
por medio de la rica fluidezde una imagenque
gua a la mentehastala intuicin de la supremaluz.
Cuandoel hombeve al hombrecon los oios, fabricasu imagen
en la fantasay seapesraa iuzgarla.Paratal elerciciodel alma,
aprestalos ojosde la menteparaver la az6no la ideade hombre que se encieraen esaluz divina. De sbito salta y rcsplaadececn la me[te unachispa,y secomprende
la verdadera
natualezadel hombe.Y asl sucede
conlas demscosas.
Por tanto, sdlo ecoriendo de modo exhaustivolas imsenes ficinianaspodremosseguir fielmenteel itinerario de su pin.
samiento,a pesar de que siga mostndosenoshuidiza la meta,
ubicadacomo esten aquellaunin amorosaque es la muertedel
MARSILIO FICINO
753
sabio, que --como dice el 6lsofo- <por tal muerte dsciendea

ms sublime vida>.ro
Sin duda alguna,el tema cental es el homble, o meior a,
la interioridad,un alma plotinianamenteseoadel cuerpo y de
l libeadams que en l encenada.Pero de ptonto el discurso
se deslizahaciala imagenavicenianade un hombrevolador, libre
en un espaciosin resistencias,
sin estlmuloso solicitacionessen
soriales,donde el cuerpoparecedesvanecetse
casi pot completo
y diluirse en una lontananzatotal de todas las cosas,mientfasel
alma consiguecomprenderse
a sl misma como actividadpura y
autnoma.
Y he aqul el motivo del hombre oio del mundo, espeiodel
universo,que recogey ttaduce a concienciala imagende Dios
difundidapor doquier: <<se
elevaparamirar aquelrostro de Dios
que resplandece
en el alma>, Todo se configuracomo luz reco
gida y reflejadaespecularmente
por ojos videntes,ojos que viven
de una luz secretapropia: <asf pues,una luz solar pintada con
los coloresy figurasde todoslos cuerpossobrels que incide ...;
con la ayuda de un cierto rayo natural propio, los ojos captan
esaluz solar as pintada,y una vez hechasuyala ven iunto con
todaslas pinturas que hay en ella. He aqul como captanlos oios
todo este oden csmicoque obsewamos>,Todo es una iradiacin lumnica del Padre; una especiede sonrisala hace vibrat
y de ella saltan chispas,las almas; todo el mundo es como un
discursohechode ojeadasy miradas.Y concluyeFicinor <asl es
como graciasa la incorprealuz del sol, todo el ornamentode
estemundo,que es el tercer rostro de Dios, se nos mueshaante
nucstrosojos como caentede cuerpor>.
Estamosante el tema del hombe como nudo o himeneodel
mundo, en el que se enlazantodos los rdenesde la ealidad,
todaslas gradaciones
del ser, la sedeen que confluyenel mundo
superiory el inferior. El hombe lo recogetodo en sf, se diluye
en el cosmosa tavsde su visin consciente,leconducea una
rnica fuente tbdos los fragmentosdispersos,en una ciculaddad
10. E. Gombrich, <Iconcs Symbolicae. Thc Visurl Imagcs in Ncoplatonic
Ihoshtt, Jo'lnal ol tbe llarbar and Courtauld lxsti!"ter, Xl (194.
154
LA REvoLUcrNCULTURALDEL RENACTMTENTo
recurente en la que se taduce el plpito del ser que, desde el

_
ceno de la propia unidad, retorna nuevamente a s mismo.
_ Tambin estechamente vinculados entre sl, los temas de la
luz y del amor, donde la luz constiruye Ia base ontoleica v el
-mieniras
momento descendenteen el acto de la difusin divina,
eI amo es la convesin ascensionalque en retorno querido v
conquistado celebra el valor de la armona de Ias cosai. As es
como,la Tbeologia platonica prcserrt^ fundidos y renovados los
principios ms caos al pensamiento helenlstico. El mundo
es la
citara
por Dios, y todo es musical y animado, <pues la
3fina{a,^
obra del atfice viviente debe se oba viva y imca
laiiui uivertis opificit unam debet esse opus oiaens\>>.lJnaes el alma de la
tierra, y hace_crecer a plantas y rocas, hasta que desarraigadas
declinany acabanpor disolverse;y sobre todaslas almas,un-alma
suma,que las anrmay que constituyeun mismo todo con la unidad
total y con la luz que al transformase en calot se convierte amorosamente en Dios.
De Dios a Dios, Ficino intenta finalmente aproximarse al ltimo misterio, depositat los ojos en aquella luz eslumbrante que
se tona tinieblas para quien vislumba su esplendor.
Quiereshacertems cmodamentecon la azn de la luz? .,,
Bscalaen la luz de cada razn ... eu es la luz de Dios? La
inmensidadde su bondad y su verdad. eu hay en los ngelcs? lerrdumbre de rnteligenciaque procedede Dios, y volun_
tad sumamentegozosa.Qu hay en las cosascelestes?Una
rplicade la vida que provienede los ngelesy una declaracin
y manifesracinde la vitud emanadadei cicl, uoa sonrisadel
ciclo. Qu hay en el fuego? Un cierto vigor, el de las cosas
ceiesresen l itfundido, y una vivaz propagacin,y en aquellas cosasprivadasde sentidoexiste una giacia infusa desde'los
cjelos; en las-que lo tienen, una alegradel espritu y un vigor
dcl sentido. Brcvemenre,en toda cosa se albeiea la efusinie
una nrima fecundidad,mienrrasque en todJ lugar hallamos
una imager de la divina verdad y bondad ... peL este Dios
es una inmensaIuz, en sl y para sl, una intenssimaluz que
mora e todas las cosasy fuea de ellas.Dios es aquellafuente
de la vida de cuta luz, conro nos dijera David, proviene toda
luz que vemos.Es un ojo que contemplaen cad cosaa todas
MARSILIO
FICINO
15'
las demsexistentes,y en verdadqueve en sl mismoa todaslas

cosasy que en todasellasseconteopla.
Nacido como luz. el universo se conviette en amor,
41 inquirir sobresu ptopia luz, la mentese ve empuladaa te
cupearla luz divina y se sienteseducidapor la taea: dichaseduccines el autnticoamo .., CuandoDios infundi su luz
en las almastenla utr pfopsitofuadamental,que ello atrastrata
a los hombeshaciala beatitud que se nos da en la posesin
de Dios.
Ente las pgias ms bellas esctitas por Ficino deben aliearse las muchasque dedicaaa la luz. Son un buen eiemploaquella
especiede comentarioa la oracindel emperadotJuliano,donde
se nos presentaa una humanidad inmetsa en una noche sin esellas, sumergidaen la ms completaoscuridad;y de sbito, un
fulgurante sol saludadoa coro como la autnticaimagen de Ia
divinidad.
Son textos que ms tarde cearlanescuela,hastaconvettirse
en generalizadas
e imprescindiblesfuentes psa los himnos naturalesdel griego Marullo, la <loa al Sol> de Leonardoo la s
lida elegla de Campanella.Peto en Ficino todos los temas celestesalcanzanuna rara grandeza,y quien se haya familiarizado
con ellos ya no olvidar jamssu cielo, ora misteriosoy lejano,
y de rnonstruosterribles,ofa todo
lleno de pavorosasamenazas
-como espromesas
y
rosttos belllsimosdesbodantes
armonla,
cibiera Bernardo Bembo en cierta ocasin- <de fecundidad vital y gracia>.
Si llegados este punto, alguiennos intenogaseacercadel
autnticovalor teico de tal elaboracidn,serla pecisoprolon'
gar y diversilcar el discuso.El gran mdto de Ficino es haber
sido uaductor e ilustrador de toda la obra de Platn, de todo
Plotino y de los principalesdocumentosdel platonismohastaPseIlos. Obra tealmenteinsignees haberimpuestoestafilosofla,ms
an, esta lorma ,nentis, este hoizonte esPeculativo'en tod
Europa,y los ecosde su tarease Polongarnhastabien enhado
el idealismoiomntico. Tras Ficino no hav obra de Densamien-
756
LA REvoLUcrN
cuLTURAL
DELRENAcTMTENTo
to en la que, diecta o indirectamente,deien de detectarsetrazas de su actividad.Sin Ficio serlanincomprensibles

denro de
la cultura europeaaquel renovadosentido de la interioridad y
los nuevostonos que asumela vida moral y religiosadurantelos
siglosxvr y xvlr. De ahl que el heederode la ms expertafilo.
loga humanlsticahaya sido uno de los maestos de la conciencia
modena,Ira siendoya Lora de esclaecer
de uua vez por todas
los tasttosde susiumerablesaportaciones
y leianas.
secretas
Convieneinsisti en la gran imponancia prctica, religiosa,
moral y polltica de sus escitos originales,que obtendr claro
teflejo en el ideal de la toleranciareligiosa,de la paz entre pueblos de distitas fes, en el anhelo de una convivenciahumana
basadaen el amor. Y todo ello sin contar con la difusin de una
apologticaerigida sobrenuevasbasesy que, tras haber influido
en la Iglesia catIicaa travs de Egidio de Viterbo y de Seri.
pando, ha acabadopor confluh po los ms diversoscanalesdel
mundo protestantea posicionesviralesdel pensamientoreligioso
mooeno.
Por ltimo, y espectoa sus concepciones
metaffsicas,justo
ser catalogarlascomo una hermosay consoladora{bula que
habla de la transtguracinpotica de las cosasen la que se
respondea las necesidades
del coazncon sus razones,Miedo,
dolor y muerte no son conclusiones
de silogismo,sino experiencias vividas por todos los hombesy que a todos les plantean
gravlsimaspeguntas.La ruz cientfica-y Ficino, mdico y
cientlfico, 1.r sabeperfectamente- opera denmode sus lmites,
pero jamssobrepasalas bareasde la condicinhumana.Queda entoncescomo nico remedio aquel al que recurrieraScrates en susltimosdas:las fbulas.oForsitanin praesentia
somnimus,forsitan non sunt vera quaenunc nobisapparent.>Ficino
mantienesiempreel discursodel telogo en los lmites de una
ttansfigutacinpotica.Ante los averrostasque nieganla inmortalidad del alma, grita Marsilio: es imposible, serla dernasiado
tistel Sabamuy bien que la suyano era una respuesta,
sino
tan slo una protesta.Pero, por qu, cuandoquizses imposible la respuesta,no confotta con una esperanza
las beveshoas
de estoscondenados
oue son ios hombes?
MARSILIO
757
FICINO
Boeciocita en cierta ocasinun texto de Atitteles que se

har cleL:re
a lo largo de toda la Edad Medi: <<qu
ascosi tras
las bellsimasformas de Alcibladesvisemossus vlsceras!>.Por
tanto, anre el horor de la pumefaccin,por qu no core el
velo de una fantasapotica?Por qu no admitir qr:e el corazn
va msrlli ciela mente?Por qu no aceptatlas promesasde la
meta{sicaall donde no alcanzanlas bevescertidumbresde la
ciencia?Dice Ficino, y repite el Magnfico,<<elconocimientoquiere enccrarei infnito en nuesto pensamiento;el amor dilata la
mentepo to<iala inmensidadde .lamiseicordiadivina>.
Pero tngasemuv presenteque ello no obsta para que de
acue.rdo
con el pensamiento
de Ficino el filsofotengacomoineludibie heenciala melalcolade quien sienteescuttitseel tiempo
y conoceei riesgo de ansformar una necesidaden una espelanza y unr esperanzaen una cefteza.Peto, como sus amigos
artistas,tarcbin l quiere mudar su tristeza en canto. Y aqul
resiCc-dji yo- el valor efectivo de su <<teologla>:
algunas
pginasporicamentevlidas.Pero tal vez ahl es donde se conviere en autnticodiscpulode aquel Platn que desoibr <rla
F.losofacono msicaaltsima>y diio que el filsofo no hacla
ota cosnoue eiecutarmsica.
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1. No es nada f.ciLhablar de Giovanni Pico dell Miadola sin caer en retrica o sin taiciona su autntco sisni6cado.
Y tampocoes un objetivo de poca envergaduradar cueita de su
celebridad y de la extraordinada impresin que caus ente sus
contemporneos.
Es imposibleolvidar las palabrasque escribiera
ErasmodesdeAmberes,el 29 de septiembrede 1516, a un famoso amigo: <<Cmoosas i hablar de infelicidad, t que has te.
nido la oportunidad de visitar Italia en tan admirables aos,
cuando floeclan Angelo Poliziano, Agricola, Ermolao Barbaro y
Giovanni Pico della Miandola?>.Erasmono era hombrede iu.
cio magnnimo.Cuando esibla esta carta los hombresde los
que hablaba ya hablan desaparecido,consumidos y anasuados
prematuramentea la tumba, como observaren oo lugar, trorsus
propias inquietudes.Con todo, a sus ojos eran motivo ms que
suficientepara justificar el sentidode toda una vida.
La obsevacinerasmianatraduce con toda fidelidad una idea
por entonces difundida a lo largo y ancho de Europa, a saber,
que en las ciudades italianas hablan floecido ingenios nada co.
munes, de diflcil clasificacin,algo enigmticos,dotados de excep
cionales capacidadesy de la fascinacinde la ambigedad,hombres que aspirabana objetivosinalcanzables,
hombressobre los
que mucho ms fcil hubiera sido tejer una leyenda que escribir
la historia. Y de todos, probablementeel ms singular fuea Gio-
Dd rcln Ritrti di u ra/tisti, S6nscni,Flole-cia, 197,Fp. 185-218.(\ase

l nota edicid de L F, 196, inlta.,
1. Des.Ersmode Rotterdam,Opat epiltolaruln,cd. dc P, S. Allen, Typ. Clrcndoniana,Oxonii, 1910,U, p. lr0 (ep. n. 47r, a Johan Reuchlin):dEt iufoelicitatem tuam deploasl qui foelicissimo i[o saerrlo videis Iraliarn, loreDrc
Agricol., PolitiaDo, Hermolao, Pico>. Cf, asimismo, Opus epistolarun, 1924, Y,
D- 231 (ep, n. 1347, e Jcdocus Gavetius): <Picus Mitandulanus, Agclus Poli.tians (quc sui sacculi decor!)vigenti dhuc ctte pcricrunb.
1l, - GARD
162
DELRENACIMIENTo
CULTURAL
LA REvoLUcrN
vanni Pico della Mirandola. Convertido casi en smbolo de toda

una poca,con el decursodel tiempo se ha ido consumiendosu
real,Una imagenfaustianacinceladacon tonosromn'
consistencia
ha recubiertola solidezde un pensadorhumaticos y decadentes
y
nlsimo, en la mente de muchosha quedadofiiada la imagen
fantasmagrica
de un hombte con dotes prodigiosas,situado en
entre tenta'
de
las fronteras la magiay el ocultismo,debatindose
ciones herticasy extavos msticos.Hoy en da, despusde
no siempreresultfcil establecet
innumerablesinvestigaciones,
su autnticafigura, como tampocolo es tecons'
adecuadamente
truir Ia complejapespectivavital en la que se vio inmerso,este
noble septentrionalque acabarlasusdasinstaladoen una ciudad,
Florencia,de bavastradicionespopulistas'
Ente las catas de la casaBenivieni se puede leer an ls
que recogela descipcin de su primet encuenttofloentino con
el afable Girolamo, destinadoms tarde a convertirseen amigo
carsimo,delicadopoetapeltenecientea una doctfamilia de te&
logosy cientlficosque se aglutinaraen tono a Savonarola.Pues
bien, el joven condeno tad en confrontatlas costumbesde los
rercadetesflorentinos con las virtudes de los caballerosdel Note.2Los seoesde Miandola y de Concordia,ricos y pendencie'
ros, prestossiemptea la guemay a las luchasfamiliares,repte'
sentana la perfeccina aquellanoblezaseptentionalde pteteny nostalgiasfeudalesa la que seguirnfieles
sionescaballerescas
los hermanosde Giovanni. No asl 1, nacido el 24 de febrero
de 1463 en el castillo solariegoy pronto hurfanode su padte
Gian FancescoI. Giul.iaBoiardo,su madey tla del poeta,que'
2. Archilo dcl Estado de lorcci, Ach Leonctti'Manucti-Ginni, ts. 4t,

c. 35 (de l vid de Girolamo Beivicni esctit por Antonio Bcnivicni el Joven)l
tena dc su pimerr confersac;n, ccotdba Giolamo que habja sido l gcnic
"cl
dc armas, y en opini dcl conde, infuido arin por las ideas cabllecscas dc lor
scorcs placent;nos y otros lombardos, Florenci, como ticrra indnstriosa v mct_
cntil qrre er, no despuntabapreciss entc en aquel tcrrcno. Peto Giolamo, quc
no toleraba quc su ciudad sc !i.sc supradapor ndie cn ninguna ptofcsidn dim
dc honores, discuti con cl conde ya dcde sus Dimctos cncuentios, como lo helfa
ricmpte dcsDus,acercdc Flolencie ,..t,
prco DELLAMTRANDoLA
163
ra para Giovanni ouo destino, y no debe olvidarseque se Ie

suponemuy ligado a su rnadre.3
Muy pronto se le inclinarla hacia los estudios,y ello en el
Inacode una sociedadimptegnadade cultura. En aquel siglo quc
caminabahacia sus postrimeras,entc crisis econmicasy polticasde todo tipo, en una Europa en ebulliciny transformacin
miennas por Odente empujabael peligro turco y el descubri
mieto de nuevastierasestabaa puto de evolucionaroot completo el comercio,las ciudadesitalianas,aruastradmpoa un procesohistrico que estabaminandosu podero,rcpresentaban
tanto en arte como en cienciala pereccinde una civilizacinfatigo.
ramentemadurada.Peo tambin inquietudesde orden regioso
cadavez ms difundidasdaban muesta de una profunda transmutacinen marcha.El Renacimientoitaliano fue una pocaesplndida en la histoia del mundo, pero en modo alguno una
pocarisuea.Savonaolay Maquiavelo,Leonardoy Miguel An.
gel, son hombrescon aspectotrgico,no alegre.Su grandezaes
siempreterrible. Su seenidadse colocams all de1dolor y ms
ac de toda ilusin. Los paisajesencantadosde la Floenciadel
Magn6co,las imgenesde Botticelli r Poliziano,ciertasdecoracionesde gusto otiental o baoco tan caasa la prosade Ficino
y los ficinianos,son otros tantos tpos de encantamientopara
huir de las heidasde la ealidaden la que se sumerglapor completo la tosquedadpopulacheradel prncipeLorenzoj
No fue toscanala formacinrecibidapor el joven seorde !a
Mindola. Se desaroll en un ambientemuy distinto, en los
grandescenros del note en los que habaenajzadoplenamente
J. Ln curto I hx dirr,)s soLr su r.::;Drcnk) y r$uefc, {lebe \.erse tn)bin

cl lrscopo qrrc nprrc.ecn cl 'i1s. .16 (lcl Arch. Lcoeti-ltfa!:nucci-G;rnni (rciiv,)
del Esrrdo <le lrloencir). En cu.rnto su vida. l fuenrc fn,:s imoor!re cs l
bicgt.ff cscritr po su sbino Gin Frncesco, que rDt.cedc a las edicjoes dc
ls obras (aquf ciindrs s:g la clicin lc Bsilca dc 1572). Tr:1bir cito dc acuerdo con otrrs fucntes distinrsen mi rolulrl.n G. P::o delh nft,;r..11,:.
l }lonirr.
F l o r c n c i ,1 9 1 7 ,p . , , n . I y 2 ,
4. Sobre iiferenlcs
del mundo crlnrl flolcnrino, ha cscrito uti.
"tonxliclaCesr
Jsimaslginls And Chllsicl, Art ct h:'enisu! i l:iorencc ar tens de I.crct
le )lIteNiliju., PressesUnivcrsitaircs dc Fracc. Prs, 1959 r'; sobre Pjco e nari i c u l r , p p . 5 l s s . ,8 t s r . . 1 0 4 s s , 1 9 l s ( . l e 8 s s . 1 .
764
LA REvoLUcrN
CULTURAL
DELRENAcTMTENTo
la renovacinhumanstica,combinadde las fomasms versas

con la ffadicin de las ms anguas universidadeseuropeas.
Quien observelos viajes ealizadospor Giovanni an muchacho,
buscandoen ellos el hilo de Ariadna que nos petmita establecer
una paradigmticahistoria del saber,encontrarcomo puntos de
destio todos los principalescentrosculturalesdel siglo xv. En
la Mantua de Vittorino da Feltre, y ms taxdede Isabella,en la
Mantua de los Mantegna,Pico tiene ocasinde ver por primera
vez a Poliziano.Vendrn luego los estudiosen Bolonia y Padua,
sin olvida una carreracusadaen Pavla.La herenciade las escuelas jurdicasboloesasquedabaas parcialmentevinculadaa los
stud.iabumaxitatis.Filippo Beroaldoel Viejo, fillogo que merecea la estima de los propios Erasmo y Poliziano,ser compaero de Pico en juergasy cenas.Fenara, testigo en otro tiempo
de la grandezade Guarino, dar en el hi'o de uno de los ms
grandesmaestrosde la Europa moderna,Battista Guarino, una
gua y una mano amiga al seorde la Mirandola.En Padua,la
vieja nadicin aristotlicaperdla su asperezaen manosde la humanlsticaeleganciade refinadosy plos paricios vnetoscomo
Ermolao Barbaro, su amigo en los aos maduros.Pava, donde
tanto tiempo resonalanlos ecosde las leccionesy polmicasde
LorenzoValla, seguasiendoun insignecentrode estudioslgicos
y cientficos.s
5. Sobe l primera educacin de Pico y sohre sus prirnetos estudios, demls
de tas fLrentesindicadrs,se consultci con proyecho cl E/rsio a! Pincipe Giauani
Pito ... el PrLeLetore RiccarJo Bartoii, Guastdlr, 1791, pp. 57'6j. Un recucrdo de Pico p.ns nci(lo se hilh rceirrrado en un:\ crrii que 1 reitic
Gioreio Memla (publicda sesn el bicn conocido V^t. Q,apD.235, fol. 43, po
L. Dorez; ulettres inditcs de Jean Pic de I Mirndole, 1482-1492,, Giahle
Stgtico della Letctut
lhliaha, n.' 2i, 1895, pp. 356-157)t oForte circiter riginti
adhuc annos, cum Bononiam xtcren, trIirgndulam diveti, Petum Calbum salutaturus, qui tunc istic docebat, postei v.ro ius dixit. Exccpit m Iulia mater
mire quad,rm comitatc; na tunc pter in Chalabris ct Apulis stipcndia sllb Pic!
nino mercbat; ftcs abcant. Dum cenatcnrus,nutrix te in crepundiis d nos atlulit,
atque, inter matris obscula et bl.nditias. nutrix isurul, cum sorores escio quid
de episrammatic;s.,4.rtialis profeent: "Ecquid, inquit, hic ifans ama an littcras
mcgis seque!r?". Diviavit profecto nutrix ...r.
Sobe su primcr virjc a Ferrara, vasc cl pteciso ccuerdo de Raffacle d Voltetta, Comtnentatiotuu Urbaorw octo et t titd libi. Froben, Bsile, 1514,
p. 246,: *Ilunc ceo Ferarie, cum illc ite cum legato Cardinale Aragonensi hr-
PICO DELLA MIRANDOLA
765
Este es, pues, el mbito de expedenciasque albergalos estudios de Pico, de acuerdo con el iter clsico de todo universitario cuya abundanciade mediosy amistadesno slo le aiiitaba
sino tambin estanciasms o medosptolonga'
desplazamientos,
das, toda una gama de encuentroscon gente de inters e ilimitadas posibilidadesde lectur. As se it formando una de las
mayoresbiliotecasde aquel siglo, que las conoci esplndidas,6
al tiempo que su familiaddadcon las lenguasno tad en verse
reforzadapor el trabajo de diversostaductores a sueldode in'
signe doctina. Pico estudiar,ademsdel griego, el tabe y el
hebeo,e iucluso en su madutezintentar ttaducir el Antiguo
'i
estamento.No obstante,cuandosinti la cuiosidadde leet tex'
comisionla tatos hasta entoncespor completo inaccesibles,
duccin,y a vecesinclusola explicaciny compendio,a otientalistas cleprimer plano, como por eiemploEa del Medigo, istae'
berem, cum Leonar<lo Nrrgtolo iaIrl tunc csse! in rudimcntis mgna spec'
trntium adnrimtioe puecum disserentem,ac Protonotarii ornatum arDictu vidb. No
m'rno6 intererante, ero sl mucho menos citado, es el tccuerdo rcmano (p.247):
<?aucis dein Dost annis, sprclo sacetdotio, torqulum sericatumquerusus Romae
aspexi, ubi ostentata doctdna simul et quibusdam popositis haud sanc schole
p{risicnsi ptobatis, jussu Innoceniii Pontificis rciects est
t. De su cstancia
en las ciudades que indicamos ms iba, hllacmos testimonios en la cottspondenda y memorins dc sus contemportreos, v de ells daemos noticir cuodo ven6, El invcntarjo de la clebre liblioteca de Pico, depositadam San Marco de
Flotcncia, heredada por el hetmano ^nton Mai, comprada por Domenico Gri
mani, traslndadaluego al Conlento de S Antonio clel Castillo, en Venecia, v 6'
nrlmcnte desperdigada,sc consevaen dos copias: una dc 1498 (en el Achivo de
Ilddcna) que censa 1.190 volmenes.y otr posterior que aprrece en un rnntlscrito
C?l sislo xv conservadoen la Vticaoa (Vat. 1436). El inventario de 1498 Iuc cla'
boado por Antonio Pizzm0no, domiico, migo dc Pico v Polizino y rprescn'
tante dc Gimni, Lo publicala F. Calori Gsis como apndicea su <Giovarni Pico
della A{iandola>, e Alcnoie stoiche delld citt e clL'Antico Dacato elld Mi'
tuflald, Niirndol,, 1897, XI, pp, 32-76 \vase 1 ecensin que sobre este texto
ofece R. Renic, GSLI, n.' Jl, 1898, pp. 127'1J7t, El invnterio vaticao tuc
egregiementepublicado e ilust$do por Perl Kibre en el volumen The Library ol
Pico de!]a illirandola, Columbia University Press, Nueva Yok, f9, w. 119'297.
Tanlio se trallan indicaciones :ruv tiles en el ensavo de Th. FeudenbeeE!, *Dic
Bibliothek des Kdinl Domenico Gimani", Hisoisce lahtbu.b (1936), pp. 15'
45, Peo panicularmet prccioso es el volumen de Govnni Mercati, Coici latir
Pio Gani Piro, Bibl, ^p. Vaticana, Ciudad del Vaticano, 1918, dondc sc loca'
lizlr e identifican los cdiccs dc Pico que han acabado cn los fondo dc la Vaicna.
166
t67
LA REVOLUCIONCULTURAL DEL RENACIMIENTO
lita originario de Candiy profesor en Padua,?o Gugliclrno Raimondo di Moncada(Flavio Mitfidates), hebreosicianoconveso
que trabaj para el pontlfice y para Federico da Montefelro y
anyafama de experto en lenguasrecorefaEuropa desdelovaina
a Heidelberg;ty ello pot no deci nada del doctlsimoJochanan
Alemanno, de quien nos han quedado obras de relievel Aunque

fue suyo el mrito de haber sealadola necesidadde extender
7. Sobre Elia dcl Medigo y su importaDcja,d. U. Cassuto,Cli .bei a [lrcttic

ell'?ti del Ri ttcielo, l,c Monni, Floencia, 1918, pp.284 ss. (y J. Dukas,
Rechectes sur l'hstoirc littnire dn ):Vte ricte, Prs, 1876). Traduio p.ra
Pi h Srttttnd Arenoit it libro t etbcotun kl mauscrito sc hlh cn cl Vaticono,
or5. 4550, coo una dcdicltori3 y con notas dc puo y lctr de Pico. Cf. l rcspccto, G. Mciti, op. tit., pt'. 34-35), pubticada en 1488 en Vcnccin por Andrea
Tonesano y dedjcad a Grimani (IGI, 1108). Tambi trduio l^ Qaa.stio Aucftoit
ln librrr piorutl (dic xv Iulii 1485, Floletie), conserlrde cn cl yat, lt. 4552
con extcsas nots mrnlrscritas dc Pico; fuc editdr cn 1497 por Aldo Manucio.
Conpil un lkp.;itio A!tuit ? tlbstlrtia orDr conservarlaell el outgrafo orie ; n r l c l n j t h l o . I , i c o ( V a t . j f i . 1 5 5 1 ) y c o 1 l r l r c s t c D 1 { 8 6 { < c o m p l c v ih c c x p o .
sitionem jr tcrd lh$sani qlit <lie ocobris 1-186secunduD Dumerum latinorum
c inccDi ipsr poskluim reccssi a nobjii Crr;o dicto Ipico] momirti tunc in
i;lorenia rusrr civirntc dic iv, septrnrris rnno predicto, nrm ibidcm promisi ei
htrc co1ponere,). En cl \rt. lrt. .lStr sc lr n conscrvrdo, sienprc dc Eli dcl
LfeJieo co nots rus:iIs dcl proplo Piro, ln Libd.!e propticratibus elene:ttortn. un'ftuctlut lc irtellcrtt tpefllaliL,o.v ud tratado d,t Paib$ arnalitttt
linleorpido e el rr. IIV). Sicmprc par,r Pico, Elia redact un ".nno ltinorum
148j, in fie Iulii Floentiac" y lnas Antrctaiioes in ictit At.toit supe Libros
Pbtsiccnn (<curt vohctt Comes lllusris, D. Ioannes dell ifirandula habcrc li.
cua ..., hoc nullo modo negrc possun. Ipse enim lere esl v;rtuojissimus, natutaliter dlposiu! rd rccr,: philosophndum, iroo iarn dignissimus existit Philoso.
:hus ...>). Por el mismo pcrfodo compuso un. Quiesria e este et etseala .t tno
{"cun eiscm Perussi cum doctissimo Comit rnaaniGcodurnino loanne Mir:ndulno
Philosopho clatisimo, multa dc csse et cssemiet uno rliximus ... idco hec puca
.ggrcsvi ...>)- Estos dos ltjros escritoscihdos fuemn impresosA menudo durnle
el siglo xvr coro aprdiccs rl comentaio de Jun de Jan<lne la trr, textos
'r los que se \\rrl^ nno, C)M$tio de pino rotorc compild por Girolmo Donaao
{<Qui olim in hoc stu'lio Patavino quactioncm hanc publice optimc dislctuitD)
y en la quc sc rccogcn las discusicrcssobrc el te) mtnids con Pizzamno y
Gimei (<u diccbamus his diebus cLrm doctoribus digissimk nobilibus do,nino
r\nroio Pizzamano ct domino Dominico Grim.loi"). Tmbin sc conscrva dc Eli
id Nfedico una Qucttio de tnk i alli.mtin fechad3 cn Vcncci cr 1480. En cl
ftrnuscrito ialino 6508 dc la Bibliotcc Nacional dc Pars se conscrva una impot'
ranre crta cle Eiir r Pico (en cl momento cn que se desanollaba la convcrrcin
romsna) con mltiplcs iodicciones sol)r tcxtos cballsicos (en ld ccliciu dc csciros de Pico Dor orf pre:rrad,r: G. Pico lrirDdol, D Honinis Dirxitat.. IIep.
t,i:;!tt. De Errt et U o e ffilti
,ri, ed. du E. Grin, \tlleccli, Flcrenci, 1942,
re lcprodl!c el foli 75 del mnuscrito parisino; el texro de la crlla ap.ecc en
l^s pp.6i'721,
8. Sobrc l. comlri:jr, y cn ptc enign]tic, 6gura dc Fhvio lvfitrdra, a
quien hay que identinor con el convcrso hebreo Guillcrmo Rirnundo Moncda,
s interesr4tc ccnsultr R. Sr.crbb, rRiceche storiche su Guglielmo Raimondo
Moncada, cbteo convcrtito sicilj{no dcl secolo xrr. Architio \oico Siciliano, lll
(1878), pp. 15'91 (il no identifcrlo con Flavio Mitrdates, sc lirnita s8uir los
pasos dc i\foncada slo hasta 1481); U. Caxuto, Gli ebrci,.,, pp. 299 ss.; y
U. Cassuto,
wr dcr orientrlist iifitbriclres?". Zeitsch lt lb i G.schichte
"Ver
de |de
in De cbla':.], V (19.34), pp. 2J0'236. En c:to al establecimicnto
dc Ia cronolosia dc ls clacioncs de Mitfdates con Pico, e! .ruy importnt l
crta emitid el ll dc abril de 1185 por Rodolfo Asricolo a A<lolfo Rusch dc
Hcidelbrs (K. H.rtfldcr, (Unedite Briefc von Rudolf Agricola. Ein Bcitg
zur Gcscbichtc .lesHumanismus", cn Festschtilt ler BdiscbenGymnasien aeuiclmet
det Unieetliti Hillbe4 z*t lei ihrct 51)iAheen lubilij rn, Kasrut, 1886,
p. .12): <Vir prncstaDtissinusGuillelmos P.airnundus,qui b.s tibi liudas mc3
reddit, is st, de quo, nisi memoia nrc fllit, Vomatirc teclnr locutus sum, quem
clixi audivhse mc Lovanii professum essc, post venisse Coloim illicquc docre,
quumque illinc dcccdcct,ut dcar Italian ... Homo docrissimus,omnium lingutum,
Latinac, Graecae,Ilcbraice, Crlice, Arabicie et, nescio n omnia numeraverim,
pcritissimus,praelcca thcologus,philosophus,poer er -ut in suD)madic n- uns
in omnibus et omnia in uno...". Sus escritos y tducciohes rara Montcfcltro {vosiones de tetos strolgicosy el Corn) se hallan en el Vat. Urb. lat. 1184. Sobrc
sus versioncsde tcxtos hcbricos para Pico (el comentrrioa los Slmos dc Gersni
dcs y cl D. l.una.liotre t otlt otur e ^fajmnidcs), conscrvds cn cl Vat. lat.
:1217,con olgunos cxdvagntesaididos de Mitrldatcs, vasc l obra dc Mcrcri,
pp, 22.2). La venin del ,Br,libro cblfstico,concluida para PiL-o cn 1486, s
hll en cl Vt. cbr. 191 (sobre cste tyto, adcms dc lercati, cf. G, Scholem,
Upttrg tt A4 de Kabbala, llaltcr de Gruyter, Berln, 1962, p. 42). Sobc
la compleja cucstin dc los rcs cdics cabalsticos trducidos por Midtcs
paa Pjco, vrse M. Steinschneitlcr,.Jochanan Alemanno, Flrlius Mithtidtes und
Pico della Mirandolar, Heb. Bibl., XXI (1881), pp. 109-115y 1r0-1r2, Th. Freudebcrg, rr. cit., pp. 35 ss., y G. Mercati, ot. cit., r)p, 22.2r. Estos trcs cic6
han siJo descitos por J. Grffarcl, Codic4tl, Cabulistorart lanusiptottrt, quibts
est $us lortlttct lticus... Iex, IL Blaeeirt, Pars, 1651; cstos texros concuetdao
casi cxictamcntc con los cs Vat. ebr. 189-191.
Tras la ruptura cntrc arbos, cl nombc de ]\{itrdates lo hallmos nuevamcntc
rsociadoa Pico en un catrdel secretaiodel conde reniricla al cancille de Lorcnzo
dcspusdc rcgrcsar de Fmncia cn la que se habla de <varios lib$sD que <un tl
Guilclmo Minidatc" tenl6 cn Vitcrbo (D. Beti, (Intorno a Giovanni Pico dclk
Mirdol. Ccnni e documcnti inciti,, Riantu Contnpoftr.a, XVI, Turfn, 1859,
p. l2). Al documcnto pJblicado po Berti, cabc aa<lir una carta a Lanfredini
lcchad cl 28 de ma:o dc 1489, n Ia que Lorenzo lc pide quc Ic envfc lo!
libros dc Mildatesr (Archilo dc Estado dc Florencia, MAP, lcgajo 51, n.445).
Por ltimo, en el Cartreeio ,n,anittico di Alesan,lro Erne,Olschki, Florcncis,
1940, pp. 19-41, texto edit.,lo por A. Frugoni, hllamos u: segunda carr cn l
que se not indica que en 1.189I\{oncd erg pofesor pblic en Viterbo, quc era
a.mi8o de Gegorio d. Spolc[o y que solicilaba li edicin orentin dc su D.
9. Sobrc Jochanan Alemanno, su estanci! en Florenci y sus obrs, vasc
J. Perla, .Les soraots juifs i Florcce i l'poque de Laurenr de lrfdicis>, Rur
168
LA REvoLUcrNct LTURALDEL RENAcTMTEMo
hacia las lenguas y el mundo orientales la cutiosidad que desde

tiemposde P.tt".i" .. habla concentradoen el griego,y-en los
clsicosde la Hlade,no podemosolvidar aqul a sus colaborado'
res en esta taea.La actividad de Pico fue ms bien la de un
organizadora quien una amplia fortuna le permitla dispendios
ili-itudot en la bsqueday adquisicinde cdicesy en la
""r-i
La labor de estoshombeses Pamngo'
subvencina estudiosos.ro
en
nable en prospeccinde nuevasfuentesy en cotasalcanzadas
para
mundo
el
que
efectuaran
lo relativ a h cultura oriental al
grecorromanolos Petrarca,Boccaccio,Bruni, Aurispa o- Travers"ari.AlgunoscomoGiannozzoManetti le precedieronen la senda,
p.to r.i 1quien acentey pongaen primer plano un renoado
gurto pot todo legado cultural que pudiesevenir de Oriente,
por un lado,
dando un impulso de incalculablesconsecuencias,
a los estudiosbblicos,y por otrc a la recuperacinde fuentes
No estarde ms seesenciales
oata el sabefilosfico-cientlfico.
alar que, durante siglos,al plantearsetoda investigacinimportante en estoscampos,siemprese ha mencionadoa Pico como el
comnmenteaceptadofundadorde la disciplina.Ni tampocopuede silenciaseque esta curiosidadpot Oriente como cuna de la
verdad vcndrla a alimentaruna visin cadavez ms amplia de
la historia,asl como un senddosiempreenriquecidode la humapor cualqun trnidad por encimade las estechecesgeneradas
de
todo tipo de cony
alimentarse
puede
debe
dicin. La verdad
vinieren'
de
donde
vengan
tribuciones,
2. Peo no nos engaemos'El inquieto peregrinat del ioven condepor los diversoscenttosunivesitariosdel norte tiene
cams del vagar de los clerici medievalesque del desasosiego
a
diferencia
ractetsticode los viaiesde la era humanlstica.Pico,
de Poggio,Ciriaco e incluso EneasSilvio, no tiene objetivo aI'
er Etudesluit)e', Xff (1886), pp. 245'258,ademsde U. Cassto,GIi .brci,
inter6
pp. r0l ss., rexto este ltimo de excepcional
ct. OPeu, p. 178 (dibror
10. En cuantoa los gastosn libros c4balsticos,
suoe inttcosa mihi conquisitosr).
PICO DELLA MIR,ANDOLA
T69
guno ms all del descubrimientodocto; los otros viaiaban tambin por el gusto al paisaie,7a naaeza y los pueblos. Pico, por
el contario, ir de escuelaen escuelaa kavs de un pteciso
itinerario con etapastn obligadascomo solemnes:Bolonia, Padua y Pads,rrY poco a poco, ademsde libros, ir recogiendo
personajes.Su insaciablecuiosidady su humanidadIe llevan a
descubrir,a travs de egregiosintetmediados,el mundo de la
ms fuera que dento
nueva cultura que estabaconsolidndose
y muchasvecesen contra de l univesidad.
de las universidades
En las cortes,en los clrculos liberalesde hombresdoctos y en
(estees el caso,por eiempor los humanistas
las escuelas
renovadas
plo, de Ferrara) iba quebrndosepaulatinamenteel mito de la
vieja uadicin universitaria,solemne,pero ahora con demasiada
fecuenciacansada,sin agilidad,agotadaen cuesdonesformalesy
demasiadosatisfechaen un seie de formulismos vaclos. No
puedecomprenderse
a Pico s no se tiene en cuentasu posicin
concretay complejadentro de todo esteconf,icto.De hecho,perteneclaa dos mundos: se form en las ms ilustres ciudadelas
del antiguo saber,aunqueabrindosea las nuevastendenciasy
mtodos;lleg a polemizaren {avor de Ia tradicin y contra la
renovacin,pero para acabarabocadoa un esfuezo conciliadot
que pesevase
las conquistasdel pasado,no en sus aspectosms
trillados, sino en todo cuanto pudiera set recupemdopata reinsetarlo en un marco cultural ms vivaz en el estudio. Por lo
dems,su vocacinde mediador muy posiblementederivata de
la educacinrecibidaen sus aosiuveniles.
En Bolonia, donde se le uni su made, estudiadaderecho
11. D l dice su sobdno, <non taotm ltrlire, sed et Galliarum litereri

srmasi perlustns>. En Italia frecuenta Bolona (1477-1473),Ferar (1479) y
Padua (f480-1482). En Fnci rsidi solemerte en Prts, sunqu Alessndto
Cortesi lc escibi en 1487 indicndole que al tecofet le Plovenza habfa ofdo
hblr det codde po doquier miens posegua mtas antes pisadas por Pico (l
cata, recogida en el Vat. Capp. 2t5, fol. 35, h sido Dublicada por L. Dore, y
Pafs, 1897,
L. Thuasne, Pic h lLirahole .n Flatrca, 1485.1488, Iroux,
pp. 106108).
L70
LA REvoLUcrNcuLTURALDEL RNAcrMrENro
cannico.r2
Un ao despusde la muete de su madre, acaecida
en 1478, se taslada a Ferara, pero no sin anteshaberefectuado
una breveestanciaen Florencia.3
Podrla decirseque efectuabaun
rpido trnsito desdeel antiguo mundo univesitarioa los ms
clebescenhos humanistas.Pero una vez ms, quien enhe dG
cumentosy conieturasintente reconsEuir]as relacioneshumanlsticrs del joven Pico, queda sorprendicloante su configuacin,
ram_bin
aqu, de punto de encuentrode tendenciascontrapuestas.rLos amigosy compaerosboloeses,a los que mantendr
fidelidad,conservanuna innegableinclinacinhaciala vida gordica; alegtes,a pesarde sus inclinacioneseruditas.se mosiarn
nts proclivesa discuti sobre mujeresy comida que sobre los
problemasdel ser. Los florentinos,inclusolos msinermes.como
por cjenrnloCerolamoBenivieni,inmersoscomoestabanen aquel
fabuloso rundo artstico, no olvidaban una herenciaciudadana
cimentadaen los valoresciviles, la actividadpoltica y la setiedad religiosa.Muy probablementedate de estasfechas su fraternal amistadcon Girolamo Savonarola,al que conocia edad
mLrvtempranay estimhastasu muete.Se tat de una telacin
12. iDum vclo quarrunr ct dccimum ftlt;s snum aerct, ma&is iussu, quac
sacris cum iniriri vchcmcnrc oDt.ib:rt,di.ccDdi i,rris potilcii s:rtii, Bononianr sc
quod bicrrnio dcgust:rsset ,.. rtio deflexit)r, nos recucrda Giar
trsirlit,
Frnccsco. No obsrdnre, vx hatoa conrpildo <ex epilrulis summolum poDtificum,
q u r s D c r r e t c l c sv o . 1 ' t r , e p i l o m e r nq u a n d r r n s e L rb r c v i r i u m . . . o n u s . o n r . n u " r .
l l . E l l l d e a b r i l d c I . t 7 9 P i c o s o l i c i t j r l r n n r q u sd e t r f i n r u p r m i s op a r
ur.rve!:rrlib.mente sus terrirorios a 6n dc llcrse lEsr Fcna, cn cuyo ctudio
Dentba quelirrse
"cu*ro o cinco as. A finales de mayo lc hrtlamos ya en
Fcn.^ (F. Ceretii, (C'uli BoirdoD, .4ui ct t\kmotie dc e RR. DcDp. di Sro
Pttit 0cr l: p,ou. cll'Ettilir, n.s., VI, n." t, 1881, p. 225). Una estancia cn
l:lorcnci Curante 1479 nos h confirm su cateo con Poliziaho y los tcsrimonios
noticosde Bcniviehi (cf. mi G. Pico, pp. J-6). Pteona, Mison, Deli y Flora, quc
.ecccn cir )a spti:1glose de Bcnjvilti son, de acucdo con cl coocntado dcl
.rior, <6sinrientos y conccp:osinrji:rado:' (.5om:3cin, supci:rtrundancia.virrlcs horalcs y jLstici,r), anqus arcce brstanre probablc que cscondan ccos dc
nnrotes h$trnlc meros absractcs.
11. IIe i:lrerdo econsrmlt las relacionesde Pico con os diveEos gtupos y
ctculos de l poca ordrn,rndo s'.r corrcspondenciay tomindo en cuent no slo
cunto )r sido publicrrJo hasa nLor d. ctas l dirigidis o por l escritrs, sino
til:lJir el no !'oco mnteril i:.jdiro que s queda pot desbrozar,pare del cual
l:c publicado a la espera rlc podc conrpletar una edicin toral de su corrcspoodcncia
(cf. 14 cttr'ra lilotolic el Riclcintto it:li.nr, SansoD,Florcncia, t961,
Dp.2:,4276). Tcnr. pr.v;sia puhlicar tr)j;nlrm:nre una nu*,a .contibucin" al icm.
t7r
decisivapara ambos, y acasono seaexageradoa6rmat que marc

el destinode los dos ilusues personajes.
De hechofue Pico quien
en 1489 indujo a Lorenzo de Mdicis a reclamaa Floenciaal
gan dominicoi y quiz fuera su apoyo a Savonarolael que en
otoo de 1494 impulsarlaa los enemigosde Pico a intentat su
envenenmiento
su sea manosde Cristofoo di Casalmaggiore,
cretario.Etan hombres,el docto 6.1sofo
y el fraile, de muy distinto temple, peo unidos por una idnticapasin,por un equivalentesentido de la seriedadde la vida y del sagradovalot de
la verdad.No siemprela buscalana lo largo del mismo camino,
peto sl se hallaron siemprehombro con hombro en el combate
contfa la hipoceslay la mentira,conta Ia corrupcifly el eror
voluntario, juntos siempteen la defenbade la dignidadhumanc,
de la dignicladde todos y cadauno de los hombres.r5
Pico permanecidos aosen Padua,1480-1482,y alll estudilla a fondo la Elosofade Aristtelesy la de sus comentalistas
medievales,griegos,abesy latinos. Son aos que ms tarde
no cesade recordar,en los que pasprolongadasvigilias fami.
liaizdosecon el pensamientode los doctoresescolsticos.
Pofesabaen esta universidadNicoletto Vemia, buen peripattico,
aunqueescasamente
original,msconocidopot susexttavagancils
qu por la solidezde su pensamiento
v debilidadesavemolsticas
global.Vernia ha pasadoa la historia con un fama superiol a la
merecidapor susno demasidoortcdoxastesissobreel alma,adems de po una re$actacinresonanteante el obispopresentada
sin demasiadas
dificultales.En el fondo, lo mismo que los dems
aistotlicosde la poca,Venia taducemuy adecuadamente
la
estril decadencia
de una escuelacuyosrefinamientostcnicosno
vienenacompaados
i de vigor especulativoni de pasininvestigadora.Mucho ms fructlfera paa Pico debi ser la relacin
con Agostino Nifo, a quien posteioimentehospeden sus 1:osesionesde Corbula, tan casquivanocomo competenteprofesor,
lJ. Acerc d lguDor spcro! de lnc telacior,esene Pi.'o y Savon.roh,tienc
inter& consulc los escritosde Crinito (D,loze a it.iplind,III, 2; V, 1; VIII,3,
q\c sc incluyn cn l J'. citd. edicin dc los escitos piquianos, pp. 79-84), Sobc
el cco ler'rntado por strs cncucntros en San l\fco, cf. LaatJo Sal'iati, De' <lialoebi
,!'ati.izitl, Gi''tnri, Ilor.ncir, 1164.
772
L REvoLUcrN
cULTURAL
DELRENAcTMTENTo
autot de innumerablesobtas en las que una erudicin infinit

y no siemprecontrolableviene acompaada
de una supremade.
bilidad especulativa.Paite de la fama que le rode en vida ha
perduradoslo graciasal carcterde grandesfigurasde los hom.
bres que adul,calumnio combatia muerte.r6
Muy otro templetenla Elia del Medigo, docto hebteoy alma
profundamentereligiosa,quien tradujo para Pico los textos patsticos y compendiy discutibuen nmeode obrasfilosficas.
El fue quien ofreci a Pico indicacionesptecisassobte el pensa.
miento caballstico,por el que personalmente
tenamuy pocasim.
pata, amantecomo ea del pensamientoclaro y del discutsota.
cional.Asimismo,de !,lia derivaraPico su gusto,jamscuestionado, pot la mlstica averrolstica,por la idea de una conjuncin
entre el intelecto humano y 1o absoluto alcanz,aa
a tavs del
saDer.
Durante la estanciade Pico en Paduaan no residaall Ermolao Barbato, con quien ms tarde establecera
esffechasrelacionesde concodediscordia.Babaro era un pamicioveneciano
pettenecientea una importantsimafamilia para la que la cultura
humansticaera algo consustancial.
Quin no rccuerdaa FrancescoBarbato, el amigo de los cculosflorentinosagmpadosen
torno a Sahrtati?Quin no recuedala solemnedignidad y la
16. ?or este lado, en lo que r,.sF.cta a Vcnja, n cs intcresante consultr
P. Ragnisco,oDocumenti inediti e r.ri intorno lla vita ed agli scritti di Nicoletto
vernia e di Elia del Nfccliso, Att e Atukotie della R. Accadenia ... di Padoua,
VI {1981). Los testimonios dc Nifo sobre Pico se hallan recogidos en cl volumen
de obras de ?ico que cdit aos ans {',:rllccchi,Ilorenci, 1912, pp. 81-8). En
cuanto a la Corbula, estanciaen la quc turo lugar el ecuentro entre Pico y Nifo
menciodo por este ltimo irjd., p.8.1), se trata d la misma posesinferraesaCe
l que babla el sobino cle Pico cn su bioelaf (<in emendis sris, unde et ipse ct
cius fimiliares nletntut ... nonirrrimque Col-.ulas,i asro Ferriensi, mulris
aureorum milirus nun:mum sibj corpfirvemt)). Y hallamo, el astro de csta
mismr posesin eu una crria escrita en 1481 dcsde Feura al duque Etcole, y
publicada por Calori Cesis (.m; C3rano r:na lot porsesrioncin Corboia co:rfnnte
a mie senz Ia qule non b pcssibile cir'io possa tencre besri:rmi>).En cuanto a la
opinin de Pico sobre l vcoiirno, y sobre las rclacionesente Nifo y Pico, son
esencialcslas pgin:rsde Bn-rno -ardi, Jtsicl di Dnbante el peniero del Rinasci?nerrtotalia'o, Edizioni ltnlirne, Rom, 19,{5,pp. 159-170tcf. adems,(L misrica
verioistic c Pico della Nfiandol", en Sd{f' skll'istatelilno padorano dal secolo
XN .I X\t|, S3nsoni,Flaiencir, 19i8, fp, 127.116.
PICO DELLA MIMNDOI"A
77'
amplia cultura del obispo de Verona? Ean hombres que hblan

apadinadoel bautismodel nuevo Platn. entroniznolocomo
rntiguo profeta de la austeragrandezade ia aristocrticarepbli.
ca veneciana.Reconoclan
en el humanismoun ideal de vida caoaz
de disolver Ia seiedadde una profunda sabidurlaen envoltoios
fomalesde supremaelegancia.Pico peda algo ms que esto a
la cultura. Si se quiere, era ms ingenuo,aunquesin Ia menor
duda mucho mssOlido.Buscabala ieda, el siceto ocolto ta,
las cosas,la revelacindel misterio de Ia vida. Ermolao Barbaro
buscaba Cristo y los textos; Giovanni Pico iba en busca de
Cristo y de la verdad, en el senrido evangcode que Cristo
cs la aznhechapersona.
De ah que el primer.n.u.ntro ene
amboshombresruviera cl carcterie choquefrontal, que con el
tiempo iba a covertrseen un dilogofrateno si bien no exento
de algunasdesavenencias
de fondo.-Pico jamslograr alcanzat
el distanciamientode Ermolao; Ermolao jamssenairl dramtica pasin de Pico.
En cierto modo, los aospasadosen Paduacoronanuna fatigosaetnpade formacin.Antes de cumplir los veinte aos.Pico
ha maduradoya una singularcultura,aunqueno por elJohaya
desdeadoamoesy poesasni una ceta vida gordica.Testimoniosde amigose inclusomacarrnicos
versosnos lo ubicanen
las callejasde la vieja ciudad universitaria,figura gentil aunque
rozandolos bordesdel comedimiento,mmca Drivadade solemni.
dad, incluso en sus escalceosjuveniles,llena siemprea un mis.
mo dempo de graciay solemnidad.l?
Si Elia del Medigo le habainiciado en las ms sutilesseduccionesde la mlstica de Averroes,dndle una ms precisaidea
de la complejidady dquezadel pensamientorabey hebraico,el
griego Manuel Adramitteno le ensearaa buscaren la autenticidadde los originalesla gtan tmdicinhelnica.En 1482 sehaba
aproximadoa la teologlaplatnicaelaboradapor Ficino. En 1484
17. Cf. los testimonios macrrnicoscn cl Nobile Vigonce oput, sparccida m
Venecia en 1t02 (rcr primierius cum conte mirandula venibr). Es iDreresate rescat l eceFcin por pate de Pico de \^ Fabeltd epbatt e Medio, l como cl
intelcambio epistolar subsisuiente (cf. E. Garin, Ia etara lilosoiica el Rndtci.
meto italidfto, pp. 2rj.2:.8, 266"268).
774
LA REvoLUcrN
CULTURAL
DELRENAoTMTENTo
se decidid por una estnciaen Florencia. Atravesar los Apeninos,

insertarse en el cma cultural de la Floencia del ltimo cuarto
de siglo, era algo realmente importate y diflcil. Es sugerente
pensar que justo en el momento en que Pico descubtla a orillas
del Arno una patria adoptiva de libre eleccin,Ionardo se tasladaba aI norte buscandoentre Miln y Pava una tedad ms
slda, ms corprea,aleiadade los embelesosflorentinos. En contrapartida, Pico se sentla cada vez ms y mrs seducidopor ellos.
Como ememorar ms tatde, en Bolonia efectuaba junto a su
amigo Beroaldo obsevacionessobre los asnos y movimientos
celestes.Una vez en Florencia, ms que el riguroso sabede Paolo
Toscanelli,contemplafascinadolos misteriosplatdnicosy hermticos de Maso Ficino. Va madutandoen su fueto interno la
conviccinde que la verdad est oculta tas el secretode las
cifras: lenguajesenigmticosy cielos en los que se halla escita
la gloria del Seor,la natutalezacon todos sus fenmenosy los
seresvivos; enigmasy fuentesde conocimientoen la vadedadde
Ios signos y las lenguas, cuato ms cifrados ms preados
de promesas.El misteio de la realidad,tal como escribira no
tardar, se halla guardado en las Esfinges, escondido en los ms
tecnditos rincones de un templo al que tienen sellado y prohibido el paso los indignos. Se apodera de Pico la idea obsesivade
hallr una clave capaz de abrimos el accesoa la verdad rlnica,
que en susintnitos modosde expresinse nos desvelay esconde
a un mismo tiempo.
El antiguo alumno de las gtandesuniversidadesdel norte,
Bolonia,Paduay Pavla,contemplaba
Florenciacomonuevatiera
de promisin. La frlosofla y la ciencia de las escuelasseptentrio.
nales eran sutiles,pero tambin estriles;enseabana discutir,
pero Ios enzarzamientosdialcticos acababanpor vacia de sen.
tido a los problemas.La cautapollticade Loenzohabladestenado
a Pisa la universidadflorentina,deiandoque sentaransus teales
en Florencia los clrculos platnicos. En ellos l filosoffa em uaducidaa imgenescapacesde competircon las estampadas
en las
telasque sallansin cesarde los talleresartesanales.
Es muy diflcil
hallar en la historiaalgosimilara la admirablesoldadutaque establecieranpor entonceslos florentinosentre imagen y concepto,
enffe razn y encarnacin,entre nmero y cuerpo. Quiz parczca

retrica,peo es indudableque la cpula de Brunelleschio algunas de las pginassalidasde la pluma de Ficino consiguendar
rendidacuenta,en un casode una inmesamole cotpreaque se
agota en sus razones,y en el oto de una tazn sutillsima que
setraducepor completoen figuras.
Ficino haba llevado a sus Itimas consecuenciasel programa
madurado por Cosme el Vielo en tiempos del Concilio: el enacimiento de un Platn cistiano. Haba comenzadosu tarea con
la exposicin de las alusionesenceradasen los textos hemticos, que estallabanpor doquier como una especiede admiable
revelacin.Despushabavenido el examenexhaustivode la obra
de Platn, ilustada y comentada.Ms adelante,Plotino, Porfirio
y todos los demsesuitores hastallegar a Psellos,no sin antes
haber tansitadopor los comentariosdel empemdorJuliano. De
Floenciaa Italia, de Itaa a Europa, iba asl difundindosela
onda expansivade una nuevafilosofaque a menudose albergaba en pginasde exraodiaia bellezay cargadasde discusiones
apasionadas
sobreproblemascapaces
de turbar la anquilidadde
cualquiera:la muertey la inmortalidad,el bien y el mal, el amor,
el estadoiusto, el destinodel hombre,los semetosde la naturaleza. Y la exposicin de estos temas no se enceraba en bros
de comprensindificultadapor oscrrostecnicismos,sino en discursossimplesy humanos,en los dilogosenhebrados
por Scmtes con los atesanosen las plazasy callesde Atenas,Peo a un
mismo tiempo ciculabantoda otra serie de pginaspreadas
de smbolos,alusionesy metforas,llenas de la secretafascinacin de las ceemoniasmgicasy las prcticastergicas,ricas
en misteiosasy suti.lespromesas,envueltaspor un mlstico halo
de difusa religiosidad.Parecacomo si pudieranfundirce en una
paz universallos ms agudosconfictos y contraposiciones,
mientas la idea de un mundo hechode nmerosy amonasocultas
ilusionabaa los investigadores
de la natualezahacindolesespetar Ia conquistade irrusitadospoderes.
Frentea Ias diflcilesfilosofasde escuela,inspidasen su jerga
y ridasen sus vittuosismoslgicos,frente a la filosofla de los
ptofesoresque nada decla a los hombresque buscabanun con.
176
LA REvoLucrNcULTtRAL DEL RENACTMTENTo
suelo moral d a los que buscabanla verdad del mundo teal, se

alzabapot aquellos das la frlosofla potica de las cortes, de los
gruposy clrculosde doctoshombresy mujeresno profesionales
de la enseanza,de las academiasnacidasen oposicin a la universidad. Observandocietos cuados o leyendo detetminados escitos de los siglos xv y xvr se capta a menudo en transparepciacl
ideario de los platnicos, sin que nada nos induzca en ellos a
pensaren las pendencieras
disputasde los maestos aristotlicos.
Pico vive en esta Florencia, enfte Poetas-fiIsofosy 6.1sofos'
poetas,durante f484 y 1,485.Y 1 tambin discutede poeslay
losofa,pues como era usual, tambinPico habla escito,y con'
tinuada hacindolo,al menoshasta1486,poeslasladnasy versos
italianos.Paeceser que quem buena parte de las mismas,a
pesar de1 juicio benvolamentecltico de Poliziano. Cuanto ha
quedadono le conviete en modo alguno en un gran poeta amoroso o religioso.Muchosde sussonetosno van ms all del meo
ejercicio,y no pocosde sus versoslatinos muestrana las claras
Pero con pocomsde veinte aos,
los modelosa imitar escogidos.
tansmitirnos
en
cietas
ocasionese1 halo de melanco
consigue
Ila que arropalos primerosamoresy la mesuradaamargurade las
primeras meditacionessobre la incomprensibilidadde la vida.
A vecespatececasi un presagio:feliz quien muete ioven, felz
quien muere en la maaa. Dir entonces,<compire allora la
giornatanosha / meglio che aspettareinsin a sera>.8
Ms tarde, despusde aosdramticos,un gran estudiosolle'
gado de tieras francesaspara visitalo 1o rccordar sumido en
18. Lis posas italians fuerou publicadas parcialtncnt Dot el beocmdto
clice Cerctti (Soiei inediti .letr co te G. Pito, Griui, Itirahdola, 1894), quien
Ias extrajo de c.lices magliabequianos y estenses. Incorporndo budla prte del
&abajo de Ceetti, L. Dorez ha pubticdo tambin parte de la poes de Pico a
patir de un cdic parisino (I toneui i Gio. Pico dell Minndola, ed. de I-rcn
Doez, cn Nor Rasecn,Il, n,' 25, I dc agosto de 1894). Dorez nliza crtic.
mente vaios spcttos de la oba potica de Pijo, si bien en cuanto l texto crocto
y l auienticidd de alcunos de Ios soetos publicados pot Celctti siSue rbierf
la discusin (cf. G. Renie, en GJI, 1898, pp. 127.131i N. V. Testq,
"SuU'autenticitA deile Rime di P.d. M.>, Nuillr Abrtzzese, XX, 1905, pp. 12-23). Sobte Jas
imas lctinas. vase C. Botriglioni, {La lirica ldtina i Fireoze nelh 2.' rDet dcl
dell R. Scrcla Notmale San. di Pitd, Nistli, Pisa, 1913, )C(V,
secolo XV>, Aruli
pp. 182 s. y pp. 2.8ss.
PICO DELLA. MIRANDOIJI
I11
sbita conwlsin y llanto mientras escuchabamsica. La lbrega

sensacidel fin y de la nada lacerabanya su existenciajuvenil.
As pues,no puededecirseque Pico llegariamsa ser poeta,al
menos,no en versos;y sin embargo,en algunasde las mejores
pginasde su ptosa, la gra retica piquiana parecealcanzar las
cimas del ate solemne.
3, De su primetalargaestanciaen Floenciamerecenrecue!do dos famosaseplstolasescdtasen 1484 y 1485. La primera,
dirigida a Lorenzo y de un rcno levementeadulador,rata de
poesla,y es importantepor los juicios qe encierrasobreDante
y Petrarca.La segunda,a ErmolaoBabaro,uata de las relaciones
entrela filosoflay eI bello stile; se tata de un documento{amoso,
que hizo poca,y en cierto sentidoconstituyeuna reaccinnada
desdeableconta las preocupaciones
gramaticalesdel humanismo literario y susdegeneraciones
etricas.ErmolaoBarbarosigue
buscandoen los l.ibrosde los pensadores
pginasbellamenteescitas. Pico slo exigevaloresciviles,morales,intelectuales,
religiosos.Las palabtasde la Biblia -esmibe- son simples,a menudo
toscasincluso,pero siemprevivas, llameantes,incisivas,capaces
de tansfomar a los hombres.Los discursosde Scratescarecande todo adorno,pero Alcibladesle prefera,y con toda justi.
cia, a las grandezasretricasde Pericles.El frlsofo no busca
habitar los jardincillosde las Musas,sino la famosacavernaen
la que se oculta la verdad.Son exactamente
las mismaspalabras
que pronunciabaalguienmuy alejadode Pico: el propio Leonardo
da Vinci.te
Se produceuna rebelin frente a los refinamientoshumanlsticos, un movimientode desdeosa
impaciencia.En el verano de
1485 Pico se tasladadesde Floencia a Parls, a la Sorbona,
ciudadelade la teologay el <estilo parisino>,speroe hirsuto
pero todavasdo.Regresara
pronto, en marzode 148; e la
19, Las doc epstolas de Pico sc recogene Opea, pp.348 ss. l,as respuests
dc Barbao sc rcca9en en Epistolae, o tionet et cmn, ed. de V. Branca, Bibliopolis tOlschkil, Florcnci, 1943, I, pp. 100-109.
12, -
crtrN
178
DELRENACIMIENTo
rA RvoLUcINCULTURAL
Sobonahabl un excesode toneos dialcticos y de tosquedades

lingifsticas.Los que alll fuetan susamigos,comoRobert Gaguin,
se inclinabanhaciael humanismo.De nuevo en Florencia,define
y delrnita el mbito de su bsqueday esbozapara la misma
tumultuososproyectosen medio de una febril actividad.Tiene
los ha comprado
23 at1os.Ha descubietolos libros cabalsticos,
y a encargado
la traduccide los mismosa aquelexraordinario
personajeque fuera Flavio Mildates, tan tecelosocomo docto
y hombre de vida tumultuosay complicada.Pico crea a pies
juntillasque los textosde la cbalaconservaban
la otra rcvelacin,
misteriosay secreta,reservadaa los iniciados,una revelacinque
permitirla no slo conquistarla clavede la realidadsino tambin
hallar el mtodo para efectuatuna reduccinunitaia de todas
las fes, docuinas y lenguajesdel Seor.SegnPico, el mtodo
caballsticohabla resueltotodo problemay agotdotoda posible
vla de investigacin.Si todo es palabra de Dios, si los asttos
celestesy los elementos,los fenmenosde la vida y las vocesde
la naturaleza,los sentidosdel hombre y los conceptospot l
elaboradosno son ms que otras tntasfotmas de hablarnosel
Seor,si las diferentesreligionesson los modosen que los divetsospuebloshan taducido una ncllamadadiviaa, quien en la
coincidenciade leras y nmerosconsigadescifrarel alfabetode
Dios hallar, no slo la talz unitaria de las cosas,y pot tanto
la ciencia univetsal, sino tambin el fundamento de la concotdia
entre las distintasreligionesy filoso{as,El oio del docto acabar
por descubrirlas armonlasocultasque existenentre los divetsos
planosdel ser, entre los cielosy la tierra, entte el hombrey el
de hacerseentendetpot
mundo,con lo que gozarde la capacidad
todoslos pueblosy todaslas cosas;tal hombreactuarcoordinando las fuezas naturalesy esechandolazosentfe los seesvivos.
de las infinitaslfneas
Ubicadoen el mgicopunto de convergencia
que se cortan en el infinito, se hallat sin ninguna duda en el
missimocenfto del cosmos.
No es difcil detectar la notable inf,uenciaque ha debido
ejercersobreel pensamiento
de Pico el lulismoy la magia.En su
personalidadhallamosextaamentecombinadostutbios sueos
del ms opaco pasado con genialesintuiciones del fututo. Peto
PTCO DELLA MIRANDOLA
I79
le
iunto a todo ello, se sentlaanimadopor fecundasaspiraciones,
ada en cl coraznel que fuera en otro tiempo el gmn sueo
del cardenalde Cusa:alcanzarla paz entre los hombresy la concordiareligiosa.Ante suspropiosojos iba esbozndose
y tomando
cuerpouna idea de la meditacinfilosficacomohermmientapacificadode tensiones,capazde coordinarde forma integradora
las diversasconcepciones
por entoncesen lucha: Platdn y Arist
teles,Averoes y Avicena,SantoTomsy Duns Scoto.Descubrl
el sentidodel hombre,su cenualidaden el univeso, al tiempo
que un saber capaz,e convertirsecn opemtivo y nrmico,
Y pot encimade todo, el sentidode la unidad, del amor como
fuerzaunificadorade cosasy hombres.
Son mesesde ttabajofebril, casiinspitado:llosofla del amor,
teologlapotica,concodiade las docrinas, slntesisuniversaldel
saber;dignidaddel hombre.Madua en su menteun osadopro.
yecto con objeto de constatarla realidadtangiblede su propie
meditacin.Pico proponela celebacinen Romade un congreso
de eminenciasde la pocaprocedentesde toda Italia con gastos
a su cargopara exponeruna seiede ptoposiciones
o tesis sobre
todoslos temasy teoraspor l trabaiados,a fin de que sea discutidas pblicamentey tenga oportunidadde vedficar o actuazar
susideasy puntos de vista, Tras emitir una convocatoriaimpresa a todaslas univetsidades,
pocodespusde la Epifanlade 1487
se reunael congreso,
Ya se ha dicho que Pico, a pesarde su inquieto amor por la
ciencia,no fue un.ascetaasilvesftado.Amigos y fiestas,muieres
y banquetes,no le eanexhaos.Precisamente
en el momentoen
que sehallabapreparandola gran convencinde Romase produjo
el episodiomsresonantede su vida. En mayode 1486,mientas
se hallabacercade Arezzojunto a los suyos,intent nptat a la
bellsirnaMargarita,esposade Giuliano di Maiotto de Mdicis,
miembrode una ramamuy colateraly pobrede la familia.El alboroto organizadotuvo prolongadasrepercusiones,
quedandoconsignadossus ecos incluso e textos solemnes.En uno de los
manuscitosdel cardenalEgidio da Vterbo, actualmenteconser.
vado en la BibliotecaAnglica,se submyancon malevolencialas
habladuaslevantadas,intentandoinclusoexteder el descrdito
180
LA REvoLUcrN
cuLTIrRLDELRENAcTMTENTo
a ls doctdnas de Pico.! Quiz valga la pena peneguir el caso

de la mano de los despachosoficialesy de ia correspondencia
diplomtica.Segnlos borradoresde uno de los fiscalesestenses,
Aldovandio Guidoni, Margarita habla enviudado en 1486 de
un tal Costante Speciale,propietado de una cuadra de caballos
para corer los palios que le haba dejado ula sustarrciosa
hercncia; muy poco despus,contrala nuevas nupcias con Giuliano di Mariotto, hombre sin fonuna que ejetca de aduaneoen
Arezzo. Por cuanto parece,Margatita ya estaba<enamorada>de
Pico aL casarse.Io cierto es que el dla 10 de mayo, mientras
el condepartla en viaie directohaciaRoma,Margarita,que habla
ido a ol la misa de mediodlaacompaada
de una sirvientay un
muchacho,fue aupadaa la grupa de un caballoy trasladadacon
toda rapidezpor Pico y una escoltade alededorde veinte personas hacia los confinesde Siena.Quiz resulte ameno eleer en
las cattas diplomticasde la pocalas distintasversionesde lo
que pata unos {ue un tapto y para otros una fuga. No slo fue
Guidoni quien escibiera a Ercole d'Este sealandoque Margarita
anaves los mutos de la ciudad <infiamadade amor or el con.
de>, y que habla marchadopor propia iniciativay a la gmpa de
su caballo; tambin Luigi della Stufa elatab al Magnlco que
la mujer, <<enamorada
y ciega pot tan hermoso cuerpo, volunta.
riamente>le sigui. Segrlnnos elatan las crnicas,tras producirse la huida, contempladapor buen nmeto de testigos,las
campanastocaron a rebato y el capitn de la guardia de Arezzo
teuni a ms de doscientoshombres armadospam iniciar la per.
secucin;pareceserque dieciochode los familiaresde Pico fueon
heridoso muertos;recogidaMargaritapor los perseguidores,
Pico
y su seuetario Cristoforo di Casalmaggiorelograron ponerse a
salvo slo gracias <<alos buenos emos de sus caballos>, pata
fial-nente ennar maltechos en los muros de Maciano. Los magistadosaretinos se apfesutaton s notificat a Lotenzo que consi20. Ms. Angcl. 1253 (Tractatts de anina), fols. 18',f9r ((non unicntu viri
cum uxoribus vironm aliorum ne cormittccnr
fomicationem veluti Picus cum
Margoita ..,r; <rsto, Picc, ncc tu ncc ego uquao plccti fuissemus..,r; <quis
cnis ivide esisterc pot.st? Mitidat.s non potui csisee'), De Mrtgaritr sc dicc,
fdrrmantc, qrrc ca auxo L$ftntiir.
PICO DBLIJ\
MIRANDOLA
181
deraban los hechoscomo una ofensa inlligida a todo el pueblo;

Giuliano se lamentarla bsicamentede haber perdido 84 florines,
pero de inmediatose reanimal al tener iunto a sf a la esposa
bella, rica y, segin 1, engaadacon malas artes. Si hemos de
hacer caso CostanzaBentivoglio, cuad de Pico, el seducido
haba sido Giovanni, a quien la <mujer habla seguido voluntariamenter>.FrancescoBaroni consider que Pico habfu perdido
su reputacin, mientras que Guidoni sacabala conclusinde que,
<(aunqueson muchos los que han cometido tales erotes idamdos por Venus>,slo el condeha perdidola reputacinde santo
que para muchostenla para convertirse a sus ojos en u Lucifer.a
Superado el incidente gracias a la intevencin de Lorenzo
el Magnfico,Pico se etir a Umbda. Ms tarde, en octubte,
escribira un amigo hablndoleen trminosveladosde su arrepentimiento,patangonarsus tentacionesa las de los anacotetas
y seharfirme propsitode lleva una vida que le pernita borrar
el ecuetdode sus culpas.zEntre Perusay Fratta elabora un
21. Se conscrvn \'rios d.runentos refcridos el incidcntc, lgunos cditados y
otros muchos ineditos. It letteru h' Ieonino .l Piarzzd de Castrz.
Bctivoslio (16 de ryo de 148) fue pblicad en l^s Meorie So cbe Miandolesi, 1874, lf, pp. 167-168. La carta diplomltic d Aldovandino Guidoi a
Ercole d'Estc de fecha 12 de malo de 1486 fue publicd. por Atonio Csp!lli cri
stls Letteft i Lorenzo !e' ltIeici .letto il tlasnilio conserute i?!l'Atcb. paldtino
rli Mocnd.ott ,totzie ttutte dai ca egzi plottici deli oatoi .etati o Fircnze,
Viccnzini, Mdcna, 1861 (extrafda del primer volumen dc las Alti c Metno dclh
Dcpp. di Storid patria fret le trcrcie Modensi e Prnmi), p. J4 (no asf los
dcmis docmentosde los que se habla en Ia nota). D. Berti, cn un pndrcea sus
ya citodos Cezzi e docamei, pp. 45-48, slo publi. parte dc los dcapchos
diplomlticos coDsevdosen cl Archivo florcntino, cono por cicmplo cl quc contielc
l protcst dc loa mgistr,rdos aretinos. I-os docrmeDtoslloicntinos e los qe me
cstoy refiricndo en esic psjc, y que pienso publicar prrimamcntc iunto co ottos
conectados con cste incidente o con el Srave tem dc su condcna patir dc 1487,
so: Aclriro dc Estado dc Floencia, MAP, 19,487:'19,490 y 39, 492. Pucde str
interesnte elar quc ya en ellos apaececon luz muy turbi l pcrsonlidad dd
se{rctrtio dc Pico.
22. opnt, p1'. 167.168. S arr J uu csn muy iporr.nte, l dbigid a
AnJre Coneo d Ufbino. Sobrc este punto y ctanto si8e, sl como en todo lo
rcfercnte :r la composicin de l Oratio, los cornenrarioc a la obt de Benivieai y
otros traLajos cn proyclto, rcmito a mi obr pccedcotc. Con alguns colrcciole3
y adidos, que tambil fectn s mis rnteriores pgin! sobtc Pico, mis puntos dc
lista sobrc cl tem. sc hallan rsrnidos suciltmcte c La rulhr iilosolica del
Rintcinteo italitto, pp. 231.289.
182
LA REvoLUcrNcuLTURALDEL RENACTMTENTo
comentario a una de las cancionesde Benivieni, redactando en

competenciacon Ficino un tratado en lengua vulgar sobre filosofla del amo de no escaso
relieve.Po estosdlasfiia las tesisa dscutir, que de setecientas
nicialespasan ,.. oou*trr. Proy."ta
" el Barqaete platoico.
el esbozode un comentaio a fondo sobre
Tambines entoncescuandoescribeel discursode apernrapara
la inminentedisputaromana,el famosoDiscursosobre la digni
tldd del borubte,uno de los msimportantestextosfiloscosdel
siglo xv, esmito que no sera impresoni siquieradifundido en
vida de su auto.
El 7 de diciembe salieron impresasde la tipografla de Silber
las famosastesis,estallandode inmediatoel escndalo.
No pocas
de las afimaciones
de Pico levantaronsospechas
y perplejiiades
ente los ambientesromanos,con lo que quedabaen enredicho
el pensamientoglobal del conde de Miandola.Era demasiado
fcil -aunque tambin1o hicieronsus amigos- cusarde vanidad y ligerezaa estejoven de pocomsde veinte aosque intentaba divulgar desdeRoma,en medio de un gran conciliode eu.
clitos,la convergencia
de todaslas filosofasy docuinas,hablando
con entusiasmode cbalay magiay citando autoidades,como
poco, sospechosas,
ademsde un snfn de pensadorespaganos,
antiguosy modenos,
Por aquellasfechascirculabancon frecuenciaamplios movirnientosde inquietudreligiosa,
y una seiede vistososy estreme,
cedoresepisodioshablantenido como eje de Ia disputa aquellos
mismosmisteiososautoresa los que tan a menudoapelabaPico.
El Domingo de Ramos de 1484 los romanoshablan quedado
estupefactosante un extrao rito hermticocelebradopr Giovanni claCorreggio.El 4 de julio de 1486 el mismofiscalestense
que poco tiempo antcshabla hechopblica la aventuradc Pico
en Arezzo,comunicaba
al duqueErcoleque <rGiovannida Comegrio, npeladoNfercurioy profeta novsimo>,acusadocon anteio-
2.1. Sobe las ptimcrar cdiciones piquianas, r'seE. Vlenzini, <ls incunablcs dc Pic dc l Mirdole. C.ontiburion oc bibliosphier, Pexe bunnzlstc
., truition cbtti.n. a! )(V, t XVY rirr, Cl\lRS, Parts, 1950, pD. ,3-3t8,
dondc r recogc informrcin sobic investirciones precctlcnres.
183
ridad de herejlapor la inquisicidnboloesay con esrechaamistad

con el rey de Francia,haballegadoa Florenciadurantela Pascua
y alll se habla quedadobajo la proteccinde Loenzode Mdicis
graciasa las cartasde presentacindel rey francs.A pesarde
todo, fue arrestadoen julio por hereley enegadoa la Inquisi'
en pblico
cin, cuyostribunalesdecidilanexhibide encadenado
y amenazarle
con la muerteen la hoguera;Giovannida Correggio
Las ideashemticasde Giovanni
intentadaentoncessuicidarse.2r
expuestas,
se movlanen l misda Correggio,aunquetoscamente
mo mbito que las de Ficino y Pico, tanto intelectualcomo de
difusin, hallndoseclaamentevinculadasa la curiosidadque
y evanescentes.
No obs'
levantabanuna seriede temasfascinantes
tante, aquellasrcferenciasa la cbala,el platonismoy los misterios oientaleslevantabantodo tipo de recelos.Tras suspendetse
el congresoomano, el 20 de febeo de 1487 InocencioVIII
21. El documento, que scgrln om no h sido utiliz.do rn por o!!os invcsti'
sadorcs (cf. P. O. Kristellcr, Studies it, RehaitsanccTbouh a*l lle/, Fl Stcria c Lcttcnrur. Rom, 1956, pp. 221-211,ublicado ,va cn 19]8, unque rcelabo'
rado pr. esta sesudr edicin; L. Lazzarclli, Tcsti tc,'lti, ed. dc M. Brini, Rom.,
1955. cxtafdos de Archivio i Filosolii P O Kri-.t.ller, olorlovio Lazznrelli c
Giovanni da Coreegio>, en Bibl. dedi Arenti e a Citt) di Vitcbo. Studi e
icecbe nei lfr ella loraz.io\e. Vitcrbo, s.d.), meeceser reproducido (cf. A. C'
pelli, Lctterc i Larcnzo, p. r5): (lUonscor Ciovanni cla Cotesgio, llamdo Mercuio. novlsiro profeta, hijo de nonseor Antono da Coessio, lleq a esta ciudd
duntc l Pascuapax prcsentrrsente su lftiesd el P.ev, cle quie era cosccro
y tena ctas del puiio y lctr de su l{icstrd y del Secrctatioen lrs qu. 1 consideraban preciado pot encima de tod cosr. lrfoseor Dernardino Marchesc,6scal
de srr Majcstad, tenla rcncs precisasde llcrale ante el rey, pero dda lr inseuridad dc los caminos no s cmprcndi viîc. Parece ser quc cn cierta ocsin este
moscor Giovanni fuc prcndido en Bolonia por Ia Inquisicin y posriormentc
libcrado. Nevamenle aquf, hrcc nholn unos ocos <1asfire a?tesaclocn su cnrr
a las do: dc Ia rnadrusada.e isunl sucrte corricron clos de us fcmiliares oll hoscdados, Conducido ante cl bcrachel . instancicsdel oficio dc kx scoesX, si hicn
con la probacin de Loeczo cl lvfagnffico,fue cntre6ado poco dcspus a mmos
del In<ruisido dc Sn Frncis.o. Parecc quc ste ba tsclo dc gim rigor con cl tel
seor Giovanni, hacicn<{o<lesfilat todo el pueblo antc cl prisioneo, que ahcro'
iado cn unos cepos ccibe sccrnio conlinuaCo r pcrsistrnics rmcnzs de roir en
la hocuera.El di.ho seor Giovanni, desespcredc,ha golpc.do cl ccpo con su crbc'
za mientas con las hncs se dcspcdazabamstro -\ crineo, clcyn.losc qu. moiitd
de resuhos.Y si salc con vjda, o le espcri rrn fururc ru,v hlhseio, y qu;z ro
tnaopor sus eoes coDlo por votuntd de quicl le h hecho prende", PLredcrcr
de inter8 seal$ qu en li Ddrnrvera dc 1.186con0u-veroren Florcrci, con lcr
invitados fanceses.Pico. Nlirrldntes v Giovrni Mcrurio dd Corcggio
184
LA REvoLUcrN
cULTURAL
DELRENAcTMTENTo
publica un breve que emite las Conclusioresa una comisin

de telogosy juristaspara que seanexaminadas;
en el documento
papalsesubrayael tono equvoco,la capciosaoscuridady el carcpor Pico. Tras ser
ter totalmentenovedosode Ias ideasexpuestas
juzgadasinsuficientessus explicacionesal respecto,siete de las
proposicionesde Pico son condenadas
con {echa5 de marzo, al
tiempo que otras seisvienen consideradas
de dudableortodoxia.
Luego,el drama.Un breve fechadoel 6 de junio acusaal filsofc
de haber hecho caso omiso a l sentenciaDontificia.de habe
aadido a los antiguos nuevos esctitos, de habesevalido del
apoyo de telogosimprudentes,y decide abrir contra Pico un
pocesopor hereja.La condenalleva fecha de 5 de agosto.Las
<<son
conclusiones
en parte herticas,y en parte tienen el sabor
y ofensivasparalos odospos;
de la hereja;algunasescandalosas
la mayora,renovadoas
de los erroresde los filsofospaganos... ;
otras encamina,las
a fomentarla obstinacinde los hebreos;mu.
chas,finalmente,bajo una cierta capade filosofanatural pretenden favorecerartes enemigasde la fe catlicay del gnerohumano>.
A pesat de que hayamospodido recuperatlas actasdel proceso,siguesiendomuy diflcil estableceren basea las mismasel
firndamentode ciertasacusaciones
lanzadascontra Pico y el de
las noticiasrecogidassobre el terteno por Giovanni Lanfredini,
embajadotfloentino que mantenlainformado puntualmenteal
Magnfico,ansiosopor sabela suerte que corra su amigo, La
Apologia,escita de una solatiradaa lo largo de veinte noches,en
la que el lsofo defendlacon brlo su posturallegandoinclusoa
acusarde ignoranciaa sus jueces,est fechadaen el ltimo dla
O por el contrario,de
de mayo. Fueimpresainmediatamente?
admitidaspor el pontficey referidas
acuerdocon las imputaciones
por Lanfredini,fueescritamstarde,<<en
unacuevaen Npolesr>,
y fechadaretoactivamente?
Por lo que respectaa la condena,
fue publicadade inmediatoo, como sostienePico, no fue dada
a luz hasta el 15 de diciembre?Culfue la autnticasucesin
cronolgicade los documentos?El 31 de julio Pico se haba
sometidobaio iuramento a las decisionesde la comisin.Poco
despushaclan otro tanto dos de los comisariosgue le hablan
185
defendido,JeanCordiery Jeande Myde. En qu modo se manifest su ulterior rebelin para suscitarla indignacinpapal?a
En enero Pico abandonaRoma en direccina Francia,muy
posiblementepara buscarel apoyode sus amigosde la Sorbona.
Jeande Myrle habla lamentadoabiertay pblicamenteque entre
las tesis condenadashaba algunasque eran mantendasen la
universidadde Parls. Y fue precisamenteahora cuandoInocencio VIII odenla difusingeneralizada
de su condenade lasTess
y la Apologia,al tiempo que el arrestoinmediatodel conde.El
16 de diciembre,el requerimientopapalfue transmitidoa Espao
al gran inquisidorTorquemada,previendola eventualidailde que
Pico decidiesebuscarrefugio en dicho pals. Tambinse conserva
una preocupadsimacarta cliplomticade Lorenzo de Mdicis
{echadael 19 de enerode 1488: <He tenido conocimientode que
se estn promulgandobulas y diversostipos de petsecuciones
conta el seorcondede la N{irandolar>.
Tengacuidadoel pontl
fice en no ceder a las pasionesy no llegue a organiz-at
<algn
gran escndaloen la Iglesia de Dios>. En Florencia,<(petsonas
religiosasy doctas>
han Iedo la Apologiay nadahan hdlado en
ella de reprobable.Z
25. Adenis del estudio de Berti ya cita<lo, envejecido pero en modo alsuno
tansnoclrrdo,siue sienio fudmcntal cl iibro de Dorez y Thuaine que recogel.ts
actas dcl poceso y los divcrsos documentosa que se hrce referenci. Por cuanto
parece,Loezo tecibi la Apoloeia en fcbrero de 1188, pues eriste una car! del
12 de fcbeo resistfadr en los Frotocolos cn l que sc rgradeceel envo del libLo
(PLotacalli dd Caieedo di Loreuzo i! l\Iaqtilico p! sli a,t"i 1,t73-1174,1477-1492,
ed. de Marcello del Pizzo, OlscLki, Iloecia, 1956. p. 170).
26. Achivo dcl Estdo dc Florccia, MAP, 5i-15 (19 e erero de 1.188):{.
terido notici.s de qu sc promulsn bulas y oros rlrchos tipos de persccuciones
contra el seo code Jo. Lfhanclula. Creo quc de'cis recordlc a Nuestro Seor
que tenc algn cuidrdo con cl pasionamicnto
de oue desencadenc
nlen eran escndalo en cl seno ctc l,r Iglcsin dc Dios, pues el scor de la Mindula es doctGjmo segn l opiin de los hornbres y no Dien:jo que sea be'ro
i accrtado ... tomar algLin ml camino. CLeo que serf rs fcil redcirle con
clulzrraya que ... esta su poloci se eiirs en justi6cr.in de conclsiones ... de
personas reljgiosrsy doct:rs, y s.!n se ic lcrnz:r no. e:risten at,oucs n l fe
cle los que onsblemene p'cda ser cusaCo ... > LIas lltatot bica" Iasa"at e"
tn tcxto clt mu! nal e:alo1.
En cuto a las reaccionesen los ivrsosambienresreligiosos Rorenlinos y ls
rchiones que etblrn luso sros coi Pico. vnse l('s escrilos <lel dom'nico
Ce Snr lilari, Naell, Gicr':rni C.rroli. 5rtprr lributti,)t .t)ttl siouibrs Johatis
186
rA REvoLUcrN CULTURAL DEL REN^CrMIENTo
Los contecimientos
se precipitaron.Despusde haber eludi"
.
do su captura en Luca, Pico es arestadofinalmentecec de
LLgl oo, Felipede Saboya,seorde Besse.La ordende captura,
vlida.tambin
paralasautoridades
laicasal tratarsecleun i.,.ree
reincidente,habasido tansmitidapor los nunciospontificios;n
Irancia, Lionello Ch.ierigato,obispo de Tra, y Antonio Fleres,
quienesdespusde Ia detencinprosiguieronviaje hasta pars.
Pico fue tasladadocaside inmediatoa1a fortalezie Vincennes,
rlonde quedararetenido balo custodia.En el momento de se
arestadohabaconseguidoquemarsuslibos y cartas.El suceso
tuvo una resonanciaformidablepor doquier,en la Sorbona,en la
corte,en el parlamento
parisino.El embajador
de Miln solicit
la inmediatapucstacn libetadde pico, y c,randole fue negada
su peticiu alegancloque se tatabade un casode hereia,i'menazcon.npclara.l
El rey y su consejo
_rribunaldel parlamenro.
cstaban.
clellado dcl 6lsofo,ascomoparted.l prl..nto y no
poccsde los profcsoresde Ia Sorbona.Tras una elicadaconiemporizacincon los nunciospontificios,que deseabantasladarel
plisioneroa Roma,despLrs
de que el obispode pars hubiese
hechopblicocon rotla solemnidad
el brevi condenatorio,
unc
vcz -sehubo probibidola difusinde la Apologiaen Francia,pico
fue liberado ras sutiles negociaciones
el..t.,rlda, por .l princip.
Lorenzo,por Io dernspasadashastaahora por afto por^los historiedores.
Su prisinen el castillode Vincennes
sehabapolonadoa lo largo de casi un mes.Expulsadode Francia,pero con
un salvoconducto
de Su Cristinlsima
Ivfaiestad
y.n..io d" I"
l 1 . . , : t a & l : , ! a e i , i J l c r t ) : , ,< t \ t c , : t , , d c 1 4 3 9 l n c t
ns. Cov. C. S. 277, <J:l
ftihliorcc
Florcncia, l,roccJentc (tc Sanrs },f.ri N-"fh),
;,,;,;;"*
.licio'rl.dc
c.c;ro: dcl cnnlilulcn:c Proto OLJ.rtir;, quien r.iD .cs? ,t"",*"
; :,";; ;-ii;".
c o j ' r o e n r r ( s r ( t . , s r : r , r , , , s J . : L ti sc s u s o b r : s L r : p n s r d o a e n r r o . r r
r o s o n . 1 ( t e l x N i c i ( ' n / t y l x L : r , , j j : c j . r r . rf l , r . r n r i n . n r .y l s . h r r s
Je Ciorrio
)lcnin. Sr)vinti (y n.y c:ecjtn,:rrc Ltis opricrtor ." i"i
;';",;";;i;
u n | . l : s c ,r i L i r r c o \ i i c . rr c i r , . n i , t . cr l J i t l . . j u D i , \ ( t c t - t s , rI n : e";"
(l ffrs"ffiJ ; ;; l;
pi..u, I.oti.i.,. Fic;r.
B i n c h e l t iN
, iccol.,
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, "!"i,:,,,'",:,'',.','
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,:,i:i;";:,' of:
"l;,:i,:
I . 1 o , " . . ; , i - , t ; ;"!':;l:,::
'";";;r;.
""
! ! : t r . : : . . o 1 | - l L . ! t 1 ; t x ! . ( t c B . 1 r i s r , , ,i " , , . r . ,
187
universalsimpatla,de la que a la postre no quedaronexcluidos

ni los nuncios,stos hablaon al pontfice de la buena fe de
Pico y le tecomendonla oportunidad de evitar un escndalo
de mayoresprcporciones.En Turln, mientrasproyectabaasladasea Alemaniapara conocerla bibliotecade Nicolsde Cusa,
tecibi una carta de Ficino fechadael 30 de mayo de 1488 en la
que, en nombede Lorenzo,le invitaba a trasladarse
a Florencia.
Y en Floenciaiban a tascuri los ltimos aos de su breve
existencia.?
<<Hacedos dlas, mientras me hallaba cabalgando,top por
casualidadcon el condede la Miandolaen las afuerasde Florencia. Lleva una vida muy morigeraday modestaen estasvillas de
y atiendecon grandiligenciaal estudio.>>
los alrededores
Sonpalabas de Lorenzoel Magnl6codirigidasel 11 de agostode 1488
al fiscalromanopara que intervengaante el papay le persuadla
no prestaya msatencina las calumniasde cualquietprocedencia.4 Pico vive como un buen cristiano,estudia,y sus actosno
27, Lorcnzo habla secui,lo con nsi cl cso intertndo llcvat a cbo r
tarca persuasotiacnte los ambicntes omanos, entrc otros cminos, a trr's dc
Antonio della Miandola, hermno de Pico. El 3 de fcbero dc 1.{88 escrili a
I-inicini (M P. 51, 22) en los si8uient.s trminos, <Slb,:is con ctntx pisin o,
he cscrito estos dlas intecedindopo el conde Giovani clelh MimDdoh. El scr
contle Antonio, su hrmrno, debc cncontrrce por qu y htr,i renldo ticis, l,
ello ne ayuda prscveary a escribircs un vez ms solicitan(lo.'t're Dcgoci,ris
con N. S. unr futua venid del ntedicho conclc. Si as os lo Drrcricra a vos. a
ml mc compl.rcerlaen srrn mancrr este viajc, pucs quizs ns losrr prrr$r su
chmni y contumaci y obtcndrla de nuevo l sracia de N. S. Entcdios al respecto con el scor conde Antoio, ayudadlc deciclidrmente cn su propsito y
etegddie l isiva ,,jjuntar. f.l 22 cle marzo (,IAP, 57, 16) quedan dcljncads
los bases dcl acuedo con Rom: <con sandlsimo placer y stklccin he sabido
dc la deckin a que habeir Ilcsrdo con N. S. *cc dcl coi(ic Gioranni (l.lli
Mirndola, y har lleerle noticin dc que se lc espcrr en Romr. No tcno la menor
,fu<l clc que el comport,rmicntodc su scoa complc$ N. S., v a quc as sea
dirisir mis csfueros.Y par que reDsdispuntul noticia de torlo dato, os mnrio
una cat qe su ccnciller escibe n mi seor liero ,.. Noillcdme, os lo lucto,
el iuicio que meece <le N. S. ... r. \i Berri, qnien no siernprc sabe situar hs
medirciones
de Lorenzo en su justo Jugar, oi Dorez, hrn evhrido con ernctitrd cl
prpel deserpedopor el trfagnffico en Ia resolucin de la cLi"is.
23. Arch'vo del Estdo de Floencia, MAP, 59, 201. Lx crr! fuc puhlicd cn
las Adlotationes el ,xourerl ad lturcrtii Mdp.nilici Vitan petlitle4tia e F^broni, Piss, 1784, pp.293-291, pcro con Lrr exlno erro dc drtrcin, pucs con!r
conro escrit en 1492. D gh hsn naci,lo rro pocos equfvo{os, quc rfccta inclqso
a la clohcjn cronolgica cxacra dc les ctividr(les (le Pico.
188
LA REVOLUCIN CULTURAL DEL NENACIMIENTO
son los propios de un hereje.Se inicia entoncesel densocarteo

ente Loenzoy Lanfredini, que se prolongarladuantecasi ao
y medio. Lorenzo deseabadefendera su amigo de las innigas
que le acechaban
y obtenerpara l un perdnhonorableque Ie
proporcionarapaz de esplritu para proseguir sus meditaciones,
Se trata de un importantecapltulohistricosin dilucidaran por
completo,punteadoaqtl y allpor retazosde conmovedora
amistad al tiempo que por los ecosde profundasdivergencias
ideolgicas.Hay cosasen las que Pico no transigla.La solidezde su fe
y la sinceridadde su obedienciacodan parejascon su 6rme conviccin en ciertosprincipios.Cuandotuvo noriciasde que alguien
en Roma estabaredactandoun libro contra su tesis, se subleva
y comunicaque le dar cumplidarespuesta.El Magnficoescibe
sobrePico con fraternalafecto.En las catasdirisidasa Giovani
Lanfredini,aadcde su puo y letra aposrillas
e un calornda
comn: <<Giovanni,
os lo digo con toda sincerdiad... estascosas
acecadel conde[no] las tengoen menorestimaque si se refirie.
ran a mi propia pesona)>.
Y cuancloel embajadotremechaque
se tatade heeics,
Lorenzosaltaindignadoobservando
que fnocenciono es Sixto y gue no pocostelogosinsignesno hallannac{a
erneoen las tesis de Pico, Pero con todo, el papa se mantiene
inamovibleen su postua, y manda tansmitir al seor de FIorecja una irnica respuesta:una cosaes nombfar cardenala srr
hijo y oma muy distnta absolvea un heree.<Cuando
Lorenzo
escribede la religiny ejemplarvida del conde,dudo muchoque
no se equivoque.Pero engese
si qriere,que yo ya me ocupar
de que a ml no me pxse otro tanto, v gudeseLorenzod no
a
dejarsepersrradirpor tales herejlas.r>
29. Como ya he id;cado, pienso publicar 1a rotalidid del rnateril documental,
quc Berti ha prrblic.nroy u.rJo slo rrrrcialnrcnrc.Et tj de scoticmbre dc 1488
L o r e n - op i d e p r r x P ; ( p { ' m i s o J r r s i 3 n c ; . , . n h c i u J r . t , I U A P , i q , 2 ? l ) :
"esFero
ansiosamentecualquit-r rrrtn rcsprrestasobrc los srrros dcl code Giovanni detta
I{indola, que como b;en sxbis no me podrr scr mris qerido por las razones
e{puestas otras .uchrs !c.er. Os to pido con todo el nfsis posible y os ruego
que, como mfnimo, ohr,'nLisclc N. S. l grrcia de que pucd esidir en Ia ciudad
este Drximo inviemo. S:gre viviendo en les afuerrr: t no dr ni un paso sin el
c o n s e n t i m i e n td
oe t u c r - . r . e . ! , b . E l I 6 d c o ( r u t , r c i n c i i t e t M A p . i 9 , 2 9 ) ,
"o,
recuerdo y recomiendo .l scor con.lc della l\liLnndoh, y cspero consigislos resul-
789
La absolucinno la otorg Inocencio VIII. L concededa

AlejandroVI el 18 de junio de 1493,10
muerto ya Lorenzo,quien
a pesar de todo jams sinti debilitarsesu afectopo Pico. Le
hacallegar a sus manos,solicitndolospara s, los libros de la
BibliotecaVaticana;le ayud a obtenerel permisode residencia
en el recinto de la ciudad;pra complacerle,acogien Florencia
a Savonarola.
En el lechode muerte,le quiereuna vez ms iunto a sl.
El 1tinopedodode la vida de Pico, desdeel veranode 1488
por un nuevoaite de austehastasu muelte, sehallacaracteizado
ttrdos que solicitaba eD ocas;oncspreccdcntcs,y que nada Foclrfe serme ms grato

y el invjeno sc nos ech encimo. El 15 de febrero de 1489, Irenzo solicit coo
ureencia(lAP,59, t20l <un salmist clde.r, cu,u ayuda re ser de inmcsa utilidd
durante unos pocos das'>.Por estasfech:rs,Pico se hatlL:r concntndo los salmos.
El 1l dc mrzo {lifAP, 59, 1;4) rmitc n nota cc,n lguns de las solicitudes del
conde (<os rueeo hagais lgo por 1, y paa mejor conseslrirlo podis callir et
nombe del codcD). El 23 de marzo (i\fAP, 51, 445), solicita los libro de Mitri
dates, El 19 de junio,je 1439 (i!lAP, jf, J15) Lofenzo intenta un vez ms obtener
su absolucin. Las cartss.lcl Mcn0cc, de Lanfredini y del propio Pico eseitas
n t r j u l i o y o c t u b e( M ^ P , 3 S , 7 7 ; 5 1 , 5 1 4 ; 5 1 , 5 3 5 , 5 \ 5 3 6 ; 5 8 , 8 8 ; 5 8 , 8 9 ; 5 1 '
tlSj 58,98) son imporrantsimas,y eD oc.sionesahamentedmticas. Por lo dems,
emuestmna lrs claras la conmovedoaanrisaddc Lorenzo (bay adiciones escritas
de su puo y letra en la caita del 21 dc gosto, MAP, t1, 515. Lo cata de Pico
l l e e a R o m a c l 2 7 d e a s o s i o ;M ^ 1 , 5 1 , t l 4 ) .
Ls alusionesal es.rito de Pico y al proceso contr su pesona promovido por
(21 de ,goslo de 1489) y
el maestredel Sacro lalacio se hqlln en lLP,51,5)5
en los respucsrasde Lnfredini.
larccc casi seguro que ?ico se esLnbaefuiendo al vohrrnen de Pieuo Gtsi,
Ussellensiv, quicn por orden del sumo pontifice hba eraminado la
"Episcopus
Apalocia ("com ^poloseticus iiber Jo:nnis Pjcci ... irxsu tuo lesendus et examinaDdusexhibirus m;hi sit, in quo Nlsotu et Cabalistarumv.n;ttcs ct supestitio'
nes suscitntu ...>). I-a obra ritujat Detoiti1:,tia es ,iasitt,alet es publicad cn
Roma con fffbr 15 de octubre dc 1,13) por 1 tiposrGca de Silb.r (IGI, 4177).
Son importrntes ls palabrs que la ciertan: <(In urbe Roma sipsi [1488], jn
cdibus R. mi dornini mei Domini Roderici de Boria... In prcdictis autem detet'
minationibus meistalibus .emper mes mea luit coDclusioncstantum et non pet'
son.m Jo. Pici damnae. Scio enin ct cxpcrtum hbeo pluribus concertationibus
supe hoc hbitis odm R. P. D. Jo. Episcopo Tornacensi tue S, magistro domus
er in hu;usmodi causa commissario disnissimo, pefarm virum singulari ingeio
pariter et doctrina sse prcditumr.
30. Sobre las cartrs de Pico cncaminds obtener el prdn tras la muerte
d c I n o c e n c i oV I l l , c f . L . D o r e z , L e t t , e s i z d i t e s ,p p . l t 8 - 1 6 1 . E x i s r e u n e p i o o
revisado sobre la cuestin de la condea, con anlisis de los textos, en Domenico
Bcrnino, I]rrolid d tatte l'hercsie, Baglioni, Venecia, 1111, IV, pp. 222.227,
190
LA REvoLUcrN CULTURAL DEL RENAcIMIENTo
tidad, por una patina de solemnidaden sus actos.Continasus

estudios.Su pensamientono sufre la menor modificacinsustancial. Pero se manifiestade forma ms contenida,ms mesuada.
Su dama religioso,indudablemente
profundo, le lleva a aproximatse cada vez ms a Savonatola,aunque su obra, la de un
intelectual,iamsllegara identificarsecon la del ilustre dominico, de carcterbsicamentemoral y poltico. Pico no siente
prximala maduacinde los tiempos.Para1,el nuevo siglo de
paz espiritualy reunificacinde los pueblosse alcanzaa tavs
de la iluminacinde las mentes,a la que deberacompaarpaalelamenteuna tefomade las costumbresy la refutacincientfica
de los eores.Y, segnPico, los primeroserroresque debenser
vencidosson de orden intelectual:falsascienciase intetpretaciones errneasde los libros del Seor,es decir, lectutasequivocadasdel libro de la rcvelaciny del libro de la naturaleza.Savonarola anunciacadavezcon mayormpetuel inminenteadvenimiento
del nuevosiglo, al tiempo que postulauna rtforma radicalde las
costumbresreligiosasy de la esructuta poltica en Florencia,la
nuevaJerusaln.Pico combateen favor del aniquilamientode las
falsascienciasy por una recta interptetacinde las Esritutas
y de la naturaleza.Su actividadse bi{uca en las de comentaista y polemista,si bien en su combatese siente completamente
solidaiode Savonaolay cadavez ms lntimamenteligado a los
cculosmediceosy ficinianos,
Prosiguesus estudiosde hebreo de la mano de un insigne
erudito: JochananAlemanno.Comentlos Salmosrry, paralelanente, la parte inicial del Gnesis,los vetslculosdedicadosa
la creacin.De estataeanacerel Hepteplus,dedicadoa Lorenzo
en 1489, Ia obra que mejor expresasu esquemacabalsticoy en
la que exponede forma ms orgnicasu visin de la realidad,
existenteente sus
tanto en su orden comoen la cortespondencia
tliversosplanosy en e1nexo que la une al hombre,cento ideal
Cohro es tied slbido, no pudo finaiiza su comentsrio a los salmos' v lo
ll.
quc [A a escribir lo henos recrpeado fragmentariameote.En oto luear ( .'ll
t! liloiolicd, pp. 241-253) he intcntado evaluat cuanto nos hn quedado, auDquc
no o'bsi.nte es muy posible que algunasde sus pgir,ls hat'an pas,rdoa incorpolatse
la obra dc otros autorcs,
PICO DELLA
MIRANDOLA
191
de la creacin.Pico ha templadolos mpetus desJesu Apologia.

Abora, con muchx mayor cautela,inserrala aceptacin
de la
magianaturaly h.idea de un hombequ".onoi. y actaen
la natttalez^ en un contexto que, recomponiendola liteatua
ptrlstica y escolsrica
sobrel oba divina en los seis das.conservaun elevadoIenguaje,lebosanrede tonos bblicos,pero inregra tambin al discursoel lo del razonamientorisuroso. Sus
comenarios
a los Salmosnos han llegadode forma-dispersae
incompleta.Quizpate del materialrecogidofueseutilizado pot
otos que lograronteneraccesoa suslibros y cartas.
De su preocupacinprimordial, la amonizacinentre filso.
fos, slo nos ha llegadoun breve ensayo,el que lleva por tftulo
Sobreel Sery sobrecl IJno. P'rblicadoen 1491,esla obra de pico
mis sutil de"deun punrode visraespecularivo.
Pico dedicesre
texto a Poliziano,y posteriormentelo ilusharla con una extensa
discusinmantenjdacon un celebradoperipattico,el faentino
Antonio Cittadini, profesor en las universidades
italianasimpor.
tantesde la poca.En Ia obra que nos ocupa,Pico desplegtodos
sus conocimientosmetafsicoscon objeto de efectuarun anlisis
conccptual
a la luz de una nuevalecturade las obrcsde platn,
Plotino, Proclo y Avicena. Desgraciadamente,
falta en ella una
discusina fondo del significadode las varias tadiciones filosficas,la punta de lanzapor excelencia
del procesode erosinque
afectabapor entoncesa la ideade autoridanicaen filosofla.on
cl correhLivoprivilcgio derenradopor la obra de Aistieles.
Pico intr.racon gran lucidez el alcancedemoledorde la nueva
concienciahistrica que ya en el siloxv comenzaba
a cosechar
sus primeros triunfos. La triuette prmaturatrulc su esfuerzo
tlc sisr..mtrizacin
crtica.aunqueafol.tunadamente
no impidi
la cdrccincasicompleradc su obra conta Ia asrrologa
;diviuatoria,que debconformase
comoptineta partede una ingente
investigacindestinadaa distinguir con nitidez ente elaboracic.
nes cientficasrigurosasy pseudociencias.
Nunca se dir bastante
del valor netodolgicoy la esencialrepercusinde este texto.
Aunqueescierto que recogeuna seriede resultadosya entrevistos
por maestrosescolsticos,
no lo es menosque los ampllav cootdna de acuerdocon una nueva concienciade los pbblemasv la

L92
LA REvoLUcrN
DELRENAcTMTENTo
cULTURAL
forma de.investigarlos.No pocasde las pginasde este postter

esfuerzopiquianoconfguranlas basesmismasde la nuevaciencia,
las nuevaslgicasy las nuevasmetodologas,y tambin, como
intuyera Savonarola,las de una ms seria y sentidaexperiencia
religiosa.32
Las exigenciasde Pico en los rdenesmoral y religioso se
nos muestranmsmaduasduantesusltimos aos,siemprecon
la antigur pasin,pero ahoa con una profundidadnueva.33
Ls
figuras ns relevantesy sinceras,ms vivacesy abiertas, del
siglo xvr, desdeEasmoa TomsMoo, hallarrnen los escitos
del postrer Pico un alma fraterna, Las esplndidascatas a su
sobinoGian Francesco,
a quien am como a un hijo y le nombt
su heredero,circularonpor Europa traducidasa las divesaslenguasnacionalespor algunosde los hombresms signicativosde
la pocarToms Moro en Inglaterra, Robert Gaguin en Fran-
12. Es sal.:idoque Savonaol escribi a 6nles de 1497 un compend'o de ls

Dtplationet e Pico, el'Irctteto .o,trc l'sttoloai, lJrtolonreo de' Libi, Florcnci, despusdc 1497. En cl manuscrito Conv. Sopp. D.8-98t de la Biblioteca
Nacionl de Flocncia se conserl,r tonbin, del p('pio Srvonrol.r, una seric,.le
apuntcs tom3.los de Pico (lx libro Coucorlia lo. d. MirIl.).
Bellti sostcn que l,ico des.rroll Ia obm cotra los astlogos po conscjo
de Savonrolr (L. Bclhnrs, Dc atttl,Laeic,e;irte; rc:rottsior.s tu ispltt,ttioilcs
lobeis Ptci dtets'$ astrclosi&r1 t'c,tater!, Ge\ardo de Hrlem, Florencia, 9 \r,
1439, cf. IGI, 11aJ). Escr;l,c Bellnti, aunque sin jusse a h verd,d: .mirnIm
est ut tam brevi emporis spatio astLologirm falsan abiciendlmque <lcprchcnderit,
nisi forte vcri luDinis prticcps {cns ab eo (qucn sxcpissimeconsulcb,rt) frtrc
Ilieonymo SvoD1rol.,omncn vcfiaLe'Dsit complcxus, cuius suisu ho{ ops scrip.
sissecredendun cst,,.
31. Dfixn dc csre periodo Ios corneutios 1 Prrcr y aqucllos otos brcvcs
opsculos llanr.rdosa coz dc tn:o :rito en sielos posteriores.Sobre sr mucrr.:,
cf: Docz, (i-n mort dc ?ic Lle h i\.ilrdole et l'(lition AIdiDe des oeuvrcs cl Ange
Politien (1,191-149ij),,GSLI, ^." 32 (1898), pp. 360 ss. De cu cstado de nino por
cntonces,nos informi un escrno de su sobrio: ocum Fcrrariae in pomario quodan
de Chrti arnore colloqucntes onsis sptiremur ambulicbris, i eiusmodi vesa
potuperjli t;bi hrc diierin1, in acois econdito. Opes quae mihi relique sunt,
absolutis corls'nmarisqueehrcubrtionibus quibusJim, escnis elargiar, ct crucifixo
munitus, exertis nudisque pcdibus orbem perasranspcr castella,per urbes Chrjsrur
praedjcbo.Acccpi posle mutvissc proposilum e! PtaedicaLoumordini se addicere
193
cia, Wimpfeling en los palsesde habla alemana.rLa vid del

joven condees popuestapor Moo como ejemploa seguir.Paa
Gaguin,Pico fue.,un gan filsofo y excelentetelogo>,al que
se debapginasran edificantesque su lectuta servira una y
otra vez como alimentovital de primer orden,
Haba viscodescendea la tumba a sus mslntimos amisos:
Lorenzode l\{dicis,frmolao Bcrbaro,AngeloPoliziano.Habla
influido en la oba de eruditos de pimera lnea. A 1,como si
de un oculose tratara, habandirigido su atentamirada estudiosostan solemnescomo Lefvred'Etaples.SobeFloenciaiba
cernindose
el huacnponosticadopor Savonarola.
Como escibira LeonadoSalviati, quiso el destino,no sin cieta extraa
coincidencia,
que P.icomurieseel mismoda en que tfopas extan'erasentrabanen la ciudadque se habaconvetidoen su paria
adoptiva.
Su ltima voluntad estcargadade signiEcado:su dinero, al
hospital dc Santa Marla la Nueva; su cuepo en San Marco,
cubietto, como el de Savonarola,por un hbito de dominico.
Sus obasfueron en buenaparte recogidasy publicadasgraciasa la piadosadedicacindesplegada
en la taeapor su sobrino.
El histoiado futuo deberinvestigaran mucho, ademsde
sobre su trayectoriavital, sobre la suete corida por apuntes,
notasy esbozos,asl como hastaqu punto todos estosmateiales
vitalizaonla obra ulterior de Gian Fancesco,hasta qu punto
stafue desarrolladasiguiendolos proyectosde Pico y hastaqu
punto estabaenteveadade ideasprecisasdel propio conde.Por
ltimo, es precisodar cuentade la presenciapermanentede Pico
en la concienciaculta de Europa desdeel siglo xvr en adelante,
Inlluenciaarnplsimay a menudoinsospechada
en cientficos,filsofos,hombresde acciny conciencias
por la pasin
estimuladas
religiosa;influenciaa lo largodel tiempo,desdeel sigloxvr al xrx,
14. L p.imerd cdicin de l taduccin frauccsa dc Grguin dan dct l9 de
abril de 1.{98 lcotftil trorlli!blc cane les ett4s e! rib'iiok!
lt :ote). La
alcm dc Vipfeline apeci en Estrasbrrsocn 1509. La vcrsin al ingls de
Ioro aparcci cr Londes alcdcdor de 1510, junto con I vid dc Pjco. (En la
cdicin complct dc l: obras de Srto Torns Moo, publied por la 1'ale Uni
r$'iv Pess. Lr !itl.r clc Pico sc hall: r:n el t:..cr vl ntn.)
ll. -- cRrN
19+
LA REVOLUCIN CULTURAL DEI- RENACIII1IENTO
influencacjelcida de las formas ms diversasy contrapuestas,

pero influencidque siempr.cactuart como fementovital.
Antes de concluir, cabc hablar arnde sr Discursosobre lt
tiignitlatldcl honbrc, una de las msglandesobrasde pcnsamiento de todos los ricrnpos.Se escribipara ser solemnemente
leda
en la convencinromaoa,Fue impresapstumamente
a linalesde
sigio, no lleg a circular en vida de Pico y nos ha llegadoun
solo manuscitocon la redaccinoriginal.Sonpocaspginas,pero
de aqr.rellas
que definen toda una poca,anriguaspero siempre
actuales,En 7a Oratio se invoca .la paz entre las docminasy la
concocliade las distintasfes, se habla de la continuidady con.
vetgcnciirde los esfuerzosdel lombre en bsquedade la luz, se
drcuentadel signicadodel hombreen el mundoy de su singular
e inquietantevocacin.El discusodel Seor a Adn no se h
cmpaaclocon el coLedel tiempo. El valor del hombre reside
en su responsabilidad,
en su libetad. El hombrees el nico ser
dc la realidadque escogesu propio destino,el nico que incide
en ci deveni histricoy se desvinculade las condicionesprimrrias impuestaspol la naturalezahasta dominarla. El hombre
es el nico ser l.rijo de su obra. Aqu nacela consabiday caractustica imagendel Lombre moderno:el hombreesren el acto
que lo constituyecomo tal y en la posibilidadque atesorade
lilerarse.En una tal concepcindel hombre reside Ia condena
rtoclotipo de opresin,e-"clavitudy condicionamiento.
Junto al
evangcliode la prz, se ofreceel evangeliopostuladorde la libertad radicrldel lrombe.3s
ji.
Istf pr,r i,rrcrr ur csurlio dcLll.,closotr t t)ri:ur;r v vlr,riu del rs , , c r oJ e P i , ' 1 " . r . r . , r r i c q u c s c , l . : r e I - . . . . : t . , r , , r . . c c . , . , , . , , 1 . . ' .
j r . i ' , v . n r u . " r r os i , , , 1 , , , \ ' f : , 1 i n , l r , 1 t r i J ' c r . . . t . . : . , . i . r . t , r , : . - . . , , , / r - l r
ur.l
cn c.tc.so <conscvrl.'rus;.\rls coto n:rcsma ur ccsin de ]x" olfs mis
r r i ' l i t r y c a r c i . r s t i c a( sD o . ; t d d r s h r s r a r n r ) : C h r . S i s v . r r r ,C b i ! b Z u i j u t i . D . t
Cij:t.nc, 'eljk\. I l:eolc3ie ni: btenc!t Iiiit!?s::Lt :!l p.!J,t., Sr rr,tr-ilxn1b l , i . r , l. r ( ' : G . L ; . : i i . , r f ,D . . . . r r t l , ! . l t . , . : ! . . C * ] . t , t ! . t n : n J " t
!-'::i Caordia. 1: rc ,bilo'opi)j! i:it.*cbe
IIntostti::r:s,
tvtartL,r:. Igjgi
G. llnssetni, Lr fllasoha bfid.1 tli G. I,ico tlcl i\itita':tia!.l. E.lpaii, 1A97i
..].
A. levy llicbct], Die Pl:ilo:ophie elcs
I,in dclh i:Iiticr. Ei Beille :trr
i)l)ilotaphie et f ;br'lrisrit.., Bllin, 1908; I. pusino, <|icios un.l ?icos rlisiijsF h i l o s o p h : i c hA
e n x h a u u n g e n r ,Z G . n . . 1 + { C o . t , j . 1 t 2 5 ) , r , p . j 0 1 - ) + j : I L B a , , r ,
<Villcrsfrei|eit u;rd ^*rolose bei lf. Iicino r:J Pico d. l\tirrrelttr>, Krl l
,i
L95
Nada tiene de csual que en pleno siglo xx, y as lo sealaba

no hace mucho un estudioso holands, emerian del pasado como
plenamente actuales en Europa las pginas escitaspof Pico. Tras
la dcada de los treinta, fueon nuevamente editadas, traducids
y comentadasmientas la nueva barbrie artenazabacon hundir al
mundo.s
Unirelsdlseschichte.Waltet Goctz Festschtilt, Leipzlg.Betlr, 1927, pp. 145.110;

L lusino, <Dcr EiDfluss Picos.uf ErrsNE', ZGK, D.",1 (1928), pp. 7t-9; D. Cas"
sire, Inliuidrurt und Kosxtos in der Phllosol:ie der R?trnisancc(aSrudicn dcr
Bit,liothck Warburs>, 10), Lcipzis lefln, 1827j A. J. fcstrls;re,
mirrndu'
"Srudja
lns.", lrchiucs d.lstoila Docbnrab ct Littittie
h tto.:'en 2e, VII (19J2);
G, Sempini, I lilooli di Pico dclla Afiratdol, Mili:t, l9l('; E. .AnrEnine,
(:outtj Pico all l t:lola. Snoctk1"o /!!iEiso lilosolico, P,u), 1937r B. Kieszkrwski,.trri s1l platonba dcl Rjndscjntttt, Floccix, l916r A. Dullcs, Pnc
Co\coftlae. P;to eqn Mtuhola m tbe Srbotrric Tfitio , Cambl;se, l,lasr.,
19-U; E. Crssirer, <G;orlrnni Pico dclla Miranclola', lorrnal ol tha flistory ol
f,?ear, III (Nncva Yok, 1942), pp. 12)-141, 319-351; G. Bxone, L'uz,t:csizo
lilosolica i G. Pko dcla I'Indol, Miln, l91r; G. di Npoli, .,L'llsscrc e l'no
in Pico della Mirandoh', Rir,rr ltal ,t i [rasoiii Ncotcal\t;t1 (l,liln, 19t4),
pp. J56-)89; l. Slok, Tr:tlition os rybnd. Pico klf,t ltrntlclo, Kobcnb\'n, 19-<7;
F. Secret, <Pico della Miandola c eli inici de r cabala cisrilns, Calr"iuitr, D.s.
(1957), pp. 11-47; E. MoneLjalr, Gio a",i Pico dclla ]t!rqndo!. Ein Rei!rca 1r
'tboloeie
plilosotbistl)es
as itl:]]ischcx Hra:iyxu, \{eisb:clc, 193C, IIo bc
citr.lo a prosiio otras obras ms scncr,descono ls de Deil Torrc, Dc Rugeico,
Cnrbon,rr, SriLt o, po otro lado, las dc Dilthc'r', Rcn,:urir,Cbastcl o ThomdiLc,
si bien contienen aleunas contribuciones fLrxhnent:rles.
i6. Cf. J. Krmerbeek, jr., <La iE it Lunltrt. lisquisse d\r]le termiogr,rphie,,
N.apbilalos:r, n." I (GroD;nsen, 1951), pp.217-251. List d lns edicioncs y taduccion:s dcl De honrlis diehi!te: e\ inglJ:, trrducci[ rlc tr. L. Fo'os, en
lautol o tbe Histoty of ICn, III (1942), pp. 347-15,1,incorporadr rl vohmen
7he Renabsarte Pbilasar,hy ol ^lat1, Cl'icxso, 1918; d Cl). G. Vallis, cn V,e.y,
19+1 (y, anreriormente,St. John's Colleg:, Annipolir, 190); nu:.;rerte D. L. Forbes, The ^vill Press, Lcrington, 19J.1 (te\!o editdo por E. Galin, al cuiclarlo
de P. O. Kiseler). En lencu alcmoa, vcrsin de IL \V. Riisscl, Pan.hcon kdemische Ver)rgsanstalt,1910 (y 1919); y en cl volumcn <Studj Ium.rnitatis,Beitrige
und Tcxle zum italienischer llurynisn:us der Renrissancc>,AsaH,y, n," L2 (1959),
ptr. l2l-124. En frncs, 1,. M. Grdier, Jca'r Pic .e I l,littjlale, Parfs, 1951,
pp. t21.191, volumen en cl que se ecosentexto y trduccin. En itrlino, G, Ser.
prfii, I liloolia di P. d. M., Miln, 1916, pp. 211-2t7 (raduccin); G. Pico della
Mirandola, D honilit isntate, edicin rle E. Gnrin, []oecia, 19,{2 (r.xro r
traduccin; uno y orra !e recosen en cl vclune Filc:oli itlli1tli del Qxatttoterto,
!loencia, 1t.12); tcxto y tr:rduccin a carco de ts. Cicosn.ni, Florenci, 1912;
F. Battslia, Il pcnsicro peasoco dc! Ri;tscin:to, |lorencia, 1q60 (extractos,
texlo establecidopor Ci.oencni y radrcrin de G. BaLone).lvcrsi casrellana.on
un estudio preliminar y notas de Adolfo Ruiz Diaz, D:rrro sobre h iu.:dad ef
ho|bte, Edirotio.l Librel Goncoult, Buenos îr.s, 1978, - Noi de Iz t,td.l
196
LA .EvoLUcrN
CULTURAL
DELRlNAcrMrpNTo
Historiadores y filsofos pueden seguir discutiendo sobre u

Pico medieval o modetno, sobre su ciecia y su fe. Peto en tiempos de ttagedia,se buscen l al tericoprofundo, al elocunte
defensorde una paz justa ente los hombresy de la bettad como
estructuraconstitutivade la oersonahumana.
[El presente texto, que se ha visto eariquecido cotr una sc.

rie de notas, corresrondea un discuso de apertuta paa conmeDola en su tiera natal, Miandola, el cente!ario de Pico, Desde 196.1,ademsde los elaboadoscon motivo de la ocasin
citada, han aparecidono pocos tabaiossobre Pico, algunosde
gran relieve,publicndoseasimismomaterialindito, documentos
y textosdiversos.Ha visto la luz una edicina cargode V. Spe.
yet de los Catmirc latina de Pico, Leiden, 1964 (aunqueexistcn
otas vesionesy P. O. Kristeller nos ha prometido la suya),
sientras se hallan en curso de publicacin et ktascimexto las
poesasescritase italiano. FIa sido publicadanuevamentela
biografa de Pico escita por su sobrino Gian Francesco,con cc
mentariosy taduccinde T. Sorbelli, Mdena, 1963; la carta
dirigida por Ea dcl Medigo a Pico, ya parcialmente editada por
quien esto escribe, ha sido publicada junto con otros documentos po B. Kieszkowski, <<Lesrapports ente Elie del Medigo et
Pic de la lMiandole>,Rinasciuento,serie II, IV 17964),pp. 4191. C. \iiszubskiha publicadoen Jerusalne L963 el Sermo
de passioxeDomiri de Flavio Mitdates.
La actual situacinde los estudiossobreel tema, al que se
incorpora buen nmeo de material nuevo, queda recogidoen
los dos volmenesL'opera e il petsieto di G. Pico della Mirundola xella storia dell'Umaresiwo, Florencia, 1965, a los que debe
aadiseel volumen de G. Di Napoli, G. Pico dell Mirutdold
e Ia prcblerflaticadottrirule del slo tempo, Roma, 1965, por no
deci nada de las numerossimas contibuciones especfcas al
tema, algunasde notable elicve, \einticico aos despusde
haber aparecidoen su vcrsin original, han visto Ia luz en italiano los textos de Cassireque editara tiempo ha Kristelle:
E. Cassirer, Dall' umanesimoall' illawixismo, ensayosrecopilados
por P. O. Kristeller, Florcncia, 1967, pp. 4t-116.f
VI
MAGIA Y ASTROLOGA
EN LA CULTUM DEL RENACIMIENTO
Tommaso Campanella esctibl en srr Del sefiso delle cose e

della magia:
Todo cuanto hacenlos cicntlicosiuritando a la naturalezo
ayudndolacon arte desconocida,[cs considerdo]obra de magia, no slo por la baja plebe, sioo por el comnde los hombes.
De modo que no slo las cienciasantes mencionadas,
sino cual.
quier otra sirven la nragia.Por magia fue construidapor Ar.
quitas una palonraque volaba como las nat!ales y tambin el
guila artificiosao l moscaque volaba por sf misma diseadas
pol un alemn en tiempos del emperadorFernando.Ivlientras
no se comptendeel arte dlcesesiempreser obra de magia; despus, se convierteen cienciavulgar.
Cosamgicafue la invencinde Ia pIvota y de la impren
ta, asl como la de la brjula, pero hoy que todos sabenel arte se
contemplan como cosasvulgares y corrientes. De la misma m.
nera reloies y ates mecnicaspierden su signifcado eyetencial
para el vulgo. Con todo, arsimasvecesse divulgan las cosas
flsicas,asEolgicas
y religiosas,y fue pecisamente
en ellas dorde los antiguostcclul'cronel atte lrnagianf.l
Del vclucn llcdiocvo . Nnatcirrrttto Sttdi e icethc, Itcrr, Bri, 1976,

pp. 14llrE.
L IV, ,, ed. de Bucrs,Bari, 192i, r,p.24l-242. Rernitoal lector intctcsado

cn e[ tem una seric dc obrs frndomcntalcsquc abotilan los divctos apcctos
del tema quc os ocrp^t Canloaut codicatt trcloaofl.or Gtaecoruttt,18 vols,, Rta.
sI.s, 1898-1940;Ptolomen, Tcttubiblos, cd. de Boll'Boer, Iipig, 1940; Vcttiu
Yzlens, Aztltoloeiorum libi, cd. de Koll, Bcrlfr, 1908; BouchIclcrq, ,ArrroloSit
Stefltdearg, W, ed. dc V. Guu.
srecEte,Pttfs,1899; Boll-Bczold,JZldubct
del, Iipzis, lg)Ii Boll, Stbac, l.ivir, 1903t Lynn Thomdikc, A Hittorr ol
Mac ar Expetintal Sci.ttce,I vols., Nucva York, 192, is.; Il. E. Peucket,
Pdntotbie, Stnttg rt, 19,6:, A. I. F6tugirc, z ttlatron 'Hdrnes Tsrntitt.,
L L'asioloaic cl ls tcictrcesocaites, P*ls, 195@.
200
LA RrvoLUcrN CULTURL
DEL RENACTMTENTo
Campanellaexpone con gmn precisin ttes ideas bsicasen el

mbito de la magiarenacentista.
En pdmer lugar que, por investigar la estructurade la realidad,todas las cienciassirven a la
magia en tanto que actividadprctica que tansfofmala naturaleza insettndoseen el juego de sus leyes medianterecursos
tcnicoscapacesde actuar sobre ella. En segundolugat que el
misteriosohlito que todea el mago, como si de un dios o un
paulatinamente
demoniose tratara,se desvanece
ante cadanuevo
progresode la ciencia.En tercerlugar que, a pesarde la anterior
y por tanto las obrasms
afirmacin,los problemasmselevados,
profundas,escapanal anlisisdel tazonamientoconiente y siguen
cubiertaspor el velo del misterio <rmgico>.
Nos hallamos,pues, ante una abieta eivindicacinde la
magiaal tiernpo que de su inseparablecompaera,la astrologla.
La obra mgicapasaa ocupauna posicincentralen el contexto
de las actividadeshumanas,puesen ella se exprescasi de forma
ejemplaraquella divina potenciadel hombte cantadapor Campanellaen vemosde justa fama. El hombre-cenmo-del-cosmos
es
precisamente
el hombe que, tras captal el ritmo sectetode las
cosas,devienesublimepoeta y, a semejanza
de un Dios, no se
lirnita a poner negro sobre blanco en pginascaducas,sino que
inscibecosasealesen el gtandey vivo libo del universo.
Para valora adecuadamente
el sentido del tema mgico en
los albores de la cultura modernadebe tenetsepresente,ante
todo, que, a pesarde la gran difusindel mismodurantelos siglos
medievales,es ptecisamente
ahoracuandopasadel subsuelocultural a plena luz del da, y asumiendoun nuevo aspectose cony cientlfiviete en tema comnde todos los grandespensadores
cos. Se produce entoncesuna purifcacin del tema, que ejerce
un claro poder motor incluso en aquellos-y quiz6mejot fuera
deci.sobetodo en ellos- que, como Leonardo,polemizancon
acritud contra los necioscultivadoresde las prcticasnigromnticas. Limitemos nuesra atencina las figurasms destacadas:
Masilio Ficino dedica la <magiar>
una parte fundamentalde sus
libros sobre la vida (Libri de oita); Giovanni Pico escribiun
valerosay enardecidaapologlade la actividadmgica;Giotdano
Buno defineel magocomoun sabioque sabeactuor:<magussig-
MAGIA Y ASTROLOGA
201
nificat hominemsapientemcum virtute agendi>.El propio Bruno,

en susTesesde nagia, tras exponerde acuerdocon los cnones
de la Antigedadla escalade los seresy los influjos de Dios sobre
las cosas,subrayalos dos movimientosque ataviesanla escala,
poniendoel nfasisen la actividadmgicaque asciendeal cielo,
que vincula las cosas,que atmonizalos contrarios,que pacifica
las mundanales
luchasy hacede los elementosuna armonlasublime. Esta magia es la que obrandomilagrosy penetando en el
y seducciones
coraznde los hombesa travsde encantamientos
acabarpor teformar hasta sus mismlsimasralcesla ciudad teftestre.
mgicoLa gran deudade FrancisBaconcon las enseanzas
en su modo de conalquimistaseinergecon clarastransparencias
cebir la cienciacomo podet, como obr activa que escuchael
para apropiarsede l; para Bacon,la
lenguajede Ia na:;;leza
ciencia acabarpof dominat la aturalezay convertida en su
servicial esclava.Kepler contemplabalas esfemscelestescomo
entes que giraban animadospor los esplritus,y se irritaba con
Pico por haber uiticado a los asrlogos.2Leibniz sigue desde
Lulio a Bruno la huella de los misterioscaballsticosen buscade
Ia clavelgicaque desveleal hombetodo secteto.El fdo y rig',rfoso Descartestampocologra vese libre y al margen de esta
coriente de pensamiento.Durante su juventud habla buscado
en las pginasde Cornelio Agrippa de Nettesheimla vla que
consolidarael sueode un a$ , agna,al tiempo que habla desea.
do aprehendeteI lundamentummirabile del sabeten los clculos
Peto
lulianos (<<arsgeneralisad omnesquaestionessolvendas>).
incluso cuandoya haya renegadode todos aquellosbros pemiciososy de aquellasmalasartes,no dejarde buscat el seceto
de la vida, el modo de prolongatlay de venceta la muefte, en Ia
contemplaciny estudiode los cadveres.
Y todo esto sin tenet en cuentaa hombtescomo Cardano,
Delle Porta,Agrippa,Patacelso
o tantosotros,insignesy oscuros, que trabajafonen la llnea esbozadapor el progtamacampa2. Kcplcti, H*nonice
Dp. 257,2( ss.,285).
nundi, 1!f. 6-i lGettt. \\tek, Nlunich, 1910, VI,
I
202
LA REVoLUCIN CULTURAL DEL RENACTMTENTo
nelliario: reducir l magia a ciencia.pero es preciso evitar todo mal.

entendido-acecade esra operacinreduciora. En modo alguno
cabe conslderarlacomo pura y simple inregracinen el maco
dc la lgica tadicionalde eashesrn entoncesal margen de la
nrism tras lraberlaspuriGcadode toda rurbia remisin a oscrrrs
fuezas demonacas.Xn suma, no se trata de un progreso linetl
en el que la {oma de ver la realidad y la ciencia lu=int.rpr.tu_
cin del hombre se amplen sin cesar pero permanezcanidnticas
en su sustancia.
La realidad probablemente es muy distinta: una mutacin
adical en la concepcindel hombre, y por tanto de sus relaciones
con cl ser, trae a primer plano toda aquella rica gama de tenicas anto desecharlas,
condenrdas
y exorcizadalcomo imas
y diablicas,y crmire que pougande manifiestosu fecrrndidadv
se puri6quen sin perder cn ningn momenro su sienificadoorisi_
nario- Dc ah que en buena parre de la invesLigacin
renacenti;ln
se.asrstaa una atenray preocupadrdiscusinsobre la verdade.r
y la talsl nagia, sobre Ia verdadcay la falsa astrologa,sobre
lrr
vcrdaderay lr fnJsarlquimia. pues se intnye que cn ial delimirr_
clon se hitJlala nueva va que abrir al hombe el dorninio sobre
la natnraleza, Esta voluntad de conectarsecon todo cuanto haba
combatido la teologa medieval nos muesta una vez ms, en el
supuesto de que fuera necesario hacerlo, la profundidad de la
ruprrira fenacentlsta.
_ Llegados a este punto, conviene detenetse en un anlisis
algo ms po:rnenoizado.
Fn e) sig)oxv L nu.,^ ir.g"n d.l hombre cdquiere concienciay una,r rliorensionescaractersticas
bajo
la advocacinde Hermes Trismegisro,
-t"rto, lnodelndosesobre lneas
explcitamente fijadas ya .o los
hemticos. A";q";-;;;
plenamentelcito, e incluso opoltuno, establecerun".l*"
jir_
tircn entre el Pinardu, el Asclepius y los esuitos teolsicos
por lrna psrre y por. oun los innumerablestaradosmgico.alqui_
msticos, es imposible pasar por alto el sutil y profuno par.r,_
tesco subtetreo qtie une a los prineros con la tradicin ocul_
tista, astroki:icrrv alqr-rirnistade los segunclos.3
La confluencia de
1
Feq. eiirc hr qrh:ti,l,
crc (!,r.r,.
MAGII Y ASTROLOGIA
20t
unos y oos se produce precisamente en la idea de un universo

vivo en todas sus pattes, preado de coffespondencias ocultas,
dc ocultas simpntas,penetrado completamentede esplritus, donde
se entecruzan por todas partes signos de significado oculto;
donde cada cosa, cada ente y cada fuerza es como una voz an no
olda, una palabra suspendida en el aire; donde cada palcbra
posee ecos y tesonancias innumerables; donde los astios nos
tl'ansmiten seales y se las transmiten entre sl, nos miran y se
miran, nos escuchan y se escuchan; donde el universo enteto
es un innenso, mltiple y variaclo coloquio, en voz baia o a gritos,
or enunciaclo en tonos sectetos, ola en lengual'eperfectamente
clao. Y en medio de todo ello est el hombre, ser admirable y
muclable capaz de pronunciar toda palabra, reproducir cualquier
cos{J pro-vectarcualquier al{abeto, responder a cualquier invocacio, invocar a cualquier dios.a
Vuelve ahoa a resonar solemne la belllsimn apettura del
lsclcpius, con aquel tono que ya haba itentado seducir a los
antjguos Padres de la Iglesia y que stos hablan intentado en
vano exorcizar: <<granmilagto es el hombre, digno de honor v
de venerrcinr>.Inmortal, siado ente la tierra y el cielo, nico
entle los seresde este nundo que se lanza ms all, como fnego
vivificador (.,quod sursum versus vivificurn>), y doma la tierra
con su tnbajo, desafa los elementos, conoce a los demonios 1'
se mezcla con los espritus pata ansformarlo todo y plasmar
rostros divinos. Como dir un poeta, los diosesinmortales desciendendel cielo )'contemplan con envicliay admiracinlos semblantes que les ha ototgado el artista humano, Entre cosasestrbles, el hombre es esevoluble fuego que todo lo abrasay consume,
capaz de corromperlo todo y de hacerlo lenacer. Crece de rostto
ooi,tue los tiene todos, Ilo tiene lorma porque todas las disuelve
y .n tod"t tenace, toclaslas posee y hace suyas Pot eso -como
leemos en el Asclepius- ha descendido ente los hombres el
coto de les l\4usas,pues equl, cn esteconflui musica'ldel mundo,
4. Como cs ssbido, nre sjn'o <le tnninos p:renecientesa la tc'ricn itrolgica
l P t r l . , n $ , T c t ) , l b i b l o ' , 1 , 1 5 ' 1 6 : P i n f l . . V 1 1 1 . 2 : < v i . l e n t i u me t l d i e r t i ' 1 m
stellnrLrm
t h e o r i c n. . . > 1 .
204
LA REvoLUcrN cULTURAL DEL RENAcTMTENTo
se halla el teino de la autnticapoesaque es el de la autntica

ceacin.
En su Ciudad de Dios, SanAgustln rememorala tfiste prG
fecahermtica:<Oh Egipto, Egipto!, de tus diosesslo quedar
memoiaen Ia leyenda,grabadasobrela muda piedrae incelble
para tus lejanosy futuros descendientes.
Desaparecidos
los hombres, las divioidadesregresarngimiendoa los cielos>.Pero he
aqu que renace la antigua sabidura,y testimoniovisible del
retorno de aquella sabiduranos lo ofrece la reproduccindel
profeta egipcio en maiestuosaactitud sobre los mosaicosde Ia
catedalde Sicna.Antes de que el divino Marsilio las vetiea al
latn y dc quc su amigo TommasoBenci las hiciesetoscanas,
desclelos tiemposdel primcr humanismo,Ias palabrasdel <<tres
vecesgrnnder>
dominabanel dscursode los cantoresde Ia grandezadel hombre.Ante Trismegistoseinclinabael severoSalutati;
el mesuadoGiannozzoManetti lo evocaa travsde Lactancio;
Ficino Io corvierte finalmenteen su fuente de inspiraciny proqrama. La taduccinficiniana del Pinander no slo recore
Italia, sino Europa entera,rescatando
y misteriosa
la subternea
doctrinahemticaparaconvertirlaen un nuevoculto, Los poetas
la cantaonen elaborados
versoslatinos,Lorenzoel Magnficoen
lenguavulgar y Gelli, el zapaterofilsofo,la expondren vvidos
dilogosflorentinos.En las ltimas dcadasdel sigloxv, un entusiastadiscfpulodel hemetismola habla predicadopor las calles
dc la capital de la cistiandad,acompaandosus prdicas de
exrros rjtos y paamentossacerdotales
al tiempo que distibua
entre las gentesoracionesy folletos propagandsticos.
Esculpido
cn hs catedmles,adoadoen Roma,cantadoen Florenciay discutido en el seno de las academias,Hermes Trismegisto acaba
hacicndoor su voz desdelas venerablesctedrasuniversitarias.
Para respondera una moda y a una necesidad,los profesores
acabanadoptndolocomo tema cenalen suscursos.Los oradores polticosy sacrosabandonana Aisttelesy los Padresde la
Iglesiapara reclamarde Trismegistolas citas encaminadas
a embellecersus discursos.r
5. Se trta dc alusionc a hecbos bien conocidos.Co todo. v*e C. Bonardi.
MAGTA Y ASTROLOGA
205
La representacin del hombre que bosqueia el <Pncipe de

la Concodia> en su famosa Oratio est6 cornpletamente entreverada de tonos hermticos; el destino del hombe no es tanto se
el cenro del univeso como desbodar el reino de las formas,
de la propia naturalezaprecisamentepo]q.ue.no :e
cnseorearse
tiene ninguna concreta. La carencia de naturaleza, el hecho de
ser un p;nto de libetad total, provoca la sujecin de todo el
mundo de las formas al hombre, de modo que ste siempre que lo
deseepuede franquear sus lmites, ya sea en el sentido de la -degeneraciSn hacia lo demonacoya sea en la ascensinhacia lo divino
supraintelectual. El cacte milagroso del hombe tesjde preci,"*"nt"
.n esta singular suspensin en el ceno de las causas
definidas y limitadas de las csas,responsableen cierta forma de
que la naturaleza toda, todos sus elementos integrantes y todls
, .aosas finitas dependan de la decisin humana. Puede arrollar
con todo y sumilo en la disolucin, pero tambin puede edimirlo
todo mediante una trans6guracin liberadoa. Todas las cosasson
1o que siempre fueon desde el principio, inmutables en su condiciu: piedra, animal, planta, astro que gira solidario con su
oropia esfera. l hombt. .t la nada que Puede llegar a serlo todo
u r" orouaa,^ hacia el futuo. Su humanidad no reside en una
nururilrr ya dada, sino en la constuccin de la misma, en la
eleccin asumida, en su rebasa los mbitos de lo real. Su catencia de ostro concreto le conviete en imagen de sus oblas, y stas
no son ms que las decisiones que adopta soble las cosas, la
huella oue deia en el mundo con su accin y trabajo, es decir,
en su rielaboiacin y rcmodelacin del mundo. Cuando, como
sucede a menudo, hallamos en un contexto mgico la adopcin
del motivo de que el universo se derumba o esurge Por volun'
tad exclusiva dl hombre, de Adn, que de l depende que se
convietta en reino del demonio o de Dios, nos hallamos ante una
afimacin preada de sentido, y por cierto, muy coneto y
<Le orazionidi Lorcnzodei lfcdici e I'inno 6ale della "Circe" di G B B-eblir'
;,;;-1,;; I b;;. rr., xxliIII (18ee);P o. Krisrclcr, 'M.rsil;o Fi'ino e Ludo'i." i"rr"t.U;, Annati Scuol Notn SuP Pila (1918)'En 1515CornelioAsrippa
de Pavla(cf la inttoduccioal cursocn O'e'
cn la univesirlad
w-.llii"i
Lyon, 1600,II, P. 401).
t
206
L REvoLUcrN
CUTTURAL
DELRENACTMTENTo
definido. Una vez hecha pedazosla imagen de un orden que

comprerdetambin al hombre, nre la informidad subhumana
de io diablicoy la infinitud absolutalibre de todo vnculo que
es lo divir.ro,sc nos rnucstl'el hombre, con poder para usar de
forr'rasy rdenespara sublimarlas cosasen la divinidad o para
ano.iadasa la obscuridadde lo anormal,lo monsnuoso,lo catico. La polmicaen la que seenfrentaTara gi^ vedaderao natural
conna la magiacerenoniales ante todo la defensade la actividad
que se sirve del oden preestablecidopara generaruna escal
ascendente
de perfeccionamiento
fente a la obra que desciende
I.aciael abismode lo pecaminosoe infome. Seacomo fuere, la
ambiguarealidaddel hombe se incardiaen su ser una posibi
lidad, una puerta abiertaa tavsde la cual se celebrala inagotable riqueza del ser, que por cierto no se halla de6nido de una
vez por todase inmutablementeseguro,sino que siemprebascula
sobrelos lmites de un riesgo total.
La distanciaque separala pocamedievalde la edad nueva
es Ia misma que nos raslada de un universocerrado,ahistrico,
lltemporal, inmutable, sin posibiiidadde rnutacin,definido, y
un universo infinito, abierto, rebosantede posibilidades.En el
primet caso,el magoslo puedeser visto como tentacindemonacaque quiere rcsquebrajarun mundo pacificadoy pefecto,y
de ah que seacombatido,perseguidoy quemadoen la hoguera.
La magiaquedarelegada,al margende las cienciasdignasde ser
cukivadaspor el bonbre; es una caldaen 1o informe, un pestaf
odos a la seduccindel diablo, que no es ms que la seduccin
de lo monst.roso.
Era imposiblellegar a una situacinde concordia enmela filosoflamedieval,teologadel orden estableque en
deternrinadomomentocistalizaen el aristotelismo,y la magia.
La teologapreferirla anulacindel hombreen la inmutabilidad
de la especiehumanaal escndalo
de un se humanoque, al tiempo que se desvinculadel oden natural, se sive de l en el monento mismo en que al conocelodenunciasu provisionalidad.
y seguraque anula
La tcologapreferirla racionalidadapaad.a
el devenirbistr'icoy la libertad a la libertad que pone en crisis
pcrnrxnente
las estuctuas
del univeso.
En perfectacoherencia
con estapostuade la teologla,durante
MAGIA Y ASTROLOGfA
207
la Edad Media magia y astologla se movieronen los domiios

de lo demonlacoy aI margendel oden tacional.Expulsadasdel
mundo de las formas,operanms acde los confiesde la razn,
entr los elementos,alll donde la contingenciade lo posible
abaun respio a la actividaddel hombe.Ellas fueron las cienciasde los <<expeimentos>.
En el plano de la odenadaescalade
los seres,en el plano de la razn,quedaexcluidatoda posibilidad
de cambio,y el futuro sehalla ntegramenteplasmadoen el pasado. La experienciaes un sinsentido,pues la dgurosacadenade
silogismosabacasin exclusionesla totalidad de los entes del
univeso.Por consiguiente,el nico lugar posibleen que ubicar
la contingenciaexperimentales el mbito de lo infrarracional,y
puestoque todo el mundodel Seoes una mansinlinda y orde.
nada,la experienciasientasusrealesen el reino del mal, sedede
lo repudiadoen el abismalprlogodel universo,o en un in.6etno
encargado
de acogeta cuantosse han enajenadodel mundo. Conceder una primaca a Ia lgica, un catcter privilegiado a Ia
matemtica,
convertirlaen condicina priori d.elcosmos,colleva
el riesgode destuiel hombre,la historiay, por ltimo, al propio
Dios. O, al menos,al Dios de Abraham,de Isaacy de Jacob,al
Dios Padeque esten los cielos,al Dios persona,al Dios hombe. Fente al univesodispuestoen etenasy amnicasesferas
se alzael eino de los demonios,campode opeLaciones
del mago
que, expulsadode la realidadraconal,se refugiaenre los mudbles fantasmas,evocalas sombras,enuev en los cielos dioses
monstruosos,percibe en el fondo del hombre fuerzasturbias y
oscuras.A la condenadel magoconespondela pocade la magia
subhumana,
dc la nigromancia;a la condcnade la astrologlacorrespondeuna alianzacntre astologaiudiciariay magiaceremonial.
Las antiqusimas
luezasde las tinieblasque pueblanlos cielosCe
n'Ionsluosos
semblantesson invocadasmedianteplegariasy ritos
paa que actensobefuerzasanlogamente
oscufasque emergen
de lasprofundidades
del opacomundode lo infome.Algunasprcy geomnticas
ticas astrolgicas
se nos muestJansimilaesa doctrinas del inconscientey taen consigotoda la multiforme y elaboradrrmitologade un mundo sepultadopor la fuerza.Mientras
la teologaacta de acuerdocon los cnonesde la razn y des.
f
LA REvoLUcrN cULTURAL DEL RENACTMTENTo
MAGIA Y ASTROLOGA
tieta al irreal tetteno del mal todos los impulsosque presionan

conra las baneasdcl orden establecido,
la magiase decidea cultiva os, examinados,experimentarlos,
utilizarlos.Intenta establece extfaasuniones,sueaapareamientos
monstfuososy genctacionesdiablicasente las difeetes fotmas vivas, engarzad.rs
en la castajerarquade las especies
inmutables.
Bafo el perfecto
y uniforme desplazamiento
cicularde las pursimasy cristalinas
esferascelestes,el astrlogoperciberadiacionesmalignas,un Sol
que abrasalas fuerzasde los planetas,exhalaciones
letalesdeis.
daspor los planetasen su curso,estrellasque ren en susmoradas
y lloran en cualquierotro sitio, bestiastremendasde miradamalig"
na y entre los monstruosde la bandazodiacalfuriosasbatallasde
rayos,divinidadesque surgenen exttaostocados:negtosetopes
de ojos de fuegoy cndidasvlrgenescon gavillasde granoen sus
manos.
Ristoro d'Arezzo,en las primeraspginasde su Composiziole

del mondo, escibla que nuestramoradaes como una iasa bien
ordenada,o mejor arin, un templo solemneen el que el cielo,
con sus agrupaciones
de estrellas,semeian vital histoiadode
imgenessar:tasque llevan consigoel signo de un Dios que se
elevaente corosde ngeles.A tavsde aquellasventanasel as.
tlogo vela fuerzas horendasal acecho,procedentesde ms ell
del limitado cculo de la rc26n. Paz 1,el hombe estabasuspendido sobre un abismo,al tiempo que albergabaoto abismo
dento de su sef. Por lo dems,su atencinse centabaen sueos y visiones,en la extaordinaiaesistenciadel cuemo. en los
impulsosbrutales,en las pasiones,enfermedades,
el ollr y la
muerte, y hallaba exaos parentescosenfie milagrosy monstruos, entre santidady locum, entre visionesprofticasy alucinaciones.En suma,estabaobsesionado
por el mal, por este mal
incomprensibleen el univeso de Dios, pero tambin lo estaba
por la vida, po esta vida que escapaa toda comprensiny no
consiguehallar un lugar en el eterno e inmutable ritmo de la
nzn. Cae asl en el opaco eino de Io oculto toda la naturaleza
viviente, y tas ell los milagros,y despuslos smbolossagrados, la Cruz, Ia Virgen. Y de hecho, qu tendrnque ver con
la acionalidadgeomtricade las esfeaso con la luz inmvil del
Acto puro, perfectoen sl ab aeterno,el Cristo que nacede una
Virgen y muere en la Cruz, o el Dios Padre que est en los
cielos,amay es amado,sufre y hacesufir al hombre,ser insignificante y fugaz?Y mientas el astrlogove, ms all de las in.
coruptiblesestellas,cmoTrivia rle entre las Ninfas eternasllevando la alegrla a su morada,e1 mago escuchalas fuerzasque
agitanlo ms ntimo de los seresy el vagabundeode los esplritus
por entre las cosas.Mago y astrlogocontemplanlas pasiones
humanasenlazadas
con un msprofundo movimientode todo el
208
Hay en el zodacotfeintay seisimgenes

de oftostantosspectos .., Asciende
en el primeraspecto
de Ariesla 6gumde hombre negro,erguido,ceiridocon vestidurasblancas,muy corpu.
y colrico... Asciende
lento, de ojos enrojecidos,
obusttsino
en el segundo
aspecto
unagurafemenina,
vestidaconun hbito
rojo por encimay blancopor debajoy quedelanta
uno de sus
pies... Ascicnde
Ia imagen
cn el teceraspecto
de un hombre
blanco,de rostroplidoy cabcllos
rojos,quellevaen susmanos
rojo y un bastnde madera,acuciadopor la inun bnzalee
quietudy la clera.
Entre las imgenesde Mercurio, aparecela de <<unhombre mon
tado sobre un pavo con patas de guila y la cabezacoronada
por una crestaque sostieneuna llama en su manoizquierdar>.?
6. En algunas dc las prcsetes alusiooescstoy tefrindome ,l pseudopltnico
c los mrnuscriLibe Vaccaey al clebre Plctrix, ltt: he ledo, respectivrnente,
r o s f l o c n t i D o sN; t z .I I , , 2 1 4 y ^ l a s l . X X , 2 0 .
7. En esta lista dc imgcnesde los decanosutilizo librcmentc la obr dc C,otnelio Agrippa lDe occtltd philotopl)ir, II, l7), por l interesantetaz4n (lc habc
srvido dc fuenrc Giordano Bruno (G. Bruno, D tnbis ideantn, cd. Ce Imbrini
y Talliso, Npols, 1866, pp. lJ'.Lr),
Uno de los tcxtos cllsicos aparcc clt cl
I'trcCutitt de r\lbumsr (1oi(u in t)rimo eius decaro Ir!ictix], ut Pc$c
209
ferunt, (emina cui nomen sptendois filia ...r), quc Boll cpoducc e s, Sphaen,
pp- 490 ss., ofcciendo el original &rb y la vcrsin :lcmana de Dvroff. Ibn Ezr.
fuente en la que se inspire Pictro d'Abno, se basa eD Albumas. Un vcrsin
alemana de cstos tcxtos se encuenu co Gudel, Deha xwl dekanstenbildet
Gliickstadt-Ilaburgo, 1916.
l.l. -
crRrl
210
LA REvor-l,crN CULTURALDEL REN^CrMTENTo
ser y procuan aprovcchar las energasms complejas que se ubican ms all de Ja pulimentadasuperficiede lo concebible.
En las crticas a la astrologa suele lcfertirse qre el tena de
la genitwa, es decir, el estado de los cielos en el preciso instante
del nacimiento o la concepcin,reduce al hombre al plano de los
objetos al dar por supuesto el carcter decisivo del mismo sobre
toda su existencia. En realidad, las cosas son bastante distintas,
y adems no puede entenderse el cielo de los astrlogos a la luz
de la mecnicacelestepostgalileana,cuando de hecho Ia asrolo.
ga, ms que una naturalizacin del hombre se mueve en la
direccin de una com:rletabumanizacin del mundo. La esfera
celestepoblada de espritus,completamentellena de vida, no es
una naturaleza que oprima al hombre, sino un espacio en el que
ste puede expansionarsea tavs de un continuo intecambio, <le
un coloquio perinanente con los innrortales seres vivos que animan las estellas y las cosas celestes,Nuesfta suerte misma no
se halla predeterminadade ua vez por todas, sino repartida
cutre la multitud de divinidadesque presiden los distintos monrentos. Estos croftocftttoresson como divinos principios que dictan sus rdenes a las fuezas que regulan los elementos. Pero en
l misma medida en que hallamos una mitologa ocupando el
lugar de ln rnecnicaceleste, el lugar de los clculos matemticos
1' las rclaciones cuantitativas lo ocupan rdenes y plegarias, ataclues y defensas, en sumar lrna retrica y una liturgia. El sabio
domina las esncllas, como dice una solemne mxima indefectiblemente repetida en los preliminares de los manuales de astrologa,
porque tansfolma la lnea que desciende desde el astro al hombre en un movimiento ascendentedesde el hombe al asto, El
sabio no slo explota el margen de posibilidades que le abre la
confluecia de mriltiples fuerzas en equilibrio, sino que llama en
su favor con astutaestrategialas divinaspotenciasestelares.
En lugar de detenerrosen la patte de la astrologfaque conten]pla el momento dcl nacimiento,ceutremospof un momento
nuestra atecin en algunos de los muchlsimos aspectosdel problema de las elecciones o interrogaciones. Un hombre est en
duda aceca de alguno de sus futuros actos, sobre si debe o no
marcharse, o casarse!o fundar una ciudad o un reino. Consulta
MAGIA Y ASTROLOGA
zLI
entonces al astrlogo o al geomante' La genitura, es decit, el momento Dreciso de su nacimiento, la hora lelda en el cuadrante
celeste en el momento fatal, ha determinado su destino, o lo que
es lo mismo -y se tiene muy presente-, ha orientado su estructura coprea y sensible,su temPeramento,el subsuelo de su-vida
espiitu;I. Peo en azn de su dignidad jerrquica, esta ltima
no se halla sometida al elemento flsico y orgnico, natural, sino
solamente predispuesta. En consecuencia,lo que se ptegunta el
individuo en cuestin es cmo puede actuar fecr'lndamenteen el
marco de sus condicionamientos generales y de acuerdo con los
lmites que le impone la aturaleza'
que los influjos
Co acta el astrlogo? Pues bien, sabe
astrules actan sobre fuezas profundas, que Ia lnea de orientacin natural omnipresenteen el cosmosrpercutecon profunda
huella tanto en el que consulta como en l mismo, el consultado
Sabe tambin que las fuerzas csmicasdirectices estn actuando
sobre todo y sobre todos, y que lo nico que precisa es saber cr
y comprender la voz de la estella. Pero para or dicha voz es
,re..rnrio a.nllar la propia, es preciso que el lmite conceptual
deie emeeer los movimientoselementales.Intenta' pues. elimi,,r, d" I" in,"rron"cin el control lcido de Ia conciencia,le hace
l" or.n" de acuerdo con cietos procedimientos
macar puntos
"rila situacin, le sugiere los medios adecuadospara
hasta q.re, fijada
dominar las estellas,
Como nn Dios terreno, el sabio, tras conocer 1osrdenes na'
turales que le prestan obediencia,los supera.
Los histoiadoes se admiran de que un po franciscano como
Roger Bacon, un cadenal de la Santa Iglesia Romana como Pedro
d'Ailly o un dominico fundamentalmente otodoxo como Tommasso Campanella, hayan admitido la impla doctrina del hoscopo
<1ela. religiones, es decir, hayan medo que el cambio de cultos en
la tierra y el advenimiento de nuevos pofetas quedan determinados por lns grandesconiunciones,por el encuentro entte los
planetas superiores al Sol. Por qu razn el Padre que est en
ios cielos no iba a poder orientar las fuerzas de la naturaleza de
manera que indicaran el nacimiento de aquel Hiio, anunciado,por
lo dems a los Magos de Oiente por una estella? La natutaleza,
DEL RENACIMTENTo
LA R.EvoLUcINCULTUR.AL
MAGIA Y ASTROLOGA
tanto pa el asflogo como para el mago, est completamente

interrelacionaday conjurada con el hombre, quien escrutandosu
alma profunda puedepersuadirlacon plegariasy encantamientos
y sacarpartido de su viva plasticidad,
A este respecto, la medicina mdgica atesota una setie de as'
pectos muy reveladores,El mdico se sirve de imgenesy plega'
das para ensalzarlas fuerzas profundas y las virtudes escondidas,
para estimular los esplritus del enfetmo y Provocal la modificacin y curacinde los rganosdaados,Avicena,el gran mdico
cuyos bros reinaron en las facultades de medicina hasta bien
entado el siglo xvrr, epet una y otra vez que el alna es omni'
potente y que las palabras, signos y slmbolos pueden ayudat a
reaperarla salud.Antonio Benivieni,hombetansidode piedad
savonaroliana,mdico y cientlfico insigne, nos cuenta que fray
Domenico da Pesciacuaba oando fervotosamenteen compala
del enfermo para, a continuacin, hacer la seal de la cruz sobe
la parte del cuerpoafectada;ente su pacientessanadosestabael
iluste y doctlsimoRoberto Salviati,El po Ficno, mdico tam'
bin, no vacila en relacionatestasprcticascon el valor y signi'
cado que astrlogos y mdicos aribulan al signo de la cruz al
margende tod efeencia la fe cristiana.Tanto Benivienicomo
Ficino y, ms tarde, Pomponazzi,remitindosea la autoridadde
Avicenay de Roget Bacon,interpretabanel fenmenocornouna
tensin newiosa, o de los esplritus, rcalizadamediantemedios
adecuadosy capazde detemiar un modicacin en las condi.
ciones corporales,por lo demssujetas a la accin de los espfti'
tus mismos.E
El amaznintelectual del enfoqueteologicistamedieval,como
el tacionalismoa ultranzade tiemposms recientes,despedazan
la rcalidad oponiendo unos cuadroslgicos, conceptualese inmutables a la cambianteplasticidad de la vida; alna conua cuerro,
razn contra pasiones, esplritu cona natalez, rigor uniforme

de las leyes conua la absudidad de los milagros, conocimiento
frlo contra clida acci. Por d contrado, la postura mgicoastolgica postulaba una solidaidad y unidad csmicas, en la que
el parpadeo del ms lejano as$o.epercutla en el lugar mds rec+
dito del mundo y, viceversa, todo movimiento del esplritu reverbea en vibaciones initas. No existen divisiones ptofundas,
sino una amplia gama de correspondenciasen la caudalosa co
rriente de la vida total.
A principios del siglo xrv el ast6logo y mdico Pietro d'Abano, a quien la ciencia tsiognmica habla enseado a detectar e
los tosttos humanos la intimidad de los coazonesy un sentido
oculto en todo lo visible, escriba que <<conprcticas adecuadas,
se consigue aplacar a las estrellas y movetlas en nueso beneficio>. Cuando en 1.509 Isabella d'Este se dolla de la cautividad
de su esposo,Pellegrino de' Prisciani, el insigne astrlogo al que
hab ecunido en busca de ayuda, le recueda las palabras del
Coxciliatore:
212
8. Ilicini, De ita, lll, l8t *ctucrm ... 68uram tue stclluE fotdinc fc'
tao, tum caurdem fortitudinis susccptaculum, idcoque laberc sulrlam in igini_
bus polestrtc! ac vits, ct spiritus suscixrc Planetarum Fr Duv cohocido d D
abitit da A, Bcoivieoi, pcto mc sirvo trmbin dd trtdo mdico_mgico bsdo
co Avicera cscrito pot cl mdico A. Cattani, que como ya he indicrdo nteriot_
rDcnt sc public e Flotenci comienzos dcl siSlo xvr'
213
Cuando los re'cs de Grecia deseabanobtener alguna gracia de

Dios para alguna de sus empresascolocaban Ia cabezadel Dagn en mitad del cielo, con Jiipitet, o bien cuando Jpiter presentabaun aspectofavorable y la Luna estabaen conjuncin
con Jpiter o -alejndose de Jpiter- en conjuncincon el
seor del Ascendente y ademscon la fiura amistosa dc la cabeza del Dragn. Decan entoncesqne su peticin habla sido
escucbadapor Dios ... Po Ia gracia de Dios y para alegda y
consuelode Vuesna Ilusrlsima Seorladicha podetosacuanto
bendita configuracir,esperadapor mucbosastrlogosy sabios,
mrrchasveces y durante muchos y muchos aos, se presentar
el sbado ... El sbado pedicho Vuest Alteza tendr a bien
en efectuar sus oaciones con la ms ardiente devocin posible
y orando se aproximela hora indicada,de roditlas,con las ma.
nos juntas y los olos dirigidos al cielo, efectuarsu confesinde
todo corazn, diciendo conliteot. Despussolicitard del Altlsimo y etemo Dios con las palabrasrns opropiadasque se le
ocurran, que se digne devolverle su amadfsimoesposolibre, sano
y salvo. Efectrrar su peticil tepitindola res vecesy la gracia
le serconcedidaealmenteal cabo de ooco tiempo.
274
DEL RENACTMTENTo
Como puedeverse,la prcticaastrolgicaest muy lejos de

considerarque los sucesosse hallan dominadospor un hado f
rreo, por fuerzasenmacadas
en un rigurosoe inamoviblemecry se constuyen
nismo, Se pronuncianconjurosy encantamientos
tsmanes porque todo est vivo y animado,Todo en el uivesc
es sodario,y a uavs de los astros,minishos vivos de Dios, el
hombre puede invocarle. En uno de los manualesms famosos
de magia medieval hallamosla siguienteplegaria al Sol, que debla
a obteser pronunciadacomoprlogoa las prcticasencaminadas
ner los favoesde los reyes: <Oh Sol!, t que ees 7a tau del
cielo, santo y veneradopot encimade todas las esttellasy planetas .,, t que eres la luz del mundo .,. te invoco con todos
tus nombes... te conjuroen nombrede Aqul que te ha otogado la luz y la vida>.
Qriz naa tenga de casual que fueta un franciscano,Roger
Bacon,quien tejierala msfevorosadefensade la astrologlay la
magiatras haber abierto sus ojos y su mente a la constantemudanzatital de las cosasdel mundo,Si se consideaque en rlltimo
trmino las relacionesentre los entes son de orden personal,si
quedanal margennmeros,tazonesy medidas,para cedet su Iugar a1hermanoSol y la hermanaLuna, al hermanoLobo y a la
HermanaAgua, a todos los hermanosy hermanasentescreados,
Dios padre,en vez de un ensobrelos que eina amoosamente
lgicasaparecer
ante nuesttosoios un juego
tramadode esencias
permanentemente
un iuego abierto torenovadode existencias,
A lo largo de
das las posibilidadesy a todas las persuasiones.
todo el Renacimiento,l.nsta llegar incluso a los umbalesde la
fsica newtoniana,goz de generalpredicamentola teotla segrin
la cual todo est vivo y animado,todo es plstico y mudaUe,
Y qu puede significatesta tesis, a la que tan solemneropaie
poticodiera Campanella,sino que el universcies infinito, autnticamenteabsoluto,carentede toda barretao llmite interno y exlo que sostendrBuno con solemterno? Esto es precisamente
nes acentoscuandose vanaglorede haber derrumbadotodas las
murallasde1mundo. Este hundimientoy la expulsinde todos
los monstruosno significaexpulsarla vida y sus rafcesfuera
de los muos de un frteo castillo conceptual,sino teivindicarla
MAGIA Y ASTROLOGA
215
unidad del lmpetu vital que se nos muestaa un mismo tiempo

como forma y materia del univetso, libre posibilidad sin mites,
flujo de energlaque plasmatodo orden y lo sobrepasa,
4cto constitutivo del ser que impide la muertedel ser esttico.Y tambin
significatcchazode una contemplacininete de esenciasdefini.
das; significaconflueciaopeativade conocery hacet,ciencianl
serviciode la infinita y mgicatransformacinde1todo.
Estaes la flosofaque abrclos sentidos,
da contentoal espritu, magnifica
el intelecto... Y veemosque la muerteno slo
no nos alcanzaa nosottossio a sustancia
algtina,<uenada
menguasustancialmente,
aDtesbien,al discutir pot el espacio
infinito todo mudasimplemente
de aspecto... No hay puntos
y puedan
finales,rrmino,orillaso murallasque nosdefrauden
privarnosde la abundancia
infinitade las cosas.Fecundces l
tierray su mar; perpetuala llamadel sol,pueseternrmente
se
surinistayescaa los votacesfuegosy humoresa los men$ados mares,porquesiemprcnacedesdeel ifinito nuevaprovisin de materia,
Cuandoleemosnateria, no debeconducirnosa engaola palabra.En el infinito en que vivimos,y que vive en nosotros,<(no
hay matmia porque nada est figutado ni es figurable,nada se
halla terminadoni puedeconcluir.No hay forma, porque no informa ... [sino que] es forma de tal maneraque no es forma; es
materiasin setlo; es almaque no es alma,pueses el todo>, uno,
infinito, vivo, absoluto.
Demasiadahistoriograflaesit a patir de comienzosdel
sigJoxrx, y quisiera decir desdeel acionalismoilustado parl
acr,I.raqueridoentenderel Renacimiento
comoel punto de arrn"
que del divrcio entre ufl modo de mciocinoprrto, catesiano,
cient6coy una serie de fuezasoscnras,vitales, almas de los
cielosy dc las cosas,o como decfaBurckhardt,testosde antiguas
y tenebrosassupersticioesmedievles,Pero en ealidadel combate se libra contra aquel divorcio v aquel contrasteen busca
de unr nuevaconvergencia,
En lquellos siglosse destruyela segutidad que se desprendede un cosmosahistricode estructuras
qrre
inamovibles,v
descompuesto
cn una jerarqnizacin
conceptual
214
Como puedeverse, la prcticaasuolgicaest muy leios de

considearque los sucesosse hallan dominadospot un hado fneo, por fuezasenmarcadasen un riguroso e inamoviblemecay se construyen
nismo, Se pronuncianconjurosy encantamientos
talsmanesporque todo estvivo y animado.Todo en el universc
es solidario,y a tavs de los asros, ministos vivos de Dios, el
hombre puede invocale,En uno de los manualesms famos<.rs
de magiamedievalhallamosIa siguienteplegariaal Sol, que deba
ser pronunciadacomo prlogo a las prcticasencaminadas
a obtener los favoesde los reyes: <Oh Sol!, t que eres la nz cl
cielo, santo y veneradopor encimade todas las estrellasy planetas ,,, t que eresla luz del mundo... te invococon todos
tus nombres... te conjuro en nombrede Aqul que te ha otorgado la luz y la vida>,
Quiz nada tenga de casualque fuera un franciscano,Roger
Bacon,quien tejiera la msfervorosadefensade la astologay !a
magiatras haber abierto sus ojos y su mente a la constantemudanzavital de las cosasdel mundo. Si se consideraque en ltimo
tmino las relacionesente los entes son de orden personal,si
quedanal margennmeros,razonesy medidas,para cedersu lugar al llermanoSol y la hermanaLuna, al hermanoLobo y a la
HermanaAgua, a todos los hermanosy hermanasentescreados,
sobre los que reina motosamenteDios padre, en vez de un enante nuestosojos un juego
trmadode esenciaslgicasaparecer
permanentemente
renovadode existencias,un juego abiertoa toA lo largo de
das las posibilidadesy a todas las persuasiones.
todo e1 Renacimiento,hasta llegar incluso a los umbalesde la
flsica newtoniana,goz de generalpredicamentola teora segrln
la cual todo est vivo y animado,todo es plstico y mudable.
Y qu puede signicaresta tesis, a la que tan solemneiopaje
poticodiera Campanella,sino que el universcjes infinito, autnticamenteabsoluto,carentede toda bareao llmite intemo y exteno? Esto es precisamentelo que sostendrBtuno con solemnes acentoscuandose vanaglorede haber derrumbadotodas las
murallas del mundo. Este hundimientoy la expulsinde todos
los monstuosno significa expulsat la vida y sus racesfuera
de los muros de un freo castillo conceptual,sino reivindicarla
MAGIA Y ASTROLOCA
215
unidad del lmpetu vital que se nos muestraa un mismo tiempo

como fotma y mateda del universo,libre posibilidadsin lmites,
cto consflujo de energlaque plasmatodo oden y lo sobrepasa,
titutivo del ser que impide la muertedel ser esttico.Y tambin
significarechazode una contemplaciinerte de esenciasdefinidas; significaconlluenciaoperativade conocety hacer,cienciarl
seviciode la infinita y mgicattansformacindel todo.
da contentoal espriEstaes la filosofaqr.reabrclos sentidos,
Lu, magnificrel inLelecro..,Y veemosque la muelte no slo
no nos alcaza a nosotls sino a sustenciaalgnna, <r.renada
oengna sustancialmcntc,
antes bien, al discutrir por el espacio
ir-rfiito todo muclasimplementede aspecto... No hay puntos
finales,trmino, orillas o murallasque nos defraur{env puedan
jnfinita de las cosas.Fecundaes ir
ptivarnosde la abundancia
tieft y sr m; pepetuala llama dcl sol, pues ctetnrmentc sc
surinistra ycscaa los voacesfnegosy humoresa 1or menguados mnres,porqte siclupre nace desdeel infinito nrev^ provisin de mateia.
Cuando leemos mqteria, r'o debe conducirnos a engao la palabra. En el iufinito en que vivimos, y que vive en nosotros, <<o
hav mrtcria porque nada est figurado ni cs figurable, nada se
halla ternrinadoni puedc concluir. No hay forna, porque no infoma ... [sino que] es folma de tal maneraque no es fotma; es
materis sin serlo; es alna qlre o es alma, pues es el todorr,uno,
infinito, vivo, absoluto.
Denasiada historiografla escrita partir de comienzos del
siglo xtx, y quisiera decir desde el acionalismoilustrado parn
acr,ha queiido entenderel Renacimientocomo el punto de artan"
que del divrcio enhe un modo de raciocinio puro, cartesiatio,
cientfico v una serie <le fuerzas osorras,r'itales, alrnas de los
ciclosy de las cosas,o como dccla Bckhnrdt, restosde antiguas
y tenebrose,;supersticioncsmedievnles.Pero en realidadel combate sc libra conua rqucl divocio v aquel contrrste en b',rsca
de unl nneva convergencia.
En rquellos siglos se desruye Ia segr,rrid;dque se iesprende de un cosnos ahistricode estructutas
inamolibles v descomp'resto
rn nnr jerarquizacinconceptualqre
2f6
LA REvoLUcrN
cuLTURAL
DELRENAcTMTENTo
echazatodo cuantoescapede la foma univesal.Se desmuyela

ideade un hombrepura contemplacin
que debecastigarsu carne
y su pasiny hostaseciegoante toda seduccinde la vida para
unit la propia razn impersonala 7a ruz6nuniversal.Conta un
esquemade hombreque se mueveen un mundode esquemas
geo.
metrizables,se elevala exaltacindel ideal hermtico,en el que
la voluntad, la obra, el acto, prodr:ceny disuelvenlas formas,
ceany se cean,se muevenlibementehaciaun futuro preado
de infinitasposibilidadesdento de una aperturasin confines.Al
hombte que acta es imprescindibleque le cottespondaun universo inextinguible,en el que no existan fuerzasimposiblesde
contolar si se obra sabiamente,donde no puedavencersecual.
quier destino,dondeno haya estrellaque no comprendanuesro
Ienguajeni energade la que no nos podamosservir. En el seno
de la infinita unidad viva son autnticamente
franqueablestodos
los lmites.
En un pasajefamosoBruno nos ecuedaque el sabio no es
quien indaga para acabatencerandoel todo en los difuntos l!
mites de un concepto,sino quiea lo hacepara redescubrila infinitud viva del universo,para fundine con la gran potenciacreadora y convettirsel mismoen creador.Asl Acten segulaa Diana, pero cuandola contempldesnudale despedazaton
los perros.
Losperros,pensamientos
de lascosasdivinas,devorana Acten,
bendolo
,., de los lazosde los sentidospetturbados.
Entoncesya rro ve a su Diauapor huecosy ventarras,
sinoquetiradas
a tierrlas mutallas,es todo un ojo a quiense ofrecetodo el
hoizonte.De forrnaque contempla
todo comouno y ya o ve
por distinciones
y nmeros... ve a Anfimite,la fuentede todos
los nmeros,
de todaslas especies,
de todaslasrazones,
la Mnada,verdadera
esencia
del sede todaslas cosas.
La infiita potenciadel hombre se amparaen la unidad del
Acto, y de ahl el dominio que consigueel sabio sobelas estrellas, la plasmacinde los elementospor parte del mngo,la unidad
del ser y del pensar,Ia aperturatotal de la realidad.Estos,y no
otros, eanlos objetivosque peseguala defensade la magiaque
el Renacimiento
inserten su celebacindel hombe.
VII
LEYES.DERECHOE HISTORIA
EN LAS DISCUSIONES
DE LOSSIGLOSXV Y XVI
i sta o dlla calntra,i XII at XVLe.

. Del_r,olumenL'et nwm. Rccrche
coo,Mono,Ndpoles,t99, pr.2j7-26n.
1. Cuando se trata de exminr les disputas sobre el detecho duante los siglos xe y xvr, se hace muy diflcil olvida los
tminos en que sollan presentarsus clticas los <humanistas>
y las respuestasde los defensotesde los antiguos,que en este
casoeranlos <<medievales>.
Bien conocidosson los pfeceptosque
ofreclaMatteo Gribaldi Mofa a mediadosdel siglo xvr en su i4tltodas c de ratione stadeni in iure. Puedeafirmarseque en este
texto se recogesiglo y medio largo de obsewaciones.
Leemos:
<<leges
iurisconsultorumex variis fragmentiscompilatas,annaliumque imperitosintetpretesmire hallucinatos>(I, 15); y tambin:
<leges,libmrionm incuria deptavatas,eruditorum iudicio casti
gandas, et ab Accusii reliquorumque interpretum nugis ac ri.
diculis expositionibusmaxime discedendum>(I, 16). De ahl la
necesidad,no slo de una gran pericia lngiilstica,anticuariae
histrica,sino tambin de una amplia y slida cultura teraria:
<<philosophos,
oatores,historiogtaphos,poetas,aliosqueidoneos
(I, 20).
auctores... legendos>
Frente a esta postura, cmoolvida la impenrosarespuesta
que le diera Alberico Genti cuarentaaos despus,en 1582,
al edactar sus dilogos De iaris interpretibz.r? De un lado, los
gramticosa la sombade las escuelas;de otro, los iuristas eierpblicas.<Triumphet igitur in
ciendosu labor en las asambleas
suis scholis aut Academiis; ipsi in foro, in luce civitatis nulli
sunt. Et cur essent,si simulatampraeponuntnobis philosophiam,
fucatam,pictam, nesciocontemplationemquandaminanissimam
pro ipsa actione,ipsa vera, apeta,solidaphilosophiacivi.> Las
idrgenes,
e inclusolas palabrasmismas,que empleaGenti son
y <fiIsofos>en la
lns mismasque intercambiaban<,(gfamticos>
polmicamantenidcasi un siglo antes.Los primeros se extra-
220
LA REvoLUcrN
cuLTURAL
DELRENAcTMTENTo
viaban en las omamentaciones

del discursoy en las minuciasde
la erudicin;los segundos,estabanconsagrados
al conocimiento
de lo vedaderoy a la rcalizacindel bien. Es indudableque Gentili tena muy presenteslos famososagumentosdesplegados
en
la polmicade Pico con ErmolaoBarbaro,puesante ia acusacin
hechaa Accusioy Bartolo de desconocerel griegoreplica con
una cit casi literal: <Quid enim Avicenna,Averroes,Thomas,
summusmedcus,philosophus,philosophotheologus,
et duo illi
arabicumvix patlium sermonemtenebant,Thomas ,.. nec graecum ncc alium,scdvix latinum?>>.
Se pesentaaqul una {uerte tentacinde educir la anttesis
a una confontacinentre las indebidaspresunciones
de los <<hu.
manistas>,es decir, de los nuevospedantes,y la slidaherencia
representada
por la gran tradicinde los iuristasmedievales.
Tras
Gentili se perfila Bruno, incluida la defensahechade Aristteles
frente a las superficiales
clticasde los <<gramticos>.
Nada tiene
de casuclque los seisdilogosde Gentili abriguenla pretensinde
rebatir punto po! punto los <<tpicos>>
de la polmicamantenida
durante los dos siglos precedentes:el jurista slo debe prestrr
atencina los libos de <<prudencia
civil>; el iurista no precisa
para nadaun refinadoconocimientode la lengualatina; el griego
no Ie sirve para nada al jurista; al jurista no le es de la meno
utilidad la dialctica;el jurista no tieneningrin motivo para estu.
diar historia; al cncargadode interpretarlas leyesle sernmucho
mstiles las obasde los medievalesque las de los <<moderosr>.
<.Laboriosum
recentissimum
opus, antiquorumsubtleet doctum,
Esto igiturcum antiquis... nc discesseris
unquam.))
Es evidenteque nos hallamosante la mismasituacinoue se
proclucecn los rercnosde la filosofay la investigacincientfi.
ca, o si se quiere,el tema del deechono es msque uno de los
captulosde Ia querelleentreantiguosy modernos.
Sin embargo,
son aiustadosa vedadlos trminosen que se plnnteala polmica? AcasoValla buscabasolamentela eleganciagamatical?
Podarebatrselecnfentodoloa la solideziurdica de un Bartolo? Debercmosseguir considerandovlidos los antiguostrminos de Ia discusinpara seguirdecantndonos
bien poi los glcsadoesbien por los humanistasry epetir por ensimavei la
LEYES. DER.ECHOE HISTORIA
22L
abstractndisquisicinsobre<Medioevo>y <Renacimiento>?
Acaso no semsproductivoobservarsi tras las tesisindicadasno se
escondemuchasveccsun discursomssutil y complejo,y por encimade todo un significadodistinto?
2. Es bien conocidala carta en la que Cantiuncula,es decir,

Claudio Chansonnette,
habla a CornelioAgrippa de sus estudios
de derecho.Escribindoleen 1518 desdeBasilea,le indica que
para perfeccionary corregir sus estudiosen disciplinasjurldicas
dedicatodo s tiempo libe a las letas, sin las cualesel estudio
litterae,
del derechole parecemutilado e insuficiente(<<politiores
quibus
et
mancum
est)>),
sine
.. , iuris studiumvelut truncatum
Sin embargo,el mayor intersde esta epstolatan ctadano
eside en su asuncindel tpico humansticoni en el reconocimiento <le una necesaiaarmonizacinentre estudiosiurdicos
y cultura literara.El valor del texto de Chansonnette
cabems
bien buscaloen su anlisisulterior, donde aunqueseacon sordina pone en cuestinlos lmites y engaosde toda una coriente
crtica. la barbarie,observaCantiuncula,ha echadoracescomo
la mala hieba en el deechocivil y en su elegantepureza.Las
aceshan penettadoya tan a fondo que no es posiblearancarla
sin gran peligro. Por tanto, lo ms convenienteser despejar,
podar y dispesarlas sombasms densas(<<luxuriantem
resecare
lumini
paeputare,
raifacere,
ramum, sylvam
densioraunbracula
operar>).Y precisamente
asl es como ha actuado<<triumviratus
ille pulcherrimus,apud Gallos Budaeus,Zasiusapud Germanos,
ac apud Italos Andeas Alciatusr>,Se tata del <(iumviratus
que ha decididono arancade
constituendaerei pandectariaer>
cuajo la parietariay con ello correr el riesgo de desruit todo
cuantode vital existlaen la tadicin jurdica medieval,sino que
escamondasu exhuberanciaevitando toda temeridad,actuando
con cautela,como escibieraZasio (<eo passuprocedemusut nec
y
gradus suspendamus,
nec temerario excursupraecipitemus>),
la
por lo dems,cuandovenga ai caso,utilizando sin repatos
(<<siquandonecesobra de Bartolo, Baldo u otros comentadstas
docuinis>).
potissimum
et
Baldi
et
aliorum
sitasexigat... Bartoli
222
LA REvoLUcrN cuLTURAr, DEL RENACIMIENo
Obviamente, Chansonnette se alineaba con los antibrbaros.

pero no estaba dispuesto a seguirles hast el extremo de su fuo.
Agrippa, que no era italiano ni <<literato>,si bien plenamente impregnadode cuhura humanstica,se da perfectsimacuenta de su
postua, y Ie responde de inmediato con una epstola tambin fe_
chadaeo 1518 y asimismode gran relieve.Los estudiosde derecho, vinculados al provecho pblico y privado, no deben llevale
a-olvjdasede s mismo, el ms autnricoprovechoa que se puede
dedicar. Con gran irona aunque con orra tanta seriedad,ie advrcrLeque cuando uno se mezcla en los infinitos litigios de los
Itombres,cuando dedica a su pas con plena y egregiasinceridacl
vrgllrs y desvelos,corre el riesgo de perder la libertad y acabar
como juez en los infiernos, hacindolescompaa a lvlinos y Rada_
manto, por lo dems doctsimos hombes de deecho (<Cave igitur, dum infinitis hominum iurgiis te ingeris, .t ,eiputlicae tu.
continuis vigiliis et solic.itudinibus egregie et sincere consulis,
amissa animi et corporis propria libettate, destineris iudex apud
rnrefos>).
Agrippa no pretende con tales frases aleiar a Cantiuncula de
los esrudiosjurdicos, sino tan slo recordarielos lmites del derecho. Ninguna disciplina, .le dice, tiene un sentido duadeo o un
valor decisivo, <<nisiilla quae in abdito intellectu, essentiali cosnitione, intrirrsecusreceptaesr)).La discip)inaa que se alucle
la
_filosofa,o la teologa, pero la antltesii, y as se remarca, no
debe establecersecomo confrontacin ente <abaier>v <(letras>.
sino enrre dos tipos distintos de conocimientov dos mtodos.
Po un lado, algo extrnseco,y por otro, un aonoaa,caacteizado
por una pecisa concatenacin: <<abditusintellectus. essentialis
cognirio,intrinsecusrccepta,>.Unos pocos pargrafosnls aJelante, Agrippa le ha ota importante advetencia a Chansonnette
sobre la ubicacin ideal de los estudios: <<demumhorto te ut.
posr visrm Gelnanim ac Galliam, totamque illam barbaoum
nostlorum colluvicm, tandem in Italiam te confeas: quiam si
aperrisoculis inrrospexeris,omnis alia patria turpis vi.quando
lisque erit, si ad hanc contuleis>,
El
_texto de Agrippa es notable por otros muchos aspectos,
y no debe perderse de vista su estancia en pava, ,.de e un
LBYES,DERECHo
E HrsroRr^
22t
cJebreescuclade derechoque en la centuriaanterio habla co

nocidola docenciade CatoneSacco,las speraspolmicasde Valla
y las,aunquemodestas,
nadadespreciables
investigaciones
de Vergio. Estamosen 1518, y frente a la primaclaitalianade tiempos
precedentes
corenzabaa alzarsela candidaturade un predominio
francs,que se ftasluceen la oba de una seiede escritoresque
no le eran desconocidos.
Con todo, la parte ms notable de esta
cpstolase halla en oo aspecto,en los grmenesque apunta de
aquellaincisiva cltica sobeel valor de la ciencijurdica destinadaa llenar toda una seriede captulosdel De iflcertitadifleet
uanilate scientiaram.Tal vez sea necesariopara comprenderla
cuestina fondo determinarante todo, y con claridad,el signi.
ficadoe intecin de eseclebrelibro. Peo en todo caso,incluso
cn una pdmera lectuaresaltancon nitidez algunasde susprinci.
prlestesis,y son tesisque valela penarecordar.
Ciertamente,observaAgrippa, el derechose atogauna especie de supremaca
sobretodaslas ciencias.No obstante,con slo
cxaminarla ftadicin jurdica,se captande inmediatolas contraque culminanen el conflictopemanenteentre leyesy
c{icciones
justicia. De hecho, las leyesciviles no desciendende los cielos
indelebles.El conni estnescritasen lugar algunocon caacteres
junto de la jurisprudenciacivil slo dependede la voluntady opinionesde los hombres,<<nullaalia ratione urgentequam vel honestatemolum, vel commoditatevivendi, vel authoritatepfincipis, vel vi amorum>.
.hn ms,dada su rigidez formal, las leyesno puedencubrir
la infinidad de casosposiblesenne los hombres,po lo que de
continuo chocancon la realidad:<(comonos refiereLivio, Catn
que no existeley adaptada todos los casosy de la que
confesaba
no se deiva una pugnapemanenteenre la equidady el rigor
del derecho.Tambin Aristteles,cuandoen sus libros morales
definela equidad,la denominaelementocorrectorde la ley justa,
que actaall dondestano puedellegat porqueha sido promulgada para la univesalidadde los casosposibles.Por tanto, esulta evidenteque la fuea del deechoy la iusticia no deivan
tanto de las leyescuantode la probidady equidadde los jueces>.
Vemos,pues, que a la norma extrnsecay a 7a gidez fotmal
224
LA REvoLUcrN
cuLTuRALDELRENAcTMTENTo
se les opone sistemticamente

la interioridad, la probidad dcl
iuez. Pero Agrippa va ms dl y vincula todaslas leyes,el derecho en su conjunto,a la corurcin de la naturalezahumana,al
pecado:(tota autemuttiusqueiuris peritia, non nsi circacaduca,
{ragilia,fuxa, inaniaacprofananegotia,vulgiquecommerciaatquc
contumelias,tum circa hominum caedes,{uita, compilationes,
grassationes,
factiones,conspirationes,iniurias, proditiones versatur ,,. Et caecihomines,quaeputavenntse per legeset cano.
nes posseevitare, sibi protinus paavefuntet incuefunt, quia
non sunt haelegeset canonesa Deo nec ad Deum, sed a corrupta
hominumnaturaingenioqueprofecta,et ad quaestumet avaitiam
excogitatar>.
La histoia se halla indisolublemente
ligada a la culpa, y las leyesestninsetasen estaconcatenacin
de cosas.Historicidad y mutacinde las leyes; antinomiaentre leyesy iusticia; funcin de la equidad,es decir, reivindicacindel valor de
la normainteior que vive en la concienciadel juez. He aqul los
temasque reasumeAgrippa en un texto ejemplary largamente
difundido y discutido.
3, ElDe uarritateet incertirudirc scientiarum apareceen Colonia en 1531; en juo de estemismo ao, se publica en Amberes el De disciplinis de Juan Luis Vives. El libro sptimo del
primet tomo, es decir, el <<Decausiscoffuptafum artium>, est
dedicadopor completoa analizar|a corrupcindel derechocivil
(<de iure civili corrupto>),y alll se recogentambin de form
sistemtica
todaslas obsevaciones
emitidasa lo largo de un siglo
de sperasdisputas.En el centro de la polmicaestla elacin
entreaeqaitaty lex. Es indudableque las leyescambiande acuerdo con los tiempos,lugaresy costumbres,pero no lo es menos
que su fundamento es nico y universal y que la aeqaitasse erige
comofuentey almade todo sistemalegal.<Aequitasunivetsatas
est quaedam,lex deductioet species.Sediis rivs, et quasiincibus, aquamcontinenterex illo aequitatisfonte suppeditareoportet, sinequa incilesi continuoaresceent.
Etenim aequitaslegum
anima, vis, vigor, qua sublataconcidantnecesseest leges,quae
per aequumvel bonum non spirant ac reguntur, Lex de omnibus
caveenon potest; aequitasomnibuspraestoest.>
LEYES.
DERECHO
E HISTORIA
22'
A las leyesno les cabeotta posibidadque la de via con

poque no son ms que
ll pocay el lugar, y ello precisamente
cristlizacinen formas genricasdel mudablelo de la equidad.
llan ido nansformrndose
de acuerdocon las vicisitudesconcerrsdc los pueblosy se han ido adaptandoen cadanacin a sus
<,fnterdumhoc visum est uno tempote,aliud alio,
rcculiaridades.
t mutantur hominum judicia, quum caeterisin tebus, tum pG
rissimumin iis quaead moreset vitae officia pertinent,in quibus
non possuntafferi demonstationes,
sed verisimilitudinequadam
coniectuamdicimus.>Entre ohas cosas,se hace aqul hincapi
cn dos tipos de proposiciones:las demostablesracionalment.',
,t priori, formaTese inmutables, y las simplementeveroslmiles y
conjeturales,que se hallan indisociablemente
vinculadasa la expoiencia concretadel devenihistrico.
en la vaiacinde los actos
Vives insisteextensay eficazmente
presuitos o prohibidos por las leyes y sobte el vria tambin
de las penas.Y no slo plocedentetenporc, sino tambinsegn
los difeenteslugares<<Fredericus
Tertius furtis suspendiumaddiqua
poena
per
Europam
dit,
utimur. Est gensin qua furari !abeet in Aegyptu festivum factum, ut pueris olim Lacedaemone
to ... Ducuntur legislatoresaut populi studiis aut necessitatibus.
Lacedaemoniae
legeserantomninobellicae,quo nominea philosophis merito reprehenduntur,Quae regionessine metcatutatutati
vix possunt,ut Belgica,in iis legesimpensefavent negotiationi.
Valuit in quibusdamodium hominum, vel otdinum, ut quae a
Romaconffa plebemsunt a patritiis decteta,vel quaea plebeconna paritios scita>.Como puedeverse,el anlisisde Vives llega
hastael fondo. En las distintaslegislaciones
se reflejanineludiblementelos interesesecon,micos
de los pueblos,los inteesesde las
sucesivas
clasesdominantes,Ias necesidades
contingentesy las calocal.
De
ahl
la
necesidad
de no privilegiat
ractesticas
de orden
ningn cotpushisticode leyes,de no extrapolarabitaiamente
el valor de ninguno de ellos y de no olvida jamslas particulares coyunturasen que cada uno se ha venido fomando,Desde
estapetspectiva,la legislacintomanasufre una nuevaeconsideracinen razndel momentoconcretoen que es promulgadacada
ley. Cuandoel princepscomenza disfrutar de un poder prepon"
15, -
GAnrN
226
LA REvoLUcrN CLLTRAL DEL RENACIMTENTo
derante,no slo se considera s1mismosolat s legibas sino qte,

al constituiseen fuentede la ley, se inclin exclusivamente
hacia
una consolidacinde su poder personalal tiempo que se autodivinizaba:<<leges
aliaesuperaliasde capite,de dignitate,de maies.
tate Principis,exquisitaverborumnovitate,et inauditispoenisac
minis sancitae,usquead communicationem
divinitatis>. El pri,,zcpi no constituy la encarnacinde la aeqaitas, sino que expresaba solamentela voz de sus deseosparticulares.De hecho, la
aequitas implica los conceptosde paridad y utilidad comn (<leges ... ex aequitatepari atque utli>), claramenteopuestosa las
pasionespersonales
de los pdncipes(<leges... ex cupiditatibus...
Principum deductae>).
Vives no se detieneaqu en su anlisisdel derechoromano,
sino que procedea conffontarlo,al menosen algunasde susfases,
con el derechogriego, y revela que la pteocupacinbsicade
aqulno es tanto la salvaguarda
del hombrecomo la tutela de la
propiedad.Al respecto,convendrsealarque Vives intoduce un
paf de inteesantlsimos
temas:por un lado, la antltesisente los
mundosgriegoy romano;por otro una histofizacidn,aunquesea
embrionaria,de las leyes romanasal refedrlas a los difirentes
momentosde la vida de Roma y ponerlasen conexincon los
cambiosde interesessegin los grupos dominantesen cada mo,
mento. <<Romanae
legesomnes sunt de constituendislitibus de
iis quae ad pecuniampeftinent, ut sua unicuiquemanefenttuta,
Nullum est in eis caputde morum compositione,
de animo ad virtutem formando,quum tam multa sint ea de re in legibusLvcurgi et Solonis,unde sumptaefuerunt duodecimtabulae.edo
quod Romani libertatem illam suam tam jactatam,eam demum
existimabant,quam pessimequisqueut vellet vivere, modo sine
alteriusiniuria.>
En resumen,el derechoomano es una confusamezclade
normas,privadasde todo principio moral, que se promulgaron
para permitir a ciertos grupos de individuos usar de sus bienes
segnun caprichodesenfenado.
Y aunqueestepensamientoprovengadel Vives comentadordel De cititate Del, debe sealarse
que muy oa consideacin
le metecenlas leyesgriegasy las de
Ia ms antigua legislacinromana.En otras palabras,en Vives
LEYES, DER.ECHO E I{ISTORIA
227
no hallamostanto una condenadel mundo paganocuantola condena,no infrecuenteente los republicanositalianos,del Imperio
fomano y su rey.
Nada tiene de casualque al profundiza en su crltica del de'
rechoromano,Vives hagasuyasen gran parte las observaciones
de los humnistascuatlocentistas.
ms fancamente<<formales>>
Y observaque mientmslas leyesdebieranser pocas,clatasy aiustadasa las norcs de los pueblos,os encontamoscon un corpus
lads constituido por un montn de materiales pertenecientesa
situacionesy momentosdivetsos,convirtindoseen algo casi incomprensiblecon el paso del tiempo (<et quum tot sint leges,
etiam obscurataesunt>). Los textos griegosno se comprenden,
y los latinos se mal intepetan.Los autores modernos,desde
han intentadoilumi
Valla a Bud, desdeZasio a Chansonnette,
Da y odenataquel inexicabley oscuoierogll6co.En realidad,
si bien es posiblecomentattextos aislados,es del todo imposible
super las irreparables antinomias que despedazanen innumerel cuerpo jurldico rcmano: <sudantsatis et
bles conttadicciones
vetereset recentesZasiuset Cantiunculain concotdimagis quam
qui receperunt se Platonem et Aristotelem in consensionemte'
dacturos,et quasi repositurosin gratiam>.Este es en el fondo
el nudo puestode manifiestopor Vives: la absudidad de rcducir a sistemauna seriede elementosque, por el conftario,deben
se! contemplados
en sustiemposy situacionesconcetas'La insuficienciadel comentariomedievalha de verse sobre todo en no
haber comprendidoque para glosar un trmino o una frmula
iurdicoses necesariotemontarseal contextohistricoJinglstico
que los ha generado.Esta ha sido la primera y principal limita'
cin de los comentaristas,su impericia linglstica(<<inscientiae
Graecitatisaccessitimpedtia Latini sermonis>)y su impericiahis'
tica (<historiamet temPonmrationemoblivio oppressit>).De
ah que sus comentariosseanarbiffariosy extrlnsecos:<<nihilest
ita dilucide ac disete repugnans,quin si petmittatu tibi quc'
cumquelibuerit flecteeet torquere'.. praesertimcum Accusius
et quidamveterumimpudentesibi sumantquocumquevisum est
sibi modo interpretariquam libet absurde>.
Por lo dems,a qu vienen tantasenerglasdedicadasal de
228
LA RrvoLUcrNuLTURAL
DEL RNAcrMrENTo
tedro romno? De hecho, las leyes de Rom o son ni han sido

nunca las leyes de la humanidadcomo tal, La pretensin del derc.
cho omano a disfrutar de una posicin privilegiada es completameDteabsutda y carente de fudamento. En este punto, Vives es
tajante. Los iuristas pietden su tiempo estudiado derecho romano: <misdi quid facient, ubi nullus est legum Romanotum usus,
ut apud Turcas, apud Christianos etiam fere omnes, in quibus
unaquaequegens, alia rnores sibi observavit seculdum quos viveret, alia leges invenit commodioressibi quam essent Romanae
illae? Nec iniuda, quippe quae Romanis olim congn:ebant, non
onibus iam congruut: mutata est ratio vivendi, status retum
mutatus>.No puededejarsede lado su insistenciaen estepunto.
Aunque la equidad -a su vez fuente permanentmenteviva- es
universal y constitutiva de la estuctura misma del hombre, las
leyescambiancon el tiempoy el lugar: <(mutataest rato vivendi,
status rerm mutatusD, El estudioso de las leyes se halta por
tanto en una situacidn especial,distint de la de quien, de una
vez por todas, ha logrado domina el sistemaconceptualde cualquier oua ciencia: <Dialectus ubique est dialectus. Medicus ubi
que est medicus. Philosophus ubique est philosophus. Peritus
aequitatisubique est peritus aequitatis... Isti iuris consulti non
ubique sunt iurisconsulti, imo iam paenenusquam>.
La cuestin es sta: un buen iuez siempre es un buen iuez,
al igual que un buen mdico en todas partes es un buen mdico.
Por el contario quien sabe derecho rcmano, sabe un conjunto
de notmas que ya no tienen vigencia. Vives nos indica los nombres de algunosde sus<autoes>:VaIIa y Poliziano,Bud, Zasio,
Alciato y unos pocos ms. Su polmica se enriquececon su sabe.
La ley rcmana es interpretada con pericia linglstica y erudita
para comprendeda,pero cuando ya se ha entendido, se comprende al mismo tiempo que no es la ley. Por decido de algn modo:
la historizaci del texto no incide nicamente sobe el mtodo
de comentario; se hace imprescindible tambin una revisin cftica de Ios conceptosfundamentales.Es algo equivalente a cuanto
sucedieaante la nueva perspectiva desde la que se contempla
pot entoncesla obra de Aristdteles:ello traio necesadamente
aparejada la crisis de la identifcacin de la lilosofia con los textos
LByEs, DBRECI{oE HrsroRIA
229
dcl estagirita. Adems, en las scusiones e toro al derecho ro

mano venlan a confui otas gravescuestioes lentamente maduradas:la relacin etre leyes natualesy leyes civiles, la condicin
humana tras el pecado original y, cono consecuencia,el signilicado que deba asignarsea la idea de unas leyes propias de la
naturalezahunan como tal. El abadono de un cieto tioo de
comentario <formal> de los textos iurdicos antiguos en favor
de su histotizacidn, aunque fuera slo embrionaria, dejaba en entedicho iremisiblemente toda perspectiva privilegiada al subrayar precisamente
su mutabilidad.La variabidadespaciotemporal
<lelas leyes civiles planteabade alguna maera el pmblema de la
elacin ente historia y natumleza, mientras que a lo lejos se
perfilaba el grave problema teolgico de1 significado preciso de
la corrupcin y rescatede l naturalezadel hombre y la compatibilidad de ciertos presupuestosdoctinalesdsicos-particularmenteestoicos- cn lal doctrinascristianas.
4. Como en otos muchos campos, tambin en el del deecho el siglo xvr llegaba u seie de condusionestas las amplias disputas, a veces sutiles y minuciosas,que haban agitado
las dos centuriasprecedentes.De modo especial,desdenales del
siglo xrv los Eaestos en <ates> se hablan detenido a menudo
a examinar el lugar que ocupabantodas y cada una de las discipnas en la enciclopediadel saber,al tiempo que indagabansobre
susmtodosy o$etos. Toda cdsis cultural profundatiende a manifestarseen la brlsquedade nuevasrelacionesentre las distintas
ramas del saber,de nuevos equlibrios,de nuevos<lenguajes>,
de nuevosprocedimientos
lgicos,de nuevos<mtodos>.El combate que mantuvieran durante el siglo xrv juristas y mdicos,
cultivadoes e los stadid bumanitatis y estudiososde los problemas <fGicos>, asume tonos que van bastante mds all de las
disputas usualesenne facultades pam llegar a cuestionesmucho
ms profundas. A un lado se ubica la erploracin del mundo natual, a otro el estudio del mundo humano; de este lado, las leyes
de la naturaleza,del otro las leyes de los hombes.En el enfrentamiento entran en iuego, ms o menosconscientenente,concep
ciones distintas de la realidad.
230
,,r nvoruc CULTURL

DEL RENAcriurENTo
Ahora bien, el complejomovimientocultural que se produce

ente los siglos xrv y xvr, movimientoque arrancade los estu.
dios de gramticay retrica,lgica y dialctica,tica y polticn,
y acabaextendiendosu influenciaa todos los denesdel sabe.
fue ms una renovacinde mtodos,modos y formas que un
cambioen cuanto a contenidosy objetosde investigacin.Debe
tenesesempremuy presenteeste exttemo,especialmente
quien
se prestea profundizaren las discusionessobreel derecho,las
leyesy losjuristas. Quien identifiquelas nuevascorientesculturalescon el apreciodel mundoclsicoy de Ia antigedadgrecorromana debiera,al menos en el campo del derecho,llegar a dos
conclusiones.
En primer lugar, que dichaestimacidncomenzbastante antesde iniciado el siglo xrv, y en segundo,que en el siglo xv se detecta,no slo una agriapolmicacontralos comentaristas medievales,sino tambin una depreciacindel derecho
romano en su conjunto.No es Valla el rinico que atacaa Justi
niano y el corpusjuris antesde entendselas
con Bartolo y los
bartolistas;tambinLeonardoBruni ensalzalas ciudadesenuscas
e itlicasfrente a Roma y saludacomo un faustalibeacinde
energassofocadasel derrumbamientode la hegemonlapoltica
de la Roma impedal. En el terenocultural, estefenmenono es
tan singulatcomo puedaparece o a pdmera vista, Mientras que
Aristteles,en muy diversasproporciones,es texto en las escuelas medievales,
hastaque alcaza:uLa
hegemonlaplena dentro del
siglo xrrr, Petracase rebelaya, no slo contralos comentaristas,
sino contfa no pocosaspectosde la doctina mismadel maesto.
Vaa no se contentacon acusara Aristtelesy a los aristotlicos de haber adulteadofilosofla y religin, sino que arrastar
en su condenaal propio Toms de Aquino. Y no es demasiado
distinta la situacinen otos tefferosy con orros aurofes)sean
Doato o Ptolomeo.Quien sostengaque duranteel Medioevo!a
Antigedadestabatan pesenrecomoen el Renacimiento,
y quiz
con mayor devocinque en este ltimo, rinde indudablehonor
a la vetdad.
El rneollo de la nueva cultura cabe buscaloen oa parte.
Precisamente,
en una forma distinta de encararlos problemas,en
una modificacindel mtodo de lectura,en un complejode nue-
LEYES. DEN.ECIIO E HISTOnIA
)L
v,,\ rntodosde estudio.Si tomamos,como suelehacefse,Petrafca

o ,ro,lode punto de referencia,lo primeto que nos sorprendede
.,.bra es el impulso dado a la primera gran polmicasobrelos
(strdiosjurdicos,destinadaa prolongarsea lo largo de todo el
'ilo xv. Nos estamosefiriendoa la contiendadesatadaen torno
,r la relacin entre los estudiosde medicina y los estudiosde
nr,rraly de derecho,donde resurge,aunqueesta vez con tonos
,rriginales,el antiguo paralelismo,de timbre platnico,entre iusricia (y leyes)naturalesy justicia (y leyes)civiles.
Quiz por esto no vale la penadetenersedemasiadoen la co
nocidaeplstolaa Marco Potonari, de Gnova,acecade los anriguosabogadosy los <nuevos>iuistas, a los que se tecimina
lrber ebaiadoel deechoa mero tecnicismodel que se halla
,rsentepor completo toda preocupacinpot un saberms promodernos,se lamentaPetrarca,nada saben
fundo. Los <legistas>>
de origine iuris et condoribuslegum, y slo se pteocupan/e
contractibasy d.etestamentis,convitiendo la prcticade la jurisprudenciade discipnabeal en arte mecnica.Petarcano
hacems que extenderal derechola cdtica que dedicaa la dia'
lctica,a la frlosoflanatural y, de un modo ms general,a toda
Paa Peaca,1o penosoes haber conla cultura contempornea.
vetido en efiadastcnicasel fundamentohumano de los pro
blemas.Los telogos,en ltima instancia,y asl 1o subrayacon
anargura,han desuuido en sus anlisislgicosel sentido de lo
divino, con 1o que la cienciade Dios se ha convertidoen una dis'
cusinacecade los trminosen que es llcito plantearlas cuestiones.
de las tcnicasal fundaLa exigenciade un desplazamiento
moral de los ptoblemas,
decir,
a
la
sustancia
mcnto humano,es
y
fue una de las notas dominantesde toda la obra petrarquesca
de su tetotno a los clsicos.En estesentido,susctlticasa los cul"
tivadoresdel derechoconstituyenun apartadomsde un discurso
muchomsamplio y complejo.No obstante,resultacaracterlstica
por aclaratla nattaleza de las leyes'Para 1,las
su preocupacin
primaria la mutabilidad
leyes civiles tienen como caracterstica
Son humanas,y por tanto histricas;plomulgadaspor los hom'
bes. estndestinadasa sufri una continuarenovacin,que debe
82
L^ REvoLUcrNcuLTUR L DEL RENAcTMTENTo
afecta asimismo toda ona actividad del hombre, incluida la

investigacin filosca,Relasel extensa eplstola a su hermao
Getardo,monjecatn\o (Familiarcs,YVll, 1), que aunquea Vittoio Rossi le parecieseun centdn de textos agustinianos,era en
tealidad un clara muesta de aquella sabiduda cristianamente
humanaque v buscandoPetarc.Entre las caactedsticasintdnsecasde esta sabidula se halla una constante cdtica a todo intento de privilegiar, como inmutables y definitivas, posiciones
temporalesy por ende mutables. Del nismo modo que Aristteles y sus obras no so / tlosofla, el derechoromano y las leyes
omanasno conforman l derechoy la ley. Han sido muchos los
inventores de leyes en los distintos pueblos y pocas: <ralialex
Romae,alia Athenis, alia nunc, aa posthac)r.Las leyes son humanas: <humanitusadinvente,sic humanitusimmutate, pro varietate temporummutatis a{fectibuset voluntatibushominum in
quibus lle fundate etant; communeest ut una lex aliam corri.
gat>. Y mudablees tambin<lex ipsa mosaica,quamvishumanorum legumomnium sanctissima>.
La rnicaetema,por se de oto
orden, es la ley de Cristo. No obstante,a Petaca no se le huta
el problemams graveque se planteallegadosa estepunto, a sa"
ber, el de la oera lex como lectd ratio y la inmanenciade la misma en la eadad.En un contextomenoselevado.menossolemne
que el de la eplstola al hermano aunque no menos importante,
en una cata (Familiares,V,8) a Giovanni d'Andreasuper statu
adolescentisluxariosi, el poeta invita al amigo a re{lexionar sobre
la decadencia
de las ciudades,la modificacinde costumbresy el
renovamientode las leyes que trae consigoel paso del tiempo
(<(lapsutempoisruere quidemurbes,regnatfansferi,vaiai ha.
bitus, innovari legesr>).
Lo nico que no cambiaiamses la na.
turalezadel hombre,y entindaseaqul por naturalezasus pasiones, susafectos(<queveto natualiteinsunt, non mutari, et animos hominum et animorum morbos prope omneseosdemessequi
fuerint>).
La naturalezaque en raznde su identidad{undamentaly su
inmutabilidadviene a oponersea la ley es Ie naturalezapasional
y afectiva,la pate cortompidade la natualezahumana,que Ia
ley trata de regular.Las leyeshumanas,variablescon el tiempo,
LEYES, DENECHO E HISTORIA
23'
poducto histico que evoluciona con el deveni de la sociedad,

sc correspondencon exacta simetffa a la aturteza que permancceen cuanto pasionalidadviciada por aquel pecadooriginal con
cucse inicia la historia del mundo.
Ya no nos movemosen la llnea de l glosade Accursio Natura
id est Deas, es decir, en el teneno de la <<naturaleza>
de los estoicos,de Cicerny Ulpiano,9!e es rccta latio y aeralex. Sabido
cs que Pearca combadacon enconotoda concepcinde un mundo flsico eterno, sustancialmente
idntico a sl mismo y sin una
tliviidad personal.Rechazaba
a un mismo tiempo la naturaleza
aristotlicay la estoica.
Paralelamente
al rechazode una flosofa consignadade una
vez por todas en el libro del Filsofo, al que slo se puedegl+
sa, paeceque deba corresponderuna postua anlogafrente a
todo intento de privilegiar un corpusde leyeso de sabidurlajuldica. PaPenarca,hay una sola ley que poseavalor absoluto,
la de Cristo: <(huiusautemsolius est lex illa, miabilis et etena,
nulli unquamcessuta,sed cui vel cessuresunt omnesvel cessennt>, Y tambin ahl adquierePetmrca plena concienciade la
existenciade una antinomia.Todaslas leyeshumanasson mudables, temporales,histicasy po tanto tambinlo es la ley mo
saica,acogidaror hombres,formuladaen trminoshumanosy co.
municadaa los hombresen un momentopaticularde su existencia, ley en el tiempo. Por oto lado, tras la ley mosaicaexiste r:n
etenun f ndaftentum. La ley nos la dio Moyse, pero Deo dic.
tante. Anlogamentela lex Christi no ha tdunfado por doquier
cerrandode un golpe la historia; si bien cabesuponerque con
el tiempo desaparecern
todaslas dems<leves>,an estamosinmersosen una vivenciaque tiene pasadoy fututo. Eterna en su
fundnmento,la lex Cbrts se torna tambin temporal en ran
de su procesode difusin.Humanae histrica,tieneun antesy un
y ello a pesade que su etenidadconlleveuna presencio
despus,
constante,anterior al punto en que se insertedenfto del tiempo
y de alcancemuchomsamplio que el de las regionesdel mundo
en que ya ha tiunfado. Bajo tal perspectivapuederecupetatsu
valo 7a ten /er como recta rario y, pasandopor Cicern,la temticaestoicade las <leyesde la naturaleza>.
Cicernse conviete
2)4
LA RE./oLUcrN cULTURAL DEL RENcrMrENTo
en un sabioque hablabadiuino aliquo spirita instiEatas,mientras

lax illa itznobilis et etentc siemprese reflejade algrin modo en
el mundo entelazndosecon la histoia, Por tanto, debe asumiise el pasado,aunqueesos, transfigurndolo.
El maestoomnipresentey nico es Cristo, no Aristteleso Ulpiano. El magisterio de Cristo restituyehoy su sentido,dentfo de la historia,tanto
a Aisttelescomo a Ulpiano. <Ydoneuspreceptoaccessitnon
in philosophcisAristoteles,non Pithagorasaut ?lato, non in lege
Papiaianus,non Ulpianusut Scevola,sed Christus... Quod discipulo suo Sccratespollicitus, iste pestabit.)>La lex Cbristi no
cierra, pucs, la historia, sino que reactivasu valor y su entidad
problemtica;en aquelloquepretendala inmutabilidad,nosmuestta un momentode preparacinpara,acto seguido,temporalizarlo
e histor.izaflo.
5. Estos son los gravespoblemasque ftanspiranen las fre"

cucntesdisputassobre /egesmantenidasduante los siglos xrv
y xv. En apadencia,son rias de facultad,pero en el fondo afec.
tan a los grandesproblemasde la filosofa y l teologla.Como
ya se ha recordado,en la glosaNaturo icJestDes no es difcil
hallar una correspondencia
smnica ente los comentariosal
Tineo o a Boecioen los que se insistesobreel paralelismoentre
iusticia natural y justicia civil, ente el oden del universo y el
orde de la ciudadhumana.Quinno recuerdalas clebrespaIabrascon que prcticamente
se inicia el comentadode Calcdio:
<habiendoPlatn, en suslibros sobrela repblica,buscadoy hallaclo1ajusticia en las cosashumanas,quedabapor llevar a cabo
la investigacinsobrela xaturalis aeqaitas("iginr cum in illius
libris quaesitaatqueinventavidereturesseiustitiaquaeversarctur in ebus humanis,superessetautem ut natualis aequitatis
fieretinvestigatio...")o? A finalesdel siglo xrv la discusinse
ecrudeceprecisamenteen torno a este punto, Se discute del
hombre,partcipede la naturalezaflsica, pero que en el temeno
moral parecelibetarsede las atadurasque le unen a la naturaleza
paraaf;tmarseautnomamente
imprevisibles
a havsde decisiones
' oeacionesoriginales.Se discute sobre el hombre, que, en la
Ir
LEYES, DERECHO E HISTORIA
?
235
imagen uistiana, ya no es el Adn bre, sino el hijo del pecado,

y de ah que ya no sea seor de sus propios actos, capaz de crear,
corlo un segundo Dios, el mundo humano. Construia una visin
inexact dcl siglo xv quien olvidase la aguda tensin con que
muchos escritores, por ejemplo Valla, contemplan la concepcin
de l iibertad humana tal como apareceen los textos clsicos,<<paganos>>,y la conciencia cristiana de la cada en el pecado' Tras
ro pocas <ielas obsevacionesde Valla sobe las leyes y el derccho
on.rano,est la meditacin, verdadeamente dramtica, que con
altos tonos reflejara en las pginas del De libero arbitrio, y nada
tie:e dc raro que Leibniz incluyera tan amplia parte de este texto
e su Teodicea,
En rcalidad, el fondo del problema no era slo etrico y filolgico. Ni txmpoco ra ste el tereno en que Perarca haba dado
iriectamenle el impulso al debate sobe el valor general de las
leyes de naturaleza, en el contexto de su speto ataque a los m'
tlicos. Coluccio Salutati. etomndolo a1 hilo del libelo de un mdicc, Bonardo de Florencia, deja en seguida muy claro que para
rstablece nn cotejo ente ciencias mdicas y ciencias jurdicas
es neccsario llegat a un acuerdo previo sobre el concepto de ley,
su cognoscibilidad y su significado, ya sea en la esfera de los felmenos fsicos o en la de los actos humanos, libres y voluntaios
Siguicnclo a Cicern, y en cierto sentido a Platn, Salutati cree
a pies juntillas que las leyes radican en la estructura misma del
ser y lrallan su fundamento en Dios. <(La vedadera ley -y no
hace rns que asumir a Jl Cicern- nace de la natualeza, y no
por decreto humano a pesar que de ta1 se la adjetive (<onum
habet a natura, non ab hominibus promulgatione lex vera, licet
dixeis esse humanamr>).Ninguna determinacin humana meece
e'i calificativo de ley si no concuerda plenamente con la ley natural, <1uees vestigio de la ley divina. La ley divina imprime en la
mente humana la ley natural, regla comrn de todos los actos del
hombre ' que enpuja nuestras almas hacia los obietivos decretaclos por aquella primera ley inmutable y eterna)> Desde tal perspectiva, ciercias naturales y ciencias moales son idnticamente
nobles en azn de su objeto, que es la rato reguladora de la ealiciad, la ley. La difeencia radica en otros aspectos,y fundamental-
86
L REvoLUcrN
CuLTURAL DEL RENACTMTENTo
menteen la cognoscibidad
de las leyes.En el casode las ciencias
fsicasla cognoscibidad
es exlnseca,emplrica,y por lo tanto
inerte, mientras que en el tereno de la noral la mente enoentra
las leyes en s misma, en aquella raciondad que, desde Platn
a Agustn, suele presentarsecomo la ms lntima zustanciade la
mente.Tal forma de presentatse
las leyesen el plano moral, esta
concienciaen el hombre de los dictmenesdivinos, de las reglas
de la realidad,haceque tanto el legisladorcomo el que promul.
ga la ley, tanto el jurista en generalcomolos encargados
del cum.
plimiento de la norma, no seanmeroscolaboadoes
de la divi
nidad, sino artlficesy gulasde la histodahumana.Coluccioobservaba, no sin cierta solemnidad,que <las leyes tienen en Dios a
su autntico autor, tienen como fundamento comri e inmutable
aquella equidad y razn natutal que todo lo rige, que es a un
mismo tiempo razn,medidaegulantey regla mesurantede los
actos humanos>>,
Con todo, las leyes <son promulgadaspor los
ms loadosy gloriososde los hombes>>.
Aqul, en el plano de
la promulgacin,la clasificacin
y actuacinde la ley, la ratio se
inserta en un pocesode educacindel gnerohumano,se conviertc en historia, es decir, cambia y se desarrolla. Processasratiottis y prccessasn opera. Salutati hacehincapi en el desarollo
histricode las leyes,en el clrculo educativoque se generentte
la norma y Ia humanidadque por ella es educada,y a partir de
ahl teelaboafrmulascadavez ms elevadasv refinadas.De ahl
que elogictanto las docetablascomo la labor de los iuristasmedievales,considerndolas
como momentosconcretosdento de un
ptocesode desarrollo.Su elogioa Accursioy a Batolo se enmarca
en una bella y elegantlsima
pginahistrica,que es la historia de
Ia cooperacinhumana en la realizacinde la ley a fi de conseguir una educaciny armonizacinuniversales.<<Iusigitur, quod
a iuvandodicitur ... naturalislex est, ... quam humanapromulgat ... Stat in eternitatesua legis ratio, mentbusquese permiscenshumanisad illud easinclinat quod in ipsa est, persuadetque
quod homoconstituatet promulgetquod communiterbonum est.r>
LEYES, DERECIIO E HISTORIA
2'7
6. No obstante, habla un aspecto que Salutati pasaba pot

alto, a sabet: el sentido concreto de la especificaciny modificacin de las leyes humanas,la cosideacin de su devenir hist
ico no taDto desdela perspectivaalgo solemnede una progtesiva
educacindel gnero humano, sino e el tereno mucho ms con'
ceto de sus vicisitudes reales particrrlates.Pero ptecisamenteso
bre este particulat se centlan las polmicasmatenidas a lo largo
del siglo xv. Paa toma un eiemplo, Leonatdo Bruni, alumlo
dilecto de Salutati, erige como centro de no pocasde sus pginas
la antiomia menospreciadapor Coluccio, la que se plantea en'
tre la ley y las leyes, antinomia que se mutaba en aquella otta
famosa entte filosofla y derecho. (Mienttas que bondad y virtud
permanecninalteradas, el deecho varla de u pals a otro, de
una pocaa otra, y muy a menudo aquello que es lcito en Florencia puede no setlo en Feara.> Es indudable, y asl lo subraya
Buni en una belllsima carta, que existe una continuidad entre los
palsesy los hombres,si bien las costumbtesde los italianosson
del mismo modo que es incondistintasde las de los espaoles,
fundiblementeitaliano el sabordel vino de Faleno.Pero las &
vergenciasentre leyes civiles no siempre son fruto de Ias stintas
situaciones,sino que a menudose hallan vinculadasa cristaliza'
ciones formales y abstmctas; <ius civile ad faciendun vium boen la que ex'
num nil pettinet>. En su famosacarta a Pizalpasso
pone una dua crltica a Alonso de Cartagenase muestra alln
mucho ms seveto: <cur ergo philosophia ubique terrarum sit
una et eadem,legesVenetiisaaesunt quam Florentiae,ac multo
Y retoma otta vez con
magisdiversaeapud Gallos et Perss?D.
y su valor, con lo
ciuium
conse
strn
insistencia sobre el tcitas
que da plenajusticacina la derogacinde una ley por el hecho
de habe caldo en desuso.Leonardo, al anabzartodas estascues'
en las antinomiascomotales,sino
tiones,no pretendecomplacese
ms bien ilumina las telacionesenne teadadhumanahistica
y frmulasiurldicasque tienden a expresarlay regularlade ma"
ya que (ligadasen sus odgenesa si.
nerassiempreinadecuadas,
de espacioy tiempo)acabanpor se ulteiortuacionesparticr.rlares
de modo indebido. De ahl ia
mente extendidasy generalizadas
ineludible obligacin de tenet en cuenta l fundamental sustanci
238
LEYES,DERECHO
E HISTORIA
LA REvoLUcrN CULTURAL DEL REN^crM;rNTo
moral del hombre, que es el obleto de la filosofla, y la necesidad

de darse cuenta de la contingencia de todas las formas iurdicas
(<<legesVenetiis aliae sunt quam Florentiae>), y por tanto de poseer buenos conocimientos histricos, geogrficos y de cualquier
ona disciplina que nos ayude a interpretar y valorar las leyes y
tomar concienciade los lmites de su validez. Los juristas que slo
poseen conocimientos de deecho civil se le antoian totalmente
desguarnecidos.Es bien sabido que Bruni no ahor clticas ni
a Roma ni al deecho romano, indicando una vez ms el conraste
ente u cuerpo polltico de leyes destnadasa la unidad poltica
imperial y las exigencias de las ciudades libeadas nas la cada
del Imperio. Para toma como ejemplo ono escritor clebre, sealemos que Bracciolini gozar exremando la antinomia a que conduca la eflexin sobre el deecho y las leyes. La Secatdd conlalis disceptatio deberla contemplarse como el esoito que, en la
vivacidad de un animadsimo logo, nos presenta todos los argumentos destinados a convertirse en lugafes comunes de la literatura europea sobre derecho, juristas y leyes, sobe su mutabilidad
en funciq de las costumbres, tiempos y lugares, sobe el nexo
existente ente leyes civiles e instancias econmicas(la avaricia),
entre leyes y utilidad. La ley civil vale en cuanto sirve.
No sela difcjl multiplicar autores y textos, algunos desconcettantes, mientas ciettos temas se convierten en lugares retricos omn.ipresentes.Pero en su insistencia misma, ms all de los
muchos autores, llegan a madurar algunos resultados importantes,
a cuya formulacin connibuyen factores que no conviene olvida
y en Iugar muy peferente la eflexin filosfica sobre la justicia
elaboraCaa parti del quirto libro dela Etica a Nicmaco. Aunque
la discusin sobre el concepto de ley se inspira en textos bsicamente ciceronianos y de inspiraciones estoicas, no pocos de Ios
autores antes mencionados,comenzandopor Leonardo Bruni, son
asiduos lectores, comentadoresy traductores, en el teffeno de la
tica, <feIa Nicomaqaeaaristotlica.Los escitos sobre la iusticia,
innumerablesen Ia produccinitaliana y latina del siglo xv, son
todos ellos variaciones sobre el quinto libro de la Etica d Nic6,n6cor con particular nfasisen la doctrina de la equidad. Toda
forma fijada, toda ley civil, remite a la conciencia, su fuente de.
vida.
239
l)aralelamente
se extiendea los textosjurldicosmsvenerados
,le lrrpocael hbito ctico de profundizaren todo autor, no slo
,,rrr defiDirlos mites de su validez,sino tambinpara obtener
rlr adecuada
comprensinde su terminologa,o lo que es lo misrrrr',paraototgarleuna msprecisasignificacin
hisrrica.Del misrromodo que se emprendeun nueto tipo de anlisisde la obra
,rrisrotlicaI' de los textos bblicos,se impone una revisin cl
tic de los monumentosjurdicos romanos.Cuando adquieren
'lcnavigencalos anlisisde composiciny lengua,en el momento mismoen que sebuscala colaboracin
de todaslas demscienciirsy se sucedenlas referenciasa diversosautorespara precisa
sr tono justo, no puedendejar de ser contempladoscon cierto
rlcsdnquienesse lanzanal comentaiodespovistosde los inslfumentosadecuadoso presentanuna predisposicinmetal tenrlcnte a venearpor encimade todo un texto defnitivo, peennementevlido.
Es, pues,perfectamente
compensible
que los escritosde Valla
y las observaciones
de Polizianomadurenen la confluenciaentre
instancias
histico-cdticas
y apelaciones
a pesarde un exasperado
fomalismoa la norma interior de la conciencia.
Y tambines natural que alcanzarangran difusin, no slo contibuciones cada
vez mscentradasen la mejorade los textos,sino renovadosanlisis lexicogrficos,repertoriosde noticias e investigacionesarqueolgicas
en apoyode los estudiosjurldicos. Por lo dems,e/
libro del derechoseguala misma sueteque todos /os libros, ya
fueseAistteleso Ptolomeosu auto. La idea de un sabedefinitivo enceradoen textos cannicosque debendescubirseftas
pacienteestudio queda sustituidapor una asuncinde procesos
de investigacin,de integraciny tambinde renovamientoradical, a tavs de la remisina las fuentesvivas de todo libro escrito, a los libtos t,iuos: la naturalezay la experienciafsica, la
y la experiencia
conciencia
humana,histrica.
al
7. Entre tantosautores,si alguiendesease

destacaruna personalidadque resumieraemblemticamente
un tiempo y una forma de abodalos problemasmuy bien podra escogera Lorenzo
240
LA REVoLUCTN CULTURAL DEL RENACIMTENTo
Valla, que tan ampli difusin alcanzaraen toda Europa durante

el siglo xvr. Para comprender a Valla en su justo valor se hace
imprescindiblepasarpor alto las acitudes polmicasdel escrito,
por lo demsocasional,conna Bartolo y los juristas medievales,
o las reiteadasinvectivasconta el iniastissinas lustinianus y
Triboniano,considerados
comoresponsables
de la ineparableprdida de los antiguosjuristas romanos.La polmicapaviana,estrechamenteligada al contenido del tercer libo de las Elegantiae
y a la eplstola a los juristas napolitanos sobre el texto de las Dectetales,seubicaen el cento de una complejaactividadque tiene
como ltimo objetivo la restitucinde la heenciaclsica.En el
prefacio al cuato libro de susElegantiae,Valla expone en bellas
imgenesIa meta que se ha fijado: mientaslos otos se afanan
en ornamentasus casas,es decir, estudiandisciplinasconcretas
como el derechocivil, el cannico,la medicinao la filosofla, l
tata de adornarla moradadel Seorcultivandola investieacin
histricoJinglstica
y lgico-gramatical,
que es <{reginare;m et
perfectasapientia>y constituyela premisa imprescindiblepara
abordarcualquierotra investigacin.
No es steel lugar adecuado
pata analizatel ideariode Valla, pero no es posibletampocodejar
de mencionalas llneasmaesas
de su pensamiento
sobreel derecho. Repite,con Quintiliano (Inst. orat., XII, 3), que <omneius
aut in veboruminterpretationepositumest, aut in aequipravique
discimine>>.
Quien abraceel estuclioy comentariode los textos
jurldicos, debe enfocarbsicamentesu investigacinde acuerdo
con el pdmer punio, empeoque slo se conseguira codicin
de devolver a los textos toda su dimensinhistrica. En este
mismo pasaieValla advierte prudentementeque los iuristas romanoscryospasosseguimosen los Digesti,;flter se etiat, saectiis
d.istdnt,y de ahl la necesidad
de recuperarlas proporcionesautnticas de su obra en todos los sentidos.Tampocopuedeachacarse
al azarq,te CatoneSacco,iurista amigode Valla en sus aospavianos, redactes:s Otigines como diatriba contra los aistotlicos,defensotes
de la eternidad
del mundoy de su sustancial
inmutabilidad.<Si erumomnium,gentium,regionum,
urbiumquaein
mundo sunt, probantur origines,ipsius aetetnitasmundi perspicue declnatut>,pero an quedamsclaramentede manifiestoes-
LEYES. DER.ECI{O E HISTORIA
24L
tudiando la gnesisde las ciudadesy de susinstituciones,las ttasfomacionesque han sufrido, el deveni de las cosashumanasy de
las leyes de los hombres. Al leer cuanto nos ha quedado de los
Origines de Cartone Sacco,se percibe e el fondo una preocupncin pot hacer historia e historizar docEinas, costumbrese instituciones.
En Valla por otr pate hay mds cosas; precisamentesus investigacionesque nanspian nostalgiade la unidad del mundo clsico, casiencamadaen el sacumentarzde la lengua,le muestan
que tal unidad se halla ya iremediablementeperdida, tanto en
el plano del sabercomo en el de las instituciones. La variacin rle
las leyesen la multiplicidadde estadosy ciudadesexistentesera
una readadhistric, mientras los conflictos en el senode la lglesia le arrancanlas amargaspalabrascon que cierra su opsculo
sobe la donacin constantiniana.No sabla resignane a la fractuta. Si como <(humanistatr
intentabareenconarel hilo de la historia, como pensadorno podla deiar de plantearseel tema tan
cato a su siglo de la reunifcacin del gnerohumano; en el plano
de la acciny de las normasde la accin,oscilabadesdela izerpretatio lerborutn, textual, a la discrimen aeq prauiqae, al findamentodel bien y del mal. Al llegar a estepunto su meditacin
sobre el derecho enlazabacon las discusionessobre las leyes de
naturaleza,sobre la naturalezaen genetaly sobre la n tltraTez
humanaen particular,Y en estepunto la visidn de la bondadde
la naturalezaerraizadaen el pensamientoepioireo entrabaen conflicto con su concepcindel pecadoy del libre albedrlo, tan vinculada a una nueva lectua de San Pablo y un neto rechazode
cualquierconfusinentrc cdstianismoy naturalismoclsco,ya
fueseepicreo,estoicoo adstotlico.
El sentidomismodeun historiade la humanidady por tanto
de una historicidaddel mundo humano,quedavinculadoa la vi
sin de una calda,de una fractura, y, consecuentemente,
de un
fatigosoprocesode bemcin.El ptoblemade las leyeshumanas,
civiles y cannicas,de las variacionessufridaspor el derecho,el
problemade la histoiay su significado,emiten a cuestionesms
adicales.No se tata de modificarun estilo de comentado,pues
la crisis afectaa una concepcingeneral.Desdesus aparentesl.
16. -
G,iRN
242
LA RDvoLUcrN CULTURAL DEL RENACTMTENTo
mites cdtico-filolgicos, Valla nos emite a toda la gravedad de

los problemasjurldicos, moralesy teolgicosque implica una conpolmicas,tencepcin<<histrica>
del mundohumano.Asperezas,
sionesy, ms que conclusiones,aporlas,subrayanla inquietud
de una investigacincomenzaday no llevada a trmino. Y sin
embargo,durante un siglo largo la indagacinno ha sino debatir fatigosamenteen problemasque Valla arrancde las somexasDerados,
btas oaa exDonerlosen todos dramticamente
VIII
Y I-A CIENCIA
LOSHUMANTSTAS
El vigesinotercer volumen, corespodicnte a 1961, de la ms

importante revista especializadaen historia del Renacimiento,la
Bibliothqted'Htmahme et Rcnissxce,se abc coD rn [otable ensayodel llorado Robct Klein, docto estuoso de ls cultur
del siglo xv. Su tlnlo es, precisamente,(Ls humanistes et I
sciece>. Klein comieza su exposicin con u a6rmacin termiante: (todos admiten el relativo estncamiemsufrido por lar
ciecias de la atualeza durnte el siglo xv y primera mitad
del xvr, y si bien o stn todavla claas las inteconeones, por
lo general se da por setado que la crestintiee sus exos con
el humanismor. Por lo dems, Klei oade que obvias razones
conolgicas inclinan exclui una dependenciade causa(huma.
aismo) a efecto (declive de la ciencia),pues al menosen los casos
concetos de Oxfod y Parfs la decadenciade la invcstigacin
cientl6ca precedc,y no sigue, a Ia armacin de los stulia bumanittis, En Italia, donde el humanismdech6 prontas y proftrndas
ralces, fue ta notable el ptogrcso de las cienciasexactasen este
perlodo que un eminentehistoriador francsdel pensamientocietlfico, Robert Lenoble, no ha vacilado en tinlai un capltulo clave
de su reciente esrudio sobrc los Origizes de la pensescientiliqae
moderne precisamenteasl: (l lumilre vient de I'Italie. Retout
I l radition mathmatiquer.r
No obstante, delando a un lado por d momento la situacin
Dcl volumcn L'et naoa. Ncercb. ; ttort dcllt cttu dal XII al )NI
doJo,Morarc, NDotc!, f%9, w, 15L-475.
l. En cl volumen e le Encyclopiedc Ia Pliade ed'icadoa l^ Hstokc d.

ta scencc,
P6rfs,1957,D, 453,
246
L^ REvoLUcrN CUL?URAL DEL RENACTMTENTo
itahana, la obsewacin de Klein sobre las razones cronolgicas

que llevaran a exculparal humanismode toda influenciaen el
declive cient6co no eliminan la posibilidad de seguir considerndolo como factor negativoal respecto,como expresinconcteta
de la decadeciadel intesespeculativoy manifestacincaracterstica de la prdidadel esplritu ms profundamenteteico, En
suma,comouna pausaevasivadento de la historiade la conciencia occidental.Y de hecho,tal esla direccinque sigueuna amplia
tendenciahistoriogrca que tiene su primer monumento insigne
en la obra de Pierre Duhem, aunque ha venido adquiriendo una
presenciacteciente tanto entre los historiadoesde la cienciacomo
enue los de la frlosofa. Dicha tendenciaest elacionadacon un
fenmenode mbito ms general, a saber, la operacin reduccio
nista,y quiz debieradecirsemejor desnuctiva,del significadode
este momentode la historia de la cultura que, en sus divetsas
facetasy perlodos, solemosdesignarcon los trminos algo ambiguos de Humanismoy Renacimiento,L consolidacin,y si se
quiere la moda, de los studia bamanitatis vendla a coincidi con
el silenciode las cienciasy de la flosofla, que recuperaronsu crrso en el siglo xvr, cuado fue posibleeanudarlos vlculos totos
por los humanistas
con la posfferatradicinmedievalde los fsicos
parisinosy los lgicosoxonienses.
Desdeestepunto de vista, las
vocesde estosltimos habfu quedadosofocadas
dumnte casiun
siglo y medio po los <retricosDpregonesde teratosy gramticos, imitadoresy evocadorespedantesde los poetasantiguos.
Tal perspectivase apoyaen varios supuestosque aungueno expllcitos, no son por ello menosimportantes.Ante todo, en una
teevaluacinde la Edad Media, y no tanto -o no slo- como
iusta revisin de un juicio apresuradoe insostenibleque negaba
el progresodel esplritu humanoduranteestepedodo, sino como
ndiscriminadaexaltacinde un mtodo y una cosmovisinque,
lejos de hallarseen conflictocon el esplritu cientlficoy su mentadad crtica, se conve$irfan en su mismo nervio. La polmica
contra la edad de las tinieblas,sin duda tan iniusta como vieja
y obsoleta,ha sido sustituidapor ota mssutil y larvada,a saber:
durante estos siglos cienciay filosofla, las ms altas mnifestacionesdel esplritu crltico y de las posibilidadestericasde la
LOS HUMANISTAS Y LA CIENCIA
247
La obra
r,,.rrrchumana,siguieronfloreciendoa plena satisfaccin.
,l, l.coardo da Vinci o la de Descatesy Galileo se apoyaen los
rcsrltadosde ese seculaesfuerzocientfico,de modo algunoen
l,,r vanosejerciciosretricosde humanistas,liteatos catentesde
cicnciay de poesla.Siglo sin poesla,el xv fue un siglo sin pensariicr)to.Lo que Ferguson,estudiosode la historiografarenacenrisra, ha denominadorevanchade los medievalistas,ha girado
)lsta cierto punto en torno a temasen los que se hablanencastidel <enacimiento>,
hastalograr una quiebra
llclo los <oradoresr>
r()ll de sus posiciones.El siglo contempladocomo prometeico'
f,rLsriano
acabarlamostrndosecn readadrido, un siglo poblaYa ha
clo de euditosy pedantes,de cottesanosy declamadores.
GeorgeSarton que estudiargeomescaladomuy acetadamente
tr'a quera decir taduci Euclides,estudiat geograflasigniEcaba
publicar Ptolomeo,estudiarmedicinano era ms que glosarlas
obrasde Hipcates y Galeno.'
Pero en el bosqueiodel contrasteentre humanistasy cientlficos aparece,'unto al desquite medieval,ouo supuestode no
menor relevancia,a saber; la existenciade una atinomia ente
letrasy cienciaso, si se quiere,enre cienciasdel hombre y cienen el terreno
ciasde la natutaleza,con una extfaaconvergencia
historiogrficoentre quienesprivilegiana unasy a otas. De hecho, unos y otros intentan reducir el ritmo de la histoia de Ia
civilizacina una especiede conflicto ee studia bumanitatsy
en general,y al hacerloasl
disciplinascientlficas,o especulacin
y colaboracinentte
excluyeno menosptecian
toda convergencia
ambos tenenos. Confluyenen este punto las opinonesde los
apologistas
del humanismoretricoy las de los ocupadosen ensalzar las glorias del logicismoy del cientifismonaturalista,con lo
que se configurala historia de las ideascomo una altenativano
mediadaentre predominiosde la retricay riunfo de la ciencia
al tiempo que se priva a las letas de conceciny a las ciencias
2. G. Sarton, The Apnleciatioi ol Arcient dn Meieal Sderce dins the
Renahsance,Filadelfia, 195r, p. l7l. Acerc de los iuicios y tesis de Sxrton, trr
admirrl-le recopildor de mteiales como discutible historidor, cf. el ensayobastante notbl de llrcout Brovn, <The Renaissanceand the Hjstorians of Sciencer,
en Suier it Renaitsnce,Nueva York, 1960,',/11, pp. 21-42.
248
LA REvoLUcrN
CULTUR^L DEL RENACTM.TENTo
de humanidad.De acuerdoco esteanlisis,el siglo xn, Io mis_

mo-que el xv, quedanubicadosbaio el signo de l-" ug.r.ti."r,
de la <retica> de Ia poeslay en-rr.ido, en una"p"usa dei
_o
sabercientffico.La cadava, ms documentadainvestiiacinse
bre _e[siglo xrr ha teminadopor hacer iusticia a un";iaor!e
tenda a oponet el siglo de /an de Salisburyy Abelardo al de
Alberto Magno. No obstante,queda sustan;iaimenteLrclume,
e inclusoadquietenuevosvaledores,la tendenciaa considerare
sigJoxv como una especiede parntesisliteraio_eruditoque oo.
dra ser perfectamente
pasadopor a.lto,sin vacilaciones
ni'em-odimientos,por el historiadorde las ideascientf6casv filosficas.
Las cienciasdel_siglo xvrr no hablan hecho ms qu. ,*rp.rr"
los esultadosde las investigaciones
efectuadasdurante ef xrv
para evadas hasta sus ltimas consesrencias
despusde dos si
glos de estancamiento.
En un texto no aparecido'hastfS:9,
dcimo volumen de su monumental Le syitme o .oo", fir
Duhem evoca la segundamitad del siglo xrv francs con las siguientespalabras:
eJ esteel omentoen queJuanBuridnfonula los pincipios
de los que nacenuestramodemadinmica,enuncia-lalev de
'mo
inercia_y, expulsando
de los cielostodaslas inteligencias
ticesaLllcolocadas
por el politelsmo
astralhelnico,
?eclaraque
ros astrosse muevenen vitud del impulsoinicial <Ilreles co
municarael Ceador.Es tambinel momentoen que Alberto
dc SajoniainruyeIa ley exactade la cada. Ior -""or. u
en que Nicolsde Oresmeelaborauna obra que." ani"iJ"r
"ou"i
a un mismoticmpoa lasds !5.r.,.r, Gatileoy Coprnico,
AnnelieseMaier, vinculndosea Duhem, y muy especialmente
a susclebesEtudes sur Leonard de Vinci, publicador^.nt." fS0
y_l9ll, reafirmabacon energaen Los preiursoresde Galileo
en
el siep XV (19491,libro muy_impotante
y de tltulo nadacasual,
que el desarrollohistricode las cienciasde Ia natualezaen
Occidenteentrelos siglosxrrr y xvrrr es Ia histoia de las vicisituJes
del arstotelismo,historia que, al contario de cuantoha venido
creyndose,
no es -prosigue-_ Ia de una gran rcvolucinni in.
LOS {UMANISTAS Y LA CIENCIA
249
cluso la de un procesode emancipacin,sino la de un desarollo

lineal punteado por dos momertos culminantes, los siglos :anr
y xvrr. Por riltimo, quien aba el volume tan precioso como
macizo que ha publicado Marshall Clagett en 19j9 sobre Te
Scienceol Mechdnbs ix tbe Middle Ages, hoJla, ademsde ta
conclusinmesuraday exacta,un extao y constanteacercamiento entrc textos de Albeto de Saionia y Galileo, de los <calculadotes> del Merton College y de Galileo, de Juan Buridn y C,opnico,etc., con el fin de estableceruna continuidadque muy
a menudonos deia extremadamente
pepleios.Acasoes verdadeamente historia del aistotelismo la del nacimiento de la ciencia
modema y de las teorlas de leonado y Galileo? Se nata de
un autnticoparntesis,hasta el punto de no tener que estudiar
la pocade Leon Battista Alberti y Filippo Brunelleschi,de Co
in y Leonardo,de Maquiaveloy de Erasmo?Acasono cuentan
absolutamente
nadaen el deseftollodel esplrituhumanoel habaio
de artistasy tcnicos,de humanistasy filsofosplatnicos,de traductoresy comentadoesde Platn y Arq"lmedes? AcasoIa gran
ofensiva desencadenada,
que abanderancon slida energla buen
nmero de economistas,
nos lleva a pasar por alto y colocar
e,ntle parntesislos siglos de Pieo della Fancescay de Miguel
Angel, del descubrimientode Amricav de la revolucincoernicana?
Aunque con algunasdiferenciasde inflexin, Gilson y Natdi,
Kristeller y Toffanin, P. Duhem y Lynn Thorndike,A. C. Crombie y Giulio Preti coincidenen lo sustancialal sealarnos
que las
lneasmaesnasdel pensamientodurante estascenturiastr;nsqrrren segin diecticesaristotlicasdesdela escolstca
tardla hasta
llegar a Galileo y Descartes.Quien haya leldo a San Albero y
Santo Toms no necesitapeder el tiempo enfrentndosea Ficino y Pico, Telesioo Bruno, La recientereedicinen Italia de
algunosensayosde l. H. Randall-por Io demsimpotantes-,
de los cualesse desprende
la fragilidadde Leonardoy la solidezde
los profesoresaristotlicosde Padua,parecedestinadaa eaviva
una antigua polmica.!Galileo no serla hiio de la impetuosay
l. J. I{. Rlrrl, jt. Thc S.hool ol Pdu ad the Eneqence ol Nodn
Scece, Pad,ra.1961,
250
r,A REvoLUcIN
DEL RE{AcrMrENTo
CULTURAL
desotdenadacivilizaci renacentista,de las nuevas lectuas estimuladaspor los platnicosque haclan suya tambin la obra de
Arqumedes,los experimentosde los asenalesvenecianos,las
y los estlmulosprocedentes
obmsde los <<mecnicos>
de una sociecienciasno deben se relacionadas
dd en cisis. Sus <<nuevas>>
con el nacimiento de una <nueva> concepcindel mundo, con
<<nueros)r
acontecimientosde importancia decisiva,como por eiemplo el descubrimientode nuevastienas aI otro lado del ocanoo
la nueva esructuta del sistemasola. Por el contrado, no son
ms que una etapadenno de la historia del aistotelismo.Aristteles,como un legendadoCampeador,segulavivo y en combate.
Los estlmuloseficaces
de la nuevacienciaeranlos Cremoniniy los
Liceti, ellos y slo ellos.
No cabeIa menor duda de que los fundamentosde tal reaccin nacenprecisamente
de la reticaesteticisty de ciertasinterpretacionesde la pocarenacentista,ni tampocode que tal
postura se halla relacionada,desdeuna vertiente negativa,con
una indebida dilatacindel significadodel humanismo.No obstante,es imposiblenegaten ella la intencinptecisade vaciar de
sentidoel cambode pespectivas,
de situaciones
histrico-socialcs
y de odentacionesculturalesque se opera en estasdcadase hicieron posible la realizacinde una gran conquistadel esplritu
humano, en lugat de esttilestentativas cientficasdiluidas en
una atmsferade dulce escepticismo
metaflsico.AI respecto,no
podemospor menos que suscribir cuanto escibiera Alexandre
Koyr en 1939 en las primeraspginasde susludesgalilelnest
No se tatabade combatiteofaseneas
o insuficientes.
sino
de tnsformael mismomarcode la inteligencia
hrrmana,
de
dei<raruradeteminada
actip:dmental.muv atuml en surna
parasustituirlapo otra que no lo era en absoluto.Y esoe:,plicapcr qu a pesarde todaslas apariencias
en contra,de la
suo'.resta
conrinuidad
histricasobrela que tantohan insistido
Caveniv Duhern,Ia flsicaclsicasalidadel pensamiento
de
Buno, Galileoy Descartes
no continaen bsolutola ffsic
meCievlde los <<prettrsores
de Galileo>,sinoque se ubicade
golpecn rm planocompletamente
distinto.
LOS i]UNI,NISTAS Y LA CIENCIA
25I
E! salto de l cuadad a la cantidad, de lo 6nito a lo i6ito, del geocentismoal heliocentrismo,etc., vino determinadoy
posibiiitadopor un cambiode actitud ftente a la realidad,por un
cambio de horizontes,por esa renovacincultural precisamente
que parecepasarpo alto un visin demasiadoestrechade la continuidad histrica.
No obstante,paa poner al descubietotodo eso se haceimptescindible,ms que insistir en una discusidnsobregeneralidades, la referenciaa hechosespeclficos.
Una vez establecidoel estancamientoque siguia los esfuezosdesplegados
por los flsicos
parisinosy los lgicosingleses,cuandoteminael siglo xv, y an
antes de analizar sus caracterlsticas
y forma concreta,hay un
hechoindiscutible,a saber:que no vino producido,ni tan siquiera
estimnlado,ror la progresivaconsolidacinde los stadia h*manillri. Detectamosel estancamiento
en Inglatena y, sobretodo, en
el grancenmocultual de la poca,Parls; es decir,en pafsesen los
qne no floteclael humanismo.Por el conuario, en Italia contemplamosel retono de las letras y la recuperacinde las ciencias;
en Italia trabalaLeonardoy tambinen Itlia estudiaCopmico.
Por lo demrs,nc parecedemasiadodifcil hallar un buen puaCo
de razonesextemasque expliquenel largo y mortecinodecnarde
la univesidadparisina.El 11 de iuo de 1382 fallece Nicols
de Oresme,y tas su desaparicinparececemirsesobre Ia capital del intelectoeuopeouna larganocheinvemal. Suscontemtorneoshablansido hombesde la talla de JuanBuridn y Albero
de Sajonia;sus sucesores
inmediatosemigrarnde su pals de ori.
gen,Marsilio de Inghen a Heidelberg,Enrique de Assia a Viena,
y por lo demsno se hallan ni con mucho a la altura de los or.
meros.La verdades que la guerrade los Cien Aos llama tambin
con fuezaa las puertasde la universidadparisina.Petrarcanos
con6esano reconoceya a Francia.La vida univenitaia parisina
entre lJ78 y 1435langrridece
ao tss ao.El documentado
cuadro recogidoen el Cbattulariumes rcalmenteimDresionante:
exmenes,clasesy licenciaturassuspendidas;miseiiasde todo tipo
y peligrosde muerteo la muettemismase abatensobredoctoresv
estudiantes.Y durantela segundamitad del siglo xrv no se d
tectan indicios de una recuperacindel tono vital. El propio
252
LA REvoLUcrNcULTURALDEL RENAcTMTENTo
Dhem rcconoceque se inicia la em de los manuales:los mejores

<copian textualmente> a Alberto de Sajonia y a Marsio de Inghen; los mediocres recogenalgn dbil eco; los peores, aunque
quiz los ms apreciadosy ledos,se mantienenslidamenteligados a la problemtica de Albeto el Grande y Tomds de Aquino.
Muy similaresemn las conclusionesfinales de Renaudeten su
amplio y sutil panoramade la cultura cuatrocentistalin de sicle:
frente a clculos<platnicos>en los que floecennLefve d'Eta'
pies y Charlesde Bovelles,o en los que fermentala mentalidad
erasmiana,
se alzala plmbeay cenadapolmicaentre mecnicos
surgidasen el sigloxrrr.
repetidoresmanualescos
de las discusiones
Muy similar es el cuadroque nos ofrecela Inglaterade la poca.
El propio Duhem ha reconocido que, llegado a un cierto punto,
Oresmecaeclade los instrumentosadecuadospara seguir adelante. Encetadoen el clrculo viciosode una problemticaobsoleta, le es imposible dar el salto imprescindiblepara salir del
mismo.Los epgonosse repliegansobreun cansancioescpticoo
sobreel
un retorno al dogmatismo.Es cierto que las discusiones
movimiento violento acabanhiriendo de muerte a la tesis aristotlica sobe e1 <medio>como causadel movimiento,pero no Io
es menosque no consiguenarumbar por completoel presupuesto
de.un movimiento<natutal>que vincr:lalos lementos(cualitati'
vamentediferenciado)con lugaresnaturales.Y tambnes cieto
que las ecuaciones
en genedel h{erton College,y las calcalaliones
ral, no slo no son funcionalessino que inclusoson usadasindebidamente.De ahl que el esfuezo lgico y flsico desplegadoen
el mbito del aristotelismose pierda al transitarpot un callejn
sin salida,que a la postrele impedirseguiradelante.
lo que soleEn esasituacidnel hechonuevoes precisamente
que
y
se desaro
Humanismo,
un
hecLo
comienza
mosdenominar
lla en parte fuera de la universidady en pate entre los profesores de las facultadesde artes, y que movindoseen un nuevo
mbito no slo desplazael equilibrio del sistemadel saber,sino
que contribuyesobre todo a la renovacinde una problemtica
agotada.Conscientede que antepongoal anlisisulteio una
extremista,
declaacinprogramticade tono intencionadamente
podrla sostenerse
que la nueva cienciadeja por entoncesde dis-
y LA crENcrA
Los HUMANTSTAS
253
cunir segrnlas lneas del desamollodel aristotelismo del siglo xrv

paa trasladasehacia la coovergencientre el ttabal'o crtico de
(y ya aclararemos
los <humanishs>>
qu debe entendersepor humanista)y las apotaciones
<<mecnicas>
de los artesanos,
es decir,
en la zona de conlluencia entre las tcncas <mecnicas>y las
<histrico-6lolgicas>.
Evidentemente,
se rata de una fomulacidn
excesivay <tendenciosa>,pero probablementeno caente de funoamento.
Sea como fuere, pata abordar el tema es imprescindible aclarar tres puntosbsicos;el significadode la polmicaantiadstotlia y antiescolsticade los primeros humanistas,el signicadoque
(quinesfueron, qu fuedebe asignarseal trmino <,rhumanista>
ron y qu ensearon)y, por ltimo, su connibucin a la investigacin cientlfica. Slo tras haber ahondadoen estostres temaspreliminarespodremosvolver a hablarde <teotfas>.
Sueledecirse,y pareceya un lugar comn consolidadosin la
menor discusin,que las cdticas desplegadasa prti de Petarca
conta los <sutilesanlisisde Duns Scoto>y la <brutal claridaC
de Occam>,asl como frente a las sutilezasoxonienses,
fueron de
orden meamenteformal, una cltic de estilo, Duhem escribe de
Petrarca y Ionado Bruli lo siguiente: <o parecen demasiado
preocupadospo las teodas que constituyen el tasfondo del pensamientodel Estagirita,mientas que se interesansobremanera
por la forma con que lo revisti>. Ahora bien, acasoes esto realmente cierto? Con slo volver a coteiar los textos de la poca,
no lo patece.Petarca plantea a los filsofos contemporneos-l&
gicos y flsicos- dos tipos de obiecionesde enorme irnpomancia.
Recimina a los flsicos el cultivar un empiismo estril centrado
en Ia enuncacindesciptiva de casospatticulares, con cierta tendenciaa privilegiar lo monstuoso. En otras palabras,les recimina pasividad frente a las cosas,postur destinada taducise
y enumeraciones
en censosdesordenados
intiles. Se tmta de una
observacinnada desdeable,pues nos muestra a la perfeccin la
limitacinfundamentaldel empirismopedpattico.
En cuanto los dialcticos-ya seanlos alumnossicilianos
de GerardoOdn, arzobispode Cataniahasta1348,o de Nicols
Bonet,alumnode Franciscode Mayronnes,magisterfornalitatam,
252
LA REvoLUcIN
CULTURAL DEL RENACIMIENTo
Duhem rcconoceque se inicia l era de los manuales:los meiorer

(copian textualne;ter> a Alberto de Saionia y a Marsilio de In'
ghen; los mediocres recogena$n dbil eco; los peotes, aunque
qu los ms apreciadosy leds,semantienenslidamenteliga'
dos a la problemticade Alberto el Gandey-Tomsde Aquino.
finales de Renaudeten su
Muy similaresetan las conclusiones
amplio y sutil panormade b oltura cuatrocentistalin de sicle:
frente a crculos <platnicos>sn los que flotecern Lefvre d'taples y Chadesde Bovelles,o en los que fermentala mentalidad
erasmiana,
se aba la plmbeay cefradaPolmicente mecnicos
surgidasen el sigloxrrr.
repetidotesmanualescos
de las scusiones
la
Inglaterrade la poca'
oflece
Muy similar es el cuadroque nos
que,
llegado
a un cietto punto,
El propio Duhem ha reconocido
para seguir adeadecuados
Oresmi caecla de los insumentos
lante. Enceradoen el crculo viciosode una problemticaobsoleta, Ie es imposible da el salto imprescindible para salir del
mismo,Los.pgonot te repliegansobreun cansancioescpticoo
sobreel
un etorno al dgmatismo.Es-.i"tto qu. Ias discusiones
movimiento violento acabanhiiendo de muerte a la tesis aristG
tlica sobre el <<medio>
como causadel movimiento,pero no Io
es menosque no consiguensnbarpor completoel presupuesto
de un movimientounatural>ouevincula los elementos(cualitati
ntuales Y tambines certo
vamentediferenciado)con lue-ares
en gene'
que fasectraciones
, y las calcalationes
del Nfertoricollege
que
son
usadas
incluso
inderal, no slo no son funcionalessino
y
flsico
desplegado
en
lgico
bidamente.De ahl que el esfuerzo
el mbito del aistotelismose pierdaal transitar Por un calle!n
sin salida,que a la postrele impedirseguit adelante'lo que soleEn esaiituacin el hechonuevoes precisamente
mos denominatHumanismo, hechoque comienzay se desanolla en pate fuera de la universidady e pate,entelos profeso
res <{elas facultadesde artes.y que movindoseen un uevo
rnbito no slo desplazael equilibriodel sistemadel saber,sino
que connibuye sobie todo 16 renovacinde una problemtica
agotada.Conscientede que antepongoal anlisisulteio lna
extremista,
declaacinprogramtica 6o intencionadamente
por
entonces
de dis'
deja
podra sostenetieque la nuevaciencia
253
r {rrrir segi las llneasdel desarollo del aristotelismodel siglo xrv

prrr rasladarse hacia la convetgencientre e1 uabaio cdtico de
(y ya aclararemos
qu debe entendersepo! hu'
l,rs <humanistas>
es decir,
y
<<mecnicas>
de los artesanos,
rnrrnista) las portaciones
y las
cn la zona de conluencia entre las tcnicas<mecnicas>
. histrico-frlolgicas>.
Evidentemente,
se nata de unaformulacin
t xcesivay <tendenciosa>,pero probablementeno carente de fun'
(lAmCnIO.
Seacomo fuere, pam abordar el tema es imprescindible aclanr! tres puntos bsicos: el signiicado de la polmica antiaristot'
liCay antiescolsticade los ptimeros humanistas,el signifcado que
(quinesfueron, qu fue'
dcbeasignarseal ttmino <<humanista>
ron y qu ensearon)y, pot ldmo, su conribucin a la investiga'
cin cintfica. Slo tras haber ahondadoen estostres temas preliminarespodtemosvolver a hablade <teotlas>'
Sueledecirse,y pareceya un lugar comrinconsolidadosin la
a partit de Petratca
nenor discusin,que las cdticasdesplegadas
contia los <<sutiles
anlisisde Duns Scoto>y la <brutal claddaC
Ce Occam>,asl como frente a las sutilezasoxonienses,fueon de
oden memmenteformal, una cltica de estilo. Duhem escribe de
Petarca y Leonardo Bruni lo siguiente: <no Palecen demasiado
preocupadospor las teorlas que constituyen el trasfondo del pensamiento del Estagirits, mientras que se interesan sobfemanelo
por la forma con que lo rwisti>. Ahora bien, acasoes estoteal'
mete cierto? Con slo volver a coteiar los textos de la poca,
-16no lo parece.Petrarcaplantea a los tlsofos contemPotneos
importancia.
gicos y flsicos- dos tipos de objecionesde enorme
Recdmina a los flsicos el cultiva un empiismo estil centrado
en la enuncicindescriptiva de casospattictlares, con cierta tendencia a privilegiar lo monshuoso.En otras palabras,Ies tecri'
mina pasividad frente a las cosas,postlra destinadaa taducirse
en censosdesordenadosy enumeracionesintiles. Se trata de una
puesnos muestaa Ia perfeccinla
observacinnadadesdeable,
limitacin fundamentaldel empirismopedpattico.
En cuanto a los dialcticos -ya sean los alumos sicilianos
de GeardoOdn, azobispo de Cataniahasta1148, o de Nicols
Bonet,alumnode Franciscode Mayronnes,magisterformalitatum,
254
LA REvoLUcrN CULTURAL DEL nEr'{AcTMIENTo
quc seanonbndo obispodc Malta en 1l'tr2-, a los sofistas,Pede la dialctrarca reseva<!osobieciones:atacasu consideacin
partes,
y en s+
de
sus
ca como la losoflamisma,no como una
probltn:r
filostodo
de
gundo lugat la consiguienteeduccjn
quieta
se
a
como
Resixindasc
problclrn
lgicoJinriistico.
ico a
plano
ni
en
que
un
ni
en
lo
cierto
es
Petaca,
las objecionesde
inde<(estdcas>,
otlo puedenser tachadasde crlticas<<litcratias>,
Se tata de observaciones
bidamentedirigidas a los <rlsofos>.
y llenasde garra.Es indudableque frente a la tenCenesenciales
cia a privilegiar las cienciasfsicas Petraca acabarahaciendo
fuerte hincapi,como tdos los humanistas,en la defensade los
privilegiosde las cienciasdel hombre. Pero quiz tambin aqul
cabrapuntualizarcon ms exactitud,es decir, darse orenta de
que frente a la cisis de la fsica y de la dialcticaera inevitble que se pusieranuevamenteen cuestinlo que apalecacomo
punto de referenciade toda expetienciay el poseedorde todo
ir,rtrurn.nto. Sin contar con que la progtesivaausencidel hombre en el meditar filosficohabla sido lamentadaincluso por allcs cualeshablansubrayado
gunosde los mssutilesescolsticos,
problema
la actividadhumanapre'
de
el
de
aftontar
la necesidad
cisamenteen el momentoen que pareclanverseobligadosa retiY tsrnpoco
rarseextraviadosante una natutalezaincomprensible.
habla faltado un toque de atencina Ia necesidadCe clrifica
Existe un importante ter:to de
b imis las drtes sermocinales.
problemade las /os lgicas,la
el
aborda
donde
se
Gemon
Jean
de las cienciasnatuales-la de Pedro Hispano- y la lgica
Acto sequidc
<<etica>,
la propia de los discusospersuasivos.
de no
necesidad
Gerson subrayados cosas.En primet lugar, la
lusegundo
la
en
en
otra;
corfndirles ente sl absobiendouna
-sca
prctica,
essea
la
filosofla
gar, la nccesidadde no agotat
aten'
lea
con
de
l
lgica.
mbito
peculativa- en el esricto
Quen
cin algunasde las anotacionesde Gerson detectaciertn imPaciencia tanto fente a las pretensioneslopicistascomo ante la
y su significado,pero por encimade
negacinde la <<tetrica>
todo rflora la abietapolmicacontra quienesreducenel campo
a un meto problemade palabras.En la agria
de la investigaci:r
reaccinres non oerba,que podrla calificarsealgo asl como de
LOS ^'IUM.{NISTASY LA CINCIA
25'
banderade los humanistas(Salutati,Bruni, etc.), se ha queddo

vcr un llamamienioal realismofrente al nominalismo,pero muy
probablemente
no se rrate de una apreciacindemasiadoexacta,
y transfiereuna polmica concretaa una poca que no es la
suya. Creo,ms bien que se trata de una invitacin a la experienciareal, a no circunscribirseexclusivamente
al mbito de un
discursosobre palabras;se deendea los antisuosfente a los
rrodernos,peo no poque estoslrimos trabaiin sobre clculos
v trminosabstractos,silo porquesus abstracciones
lamsse incorpr:ranal reino de la realid:rdy no yuclni a su conrol ni a
su comprensin,Cuando Salutat,en una pginaque con toda
justicia ha llamadoIa atencinde aquel sutil estudiosode la !gica medievalque es Giulio Preti, recriminaa los lgicosingleses
habet perdido la coherenciadel hombe y de todos los antiguos
problemasde la filosofla, no reaccionatanto confta las etba
-1, un hombre enamodode la palabra-, como conta aquellas caentesde significadoo que han deiadode tenerlo,es deiir,
que han roto todos los vnculosque las atabana la realidady de
las que no se infiere ninguna aproximacina las cosas,nin4in
.ln:ninio de las cosas,ningunapersuasinde los hombres.Segrin
el disculsode Gersonse esthablandode palabrasy lgicastan
ajenasal campode las cienciasnaturalescomo al mundo de las
pasiones,de la persuasiny, como hubieseaadidoSalutati,de
ra poesra.
As pues, como se ve, l ctica humansticafue desdesus
mismosinicios cualquiercosamenospufamenteformal o estillstica. Cicto es que duranteun siglo y medio cicularampliamente la opinin de que Ios bbaosescolsticos
esciblan rnd y t."p':or.No obstrnte,Jatosquedrd
drrcan
de su estilono essubavad,r
por la necesciad
de clcgancias
formales;o dichode otro modo,
lianiiresisentrefomabrbarny forma elegante
se planteadesde un ngulo no meramenteformalista: un discurso<<bbaro>>
es un discusoinhumance irreal, un clculoo una fmula sin
validez, 1o mismo que una naduccin brbara constituye una
trsduccininlel, sin significado,que nada raduce. Tengamoso
no riz1, es decir, tanto si los humanistashan ejercidouna fun.
cin impotanteen el desaollodel pensamientooccidentlentre
256
LA REvoLUcrN CULTUR^L DEr. R.ENACTMTENTo
los siglosxrv y xvr como si no ha sido asl, lo cieto es que su

postura, suscitadapor un declinar tanto cientlfico como especulotivo, no puede quedar leducida a la reaccin de rtores y gramticos que rechazanun discutso slo porque est falto de elegancia
y resulta incomprensible.
Cuando Ia teorl del impetts y de la ui motira'tnteor aI
cuerpo, asl como las calcalationes,se muestr <inoperantes>dento de los prcsupuestosgenealesaistotlicosy sin los instrumentos de Arqulroedes-y esto lo econocensin ms incluso los ms
adientesdefensoesde los flsicos parisinos y de los lgicos oxo
nienses-, llegaron los (humanistasDy liquidaron en el plano
histiceotico la pretensinde identifcar a Aisttelescon la
Verdad. Comienzanentoncesa histoiza y malizar su obra, ya
sea internamente,ya sea cotejndolacon la de los natumlistas
y la de Platn, mientraspof oto lado comienzana poner en circulacina Arqufnedesy todoslos estantesistrumentosque los
griegoshablan venido elaboando.Si bien es cierto, como se ha
d.icho, que el uabalo fundamental a Io largo de la Edad Media
fue recomponer los vlculos otos con la gran ciencia helnica,
tarea en la que pesarde la ayudaabe no se conseguilaun
pleno ito, debe econocerse
que los <humanistas>,
en lugar de
fragmentosparcialesy enojosos,demasiadolimitadosy deformados, nos restituyeron de un golpe en su pueza intacta toda la bi.
bliotecadel pensamiento
clsico,<Comoes bien sabidopor todos
quienestienen buen cuidadoen leer a los escritoesuniiglror,y"
Arqumedeshablahallado ...>, son palabrasescdtasen 1586 por
Galileo, para quien Arqulmedesea el modelo del cientc y
punto de partida para toda investigacinflsica. Sealatambin
Galileo en otrc lugar que <[antiquoresphilosophi] ... immerito
fotasseab Aristotele confutati>.Y siempreGalileo, el Galileo
de los Discorsi e dimottrtziotti mdematicbe intorno d due scienze,
nos di: <<Pueden
bien ceer que si tuvieseque recomenzarmis
estudios,seguirael consejode Platn y empezarlapor las matemticas,pues veo que procedencon enormeescnipuloy slo
estndispuestasa admitir como seguroaquelloque han demostado primero concluyentemente>.
La reivindicacinde los liti
solos msantiguos,de Platn,asl como el uso de la oba de Ar-
LOS HUMANISTAS
Y LA CIENCIA
257
al
<ufmedes,
son adquisicionesindudablesde los <humanistas>,
iualque <<elintesen leer a los escitores antiguos)tde que se
rroshablaal comienzode La bilawetr.El ptopio Duhem escribl
tue las causasdel agotamientode la vena cientlcade la escuela
dc los Buridn y Oresmeno eran imputables ni a la guerta de los
de Pads, sino a la
Cicn Aos ni a las sucesivasdevastaciones
que
cahxlationes de
y
las
sutisimas
ausenciade Arqumedes a
los oxonienses
no servanen realidadpara nada.Puesbien, ene
la pocade Buridn y Oresmey la de Galileo no existeun silen'
cio exclusivamenteroto por el vacuo balbuceo de los gramticos,
de Atqumedes,al etorno a Platn, un erasino la recuperacin
mernuevoy distinto de la obra de Aristteles,el estudiode los
astrnomosy los astlogos,la bsquedade autoridadesgeogr'
Pero
ficas y mdicasen la Antigedad;estnlos <(humanistas>,
volvamosde nuevo sobte una serie de intenogantes.Acasolos
<<humanistas>
se limitaron, y ya seauna conffibucinindudablementeinsigne,a ecuperary traducit textos antiguos?Si se pien'
sa en el sentidoque tenla por entoncesleet y comentar,la intto
y <comentarios>ya debiera por sl
duccin de tales .<lecturas>
su incidenciaprofunda. Por lo
reflexionar
sobre
solo hacenos
slo etan anticuarioscuriosos,
dems, acasolos <<humanistas>
gramticos,eruditosy naesros de lenguasclsicas?
Desdela publicacinaosars del insigneestudiode Augusforiada,
to Campanasobrelos orgenesde la palabra<<humanista>,
para referirsea los maestlosen (letas
a semejanza
de <<jurista>,
han menudeadolas referenciasa aquellaspginaspara
humanas,>,
subrayarel cactemeamente<liteario> del Humanismo.En
la encuestasobe el humanismopaltocinadapor la Sociedadeuropea de Cultura, Umberto Campagnolocitaba en 1956 la respuesta que le haba remitido <un grand historien de la pense
mdivaleet humaniste>:<Humanismoes un tlmino que designa a escitoesy ptofesores,y en oto tiempo su sentido cabal
estuvovinculadoalas btmanioteslitterae>'A pesarde no citatse
explcitamenteel artlculo de Campanala efeenciaea de una
claidad meridiana,y el <,granhistoiador>se vala de l para
de la histoiadel pensamiento.
eliminara los <(humanistas>
Pero si en lugar de intentar elaboarla historia de las pala17. -
6^RrN
258
LA REVoLUcIN CuLTUR^L DEL RENACTMTENTo
bas se intenta hacerIa de las cosas,no hay forma de eludir un

seie de consideraciones
de diveso orden. Ante todo, que el
humanismono.fue en sus orgenesun fenmenoliterario y profe_
-la
soral, sino ms bien notarial y cancelleresco,
ligado a
vida
polticade la ciudad,a la edaccinde cartasy otos documentos
oficiales,de discu_rsos
y disputaspblicas.Si iuego deseamos
habernoslas
con la tuncindesempeada
por los cultivadores
de las
litterae bunanaeen las facultadesde artes,no podemosdeiar de
reconocer,.
a pesarde la opinin de los <grandeshistoriadores,>,
que ademsde gramticay retricaenseaban
lgica,una de las
aresdel discusoy frecuentemente
frlosofamoral, es deci. tica.
po)ticay economa,
e inclusofilosoflanatural,por.ieplo
tavs de la lectura de Ar.isttelesen el original griego y se$n
los comentaiosgriegos.
Por tanto, no es cierto que los <humanistas>
(es decir, quienes enseandolittetae bamanaese autocalificaronasl por rela_
cin con los <<iuristas>)
se constituyeancomognpo
-bien, difeenciado
y enfrentadoa los maesEosen artes, Antes
fueron ellos
precisamente
los maestrosde unasartesde nuevocuo que, y
perdneseme
el juego de tminos,consistfaen el retorno-a los
antiguos.
Sonlos.<,artistas>
quienesoponenla va de los antiguos
a ra de los <modetnos>,
es decir,en sustancia,
quienesvuelven
sus o'oshacia las fuenteslatinasy, sobre todo,
friegas. Son los
<<arisras>
quienesleex a los <<autoes>
en versinoriginal,v
puestoque los auctotesde lgica,y de artessermocinales
Jn genral, son griegos,leex en gtiego,
No cabela menor duda de que los <<humanistas>
fueron fundamentalmente
maestrosde las disciplinaslgicas(gramtica.clialctica,retrica,potica)y moales.A."ura d.l xito que hall
Ia renovacin
cultural.queddesplazado
el equilibriode las dis.
cip)inasen favo de las cienciasmorales,con Io que se tendi
a rivileeiarcomo objeto de esrudioal hombre.Sin ernbarqo.
nadiepuedeolvidarque, siendoel dominiode la leneuagrieq
Ia_clave
imprescindible
paraacceder
a unapreciosa
biblioteca'cien_
tfica,mal conocidao inexp)orada
hastaentonces.
adquieeuna
enormeelevanciaque tal hechoestuviese
forzosamenre
condi
cionrdopor una <<iniciacin>
humanstica.
Es completamente
falso.
LOS HUMAN1STASY LA CIENCIA
259
o pesar de que algunosinvestigadoreshayan sostenido esta tesis,

que la tansicin de los estudiosde lenguagriegaal de la filosofa de Platn, la matemticay la flsica de Arqumedeso la
nrcdicinade Galeno,signifcaranuna convesindel humanismo
r la ciencia.Es algo mucho ms simple. Se trata del accesoa la
filosofa,la matemticao la medicinaa travs de los studia bantanitatis.Y es un accesoque deja huellas,CuandoAntonio Benivieni, el fundador de la anatomlapatolgica,pasde la lectui
de los poetasy moalistsgriegosa la de los mdicosno fue a
causade ningunaconversinni repudiabanada; se limitaba a servise de su dominio del griego para leet los grandesmanuales
cientficosy sustituir las modestasy deformadascomPilaciones
por sus oiginales,No obstante,el haberloscono
nrbigoJatinas
c.ido tavs de Homeo y Platn tuvo sin duda consecuencias
cn su forma de entenderla cienciamdicay de ubicarla en el
conjuntode las cienciasdel hombre.Hemos escogidoa Antonio
Benivieni enhe una posible plyadeporque en este casoha llegadohastanosotrosel catlogode su bibliotecaf lo que nos permite captar sobre un documentode primera mano -peo no
nico- el nansfondocultural de un insigne hombe de cienci
de la segundamitad del siglo xv. En l vemosmaterializadoy
ejemplificadoa la perfeccinaquel mtodo que con las mismas
palabrasnos indican Maquiaveloy Galileo: l lectura de los antigtrosy la experienciadirecta.
Si es exacto cuanto llevamosdicho, ha llegadoel momento
preliminares.Ante todo,
de extaer una serie de consecuencias
es insostenibleno slo la oposicin,sino la mea distincinente
<humaistas>y <cient6cos>o .,fiIsofoso.Por el conraro, el
contrastereal es el que se da entre <lectoresode los originales
griegoso de las obas latinas clsicasdiectamentedeivadasde
y comentaarbigoJatinas
ellos y <rlectores>
de las compilaciones
dos medievales.Por oro lado, la nueva vla cultural, vinculada
y ticopopor su mismagnesisa los estudioslgico-linglsticos
lticos, tiende a privilegiat ciertas disciplinasen demimentode
4. B. Dc Vccchi, aI libri di n mcdico humanist Eorentino dcl sccolo xvn,
L Bibliolilia, n.' J4 (19321,pp.293-t01,
260
LA REvoLUcrN
CULTURAL
DEL nENAcrMrENTo
otas, es deci, desplazael equibdo pteexistente, no slo en el

senode las facultadesde artes, sino ente rnsfaclltadesy otas.
Las discusionessqbs la (igiddr de las disciplinas, vinculadas
al establecimientode <parangonesrente las divesasates y a la
vivaz polmica de tos <modemos) contra los <antiguos>, tienen
un rclieve que iams llegat a valotarse en su iusta medida. Denotan une crisis en la clasicacin de los sabetesy en sus mto.
dos, y constituyen el teflejo en el plano organizativo de un proceso teico profundo. Cuando los lgicos <esmlsticos>hablan
de <gramticos>y de <pedantes>no pretenden en realidad oponet
la lgica a \a gtamtica,sino l dial&tica de Pedro Hispano, Juan
Buridn o los filsofos ingleses a la lecna diecta de Platn,
Aristteles o Ammonio.
Arn ms: los nuevos mtodos o reagrnpacionesentre disciplinas derivados del tenacet de los estudios griegos vienen a cubtir aquel vaclo <<moml>,
<humano>,ya plenamentesentidopot
hombres como Nicols de Autrecourt; tienden a subrayar, y si se
quiere a privilegiar, la componente<hombre>, la referencia <humana>de las investigaciones
natufales.A vecesse acta con un
nfasis algo et6ico, peo dada la situacin histrica, quiz nada
vano. De ahl que se ate de u siglo de <moralistas> ms que
de <<naturastas>.
Ser sin embargo muy diflcil demostrar que
los <moalistas>son pensadores
que no apota la ms mlnima
contibucin al ptogtesodel esplrituhumano.Destearde la histotia de la redexinhumanaa Maquiaveloy Erasmoe beneficio
de RadulfoSuodo o Pietro Tartaretoes responsabilidad
que cualquiera cedercon gusto a Pierre Duhem y sus seguidores.
El desplazamiento
del equilibrio a favor de las disciplinasque
se ocupandel bomo faber, laber de su mundo y su fortuna, que
contempla la tica como norna para hacesea sl mismo, la eco
noma como henamienta con que administrar su hacienda y la
polticacomo tegimientode su ciudad,eactivala discusinsobre
Ias <ates>en general,sobre las tcnicas,sobre las attes mecnicas.Si bien es cierto que los <humanistas>
no siemprese percatande la exactaimportanciade las actividades<mecnicas>,
no
Io es menosque al vivir ene pintores,arquitectose ingenieros
y admirar las mquinas de los flsicos antiguos y todo tipo de
y LA crENcra
Los HUMANTSTAS
261
armamento,abrcn la v a ua evisin radical de las rclaciones

ente el bomo laber y el bomo sapiets. La arquitectura de Pippo
ecibe Ia admiracin de todos los clrculos humanlsticos,y lo mismo sucedecon la de Alberti. Po encima incluso de Arqumedes,
nos es dado detectar la incidencia del modelo olatnico del mundo: el modelomecrnico(la mcbila uatd.i construidapor el supremoartlficesegn med.ida)que tiendea sustit al aristotlico,
el modelo biolgico, el de la gurrt como vida viviente.
Seacomo fuere, podemosllegar a una primem conclusin de
carcter general. Enfentados a un saber medieval estancado,un
saberbloqueadoen los fmites de la concepcinlgico-flsicade un
aristotelismoagotado,los <humanistas>le iniertan, no slo la
aportacinde nuevostextos que permiten uaa inmediatatoma
de contacto con las riquezas de la ciencia griega, sino tambin
un sabernuevo y original. El accesoa este nuevo saber no bora
ninguna experiencia histrica, antes bien la explota a pesar de
que haya podido llegar a desembocaren el escepticismo.Las
deficienciasque aqula pudiera presentar las combate cargando
el acentoen la dimensinhumaa de Ia ealidad,es decir, en
concreto, reafirma::do el valo de las disciplinas ldgicolingifsti
casy tico-pollticas.
Por oro lado, con slo pensar en el parinonio de teoras
e investigaciones
puestoen cicrlacinal recuperarse
la oba de
ciertosautoresgriegos,quedade mani6estoque la actividadde los
<<humanistas>
se presentabacomouna potentefuerzaenovdoa.
Ciertos histoiadoesno sieopre se percatande que los mdtos
que tan iustamenteensalzanen cietos <cienttcos>ttdomedievales se limitan a habeseaproximadode modo un tanto exta.
o y tosco a los ren:ltados que tan elegantementealcanzaranmu.
chos siglos antes un Arqulmedes o un Apolonio. De ahf que los
<humanistas>,
una vez lefdos los clsicosgriegos,tengan la impresin de que puede prescindircepor completo de todos los
.<brbaros
r>.
Seacomo fuere, y antes de decidir si la nuevacienciade la
naturalezareanud su avanceapoylndoseen el tesoro de los resultados ya obtenidos por los <brbaros>o tecomponiendo de un
modo original el hilo conductor que 6tos cotaran, conviene
262
LA RBvoLUcIN CULTURAL DEL RENACTMTET'Iro
prestarmuchaatncidna otro aspectofundamentalde la funcin

por los <humanistas>.
desempeada
Me efieoa su descubrimiento de la pluralidadde las docrinas y de las concepciones
de las
cosas,y la consiguienteoisis de la teora de una cienciadepositada en un solo autor, en un solo libro, de modo similat a como
la Biblia o el Corn recoglanlas enseanzas
de la fe. Cuandoen
de
el siglo xvrr sehablade los /os libros, sabemosperfectamente
culesse uata: a un lado, el libro sagradode la Revelacin;del
otro, el libro vivo del universo; entre ambos,los innumerables,
y siempreimperfectos,libos de los hombes.Cuandoen el Medioevo tardlo leemosen un auto acercade las dos verdades,sabemosque una es la Verdad de 7a Ley y la otra la Verdad del
Maestro de los que saben.Del mismo modo que para Galileo
se haceimposiblela existenciade conflictoente uno y ouo libro
divinos,a los ojos de SantoToms,y quiz tambinpara Siger,
es imposibleel conflictoenre ambasverdades.De ahl deiva el
esfuerzoencaminadoa enmarcatla construccinde la cienciaen
las pautasdel aristotelismo,ajustndolaa suspresupuestos
metdicos y metafsicosy delimitadapor su empirismotereno y sus
es{etascelestes.De ahl, los intentos de teducir cualquier otra
doctina a los esquemasaristotlicoso a calificarlade ennea.
Y de ahl tmbinla decisivaimportanciaque rcviste Ia historiografla aristotlicacon su tema cental de un procesoconcluido
mediante la integracin de conquistas parciales y exclusin de
todo cuanto,por irreductible,es considerado
como erneo.
Quien lea a Galileo, por citar slo un gran nombre, queda
De un lado,el combatecasirabio
impresionadopor dos aspectos,
so conra Aristteles-Aristteles, no los aristotlicos-, hombre
De otro, l
ignoranteen matemticae incapazde comprenderla.
tendenciaa recupear,contra las condenasde Aristtelesy sus
seguidores,
una seriede autotesclsicosde acuedocon mdulos
establecidos
a lo largo de casidos siglos,lo que de hechono era
ms que una destruccinsistemticade la historiograflaaristo
tlica.Puesbien, iunto con su etotno a las fuentesde la ciencia
griegaclsica,ta| vez la mayor gloria de los <humanistas>sea
haber roto con el mito de un libro humano depositado Drivilesiadode la Verdadcientlfica.
263
Hoy en dla ya no es de buen gusto invoca la memoria de

Platn.El platonismoesten descrdito,muy especialmente
cuando se abodael tema del progresodel saber,y el platonismoparece defiitivamenterechazadocomo componentede la obra de
Galileo. Con todo, desdelos tiemposde Petrarca,la invocacin
a Platn fue determinantepor la forma misma como se produjo, es decir, como pensadotadicalmentedistinto a Aristteles
e ieductible a los esquemasde este ltimo, como uno de los
-los flsicosantiguos- que Aristteleshabla
muchospensadores
calumniadoy deformado.Dicho en otros trminos;se descuben
otas filosofaspor oposicinal Filso{onico, y acabaapelndose
a la autoidadde un pensadormatemticopata hacer frente al
empirismode los aristotlicos.No hay duda alguna de que la
matemticade Platn no es la de Galileo, pero tampoco hay
duda algunaen que la crisis de la flsica aristotlicaes la puesta
en entredichode la antiguaoposicindesplegada
por Aristteles
al estudiodel espaciogeomicoatrX'or 7 grotxos.
An ms.No slo renacela obra de Platn, sino toda aquella flsica liquidada por Aristtelesy que, a parth del siglo xvr,
alcanzatnuevay fructfera actualidad.Me refiero,en una palabra, a la fsica de Demcito, Epicuro y Lucrecio.Quien tenga
algunafamiliaridad directa, y no de oldas, con la literatua de
los siglosxv y xvl, sabemuy bien la constantepresenciaen la
misra del poemalucecianoy del libro dcimode DigenesLaercio, tanto antescomodespusde la traduccinde Traversari.Ms
que de una hiptesisflsica, se trata de la presenciade una compleja visin del mundo, muy alejadapor lo demsdel cosmos
aristotlico.El atomismono habla desaparecido
en la Edad Media, pero sr.rsaparicionesno son ftecuentes,y muy a menudo
equlvocasy comocentrode ataques.Ya dentro del siglo xv, llega
un mometrtoen que ni los platnicosconsiguenverse libres de
Ia seduccinlucreciana;lucrecianose nos muestfa,en sus etapas
iniciales,inclusoel plo Marsilio Ficino. Por un lado, Demcrito,
Epicuro v Lumecio, por otro Platn, contribuyena evidencia
que Ia teora de Aristtelesno es ms que una de las muchashiptesisgeneralesposiblessobrela realidad,y que sus libros no
son la fisica, sino uu lsica ente otras. La preocupacinconci
264
LA REvoLUcrN cuLTURAL DEL RENAcTMTENTo
liadora que impregnacon particularinsistenciacasi dos siglosde

la cultua europeadeja de ser la bsquedatranquilade on-u*.r_
do de {ondo que no puede dejar de existir enire las difeentes
verdades,para ansformarse en piedra de toque del predominio
de Aistteles.Finalmente,Aristtelesacabadenotado-en toda la
lnea, derrotado por los otros flsofos y cientlficosgriegos y
-cieitlfic
derotadopor sus propios comenraistas.
La discusin
puedepor ello proseguir,no ya en el marco de la obra aristot_
lica, sino al margende la misma.AlexandeKoyr tena toda la
azn al insisri sobre el cambio de acitudesintelectualesy de
vas de aproximacina la naturaleza.Y fue pecisamente
en este
sentidoen el que se mostrdecisivala taeae los <<humanisras>.
para bien y para nal, y quizprecisamente
como estimulantefal
voecedordel abandonode aquel empirismoaistotlicoabocado
a un callejn sin salida.
La hisoia de.las.ciencias,que a vecesprocedesin claridad
metodorogca,
oscllandoentre una escasasensibidadhisticav
una aceptacininconscientede una seie de presupuestos
filos,ificos no declarados,ha polarizadosu atenci; en dos temasbsicos:la
del inpetas como origen de la dinmicagalileana
_teola_
y el problemadel mrodocontemplad
comonexoenteIoI .,clculos> de los lgicosy el nuevo uso de tcnicasmatemtcas
en la
fsica.Por lo dems,sueledejar de lado otos problemasy otras
ciencias,
y de formamuy particularsiaen la penumbraios dos
hechosque, de acuedocon todos los testimoniosde la poca.
gozaronde un carcten, s revolucionaioy decisivo.r, ]a i.novacin del marco inteiect',al de la que nos hablabaKoyr. Se
tata del descubrimientode un nuevo mundo y del progresivo
derumbamientodel sistemageocntrico,qu. no ,orr rni, qu.
dos aspectosdel mismoprocesode trasformacinadical de las
relacionesenfte el hombfe y el mundo,
En el coloquio internaconalsobe <,La Scienceau Seizime
Sicle>celebadoen Royaumonren iulio de 1957, I. Bernard
Cohen presentabauna ponenciabalo el ttulo <La dcouvete
du nouveumondcer ]a transformarion
de l,idede la naturen.
He aqu sus frasesiniciales: <El descubrimientode un nuevo
mundo se produceen muy rarasocasiones,
de modo que la eac-
265
cin humanaante tal eventoes patangonable

a la que se produce
cuandola experienciarompe en pedazosel cuadroque componen
los puntos de referenciausualesde nuesuosjuicios>.Ente finles del siglo xv y comienzosdel xvr, en el denominadopedodo
de estancamiento
cienttco, un italiano, estrechamente
vinculado
con los movimientosde enovacincultural, descubrlaun nuevo
mundo.No es aqul lugar ni momentopam desbrozaren detalle
los presupuestos
de tal descubrimiento,
la potenciacinpor pate
de los humanistasdel estudiode los gegrafosantiguoso la influenciaejercidapor la obra de hombrescomoToscanelliy Plo II.
Nos bastacon tenerbien presentela conclusina quellegaCohen,
por lo demsfundamentadaen un muy atento anlisisde los documentosde la poca:
que en el sigloxvr ya
Los ejemplosaportados
nos demuestan
de
realismo
se poseaninformaciones
coectas
impresionante
J
sobelasformasde vidacaractelsticas
del NuevoMundo,De ah
deivauna nuevavisinde la naturaleza,
distintade una eplantcogin a otra, en modoalgunouniformey homognea,
doseen consecuencia
nuevosy gravesproblemas
elativosa l
cuando,partiendo
histoiatadicionaldel Diluvio. Es entonces
se comienza
de ua visio ttansformada
de la natualeza,
vetdadeamente
a estudiala distibucingeogrfica
de las platas
y los animales,s
El otro evento clave de la pocaes lo que no sin razn se ha
que por lo meoos
llamadouna evolucin:la teora copernicana,
a los ojos del historiador tout court parecehaber incidido ms
sobrela eflexingalileanaque cuantopudieranhacerlolas <<cuestiones>de Juan Buridn.Con ella cambiabala visin del cosmos
y, en el fondo, la visin de las relacioneshombe-mundo.Pero
lo que ms nos asombraen la gnesisde la obra copetnicanaes
la irnportanciaque tuvieronen la determinacin
de sushiptesisla
visin intelectualde conjuntoevitalizadapor el humanismo.Y no
se trata simplementede buscar,aunquepodrahacersecon xito,
<precursoes>.
En realidadlo que interesasubrayares la sistem5. La scienceau seizinc siicle, Pais, 1960, pp. 189-210.
266
tica ruptura de la imagende la centalidad de la tiena llevada

a cabo por metaflsicosde tipo ficiniano, poetasy literatos. El
mito solar, que se convierteen culto al sol, precedien vaios
deceniosal De reuolutioribasde Coprnicopara tiunfar en 1.
En eI De reuolutioxibus,inclusoa nivel de lenguaie,no aparecc
ya el eco de los cientficosparisinosdel siglo xw, sino el de los
abanderados
del culto solar. Coprnicono slo aremete conta
Aisttelesfundamentndose
en Pitgorasy Platn, cita a Herclides,Ecfanto,Filolao y Aristarco de Samos,sino que en el dcimo captulodel libro primero de su inmonal obra convierteIa
idea de la amonaunivesalen el cento de su argumentacin.
A. Birkenmajerha hechohincapino sin razn en la formacin
italiana de Coprnico,emitindonostambin a cietas observacionesde Leon Battista Albeti. <Cuandose lee ese captulo,se
observaque para el propio Coprnicola principal razn para
quedarpersuadidoe la oerdadoxtolgicadel sistemaheliocnrico esidaen el hecho de se el nico capazde convertir en
tangiblela vedaderaarmonladel mundo.>
Dos revoluciones,sin la menot duda, y en ambasasistimos
a la victoria de un mtodocompletamente
opuestoal de los cientficosempiristasdel siglo xrv. Se parte de una fomulacinmental, en pate equivocada,que se asientams en una cosmovisin
generalque en datos emplricos,y alimentadapor estlmulosde
otden esttico;acto seguido,se procedea su verificacin.Estamos ante una genial desvinculacin
del empirismopara abandonarsea las capacidades
de la <mente>y retoaf despusa las
cosas.En sus ms profundasralces,se tata de una especiede
matemticapoticano exentade sabor platnico.Pimoosala
obsevacinde Koyr, efectuadahaceya unosaosen las pginas
inicialesde su From tbe Closed\Vorid to tbe Inlinite Uniuerse.*
recodando que el Zodiacus tae, el elegantlsimopoema de IMarcello PalingenioStellato,naclaen los mismosaosen que lo haca
el libro de Coprnicoy en aquellosmismoslugaresen los que
ste se haba fomado.
LOS HUMANISTAS
l\'rn junto a los dos factoes revolucionarios por. excelenci

su
.,,',,1,,.1ur,convendr tecordal un tercero aquilatndolo- en
escriZilsel'
En
1941,
artistas'
los
de
...,,i,,, u"ior, la actividad
mien'
l,r, rr,k, en la lflrerflatiorcl Excyclopedia ol Unilied Science
experimentadocomo
importanciasu
rr,,.' subrayaba con iusticia
en.la
tc\ v con;tructoresde instumentos,termina por incurrir
latin
<humanistas>:
a
los
contraponerlos
de
,,,.rumbre habitual
6 Pero ya deja en
,,'It,r" *l*"t, erudicin frente a experiencia
,rrrcrlicho su tesis alguno de los ejemplosescogidos,como.Leon
ll,rrristaAlberti; trae a colacinlos tatadistasde tortihcaclones'
Valturio'
,,'u" lrnoo*"na" seala,pero se olvida de mencionar a
que conejemplos
los
f,,"nt" inagotabl. para Leonardo, otro de
si efecfalso
en
ms
Peo an quedara mucho
,r"i.. t"Lit.
en
oi)era
que
se
turra un nlisis atento de la tansfomacin
la
nueva
con
contacto
al
y
lrrs actividades artlsticas arquitectnicas
impulsivo
.,rl,,r*, pu"t es obvia la exlstencia de un artesanado
de
desvincularse
permi.ta
que
le
docta
preparacin
;;; ;;t.'";t"
Laacrerrsins^tisfactoua'
que
ha
devenido
rin rrcticacmprica
las tcnicas
iilo'ut ,"rp".,o .t el caso de Bunelleschi'Ftente a
gticas' de-una
catedtales
las
de
consffuctoes
los
cle
rrtesnales
iorq,-,.d.d, Brunelleschi emprende el estudio.de la
i;;;;ri";;";"
uno d. los ms grandescultivadotesde la.poca'
il;,ica.nn
pocedlmlenTosciqelli, v se tasladaa Roma para examinar los
parte' los
Por.
to, emplelos por los entiguos ingcnietos'7
.su
nuevas
y
elaboran
pelspectiu
la teoa e l^
ointot.r
"t,uirn
estrechas
lo
ignora
nadie
tcnicaspara la misma. Por lo dems'
que fueron las elaciones entre pintores y humanlstas' .l'ntte er
alles
,rt".rnrdo emprico y la nuela dignidad-que asumen.la:.
lndtsoclaconclencla
de
toma
una
ms
mecnicasapareceuna vez
clima cultural. Bste ecordar que una de la-s-ms
ili.-.f
"".t"
sobre obras tcnicas y cientlficas clsicas
lruli""cas
.."rpiltrt
ix,"i::'":?;?,i:i:|l:l;:i::::!:,^!:
Eectiox, OAo,1, l9l

* tExjste versin castellana:A. Koyr, Del nundo cear al uL'etso inlihito,
Siclo XXI, [fadrid, 1979.1
Y LA CIENCIA
Eicnllo
camcrcr
iil':,""
F:'l"L;';3[""-'':"i"',""
:;l;::;m;,flll'?,Hilt'
"i,'i'l;i-1
(cf. ed de C Mltese' 2 vols ' Mil!' 1967)'
"*-"'"".*i"""
"i.."*
268
LA REVoLUCTN cULTURAL DEL RENACTMTENTo
que se forma a comienzosdel siglo xv pertenecla un notario

humanistaflorentino, amigo a un tiempo de humanistasy artistas.
En tal caso,qusentidotiene invocar como premisasde la
obra de Galileo (y de Leonardomeior es no hablar)l teola del
iffiperaso las tcnicaslgicasde los aristotlicos?No cabeduda
de que jams sern sucientemente admirados el esfuerzo y la
agudezamental de los <<calculadotes>.
Pero el histoiador Olaf
Pedersen,que ha estudiadosu obra con amor, declaralapidariamenteque los <<calculadotes>
no <rfuncionaba>.
En cuantoa los
y <<compositivosr>
que Randall rasea en
mtodos<<resoluvos>
los aristotlicosy Crombiepone de relieve,no slo cabeprecisar,
como ha hechoKoyr en una recensina la obra de este ltimo,
que ya se hallaban en lrosPrineros attallticos, sino que estaban
muy vinculadosa la enovadaensearzade la lgica clsicaque
llevaona cabo bzantinoscomo Argirpouloso Trapezuntio,los
cualesse vanagloriaban,no sin razn, de haber vuelto sus oios
no tanto a los originalesaristotlicoscuantoal compleiode doctrinas lgicaselaboradopor los comentadores
clsicosy bizantinos, y sobretodo por los ciendficos,incluido Galeno.E
Retonandoa la cuestin del impetus, debe sealarseante
todo que con Juan Buridn y Alberto de Sajoniala discusinde
la tesisarstotlicadel mediocomocausadel movimientoviolento
alcanzasu cima en cuanto a refinamiento,Pero, acasoes tambin exactoafirmar que Galileo o hace ms que seguir sus pasos? O no serms exactodecir que la presuponecomo agotamiento de una tesis que es necesarioabandonarya? Los fragmentosde exposicionesaristotlicasescitosalededorde 1584,
los lauexilia conservados
en un cdicede la BibliotecaNacional
de Florenciade puo y letra de Galeo,no son obra original,
sino ftanscripciones
de leccionesajenas.Se limitan a documentar
8. Koyr,en Dasne,
." 16 (octubede 1956),a propsitode A. C. Crorbie,
Asttstise to Clileo, Londres, 1952 lexiste vcrsin castdlana: Crombie, Hlrrolt d
la cicncia:De SanAcustina Galileo,rltd.de JosBerni,2 vols.,Alianzr Editoial, Madrid, 19741.De Pedersen,
vaseen paticula
Development
of Natual
"The
Phiiosophy 1250-1350',e Classicaet Mediaeuali,Copenhaeuc,
1953, XIV, pfui
nas 149-151.
LOSHUMANISTAS
Y LA CIENCIA
269
el conocimiento que se tiene de una cieta escuelade comenta_

istas.Po el contrario, et.el De motu, an manteniendolos conceptos de grave y leve en s, hal)amosuna eevaluacinde los
fsicosprearistotlicosy la oposicinde Arqumedesa Aristreles. Galileo se ubica <sub alis suprahumaniArchmedis,divini
Archimedis,quem nunquamabsqueadmirationenominoo.mien_
tras que Aristrelesignor <nedumindma et reconditaseome_
triae inventa,verum er minima principiar>.Galileo nos inJica en
esttexto, y tambinen ln bilancetta,una de las vasms explo_
tadaspor 1,a saber:las observaciones
de Arqulmedessobe el
movimientode los cuerpossumergidosen un llquido, pueses ahl
donde son ms palmariamentevisibleslos efectosdei medio; la
maderaque asciende,el hierro que sehunde.En Galileo la obser_
vacin experimentalest vinculadaal uso de un clculo capaz
de uaducirla,hastaque acabapor producirseun vuelco.n la im.
postacinmismadel problema,es deci: a concluirque el estudio
del movimientoequabileo perpetao(es decir, uniftrme) de los
cuerposdebe prescindrde todos los accidentes_y ste es su
tclrrino- <de gravedad,
ve]ocidade inciusode fieurao,de los
cualesal ser <infinitamente
vaicblesno puedehaerautntica
ciencia>.Dicho en ouas palabras,vistas todas las accionesy variacjones
del mediocomoperturbaciones
y no como.uurrr.ra.rrudlael movimientoen susleyessuponiendo
en el marcode un
espacioeucldeo,esfeasconsideradas
como entidadespuramente
geomtricasque perrnanecefi
en su estadode movimientoo reposo-rnientrrs
no ntervengan
agentesexternossusceptibles
de;o_
dhcrr su slalusl<dsm externaecausaeacceleationis
aut fetat_
d t ionis tollan_ur>
). Ias esferas
giratoriasde Gahleo,de las que
.
nos habJar
Kanr, ubicadasen un espacioeucldeoy no fsiio,
nos conducenfuera del mundo e 7asqualratesrxoae e
Jua
Buridn y Alberto de Sajonia.AnnalieseMaier, al ofr...ro', en
su clsicoensayosobrela teora del impetuslos textos originales
de los flsicosdel siglo xv, nos hacesaboearen la claridadde
las expresionesla distanciaexistenteene tales tesis y Galileo,
Ah estnlos movimientosnatualesascomo los zolores que en
cl movimientoviolento imprimen una ois motiad como moior inteno al mvil. Ahl, en Alberto de Salonia,el prociens,encargado
270
LA RvoLUcrN
cuLTURAL DEL RENACTMIENTo
de uansmitir al proyecti.l<quandamvirtutem motiva>, que ct

<<quaedam
qualitasquaeinnataest movee>.
Es indudableque Galileo tuvo conocimientoa travs de Bo
namici,y no slo por su mediacin,de las discusiones
que venlan
mantenindose
desdeaosats acecadel movimientoviolento.
Pero no lo es menosque Galileo se movla en un plano distinto,
no a lo largo de la lnea que lleva desde Aristteles a Juan Fi
lpono,siro en la que conectaa Euclidescon Arqumedes.Y desde estepunto de vista parecevIida la conclusinde Koyr.
Ahora bien, si todo esto es cierto, si la nuevacienciaes nueva precisamentepoque sustituye<une attitude intellectuelle>,
porquetransforma<lescadresde I'intelligence>,parecellcito que
tambinnos preguntemos
si acasolos dos siglosd estancamiento
en que se descubriAmricay se modificla concepcindel univeso no son asimismodos siglos impregnadosde fervor constuctivo alimentadodel impulso oltico y de la meditacinsobre
el hombre y sobrelas vicisitudesde l cultura humana,las dos
tarcascaracterlsticas
ptecisamentede los humanistas.
IX
LA REVOLUCINCOPERNICANA
Y EL MITO SOLAR
Iin un ensayopublicadoen L962en el loarnal ol tbe Histor!

,,1IJcas,EtJwatdGrant seesfozaba
en sometera pruebade fuego
Polemizanl{'s ilspcctosrevolucionaiosde la teorla copernicana.l
,l.r con Pierre Duhem, Grant subrayabael catcterinnovadode
( i,rnico frente a la radicin escolstica
y situabala <<upturaD
, n <lospuntosbsicos,a saber:en la tesis segrinla cual el moviInientode la Tiena es fsico,real, y en el principio metodolgico
,rc sosiicneque una hiptesisslo
los fenmenos>cuando
"salva
cs vedadeay susceptiblede verificacin.Y aadiaGrant que
rnbospuntos se hallaban indiscerniblementevinculadosen el
de Coprnico.El prefaciodel telogoAndreasOsianl)cnsamiento
,lcr al D rcoahiottibus,que tanto irritarla a Bruno pero que iaea un intento
rrs Jle.ga ergaaa las autoidadeseclesisticas,
de Coprnicoen el
casi <<inico>>
de reinsetala <<revolucin>
<(ensentidomedieval>.
1'lanoCeias hiptesisentendas
Del volume Rihascitc e toluiio i. ^toxinerrti

colo, LiIeza, Bari, f976, pp.255,28t.
culta
li tlal XIV
at XVIII
se-
1. Edrvard Grant, <Late Medival Thoucht, Copernicus, ad tie Scientiic

Revolution), lonnal o the Hntoty al Ileas, XXIII (1962), pp. 197-220.De ente
l$ publjcaciones ms ecientes que abadan los tems tratados aqu, vse cn
particular S. Mossakos'ski,
Mcning of C,opemicus'SelD,loral ol tb
"Symbolic
H^tory ol Idet, XXXW (197r), pp. 450'40; \, D. Stahlman,
Recent
"On
Copernicanar.lourttal ol tbe Hitory o Llea, XX)CV (1971), pp. 483-489; E. Rosen, <Vas Coperoiors a Hcrmetist?', j,ti'anesota Sttdie: in tbe Philosopb ol
Scit1cc,n." 5 (Minnesota, 1970), tp. 161-171r C. Vasoli, *Copenico c Ia cultur
italiana del suo rempo,, Giotltale i Fisica, XlV 11913),pp.79-107i R. B. Ifeddingtor:, <The Sun at the Center Structure as Meaning i Pico della Mirandol's
Heplapluso, Ie Joutxal ol Medietal a Renaissace Stdies, llf 11973), pp. 6986. Es muy interesante desde varios aspectosel trabio de Bronislaw Bilinski, tu
1)ia di Conelrlico i Bcnalino Blt cv'at1l1o 1t88 aa luce dei ittouati nanos.titri clle <Vitc dei m'tei1tici>, Ossolineum, Varsovi, 1971. UD til recensin
de esta obra, ha dado E. Rosn, <Studia Copenicim', Jounal ol tbe Hiiary ol
Ideat, XX){v (1914), pD. 52I-526.
18. -
crR
274
LA REvoLUcrN
cuLTrJRnL
DEL RENACTMTENTo
Paa sostenersu argumentacin,

Grant proponlauna confontacin textual basadaen un anlisisde las discusionesy teorlas
sostenidas
por los <<fsicos>
del siglo xrv. Su conclusinal respecto no carecede importancia:<,Losargumentos
adoptadospor
Coprnicopara sostenerla rotacin diuna de la Tiera> eran,
en buenamedida,<<lugares
comunesdento del mbito de las
disputasescolsticas>.
La innovacindebabuscaseen otro ladc.
Ms que en la consideacin
mismadel movimientoorbiral de !a
Tierra, en un mtodoy un modo de pensarmuy concetos,
Gant no incluye en su anlisis,a posta, autoesde los siglos xv y xvr. O meordicho, cita al Cusanoy a Calcagnini,pero
pecisamentepata excluirlos en orden a diversasmotivaciones.
para clasiEcarloscomo extraosal contexto de su estudio, Tal
tesis paecepefectamentesostenible,pero slo a condicinde
que se desplaceel problema-problema bsicamenteplanteado
por Nicolsde Cusa- a ouo plano, es decir: en qu medidalas
nuevasvisiones<<filosficasr>
por los filsofosdel sigloxv
avanzadas
llegarona inllui en Ia <.evolucin>
copernicana,dado el iarcte innovadode estaltima sobetodo en los terenosdel mtodo y de Ia concepcingeneralde la realidad.La perspectivade
Coprnicocomportauna nuevavisin de las cosas,y de ah que
slo puedaconceblsela
como dedvadade una nueva DersDectiva
filosfica.
Ella, y sloella,permitela radicaltansformacin
clelos
cuadrosgenerales
del sabevinculadaa la evolucinastonmic.
No es puescasualque a lo largo de casidos siglosfilsofosy cientficos paecentoma el elevo unos de oosi de Coprnicose
pasaa Bruno, de Buno a Galileo. Del mismo modo que buena
parte de Ia oba de Bruno seraincomprensiblesin Coprnico,sin
Bruno -y bien se ocupaKepler de sealalo- difcilmentepodramosconcebirciertasperspectivas
generales
de Ia cienciael
siglo xvrr. En Ia corerspondencia
cruzadaentre Mersenner Jean
Rey en el perodoenero-abrilde 1632,tanto <(Jotdan
Brun comme
Copernic>son contemplados
conjuntamentey contuntamente
acogidos en sus espectivase inquietar,tesvisionesdel universo.El
padreMersenneescribir:<Quant a Jordan,encorequ'il se serve
de mauvaisfondements,neantmoinsil est asssprobableque le
mondeest infini ...>.
REVOLUCION
COPEI{NICANA
Y MITO
SOLAR
t)
Ms an, en el uasfondo de la doctrina copernicana no slo

,1,I't n incluise las grandes filosoflas del siglo xv, con su rechazo
,1,I rlogn.ratismoperipattico y su modo de aproximarse a la naturnl,zr, y la tradicin de <frlologla> humanlstica encargada de
ri,..rutar nuevos textos de los cientlcos gdegos clsicos. Hallarer,'s tambin una forma de <ver> el cielo, y el cosmos en gener,rl, <1ueva desde la literatua solar y las representacionesartlsti,,,,, r los enovados cultos hemticos, la moda egipcia y las
'1,1lrias al Sol. El libo de Coprnico vendr a ubicarse en el
l,r)'r,rjusto y en el iusto momento, a mostratse casi como conclu'.,,,'r cn el plano de la racionalidad cientfica de una nueva forma
,l, scntir maduada a lo largo de casi un siglo dentro de aquella
,,rltua italiana a la que el docto polaco se vincul en momentos
,llcisivos de su vida. Esta cultura recoger su herencia a ttavs
,l, Ilruno y Galeo, en un dilogo muy intenso, jams interrurn'itlr, bajo el signo de aquel Sol que elogiara el poeta del siglo xvr
, rr la misma ciudad en que dcadasantes se doctotata Coprnico:
Per te cuncta patet, noctis quibus umbra colorein
Abstulerat, tenebris tua non patientibusoa,
MunCi oculus ...
O sarctumjubar, o divum pulchenime,salve:
Te colimus, tibi sincerode pectorelaudes
Fundimus...2
2. Iacelli Palineenii Stellai, Z<'dicus,tc, Basilc, a9, p. Kr. A propsilo
,1. cL.nrose dicc cn e! texro, es inrecsste consulta no pocas de las obsevacioes
,ruc rcco:icra en su ponencia pr el coloquio interoacionl dc Brusejas celebrado
r r abril dc 196l Alexndre Bjrkcomier,
comme philosophe>, roldi,
"Copeic
I fd Renni$at.c. Sciences et ttrtbes, Pcsses Unive$itires de France, BruselasI)ris, l95, tr). 9"17. Apcr.s si merecela pena lluar la teucin sobre la tendenri hisoios6ca cscasamenefeli quc. sobtc tcdo por malo y escasinfomacin
v un: :rsL:ccriv:r estechmete (p3lcopositivis:r>de la.cicncia', tiendc a menos,cci.rr los silos renacenrjstasy su contribucici. Son docurnenloscactersticosen
'l sfntido E. J. Dijlistcrhris. tncnrissnce en natuurwetenschap,,tledulelinze
J Kor liJctl. Al;.:d. pn \l/etc::ber, afdeling Lc(erkunde, nieuvc Reks,
\lX (1956), y J. Pcirneer,
Riomrc du xv' s;ccle l'orisine de l scincc
"Lr
modcrnc>, porcncir prcseotadr en .l col'quio de RoyaumoDtdc 1957 y recosid cn
cl volumen l lcilnrc a tci:intc ri\lc,Herffr, Pas, 1960, pp. 15r-165. Dc
Pclscnc.r cs tmuin interenre leer su .portccin al congrcsode Brusclas de 1963,
rcrlmente sirrrlLrr;.f. Le sol.i li ?'.ntiltince, pp. 160161. Dice ail: <conviene
LA REvoLUcrN cuLTURAL DEL RENACTMTENTo
RVOLUCIN COPERNICANAY MITO SOLAR
Marcello Palingenio Stellato invocabaal Sol. Giordno Buno,

a su heraldo en esta dera: <Te invoco, generosoCoprnico,
venerableingenio que el siglo oscuro no afect, y a quien el
clamorde los imbcilesno hizo callat. Tus pginasatormentaron
mi menteen los aosjuveniles.Sentidoy raznpareclanoponerse
a tus descubimientos
quc ahoracreotocarcon la mano>.3Se tat,
comobien sabidoes, de los hexmetroscon que se abre el elogio
a Coprnico-La luz de Copnico- insetadopor Bruno en el
novenocaptulo de su De ntatrixtoet innnenso,que es el libro
tercerodel De hutunerabilibus,ifimenso et infigurabili, sea de
tnioeffo et tnund.is.Es este el ms imDortntede los escritos
bunjnospublicadoen 1591 en Frankfurt,justamentede6nido,
<<ms
que una d,e las obras de Buno ..., el compendiode su
pensamientooiginal>.Y no slo eso,sino tambin<<una
especie
de confesincontiua de las lecturasiniciadase interrumoidas...cle los inrcescsintelcc:uales
pasoa pason.o
adguiricios
No crbe
duda de que es una preciosaconfesinese recuerdode un tornrentoju'renil anteuna magendel rundo revolucionariay pertur-
y en duo contaste
badora,alejadade los sentidosy la experiencia
con las creenciasgenefalmenteadmitidas,
En la prosa que acompaaa estosversosBruno cita ampliamenteel prefacio-y no slo el prefaciodel De reuolutionibas
copernicao.Y de acuedocon una postura que mantendra lo
largo de toda su obra, elacionalos nombresde Coprnicoy el
Cusano,el <divino> Cusano,con espectoa quien iams deia
de econocerla deuda contralda,considendolecomo su orr
maestro,el precursormetafsicode Ia nueva visin <fsica>del
cosmos.Pero aunquevea cietaslimitacionesen la oba de Co
prnico, es en l en quien ve depositadoun genio heroico:
<Maravillosoes, Copmico, que hayas podido aflorar en una
pocatan ciega,mientastoda llama de filosoflaparec4extinguida; es maravillosala audaciacon que has desarolladolos tems
que enunciaaen voz baia Nicols de Cusa en la Docta ;gflo-
276
no olviJrr que el pensamieto cicflifico esri shsLituido por.o5s que no tienen

bsolutamenrenada que ver cor la cieci. I{ombes de genio introducen en la
cicncja postulados, idcas, nociones y conceptos a ,rioi
qre nrda ticncn qu: ver
con Ia cjencia propiamente dicba>, y sl hr sucedido ranto en l Gecia clsica
mmo en el Renacimiento. Por tanro, de cuedo con Pclscneer,slo puede hacet
ciencia quien ro tiene ideas, ni nociones ni conceptos;en pocas palabras, quien no
piensa.
3. Giodano Bruno, Opcn hti're osctpta, I, 1, Nelpolis, 1879, p. J8O
((Heic so te appcllo, voreran<japraedie mente, / Ingcnium cujus ol-.scuiifami
secli /non teieit, ! vox on esr suppressastrepenti / Murmurc str:ltorun, generose
Copcrnice, cuius / Pulsaunt nostram reneros monument. per annrs / tr{entem,
cum sensuac atione aliena putoren / Quae mnibus nunc at1edo, reneoquereperta: / Postcaquamin dbiur sensimvaga opinio lulsi / Lapsa est, et risido reputta
exalnine dign, / Quntumvis St:rgyrita meum, nocteisque diesque, / craecorum
mhors, Itlumque, ,rabumque sophomm / Vincirent animrlm, concorsquefmili
tnta. / Inde ubi, iudicium iosenio isisante, ape.iri / Coepert ver: fonres,
pulcberjmaqueilla einicuit rerum species...r.
4. A. Guzzo, Giode:to Btano, Edizioni di <Fiioso6a>,Tur{n, 1960, pp. 229 ss.
Con pleno acierto Guzzo subrayael crcre! <renacentisra'de la <cienci' brunian:
<paiabrsaDriqusimasu obsen'acioesccentsirnas".Pero algo muy similar puede
decirsde Coprico al especto,Es el propio Bruno quien le alaba libid., D.3Bl):
<U tibi Tinaei sensuf: placuisse libcnter / Acccpi, Aesesiac, Nicocrrc, pithso-
277
r 411cit!r>
.5
Aos antes, al escibir en Londres en 1584 el dilogo copernicano La cena d.elle ceneri, Birno ya habla dedicado un caluoso
a la vez que articulado elogio al genial alen'n, o como le llama
en oto lado Borassts, por la piusin Torun natal. Y si para
Buno las limitaciones de Coprnico -<ms estudioso de la matemtica que de la naturaleza>- son ya las sealadas algo ms
t;rde en el De inunenso (ab bomixe plus natbefiatico quaftt pbysico), por entonces ya ubica de foma lcida y signi6cativa la
5. Bno, Opera,I, 1, p. 181: <Miflrm, o Copernice, ut c tantc nostri saeculi

caeitte qrando omDis philosophia lux cum ea quae aliarum quoque eru inde
consequentiumest, xtinta jacet, emergere potuerisi ut ea quae srPPressiorevocc
proxime praecedenteaeiate in libro De oct ie olartia Nicolaus Cusanus eunciart, liquanro proferres audacius...>, Acerca de las relacionesBruno-Cusano,vasc
de Nicolas de Cues sur Giordano Bruno*, en Niol
Illne Vedrine,
"L'i0rence
Cusano asli inizi del nondo nodelno (Acras del Cousreso internacional celebrado
mn ocasin del V centenario de la muerte de Nicolds de Cusa, Bressanooe,6-t0 d
septiembrede l9'4), Sansoi, Florercia, 1970, pp.211-221 len l. p 22t se derienc
en el pasajeaqul citado del De innento). Tambin deben tenersepesentesrM. de
Gandillac, (L rle du soleil dns la pnsede Nicotas de Cues>,en Lr rol?,/ ,1'
Reraissarce,pp. J4l-361t P. H. Micbet, (Le soleil, l ternps et I'espace: intuiioht
cosmoloeieuest imases r,otiques de Giodano Bnno>, iid, pp. 197-414i v
M, Dynnik, (L'homme, le soleil ct le cosmo6dans la philosophie de Giordano Brrr
ô,, ibid., pp. 415-4)1.
278
LA REvoLUcrN cul,Tt RrL DEL RENACTMTENTo
REvoLUcrN copERNrcANAy Mrl'o soLAR
figura del astnomo polaco en el marco del pensamiento

renacenusta.
Hombre que, cn cuanto a juicio narural ha sido superioren mu_
cho _Ptolomco, Hiparco, Eudoxo y to,.loslos dems que han
sc;uido las huellas de stos, a Io que ha llegado p.. ;;;;r;
lib_eradode ciertos ptesupuestosfalios de la "ntorot? .ornn-u
vulgai, po no decir ceguera.peo no se ha alefadomucho
d
era poque, rrsesrudiosode Ia matemticaque de h narura_
Ie,a, ao ha logrado profuodizar y penetrar lo ."g."_.r,t"para arlancade alz inconvenientesy vanosprincipios, "orno
soltar:e
el lastre de todas las diEcultadesque nos taLan, libease
v .
beamosde tantas y trn vanasind'agaciones,
a"n,.u, i" .on.rn_
praclo en las cosascoDstantes
y ciertas.
otras palabras, Bruno le acusa de no haber sabido
.En
abrovecha.hasta el fondo la caga revolucionar;" a ,u,
aona.pana"
generales, de haberse enceado n el estrecho
mbito de una
coreccnde.las aporas <matemticas>de ptolomeo
sin cleiar
oe respetar atgunos principios tradicionales, como observar
en
otra parte: <(octavamillam ... sphaeram tanquam omnium
stellarurD a centto aequidistantium conceptaculumr, Adiviamos
fcil_
..
Giordano Bnno, L cem d,. e.enea, cI. de Giovanni

Aquitecchi,r, Einau-
'l( nte los pasajesdel De reuohtioxibus que podlan iritar ms a

lrr rrno: el Matbenala matbefiaticis scribuntur (<<lamatemtica
r'.rri hccha para los matemticos>),de la carta-prefacioal pontlfice
l'.rl,lo III. O, peor an, Coprnico se niega en el capltulo octavo
,l, su libo primdro a enfentase con el problema del infinito:
-,.ivc igitur finitus sit mundus, sive in6nitus, disputationi physioI,,',rlumdimittamus> (<<dejemos
en manos de los natualistaslas
,l.cusioes sobe si el mundo es finito o in6nito>).
Bruno saba perfectamente que la annima advertencia al lecr,)r que abre la obra no habla salido de la mano de Coprnico,
tlue no ea l quien haba decid.ido presentar las tesis del De
,, .oLutionibu como puras hiptesis, ne wrisimiles qaidem sino
t t slo calculum obseruatioxibus cott4raentetn. Alexandre Koyr
jrrzgar ese texto <<unatadillo de epistemologa positivista y
'nsmtica, ... muy moderno e interesante;en cualquier caso,
trrrioso y rico en significados desde la perspectiva de la historia
,lc la filosofa y de la cienciar>.?En realidad, la advertencia ea
7. A. Ko,vri, Ia,uolutiotl att,arrottique. Copernic, Kepler, Brllj, Hermnn,

l'.,rs, 1961, pp. 18-19 (Kol-r tambin ha naducido al fncs el famoso texto
,,'r)ericano). En l Curia saban perfccranentc quc las pigins en cuestin no
|,.bn siJo es(ritas por Coprrnico, como se desprendc del opsculo conta el D
rtMlutor)hr! cscrito poco dcsp s de su publicacin (alrededor de lt16) por el
,I,'nirico ! r.trnomo Ciovanni Maria Tolosni (<author ille cuirs nomen ibi non
rnnoktrr, (ui nte libri eius erordium loquitur ad lectorem de hypotesibus eius,l(m operi, licet in priori partc Copernico blandiatur, in calce tamcn vorum ...t,
No crcc tic inte.s que Tolosni, en su refutacin a Coprn;co,Ie econozcaperi(ia <in scientiis matbematicist astronomicis', no oin scientiis physicis ac dialccr i c i s ' ( s o b c c l c s c r i t o d e T o l o s a n i ,c u v o m a n u s c r i t oC o n v . S o p p r . J . l . 2 5 s e c o n scrr e lr Ribliotec x*cir-nl de Florcncia, cf. Rivkta itica i Stori ella Filo o . l i ,X X V I , 1 9 7 1 ,p p . 8 r . 8 7 )
En orinro a la ardicntc advertenciade Osiander uad lectoem de h]'pothesibus
huius operis", t;ne p.rticulir inters, y no slo por su vniente humana, la resentkl c.rt de Ticdcmann Giese Rethicus, escrit tras tener notici, de la muertc
.1e Copcrnico v barer le<lo s, De tcuolutionibu (esta crta ha sido reproduci,la
por LeopolC Po\'3, 1,.o/,'rr Capueitut,ll:
Uthkndet, Weidm.nnsche BuchhrndI u n g , B c r l n , 1 8 8 q ,p p . . { 1 9 . 4 2 0 ) .D e c uG i e s ea s i :
fmrris,viri su'lni, dolo"Erepti
r c m l c c t i o n c I i b r i . q n i ; l l u m . e d h i b e r em i h i v i v u m v i d c b a u r ,p c n s a r cp o t u i s s e m ,
v e r u m i n p i m o l i m i e s c n s i m l m 6 , l e m , a c u t v e r e n p D e l h si m p i e t a t e mP e t e i i ,
q u n e i n d i n r i o n c m n r i h i n r i o r e n r o e s r i t i r r t r o c i c r e m
rcfudit. Quis enim non discfucietur arl t,rnlunr sub bore ndei securitnte admksum Raeitium) Quod tmen hnud
scio, aD no. tim huic e\cusori ex alio m industria pendenri sit tribuendm quam
iovido cuipirm, qui dolens descendcndumsibj esse a prist;r professione,si bic
"i;T"i*;"!'1J".:;:.,7i*J.."'tr"i'lru;ul;;1,x,l;i*i:l,lt.ii
-i,i":":Tru$f;;;H
ffH'S."l*":ff
",,
;il; ?";::",,'i.*,::
";;;,'":'l:"
L i s n n o d s ' m r l n d u s , . q uqi u r n r o m i j o r e s t . r a n t o p a u { i o r i h u s
"" ".**:ifi,,
liri*
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#?r.:r"r'1':l,:;*"ff
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vapps) crmina,^rticismo er Romanisrno
orniurn qui
.
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i.ii"ri",
['1':,lil],J""tr',]*r
;ff;x;;;.*til:,i=**1s";l;*
-:H,fi:.i:".,:x??,:::
"i,l:liia"li
;.:i:'.,slJ,l"[".k'
l::.;,1,.,J;5,.,
1,,*,.,;
279
280
LA REvoLUcIN CuLTURALDEL RENAcTMTENTo
tambin una cauta astucia para rebajar el alcanceespeculativo rle

la obra, y por eso mismo no tiene nada dc extrao que desDe_
taa el dcsdndc Buno. En su pinrorescoestilo, Andieas Osianoer, auto! de la advetenciaen cuestin,se c0nvierteen un <asno
ignorante y pesuntuoso> por haber menospreciadola <<honoslsima cognicin> fsica, real, <sin la que saber medir, calcular,
geomerrzar y pelspecfiva no es ms que meo pasatiempo cle
locos ingeniosos>, Pero a juicio de Bruno, desgraciadamenteel
propio
se haba dejado absorber por la preocupacin
.Coprnico
matemticafrenre a la cosmolgica,.r.po .n el
iue se'habla
umltado a reromar las ms anriguas concepcionesdel mundo
anteioe.s
y
.a.Arisrteles rcomponersus fragmentosindicando
la poslbtlldad de que existiesenotras vas interpretativasdisrintas
a la escogida por los peripatticos. y prosigue Bruno:
con,todo ello, quin podr alabar er la jusra medida la magnanimidad de este germanoque, con nruy escasaprcocr_rpacin
po! la lgnorantemultltud, casi siempreincrme de azonesvivas.
libr famrm rit consecurus,illius simplic;rate in derog.rndaopcri dc forsiran

c6t
abusus. Nc tmcn impune fcrer, qui se concessir alieac fudi conumpcnrJum.
scripri .J -scniumNoriheren,em docenc.quid d inr..Frrnjrm ,r,c,o,i fi,t.m
n;css a r u m m r h i v i d e e r u r .I p i s t o l m a J t e m i r r o . u m r r s i u , e x e n p : o u
, ! fro rc nat
d i i u d i c c q u e i s , q u c m i n m o d u m s i t i n s : i r u e n d u n n e g o t ; u m ; - n a * q r i
,p,
snatum i um asr re ncminenl video acoomodiorem,,,,
*,f"".,".,-qJ
chorrsum egisti peracue fbulre, ur iam non magis aLrcroris"i,.
inercssc
*1". ;";;
a r c c r o ( l l r p s s u n r . . . S i r e c u . , r t 1 ev c n r e n r r"i,l
iorer chanac.
a r n g c n d r . ! , . l c r u rr r ( p r J c f r r i u n c u l dq, , 1 3e t i : r n re . q u r e i r m e m r . s 3r U n r
ccrnplat m , a c l u m n i ev i t i o r e p u r E e n r u e. u i n o p t e m e r ; r m p r a c m i r ! i v i t , r m
auctois.
quam a t ctcsanter scriptnr oljm legi, nec deessehisroriae
eljud puto, nisi exitum
vtae .. ld
e s c r u m e x i i s e n i h r l o b s r a b i r ,n i r m n n u s c , , n . e n t i t ,f t
d , c m f i ; l ; r i o p ( r i s n o n r J s c r i p s , re x c u s o r V
. e U e na d n c c iq u o q u e
q u o . a S a c r s r u mS c r i p ( u r J r u mJ i s s i d e n r i aa p t i s s r m e
t . i l " i , " p -, *" r, " r, ;r ;. - i ; li i, r; : . * l
p r c b ' s r u s u v o t u m r i s m i s n i t u d . n r m c t c o m p e n s r"\ii"rid" ^qi iu o q u e
i n ( o m m o d i ,q u o i n
pdtione open. pr.eccpror ruus rui menrionem
omisii. euod .*o
,"i
a r c c t u r u l e n u r u J r n ec r i n c u r r . rq u . r d a m{ u r r r t a d o n , n i .q u . , ep h j l o"."
s o p h i c an".on
essent,minus arrfntus), prreserim iam larguesccnti erenissc intcrprctor .. r. Rerhi_
p r L ' : e s t a . r n rlea r m . r 8 i s n a d oJse N u e m b e s q
u
r
e
r
e
\
.
t rrln\miriron
a r ' ( r r c r o , q u c r c . r ' o n , r c , , n i q u t c n . i .A p s a r J c r o l o . R e t h i c u s
obruvo ttc
mnos de Osinde un dcchriciD escrirr de que el prefacio no
.a obra dc Co_
p e m i c o . R c r h i c h n o h i z o p l . t i ( l t t d s c l a r a c i na. u n q u e
s h h i z o c o n o c e
determndoscrculos tKoyr{, La olurcr r!rcaoni?ue, p. g9).
REVOLUCIN
COPERNICANA Y MITO
SOLAR
281
ecuPet esos abyectosy heumbtososfragmentos-que pudo

re.catade la antigedad,los puli de nuevo,los junt y ensambl, convirtiendo con su discursoms matemticoque natu!:rl
.,nu ar,rro -r". idicrlizaday vilipendiadaen bonorabley apreciada,ms verosmil que la contraria, y ciertamcntemucho ms
crnodapara la azn teicy calculatoria?
Apenas es preciso subrayar la,claa antltesis que plantea ene
rlzn <viva> y razn .,calculatoria>, entte discutso-<matemtico>
filosofay. <cy Jiscursoontural,>,entre <antiguay verdadeta->
i,roJa y expedita,,matemtica.Pero quiz sl valga la Pena hace
Irincapi muy especial en las palabras que aade Bruno casi a
continuacin:
hacia,la
Por tanto, quiose mostrartan villano y descortssolicitrd e-eite hornbrey, olvidando todo lo que l ha hecho
----escogidopor los dioses io-o ur,"o." que deba Preceder al sol
de la a-ntiguay verdaderaflosofla, sepultadapor siglos en.las'
telebrosas cavernasde la ciega, maligna, peve$a y envlchosa
ignorancia-, quiera nicamenteguardar memoria de cuanto no
h'apodiclohacery le incluya en la mismagregariamultitud que
discure, se gua-y precipiia a i.Epulsosde una fe brutal e in'
noble?
Debe contemplarse con detalle el discurso de Bruno, pues se
rabo pot una penetacin excepcionl:
halla atravesadoie."bo
"
no es casualidadque su tema central, a saber, la relacin entre
razn <(viva)>y ra;n <calculatoriaD,entre ttfilosofanatuab.e
hiptesis <matemtica>,vuelva a ocupa el primer Plano en la
orlullosa voluntad de Galileo de ser consideado a un mismo
tipo matemtico y filsofo. Asl lo indica en una carta a Belis,ario inta, escrita e; mayo de 1610, y se arroga el doble-tltulo
de filsofo y matemtico poi haber determinado "la constitucin
ealmente subsistente,,de la natualeza. Por lo dems, en la cata
del 15 de marzo a Piero Dini, le leconocer idntico mrito al
propio Cope.nico. A propsito de la <antigua y-verdadera filoso
i"" ,.rtaur"d" pot l" nu.ua ciencia, Campanella usar palabras
similaes en ton; e intencin pata referirse a Galileo: <(restituis
282
LA REvoLUcrN
CULTURAL
DELRNAcrMrENTo
nobis gloriam Pythagoreorum... eorum dogmataresusctando>.

Ente oras cosas,lo que se desprendede aqul es una claa concienciaen los hombresde Ia pocade Ia funcin deteminante
que tena para ellos una relectuade los textos de los cientlficos
y. filsofosantiguos.,Esra
muy especca
funcinsuelepasarp;;
alto a buenapartede los historiadores
de la cenciad" nu.rtos
dlas,ancladosen una vis.intadicionaly periclitadadel humanismo y ajcnosa toda consultadirecta a las fuentes.
Por tanto, quiz convengadejar bien sentadosalgunosde los
.
pnncrpalespuntosque se desprenden
de los textosbrunianos:
1) Coprnicoha llevadoa cabouna enovacindecisivaal buscar
y reunir fragmentosde antiguasconcepciones
del mundo que, desgraciadamente,
habancadoen el olvido ras el triunfo del aristotelisrno; 2) Err este aspecto,Coprnicono ha hecho ms que
seguir la senda abierta por corientesplatnico-pitagricas
cuatrocentisras,
como por ejemplola del Cusano;3) Coprnicoha
contguradomedranteestfuctufas<<matemticas>
una concepcin
del mundo susceptiblede ser desaolladamedianteuna uu.rdadeafilosofa>de la naturaleza.Con perspicacia
y energla,Bruno,
.8. -Lrli.rc, _rdicin de Spampanato,Lren, Bar. 1927, p. t6r. La discrsin

sobr LmFrnells se.ia deseabteque fucse muctro ms ampti:. En ct
co. It de
la camprnclli,rnr Azotosia po Gatit (en Galitco Glilej, bp-", r.
CiL",."r..
-".r*ii
Soc. Erlirice_.Fiorentina,ftorencia. r816. V. pp. rg
.. ..pi,.-"*
ra consbrd3tncl Uusano, Cbpirnrco, Bruno ("rlocrissimus
".i Cardinotjs Cusnus hanc
sentcntiam anrplexus esr ... Dt quidam Nolxnus, ft a ii, qros hacresis norrinare
non permifti ...D). La tesis campaellianase disrinsue por remonrr la teoa
heliocntrici. l:.\rJ mls illj de PirjForrs, r qujen dccta hebeo, ha.ra i\,foi.s: por
ro demas. t rcors htiocnrricat considerr de ralccs iritims. con marc.rdo
rcento
nacional. Lscf;be Campanelia: <praererca hanc scntentian Galilei esse
vetrsiissi.
mam....in ne doccbirnus,ino ab ipso Nloysc oram ss: erjam py,b"so;";:';;
nere ludeum, Iicer in Gcciae ntum urtc, tcste S. Ambrosio, 'n tii"l,iir"
ipram et in cracciam, s Croone Calabrorum doflissc, ac ianibus
raton;bus ab
Aristotele impusn?rrn esse.absquc mathematic demonsaatione,., qr"".fn"r"fi
,c ustica coniccura; quemadmodum eliam libros roy.l.
."r, p.npr.r"l
quod eomm ltrudnem er Rroadirs rrriones er
".p."n"u"
musre,ia
iape"e non po*i, *
s u . l m l o s i c r m : c r h o c e \ S . A m b r o s oe r p i c i M i r r n ; u r a n i - " " . . " i i ,
i.,L..i,'*
G l i h e u n . n o s r r o sm x i o r c ( b i n , , , r i a g r r e c o r u mv i n d i c r r e .E a n . t e mt e n u s . e
senrcnt / o m p ! t r u m ,d c i p u t u n rp y r h r q o r ec r r c c m R o m a r o r u m s p i c n t i s s i .
mun . QuJproprcr e' Iraliae e( t\tovsi er Romae iniurim inferrc ;i ,i..,ir"i, qui
r a l | o n c m p h , t o s o p h n d.j , r d o g m r r r G r l i l a r i i s e c r r n r u rc, r A i q r o t c l i c ap v t h a t o r i c i s
n u n c a n t e p o n u n rq. u r n d o i D s e p u l r v e r i a se l u c e s i r. . . , _
R.EVOLUCIN COPERNICANA Y MITO
SOLAR
rrrs efuta de un certeo golPe la interPretacin <hipottica> de

i.r !,rudente adveJtncia de Osiander, sita las laces pofundas
e dos diecciones fundamentales: 1. Las
,lcl De rcwlutionibu
del siglo xv; 2. El renacimiento
platonizantes
metasicas
lrrndes
,1. la, investigaciones cientcas que las haba acompaado' Al
rri.n)o icmpo nos muestra su Posible desaollo ulterior a lo
Lrrgo de dos lneas privilegiadas: I' Una ciencia flsico-matemtica
rris refinada e intrpida, ms all del tradicional y suPerado dua'
lr,.rro cielo-tiera; 2. Una concepcin total de la realidad ms
lrl'rc de prejuicios. En oras palabras, coloca como punto de parrr(l la ecuperacin de los grandes ciendficos gdegos y los pen'
,,.rJoresvencidos y arrumbados Por el aristotlismo y' Paralelarrr,:nte,la utilizacin de los fementos de las nuevas cosmovisiones
-es decir, un cambio de
)ropuestasdesde el Cusano a Ficino
r rrnbo teico que implica una serie de decisioneshisticas con'
rlcLas: tadiciones, a,riores, instumentos. En un segundo plano
il,rn perfilndose una lgica nueva, sulgida de la convergencia
cDtre (azones vivas> y <lazones calculatorias>, y una nueva cos'
rrologa unitaria, sin seParacioneso factutas enue el cielo de l
'crfcccin y el mundo de la corrupcin.
Buno no pod conoce la clausura pitagrica oiginal del
Drime libo el De evolutionibts, one Coprnico lecogla en
iarn toda la carta de Lisis a Hiparco, texto de enorme difusio
cn la lieratua platonizante <de finales de siglo>, que CoPnico
mismo habla te;ido ante sus oios en uno de los libros que albet'
gaba su biblioteca personI, la gran obra de Bessarin en defens
dc Platn. Si Bessain haba colocado estas pginas a comienzos
clesu libro no era po! una pula cuestin de azar, y Coprnico alude
a ellas en su carta a Pablo III. Como bien ha analizado L. Bikenmajer, es plueba irefutable de que Coprnico se hallaba !efectamente familiarizado con una de las principales fuentes plat
nicas y antiaristotlicas de su tiempo.e No obstante y por lo que
9. En cl mruscrito (ll'-12r), el primer libro el De rcL'xttttio'ibus conc\ria

con la trarlucci[ de la cafu de Lisis a HiPrco 3bre el secrcto pitgrico, tan
rnenudo cit.i (lumire el sislo xv (cf crualment l reProduccin facsmil del
'ursrrfo copernicno en N. Cowrnictrs, Coplete Workt, 1, The Mantltctip' ol
284
LA REvoLUcrN cULTURAT-DEL RENAcIMTENTo
a Bmno se refiere, a diferencia del cardenalNiceno, rbino

elegantede controvesiasbizantinasy eleganteexpositor de las
nuevasideasde la poca,la incidenciadel Cusanosobreel filso{o
italirnoes sustancialmente
decisiva.Quiz seaprecisode6nir con
ns exactitudde cuantose h hechohastaaborala eficaciade la
oba de Nicolsde Cusacomo elementorenovador,pero en toclo
caso,y tal como pretendaBruno, se tata de una de las ms
notablesde la poca.Quienesdesdela dcadade los teinta han
refutadola tesis de Cassireracercadel papel central jugado por
el Cusano en el Renacimientoitaliao. han intentado hacelo
Nicbols Copenicas' On tbe rctohtiotts. Facsinile, Pollsh Acdemy of Science.

Indres-Vrrsovia-Cracovia,1972). En la vers!a imptcsa, dcsaparecila carta y las
breves lneas, sumamenc carcersricas,con la que se la inrroduc cono pl
grafe del trabaio: oEtsi fateamu Solis Lracque cursus in imrnobilirate quoquc
Terae demonstrri possc, in caere|is vero crantibus mius congruir. Crcd;bilc st
hisce similibusque causis Philolum mobilittem terrae sensisse,quod crinm nonnulli
Aristarchum Sanium ferunt in eadem fuisse senteotia, non illa ratione moti quam
allegat reprobatque Aristoteles. Sed cum mlia sint, quac nisi cri iDgenio er diligentia diuturna comptehendi non possent, latuisse tunc plerunrque philosophos et
fuisse admodum paucos, qui eo tempore sydereoum moruum call.Jerinr rrtioncm,
Platone non tacetur. At si Philolao vel cuivis Pbythgorico intellecra fucint,
vcsimile tmen esr d posteros non prcfudisse. E.r nim Pyrhaso.coumobservtio noo tader libris, nec pandereomnibus arcna philosophiac,scd amicorum durdtaxat et propinquorum lidei commitcre c per nrnus rdere. Cuius rei monLrmcntum extat Lysidis ad Hipparchum epistola; qram preciosamapud se habucrint philosophirm phcit huc inserere,atque huic p.imo libro pe ipsrD imponerc 6ncm.
Est crgo exemplum epistolae, quod c graeco vertimus hoc rnodo: Lysis llipparco
Salut, (cf. L. I>rcwe, op. .it., pp. lll.l.l7). Como es bien sabido lc crm fc
citdr por Bessarin en s In .ahnniatorcnr PIato,lis, libto I, crp. 2 led. de
L. hlef, Scienti Vcrlag, Alen, 19672,pp. 11.2i), donde aprceceen su original
sricro y en la ve6in lrrina. Tambin sabemosque Coprnico, o slo posea el
texto de Bessarin,sino que limbin lo habfa estudiado (L. Prowe, Nirolzs Cop e n i c a s , I , 2 , B c r l , 1 8 8 2 ,p p . 4 1 6 . 4 1 7 ) .L . A . B i r k e m j c , e n s u m o n u m e n t l
moaosrafia AIi|olaj Koptrnik, C:co'Ji^, 1900, pp, ll2 tl1, h compardo anbas
ve$iones bacirdolas imprinir una iunto a otra. la emcjaza es notrbe,aunquc
bien cono.ida es la pericia de Cornico cn la lensua sriega (aceca Cc la carta
y de su ciimincin cn cl monentrde scr pubiicado cl De Rerolstioibus, cl. actulmente St,:hlmrn, O, R?re,.t Cortnicak, pp.486-488. Sin emblrso, cicrranente
no fue Coprnico quicn la elimin, sino quien antepusoa la obra el texto de Osinder. El silencio pitsrico envuelve h verdad -y Coprnico crea rverdadea su
tsk-. mieDrris oue se hac roul enre inril en caso de estar habbndo sobre ua
purs hiptesis (matmiica,). Vase ahor la elegnte versin (actulizada) de la
dicin comentad. por Koyr del De Reu)lrtiaftibat, libro I en Einudi, Tuln,
197J, carso de C. Vivanti,
REVOLUCIN
COPERNIC',NA
Y MITO
SOLAR
285
--y lo han conseguido- obseryando que no tiene ningn sentido

considea que la obra del Cusano es componente decisiv<en la
Icrmacindel pensamiento de Ficino y de ?ico (por no decir nada
dc l fbula de Duhem -pues no es ms que una fbula- que
habla de su ifluencia sobre Lonardo). La vedad es, y nadie
hast ahoa ha conseguido refutarla, que el Cusano filsofo cq
micnza n influi en pleno siglo xvr, como e{ecto, y no como causa,
de los lcoplatn.icos lorentinos, entre el escepticismofidesta de
Gian IiancescoPico, los movimienlos neolulianos y preneforma.loles fclccses y la cornpleja fsica natualista elaborada por
llruno. \l uujr las obas dcl Cusano y de Coprnico, Bruno hizo
Je aculun elemcnro decisivo de su nueva y evolucionaia con.
ccpci.in cicl nunclo, pero en ul clima completamente distinto al
rlue se rcspiraba en el siglo xv, cuando el gran cardenal apareca
t)or eDcirna dc todo como campen de una concordia religiosa
uoiversal 1'extario vcledo de una matemtica mstica.ro
Tas la necesaiacoeccin a la tesis de Cassirer, y movin.
tlonos aiin cn torno al Cusano y a Coprnico, convendra ajustax
i reiosetar en su justo mbito dos tesis <ie Koyr que han gozado
rle glrrn ortuna en sus aspectos precisamente menos vlidos. La
r.imcra de ellas tiende a negar relieve a las intuiciones de Nicols
clc Cusa por ser de origen metafsico y teolgico; como observaba
Kliblnsky, <.su cosmologa es inexistente hablanclo desde una
ii.r|rjpecti',cstrictmeote cientfica>.rrLa segunda de las tesis, de
10. [s .rl:sutiblc la o5serr'ci, dc F. Bttrglia inPoliri c rc]isione n Ni(nl d llus.!', e llicc,lJ Cxano atli iii.i .! nondo nodc:uo, p. Jl) s..en la
curL nLr fue.le co(birse cl pensrnjento (!el sislo xv prescindicndo de l 6gura
rlc n*icol;s de Cusa; no cdrce sin crnbarso dc valor h.'crdemosrado que los
italianos no slo no se inspiaon en l sino que rpenis le.onocan.
"pjrticc's'
Su !:('st ra es complct:nente ciifernte y tiene mut, d;stintos oreenes, si bien en
(l siSlo \vr conv:rgen llruno con sorllcndentc rito ambos filoncs (para un
rcsprrcstade ssirer a mis tcsis le 1917, cf. E. Casscr, Da 'Uftheino all'l t!1.,li,ti,ttt, cd., de P. O. Krisrcllcr, L Nucv Itriir, Flor.ncin, 197, pp. 68 ss.).
11. R. Klibansky, rCornic ct Nic.)ls de Cues', en Lotdrl dr Vi,ci et I'cxpit:ekc:rictltilkrtc
du XVi" siiclc, P,ris, 1951. El jicio dc Koyr l rcspecto
se bll en / ruolutiol rinnort;.tle, p.75, y cs soprendentemeDre
contr3srrntc
con la quc d.rpues ser su rcsls d. fondo con rcspccto a las (rcvoluciones' cicntl:cs. Kiinsky ha qucriclo poner cn evidencii d cnce rcnovdor de la obr
del Cuscno en el plano dc l.s ids senerald.
286
LA REvoLUcIN CuLTRAL DEL RENAcIMIENTo
carcters general, suele repetirse a menudo de manea inapropiada.Enunciadaen 1939 en los Etudesgalilenes,-tietdea conir"pon.r do, tipos de platonismo:uno, el de los filsofosplato
ni"-ant.r,entt"uirado por motivos mgicosy mlsticos;el otro, el
de los cientcosque van desde Arqumedesa Galileo, puro
matematicismo(<un mathmatismesansplus>)' En honor a la
verdad, Koyr lanz esta afirmacinde foma muy discreta,-sin
exualimitasejams,pero subrayandosiemprecon fuerzala funlosficas,y, en
generales,
cin deteminantede las concepciones
el etorno de
clsica,
fsica
de
la
que
a
los
orlgenes
respecta
lo
-no
<<portoda
casualmentequien
es
considerado
Arqumedes,
platnico>,
e
icluso la
un
filsofo
como
doxogrfica
la iadicin
decisivamediacinque ejerceentre las obrasde Coprnicoy GaIileo la misma6gura de eseGiordanoBruno que en palabrasde
Koyr no era.,niasnnomoni flsico>.Con su 6ura usual,Koyr
obievabaque una nuevacienciaslo podla cimentarseslidamen'
t" ,obre un nuevafilosofay subrayabaen Galileo <'lasutil mezcla enre cienciay loso{aque impide totalmenteal histotiador
separarlos dos elementosintegrantesde su pensamientoa menos
Setrata de un iuicio preciso,felizquierenunciea comprenderlor>'
puede
negarseque tambines vlido
pero
no
ril.nt. .*pr.r"do,
eiercidapor Ia metafsicadel
la
influencia
a
en cuant; corr.iein"
siglo xvr. Y es vlido por
del
saber
cientlco
el
sobe
Cusano
encimade todo en la indisociabilidadde los dos supuestostipos
de platonismo; si resulta imposible separarlosen la poca de
N.*torr, o de las polmicasantiewtonianasde Berkeley,tambin
lo seren las teodasde los siglosxv y xvr, cuandosin la menor
duda aparecaninextticablementeunidos.
que -cientldcos o 6l
Poi lo dems,los grandespensadores
forma
de ver las cosas,se
la
sofos- han cambiadoadicalmente
rnaraaal examiinquietante
una
han mani{estadosiemprecomo
puedencorla
ftama
que
de
los
nudos
Suponer
nades de cerca.
es
<<cientlfica>
una
verdad
filosofa
la
mudable
de
tarse aislndo
histerreno
en
el
de
cquvocos
ft,ente
c
inagotable
ilusin.
oura
ii.o. As, distineuiren Platno cn la tadicin platnicaqrre
va desdeProclo a Ficino, entre una metafsicapitagorizantey
exact'no slo es la ms antihisti
una cienciafsico-matemtica
REvoLUcrN copERNrcANAy Mrro soLAR
297
rr,:r operacin que imaginarse pueda, Por encima de todo, es un

rr.rllnoeror de apreciacin, y ello desde el momento en que las
rrrspjlaciones cientficas ms fecundas fermentaron con mucha
lrccucnciaa partir de los ms turbulentoshumores.
Que Cusano, el divino Cusano, era un ,<muloridlculo de
r\rrumedes>se lo deca ya a Bianchini el astrnomo Regiomont.rn,r, cluien haba adems despedazadolos c'!lculos
<<msbien
lrrli.rnosque matemticos>del cadenalen aquel dilogosuyo titull"lo La quadratuta del circolo donde figuraba como inteLlocutor
l rr'bino respetado Paolo del Pozzo Toscanelli, gran matemtico
v usnomo que mantendra una ferviente amistad con el Cusano
ll:rsta Ia muette. La fueza de Nicols de Cusa debgemos buscala
, n otro ]uga, a saber: en un complejo de consideraciones,que
lrrrv probablementeno ean desconocidas
de Coprnico.sot re Ia
. \ r'(rcturadel sistemadel mundo, sobre los movimientoscelestes,
.,'lrc el cento de las revoluciones planetaiias y la posicin de la
'l
icra.
Abramos por un momento un texto del Cusano escrito en
1.140.Leemos al:
Si un hombe siruado sobe una nave en medio de las aguas
ro supieseque stascoren y no viese la orilla, cmopodrla
s:rberque la nave se est movienclo?... del mismo modo, si alguicn se colocasesobre la Tierra, el Sol, o cualquierota estrella, le pareceraque se halla inmvil e el centro del univeso
Dientrasque todas las demscosasse mueven a su alrededor.
Entoncescualquieraestablecerla
con toda cetezadistintos polos
del universo segnse hallaseen Marte, el So1,la Luna o cualquier otto lugar.
Y aadegeneralizandoan ms:
es imposible ... que la mqr.rina
del mundo tengaun centro fiio
e inmvil -ya sea ste la Tierra sensible,el aire, el fuego u
otro- si tomamosen considercinlos movimientosde las esfernscelesres
... Lr Ticu. que no puedescr centodel univcrso, tampocopuedelerse privada de todo movimiento.Se mueve
necesaiamente
... Puestoque la Tiea o es el cento del mun-
REVOLUCIN COPERNICANAY MITO SOLAR
LA REvoLUcrN CULTURALDEL RE\'ACIMIENTo
288
oua puedenser
do, ni la esferade las esrellas 6jas ni ningr-rna
su cicunfcencia.
Y ms adelante aade:
concebirlocomo
aunoueel mundo no seainfinito' es imposible
pensarlo cncc'
qLc
linito. pues ctuece dc trminos entre los
tado.12_
y otras las dej a
Conrnico rechazalgunasdc estas tesis'
natualeza" Tampoco
ir.*i'j" .t manos de lols nfilsofos de la
de Cusano conoclarj
qu
obras
certeza
con
ouede doctrmentarse
en ou medida.L. A. Birkenmaier,en su monumental-monograrra
de Coprnico a un
" 1s00, ar"" s la memoria una anotacin
ptolemalco:oapudNicolaumCusao' Aca'
eicrnnladcl ,Tlntagesto
obras matematlcasras
s ioprnico haba ledo ademsde las
y crculos' especialtericas?r3Si tenemos en cuenta los centros
Cusao y despus
el
movido
en que se hablan
rn""," .i".n-t,
posibilidad-Pintal
Conrnico,aprece que no pucde excluirse
el
Cusanov Toscaentre
que
exisri
uin.ulL
;:;;;i;;il;"."t"
."rados del sigio xv no slo tenay lela Arqumet"l"i,

" matenla contactocon una de las ms ricastiblio'
".iir,
l.r-ri"o 0..
;. ,,.' tittpo' Me refieroa la esplndidacoleccin
;:;t;.;rd
SanMarco'
y fsicos.de
astronmicos
J"rn^nur.,iro.maremticos,
de Jer rrlos preciososcdrces
dondc habanconfluidotambin
r'
en
asimismo sus rels'
)ippo di ser Ugolino Pieruzzi Pinsese
en susclculossobrelos cometas(descionescon Regiomontano,
i; ii at el v72), v tambinen susvnculoscon
il:i ;.;;1
(haba
de-la Italia septentrional
universitrios
;;;;;;-.;",;.t
ll
12. Vcse sobre Lt'\toDo'.td-i|otrntia'
l- srk"nn'"j.' '
*'t"""1i.li.it'r.
12'
289
cusadoestudiosen Padua).Tampocodebenpasarsepor alto sus

.claciones
con Pablo de Middelburg y la reforma def calendaio.
srscontactoscon filsofosy ashnomos,
desdeFicino a pico
por Bonincontri.Toscanelli
P;rsando
muereen l4g2: Bonincontri
cn 1491. Quien, tomandocomo punto de arranqueel esquema
<1ueBirkenmajeresbozaaen 1,922en su.ns"yo .i.colb iop.rnico e l'Uni,'esitdi Padova>,se propongaeconstruinobe-lo,
rositalianos de Copmicol sutil uama de hombres,grupos,
libros, cursosuniversitaros,discusiones,
polmicas,i"t.rrnlo,
cpistolares,ecos y recuerdos,encuentosealeso posibles,deli_
rrcrun fascinantecuadoatestadode figuraserc.piior,"ler, pero
ldcms, al hacerloescibiala nica intoduccinhisticasatisfrrctoriaa acuella<<revolucinr>
que, quiz con muchamayor imI'ronraque Ia cadade Constantinopla
en manostucaso el descubimentode Amrica,ha marcaouna factura adical en la
,rvenrurahumanasobrenuestoplanetaal rompe en pedazos
rrrr visin<uese remontaba
muchsimo
msaUdel ]Uejioevo.rr
Sin embargo.deberemos
contentarnos
aqul con subravarun
rinicopunto,a saber:muchoantesde que fueranconcebidos
el
(:ot,ttnentarioluso la Narralio prina, ya haba
ido madurando
v dilundindosecon larguezala idea de un universoen el que Ia
'I
ierra ya no era el cento, en el que quedabanrelativizadslos
rlotimientoscelestes
y suspuntosde eferencia,
en el que desaoa_
rccala anttesisperipattica
entre perfeccin,upralun"r
-realidadv co_
rrrrpcinsublunar,es decir, entre planosde Ia
fsica
rclicalmentedistintos. No cabeduda de que, cuandoel Cusano
cscribaque <<lamquinadel mundo tendrf el centoen cualquie_
de sus p'ntos y la circunfeenciaen ningin lugar>, no hacla
rrxisque recuperarun texto hermticodel Liber XXIV pbiloso_
phorun, texto que Pascalharr suyo (<une Sphreinfinie, dont
ic Centreest parroutet Ia Ciconfrence
nrlli partu).Slo que
cn cl Liber XXIV pbilosopborum
la esfeainfinita eraDios loDeus
in Florenzr'
Irrnol"ndschrirren
;i fuf
l ;îi::;k,
."),a,i,,
;:**x
iriqf
t,.*I"*];*r;;*:
ijl..f
noriciag
ri!porInssiempre
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,,,,,'lu,\,1,,,i,l;'fffi"::,;,l;:;;,ll"Ti:::;::
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i:ixi,:T',:i
:#':fi):,j'TlT::lillil;iiiil
''
i,r#;
:,
in#:'":i;:,,::;';:;
ii:i::i;i,r
"",::';,"0",P:;,:;::,'lli;i'tr'
,,,c:atio_.ddla tta lxr'.Idiiote, Tiposraf de la Universidrd,Crttcovja,1922,
tr'. 171.214.
arnesecchi, Florecia, 189"'
19. -
GARN
nnvo-uclN copERNrcANAy Mrro soLAR
La REvoLUcrNCULTURALDEL RENACTMTENTo
290
circumferentia
est sphaera infinita, cuius centrum est ubique'
con osaqrdesplazar
al
Cusa,
de
que
Nicols
nullibi>). mientras
que no
-aunque
cierto
es
.i-"-oirua,u el acenrosobre el mundo
y su
(<su
circunferencia
;;i; i; ;; t" universoradicadoen Dios
',;".t;i
r'arte'
;;;;; ;'; stentodas
,":"ffff
hace estallar toda una visin tra'
;;;";;
.;."'""ii4gy:'"1:;l?.';1Jj,';TtJ;#f
.h"":';
T:
eran esDritussuperhclaleso ayul
29L
, sqLremadel De coelo aristotlico, no constituyen el econocinricnto explcito de una dignidad privilegiada en el marco de u
.rrrtlopocennismo ingenuo. En la urea cadena, citada tambin en
l Ncrratio prinra (<<omns...tanquam auea catenainter se pul,lrcrrime colligata>),la Tiera es el eslabnms bajo y el hombre
, ' nfimo de valor, pues est ubicado en el eino de la conupcin
l lrr muerte, de 1o accidental y aparente-r8Cuando se repite que la
', r'<.lucincopetnicana, aboliendo la cetralidad flsica de los sisterr:s aristotlico y ptolemaico, destron al hombre de su dignidad
, lrizo pedazosde la visin renacentista de la <dignidad humana>,
'c:t incuriendo en un extrao equvococausadopor la poca
t rrniliaridadcon los textos de la poca.La vedad es muy otra: al
','rrrese la anttesis cielo-tiera. movimiento circular-movimiento
' ., rilheo, perfeccin-corrupcin para poner el nfasis en una vi,lrr unitaria de la ealidad fsica, se est buscandoel <sentido>>del
l,,,rrrbeen una direcci ya muy distinta. El cento del cosmosya
,',, l<rocupa Ia tenebrosa Tierra, sino la lucena y la lux, el rcctor
', l ucns. Se tata de los conocidos trminos utilizados por Copr' ,,,, cn el captulo X del libro primero del De reaolationibas uns
.' ,rclaadala ratio ordinis, la urea cadena de 7a Narratio prima:
' , ,ris enim in hoc pulcherrimo templo lampadem hanc in alio vel
'" lioli loco poneret, quam unde totum simul possit illuminati?>.
Oontraiamente a cuanto sostienen y repiten algunos, el texto
I I l)c rcuolationibs es simtico en sus expresiones al escrito
,
clebe sobe el hombe de todo el siglo xv, la Oratio de
".
t' ,', impresa por primera vez en Bolonia en 1496 -con toda
, ,,lla-,
precisamenteen el mismo ao en que llegaba a dicha
.,!,r,1Nicols Coprnico. La Orctio, evidentemente mucho ms
',,1,r que lelda, tiene como objetivo central refutar una dignidad
. r,.,,.rodel hombre, deiar de contemplarlocomo un micocosmos
, r()ntiene en pequeo, cual fiel imagen, todos los elementos
,:, rilcs del cosmos y que se halla po tanto en corresponden, rrirtcrial con todo cuanto existe. Pata Pico la centralidad del
i""",r"î'"i"T,b^.h^'-rulXiliJ:'"L,:'.,'ilt'iilX'';l;
ditn. Cusano se
<<ona fort bien
j:::1il}1"i'.1fii:l',':.:?;
*jr*l{l:n,i:::,rIr*
;i';;;;".
platnicosuna
reconquistabaiunto a los nuevos
ff:""',."J:$.'Tt
*'$:l'#*lif
*-l,.mi-tf
bsicamente
Se
cantidadtata
li{lll:n*ii*n:*::"'.1"
f ^l ^D':;:,"1:PL;:to;"t:t:t"tft:;lHtotlico,de un echazo
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''":J;'j:,ffi
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(Baculus
Astrosisuienre:.
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;;;i
que
el asrrnomo.
seuGeomerria'>;
;ti ip;" MaLhematica
iri:r;t"ixn:i;:il,irf-?::',,',loT,"o"Jl;i:,J:,T'::
traducldo,por
m"nciona tambin el espreoEpinomis
y' pala et Lu"e

Almagesto
autor de una versindel
Trapezuntio,
Patnnides
platnico
del dilogo
,
;*;;;';;;;",
'-"b.b"
'ob" un punto .En.opinin
ll.trrr. Ia atencin
"r.in
nismo
rnica
de algunosel cope
",i,nili,li",.ilii,ii,'li"l'' IJJlciones esPeculativasms caas a
T
;'i?il':x'
It'*ltl*:::i:rrm;':m:n::#:
It'endtichc.s!h'K,:#r!:fr1f:i::i:,
M^h&?'
L Dietrich
,E:;;:';i.'1Lf.
det nathenatitche Mrttik' M1
tealoeie
---i.
p l44
'to,,oto ptii'a, cd e Proue,
''
Nnatio plin, p. 3451 <oonia haec tanquam aurea catena inter se pul, colliga esse apparent, et planetarum quilibet sua in positione suoquc
, r oni motus sui divetsitte teriam moveri testatur ...r.
292
LA REvoLUcrN
cuLTURAL
DELRENActMrEN,t,o
REVOLUCIN
hombre se ubica en una dimensi muy distinta, a saber: cn la

mentey por encimade todo en la libertad, en la volutad, en el
hacer y en el hacese-In hoc palcberrimotemplo, escibi Coprnico,el cnno no puedeocuparloms que la lucerna nundi,
la nens mundi, de ahl que el Sol deba mediun mandi possidere.
I-Iaciendouso de idnticaimagen,Pico escibe que el cosmoses
diuixitatis templtn augttstissinum,y q:ueel hombe est iz
ttandi medirullio, sl, pero en calidad de mens, idealmente:luz
de conocimiento,bertad de querer, de ser y de hacerselo que
quiera. En razn de las imgenesusadas-oro, ftefls, htx-,
podemosremitimosindistintamentea fuentesneopitagricas,
neo
platnicaso hemticas.Kepler dir en un esplndidopasajede
su Hrmonicemurdi: <rdelmismo modo que el Sol ... muevetodos los planetas,la mens,comoenseanlos filsofos,al comDrendesca si misma... convierre
en inteligibleel todo>.rt
Hemos llegadoasl a lo que se conformacomo exo ms caractelsticoente las tesiscopernicanas
y la literatura del siglo xv
italiano: el mito solar.Un espritu tan libre y falto de prejuicios
comoel de Leonadono fue ndiferentea 1,y en Ia clebe<Loa
al Sol> del cdiceF del Instituto de Franciadeclaraexplcitamenteorgenesy fuentesde inspiracin.Leonadofulmina a quienes no tienen un adecuadoconceptode la grandezay fuetza
vivificadoadel Sol, pues en todo <,elunivesono hay cuerpode
mayoJmagritudy virtud que 1.Su luz ilumina todos los cuerpos
qLrese espatcen
celestcs
por el universo,todaslas almasdcscjenden de 1,y no halr en e[ universo todo otra fuente de calor v
luz>, El Sol, y no hombresdivinizados,
se venera.orno ..ntr
de la realidady fuente de vida, mientrasque <<laTierra ya no
ocrrpael cenmodel clculo solani se halla en medio del univeso>. Si alguien pudiesecontemplaladesdefuera, <<leparecerfa
19. Joh:rnnesKepler, Harnonice n"ndi (en Ge!nntte tZe, ed. de lfar
Caspar, 6 vols., C. H. Beck, I'funich, 1910), V, 10, p. .166: <<nm uti Sol in
srpsum revotutusr per emjssah cx se spec;nrenmovet Planers omncs: sic etiam
m e n s ,r t n h i l o s o p b id o c e r t , s c i s r n r i n r c l l i g c n s ,i n q u e s e i p s ao 1 n i . , r i r i o c r n a r i o n e s
cier, srrnque simplicitatcm jn illas dkhrcens et explicans, onnir lcir intettisi.
Adcoquc conncxa inter se t c(,Ll;gt, motus Plnetarurn circ Solem in corum cen.
tro. t discursusrriocinarionltn] ...>.
COPERNICANA Y MITO
SOLAR
to1
que ejerceuna funcin simila a la que respectoa nosotroshace

la Luna>. E isiste: <Todo tu discursodebe llegar a la conclusin de que la Tiera es rnaestrellacasisimilar a la Luna>.a
Apenases necesatiorecordarlo que los historiadotesamigos
,lc la constantebsquedade <<preculsoresr>
han venido fantasean,lo con un Leonadoque <habrla adivinadoel movimiento otacionalde la Tiera>,y seanticiparlaa Galileo,conectandoerrneorDentea estoslugaresla claraindicacinque registransusCuaeruos de aratoma: <el Sol est inmvil>. En realidadla postura
,le Leonadometeceraun anlisispormenorizadoen s misma.
Ahora nos inteesalas eferenciasmismaspesentesen la <loa>:
.rl lucrecianoMarullo, ctyo nombe se sealaexplcitamente;al
quien alude, ene otros varios lugares,en
"filsofo Hemes>,a
l cubietadel cdceH; a Epicuro, abiertamentecriticado, y a
(otros muchos>--<omo dice el propio Leonardo- que hablan
crntado alabanzas
a <eseSol>, ente ellos y en pfimer plano sin
,LrdaFicino, naducto de Hemes y autor de un esplndidoD
.lo/e.Un discursoexhaustivosobreel temadel Sol en los siglosxv
y xvr, del mito al culto, del bimno a la oracin,de la imag:n
Ia discusinasrolgica, requerirla no pocos volmenes(las
"Actas>del Congresode Bruselasde 1963, aunquevaliosas,ape.
ns se limitan en geneala deslloarlos problemas,y no siempre
lc modo satisfactoio).No obstante,si de vedad deseamosre, t'nstruiel trasfondoen que madurno sLoel De rcuolationibus,
,,inotoda la revolucinastronmica,se haceimprescinclible
remitirse a aquel enamadobastantecompleio(y a vecesextemadanrcnteturbio y ambiguo)de religiosidady supesticin,de pfctie:rsn:gicasy asrolgicas,de ocultismo,de <<grandes
artes>>,
de
'rcosiniciticosy de utopasque caracteriztoda la literatura
,.,'l,rr,al menos la elaboadaentre la popagandaneopaganade
( ;.nisto Pletn y el afortunadorelanzamiento
de la modaegipcia
u' parede Marsilio Ficino.
20. En cuxnto a los tertos y litcrntur sobe este arSrmcntoconcteto, vasc

.l l)cllo esayo de CesarcVasoli, La llde dc! Sole di Ionrdo a Vixci, Xtl letr,,,r vinc;im. Barbera. Florenci. 1973.
294
LA RvoLUcrN
No existe_
la meno duda de que Gemisto pletn
uy
::r::.:"-:LM"..a,
.religisitar. En r^ t;;;;','
por la furia
y el odio teoft5gico,
.;;J;;i
y:t_,C^.:^"-,1*"
pleganas
cttyoecoresuena
contodaprobabilid"d
;" M;;["
j{:,xtilj:fil+ti
::,,r"f
;:.u,:"'ffi
;:I"*:
ftt
sdifulde,yna,,.y;
y;;;;"-;;;#:
il1t
1.,]"_1ry.1
a ta gran iortua del Hermes fciniano.-Ci.crla

p'oi ;;'i
oacin al Sol del empeadorIr
Y Mrro soLAR
nvol-ucrN CoPERNTCANA
295
rt arbite ut nodus eorum quae supraet quae infra sedemobtirrrrcrint..., imagocum sit invisibilisdivini luminis>.zt
No es seguto que Coprnico conocieseeste comentario a los
.lulrxos, pero con gran probabdad s conoclala gran obra piquia'
como se ha dicho
n contrala astologla, publicadaprecisamente
pot
aquel gran persocn Boloniaen L496 y editada,entre otros,
mdico
Manardi,
rrujedel Estudio fenars que fuea Giovanni
psgran
obra
que
la
alcanz
La
resonancia
y cientlficoinsigne.
astnomos,
y
ene
los
no
slo
fue
excepcional,
rtma de Pico
sioo txmbin ente mdicosy todo tipo de estudiosos.Los ecos
sor todavla vivlsimos en el Harmonicenundi de Kepler, quien
,lcseabaescribit un amplio comentarioa ia obra de Pico, precisanenteen defensade la astologla adivinatoria,en cuyo nombre,
y de forma muy particulat en el de la teola de las coniunciones,
ntacaral condede la Mirandola.Por omo lado, es curiosoob'
pot Pico, la deservarcomo una de las teodasms escanecidas
----<ambios
revoluciopendenciade los grandeseventoshistricos
las
vicisitudes
a
con
respecto
narios en religionese imperios-,
hayadejadoimportantesrastrosen la Nanatio pma (Ad motam
eccentricinonarcbiasmundi matari). Pot lo dems,a propsito
de Coprnico y de la ciencia del siglo xvr en general, no puede
iT"":Hr'#::i.S'".s"#,i:run::fl
j,i:r;r.-!ff
a nclno, muesta unos mrgenesatestados

de ooiu, .ra", J. ii
d:j::.
l1il"
t:. *os tes-entusiastas

1..,or."n. ;il;l;;;;
J::iLT,fl;i:,l
il;:;,,i:,;"i:3i::TJi,iJJ':$;,'J::;fi
tem drvrnumessecenuumomnium... iumen

Sos
i"i.il,
intellecrusi_."*i"aili"", ;di;;
lura-e;t nropj1nsignaculum
visibilemquasivitrum ... pl"r",. ;;;;;;;;";
-;;;
l^._l-Y"]:'n
acclprunt,
ex _comparatione
ad Solem ... Sot
-...
dar omnibusdonamanifesta,
"iribili, ili
sic et occultair""..rr-Cili"
rex)>.
En su- comentariotodavla indito al

Salmo X\IllI, Caeli
e.ttdrrnt
gloriam Dei, Giovannipico disera
,.b;
Iizando tambin, como era ,,, .ortu.br.,
";;;;;;;:
urr;--,J;;;'il#;
, deteminadopunto, asumindol;
;;;.; ;;"i;:
i,l*t-.!l
nanoJalronta el tema del Sol. El vetslculo
In Sole posa ta;-.
naculamslam-lebinda la ocasin. air.r,
* Iri:i,;:;;::;;
de teologa
solar,pocoestudado
tr"t"
res pero que poseeun sran intesen "tori ;;.-#iliil"j;

azn de la doble ud, ei_
pi:y1l y fsica,sobreIa que se mueve:
<tam docti sciunt quam
-p.io.ip..
eruditi... circa Solem_
(ut
., R.g;t;;;;;';gi
p#
de luz y.de.viJa,o*p" .jiurn toriu,
?"..tii,
i:,::^T'j-F,"*:.
ro que por lo demsno significaque pase
a ocupar Ia posicin
antaore-sevada
a 7aTiena. En las pocasocasiones
.n ou. ,o_"
u. partido medianamenteclao, picl ,.
i".lj;;;;;
J;; ,""1":
cin del tipo de la de Heclidespntico
d. iil;;;,;.tr:
con un Sol a cuyo alrededor se Elueven"
I", plr".;;;;;""
a su vez gia en tomo a la Tiena: <<quare
aestimabiturur'..n,rii
21. En cuanto a ste tema v sus fuentes, temito al lecto a mis Stsdi sttl
platonisnro medieuale, Le Monnie, FloEncia, 1958, v a la biblioeafa quc al sc
indica, A prosito
'ssun del tem sola v su rlacin con l vctsfculo I Sole totut
tbenacslin
, o c$ece de inters l comentario de Giulio Camillo Ddminio sobe el Aca de la Alianza (c{. manuscrito -procedente de Venecia- del
Tiity Colleee de Dublln, Q3.12, fol. 142). Delrninio hbl de la centrlidad del
etc,) en los sisi/itti oitilicat,
slori, maiestas, ialti,
Sol l;piritt s-dottitti,
guients trminos: <positum in coelis tabernrculum sislifcat in medio planetaum
quasi in medio coli locum possidd$, refindose a su cactcl de intemcdio
ntre plnetas <inferiores> y <superiote$, pero potenciando su vlot al contem_
plalo platnicrnente como fuente de lu v de vid, lev v iusticia del cosmos. -,.
22. Han tottice nrndi, l\, 7, Pp. 2(.62671 <Eso vero arte omnia Jo. Pici Mirandulae Comitis libros )OV con Astrolosiam mihi legendos ceosui, ationesque, quas is cuique capiti opponerct, exfltiendas: qua e factum, ut non tantum
confitme in damntione plrimalum supstitionurn, sd etiam i[ quibusdan nova
nihi lux orirtu, dum vim obiectionu'n, isenii contenrione dis.'rtiens' rcm ip6m
pnitius introsDiciebam . .>. En torno a- la importanci epistemolgica--del debtc
abie*o por Pico, vea^seP. Zambei, <Le problme de la magie natucle la Renaissancin, en Maaia, asfioloeia e elieione el Rituscirnento (Congreso polaco_ite_
ano; Vatrovia, 25-27 de seDtiembede 1972), Vasovis, 1974,w.49'50,
296
LA REyoLUcrN
cuLTuRALDELRNAcrMrENTo
eludirsepor ms tirmpo-un anlisis

en profundidadde Ia oba de
rlco, y en particular sobre toc
nrvor-uc, copERNrcANAY Mrro soLAR
r las intuicionesde 1osprlsci philosopbi,expresinemblemtica

pgique tambinhar suya Coprnicoen las tan caracterlsticas
nasdel capltulodcimodel libo primeto de su De reuolationibus.
lJl gran astrnomoacabafialnente por estableceren dicho lugar
un compendiocasi completode esta lnea de pensamiento:<<In
rnedioveo omnium residet Sol. Quis enim in hoc pulchenimo
tcmplo lampademhanc in alio vel melioi loco poneret quam
rrndetotum simul possit illuminari? Siquidemnon inepte quidam
lucernammundi, alii mentem,alii rectoemvocant.Trismegistus
visibilemDeum, SophoclisElectraintuentemomnia. Ita profecto
tanquamin solio regali Sol residenscircum agentemgubernat
Astorum familiam> (I, 10). Se trata de un texto equiparableal
sorprendente
Epilousde Sole,coniecturclisdel Harmonicenandi
de Kepler, que en cierto modo se erige como desarrolloen amplitud del tpico copemicano.
Como ya se ha recordado,el primer libo del De reaolutionibus termirraen el autgrafocon la larga eplstolade Lisis a Hiparcoacetcadel secretopitagrico,carta que ya se cita en la derlicatoiaal papa y que fue suprimidaal imprimir el texto, no
ciertamentepot voluntad del autor, sino porquesu inclusinprivabade todo sentido,por vana ' absurda,a la advertenciapeliminar de Osiander.El secretodebe cicundalas verdadesprofundasy turbadoras,no ciertamentelos hipotticosvirtuosismos
de los <matemticosr>,
Como quiera que sea,el documento,ademsde hablarnosde u conocimientopor parte de Coprnicode
plala obta de Bessainy de susinclinacioneshaciapensadores
t<nicos,
suh::ayael temade una antiqulsimasabidurlamatemtica
velada a cuantosestn dominadospor las aparienciassensibles.
Como declaPico, las Esfingesestncolocadasen las puertasdel
srntuatio. Coprnico se vicula as con plena concienciaa l
conectadacon el matematicismoDi'
tradicinplatnico-hemtica
tagorizante,al tiempo que apelaa aquellapriscaphilosopbiaq'ae
iba a covertise en Punto de referenciacomn hasta incluso
ms all de Kepler, hasta imptegnarla oba de Newton y los
newtonianos.La obra de Coprnicose eraizabade esta maneta
el una concepcingeneralinclinadaa privilegiar la <digidad"
como fuente de luz y vida. Al
del Sol, ideal o <<metafsica),
;:.flt",*g;L"!il:,;:.*$:L$*irf,::.i,:::T
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crectts et in medio caelo ,.,

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297
298
LA REVoLUcTN cuLTuRAL DEL

RENAcTMTENTo
Y Mrro soLR
nEvor-ucrN CoPERNICANA
mismo tiempo, la centralidad<
299
:j.'::tl,:":**ilm"f,?i'{:f
i/"';
t;;b,,",lffi
ia'"-"'r*",'i,l,iiT',i1i,"L.,,*ff,':.lTj,:Lt
el pitagricohacemovet la Tiera alededordel fuego "' Her'

clies de Poto y Ecfanto el pitagrico tambin supooenuna
Tiera en mo'imiento...>, Y tomandobuenanota de todo ello,
comenctambinyo a pensaten la movilidad ,le la Tiera'
:^.::::rig"d
';:l;;j:l
5,'
1'.'#'r.
;.i,;ff
iliift:T,
rTi,JJl#
Era diflcil descibir con mayot claddad un itinerario intelecrual tpicamente cuatlocentista' Ante todo, la exigencia de un
r"yo, ,igo, racional: <saepecogitabam si forte rationabilior mo.1,.r. ciculoum inveniri possit>, se lee en el Comnentariolas'
t-uego, el descubrimiento de una pluralidad de posiciones, y- ttas
rllo una confrontacin a fondo entre las diferentes soluciones
tlel pasado: <<omniumphilosophorum libros relegere>, Por ltimo, una eleccin en fanca oposicin a la mantenida por la ra<iicin escola: <mobilitatem telluris ... cum Pythagoricis>, pero
,rpol,adaen nuevos clculos y nuevas observaciones,hasta el puil,o " qu", segn dir Rheticus en Ia Ndtatio prina, si el prop,io
Aristl; voh,iese a nacer <<auditisnovatum hypothesium ratio'
ribus ..., procul dubio candide confessurum> los propios lmites,
.,.t Do-ino Doctori Praeceptori meo suffragaturum>' Extrado
del texto <ie Albino taducio Por Pietro Balbi para Nicols de
Cusa. Dosteiomertetaducido tambin por Ficino, el lema de l
Norioiio ..", y no po azar, platnico: <es imprescindible que
quien se apreite a filosofat tenga libre el juicio>'o
t^ry"J"'#',*I:;::1##ilj"*iTi.;i:r.:."
j*jr;
i:Tff$::r'::":*r.;
f,r:l:1::il:,'#ii:tf
::.'jj:i*':L*fi
#ft,,:',g]:ri::,:,'*'illii*::
ffiq*rii','ffi
iii+'i**:l.'x:*[*',i#
::$l:l
;:****lr,:
*##jj :*:il:,"::"'r,,
:'""',tr;il**1d.ft
:,"J:x*J'iTT5,'.il".1"':i,":i*iiti
lugar de a-nlibro y de un dogma
.ffi..,i*Tlj1#rifr
iirai1.'#-:',;Tiii,"fi#1:,".,:fi
21. Con csxcro al andlisis de estos tcxtos, es inteesante consult'i curto

(opeta'and' rd de r-or)1"ec
seala sol,re ellos Thomas S Kuhn, tz,e'ol'cit'
Bersd;. Aricl, Barcelona,1978
--'zi.
,-L rre. Soe et ltma Je Copirnico d Naano p'ina' ed Jc Prowe'
s e n i ( i c a r v oe t e p a s a i ed c l a l : a r ' i o p ' i n J : ' A c ' ? c r o c o
p. 366. Es sumamenre
-rr';''r ;r si^'\d'ra 9'\tu9'iv'. ')etcru'l1
i 8'Iadd;Prcv r'i
*,ipi.n"-,
itt"
' a x i m ev e r o n r ' r r p h r r o s o p n r c '
q u o J l i e n u ne r t a b i n i e n i o b o n i c r r i u s l i b e m
'bAr' ur sibi a.wterum
. o u , n ' , m x i m ea b h o r t c rD . P l a e c e p r o r
c t c p h i l o \ o p h a n t u nsr c n t e n t i i sn i s i m . ' g n i sd e c u i i s a c i e b u s ' p s t s a s r t a n t r b u s
" e
e r s ,a l i a m o r u m
. i u i o q ' o " . D o ! i t r i ' t e m e r ed i s c c d e n r l u mp u t ' ' i i t A l i - e s r
g a v i t a s. l o .r r i n e q r re t c e l l . n L a l i a J e n i q u ei n 8 ( n i i c e l s i t u d o n i m i q u em a s n r r ' r d o '
q u a m u t r a j e q u i J i n r u m c r d e r e q u e a t ,q u o J q u i J e m e s t v e l a t t r s
i,' u6" aoov. -v "i 46.pic /(p4,ut Ar;slotelis utal verbis, vel ardentrum
ut
i n c e n i o i u m , q u e q u o l i b e r v e n r o s u i s q u e a f l e c t i b u sr n o v e n t u c' c r e g u n ( u ' '
cxcusso.quo,lvrs obvjunr sibi arriPi'nt et acerrme propug'
erLm, ceu
"'B.p"';r
vincat vinus, suusquehonos perpctuo hbeatur rtibus'
L';"r'
i..i. v.",n
protert, atque rn,runc
"i,i*i suae r[;s arrifex in lucem quodet quilbet bonus
-prosit'
bonG
lucatur moJum, u( verjlarem quesivis5evrdeturl Neque vero r.) fraeceptor
rum ci doctorom virorum iudicia unquam abhorrcbit, cuac.subire ultto cositatlt'
l:;':r::i*#:J*tri",',J::.'il.':tm*Ti*1,,,'x#nt
n:,'i::i".:i,"i:;,"xr;,",i:iif,::!r3i:3ffi
;i,?';l".ri#Jrll"J"i yr*." semovan
*e"."",i-
*rct{*"*i",*le'*::f';"#;:t
i,
l+,,,
;:::'J:l:.',""::ii
f.;:t *;:ti*:11lfi,.1';
*
Y Mrro soLAR
REvoLUcrNcoPERNrcNA
300
LA REvoLUcrN
cULTnRAL
DEL RENAcTMTENTo
Como ha obsevadoKu}n, el asunomo polaco es a un mismo tiempo <antiguoy moderno,conservadory tadical>.En realidad, empujado por una profunda nansformacin cultural, C,oprnicose planteacomo objetivo alcanzarun orden csmicoms
coherentey rigurosoque el ptolemaico,y para ello elaborarnn
nuevo sistema del mundo, pero tan respetuosocon no pocos de
los supuestoshadicionalesque, al menos en pate, parcenescaprsenosen un primer momento todas las posibilidades impllcitas de su teota, Del mismo modo due no se tuvo conciencia
inmediatade que Coln acababade dscubirun nuevo mundo,
el cosmosde Coprnico parecla casi escondesu gran caga tevolucionada.Ligadaa una cisis filosfica,serun frlsofoquien
primero la haga estallar poniendo en evidencia sus principios
y extayendo de ellos todaslas posiblesconsecuencias.
Antes que
Galileo, y con mayor vigor que 1,Giordano Buno sealaa
sus contemporneosque Copmico es un hombre que abre toda
una poca.En cietta ocasindiio Koyr: <La concepiin del
cosmosbrunianaes tan potentey tan ptoftica,tan racionaly tan
potica,que no podemosocultar nuestraadmiacin.Su pensamiento ... ha influido tan profundamenteen la cienciay la frlo
sofa modernasque no podemospor menos que asignatleuna
plazade honor en la historia del sabehumano>.Copmicohabla
aprovechado
la cargarenovadorade la especulacin
cuatrocentista
de Nicolsde Cusa,Ficino y Pico, sacandofuto del matematicismo que las impregnaba.Bruno, a su vez, expcittodaslas posibilidadestericasgeneralesque se deivabande la visin cosmolgica de Coprnico.Kepler tenla azn cuandole reprochabaa
Galileo habet silenciadola deuda contalda. Una vez ms, el
cientfico procede verificando,articulando, definiendo,y si se
quiere demostrandoy aplicando,las concepciones
generalesdel
frlsofo,del metaffsico.Como decaKoyr, poticasy profticas,
pero tambin acionales:los grandespoemasde la razn. Es
necesariocitar una vez ms las famosaspalabrasde Galileo?:
<No puedodeiar de admirarmede cmo hayanpodido Aristaco
y Coprnicoviolentar hasta tal punto los sentidoscon la azn,
que frente a ellos se haya convertidoen amay seode su credulidad>.En aquellosaos excepcionales
donde confluyenen el
301
tiempo figurasde la talla de Keplet, Galileo o Descartesva con'

solidndoieen un mbito admirablementefecundo una nueva
concepcinfrlosficadel hombre y del mundo solidariacon una
nuevaciencia.Usandolas palabrasque Rethicusempleabapara
haec tanquam aufea catena
traducir la antigua imaien,<<omnia
la- <6lologla>de
aPParent>:
esse
inter se pulcher-ti-. .o1[grt"
solar y cl
teologa
platnicos,
la
los
de
los humanistas,la Glosofa
de
Coprnico,
la
cie-ncia
despus
pitagorizante,
mxrcmaticismo
cadavezmsProtundade que estaba
v finalmentcunaconciencia
en las relacionesenne hombre y reapoca
nueva
una
inicindose
lidad citcundante.Podrlamosresumirlo en la famosaexplesin
que la aznslo ve lo que ella misma
de Kant: <comprendieron
prod,.rcede
con sus propios Patrones)>Nada tiene de
"cu.rdo
.rru"l qu. la Iglesia no condenarala oba de Coprnicohasta
de
despusde la ,,iu"rte de Bruno en la hogueray- el escrndalo
En
ignorancia'
de
Gniil.o, y no por omisin derivada
\gT' io
,. ignoia qu", p.rr. de estardedicadoal papaPablo III y de
"
advertenciade Osiander,el De reao'
l" îni-" y apaciguadora
una seriasmenaza'El dominico
constitula
htionibas .peitti."no
del SacoPalaciopontificio,
maestre
de
Pisa,
BartolomeoSpina
y speroctico de Pomideas
las
nuevas
de
imilacable
adversaio
ponrri, pens'en haccrpblicauna rpiday taianterefutacin
del lib,' de Coprnicoapenasfue publicado Gravementeenfermo, moriraen 1546,Pero antesdej la tareagn mangs.desy
colegay amigoel dominicoflorentinoGiovanniMaria Tolosani'
Enti. ile y- 1542 Tolo"ani, astrnomoy telogo,implicadoantao en las iareasde reforma del calendaioy conocedorde Co'
prnico, hombre que saba perfectamenteque no haba-salido
" -""ot del astr'nomola cautaadvetenciaal lector, elaboraba
Este texto de Tolosani irla a parar
su opsculoanticopernicano.
de medi siglo despusen su fotma manuscitaa las
"igo'-,
-"no, d" fra TommasoCaccini,quien en su implacableataque
a Galileo asumi sus Planteamieotos:<Vii Galilaei quid statis
en SantaMaria
in coelum?n.El sermnpronunciado
asoiciertes
constituyel
1614
de
Novelleel cuartodomingode adviento
de
prelt,dio de una de las ms cueleslaceaciones la conciencia
en aquella Florencia en la que hablan
modena.Decisamente
302
DEL RNAcrMrENTo
LA RvoLUcrN CULTURAL
y donde poco ms de un siglo

susido tantasideasrenovadoras,
orro dominico habla dejado tras de sf trgico testimonio
"o,i,
de las connadicciones que idefectiblemente acompaan tod
trunrfo.gr".in adical de la civilizacin humana' Transformacin
c9
t"d;;i d" l" civilizacinfue sin duda lo que denominamos.
3l
halado
parece
hab
que
y
trmino ambiguode <renacimiento>'
y
su smboloy hroeen Coprnico'en su trayectorravltal en su
evolucin.
x
GALILEO Y LA CULTUM DE SU EPOCA
1. Todo el mundo tiene bien presenteslas pginasque pu_

blicaa Benedetto Coce enre 1924 y l92g ." to CrUiio, po"-Alll
teriormente reunidas en sa Storia dell'etd broccin ltalia.
cnte los <grandesmovimientos espiritualesfundamentalmente
italianos>-stas son suspalabras- del Renacimientov la Con_
trarreforma,e un esfuerzopor aclararel conceptode Barroco,
Cocedcfinalas caracrersricas
de la <decadencia>
italiana.y escriba: <<decadencia
del entusiasmomoral y de las audacias,brls(luedas,co*astes, ansias,glorias,dolorese infatigablehbiosi_
dad precedentes>.
No obstante,inclusoen medio e tan sisceo
nmbiente,descubfaalgunos<vigorososhitos> de la hstJria italiana.Ente ellos concetametela obra de Galileo,Croceno slo
reivindicaba de Galileo sus descubrimientoscientlEcos,sino tambin su filosofaen el sentidoms propio del trmino, es deci,
filosofla como concienciacrltica de un mtodo de investigacin
Jefendidocon denuedo.SealabCroce: (en tanto que mitod
logo, [Gleo] es f.lsofo>;rdestructor de la vieja sistemtica
Del voluren
pp. 109-14,
lntl
Scittz oita cioih \et Ri',atci'ento illiano, lrezA' Ba'
l. Bencdcrro Croce, &orir' dell,etl b,tocca i Italia. pensi*o-poesia e Lettct.,1uru-V.ita ,rronle, Bari, 19442, p. 62. Se dcbc Rlc.. l prcsntacin con quc
Croce brc su obr, fudamcnmd cn buen pat er las tsis qc cxpon G. Gcn
tile en l introduccin y comnrario su seleccin dc tertos galileanos y de gran
irnportacia parr delimitar los $zos hacsnos de un determinda iteprctiin
lG. G^lilei, Frutanettti e lette/e, Livomo, 1917). En su texto Crocc tambin tcf
trresente un escrito dc Bertrando Spaventa (Ur luoso di Galilco, 1882), publicado
imismo fro ccntile (ed. de B. Spaventa,Sc'iui lilotolici, Nlpoles, l9O0;pp.
,8j.
lliT), en cl que se examinn las tesis galilearas sobre la relacin entc los conoc!
icnlos.humano y divino. Por lo dems, no debe olvidarse que B. Croce, en su
(\fosicin del pcnsmicnto galileaao, sc hlla todva prcsa
de la polnica antipo_
iirivista y del probleme dc la cicntiiicidad de la filosofla. En lo que respccrad
t(rcno bhtrico, Goc aproxima sin les necesariasdisrincion6 l, posicin_dc Gallcr sobre la lacioncs ente fe y cicnci a l denominada teofa averosic dc
l <doblc verdad.
20. -
cRN
t06
LA REvoLUcrN
CULTURAL
DELRxNAcrMrENTo
GALILEoY sU PocA
peipatticaimpeantetodavlaen las universidades,

oponla a ella
los resultadosde la nueva investigacinflsica, de las nuevasespeculaciones
matemticas,
de la nuevalgicade las ciencias.
Inaceptablesi lo consideramos
globalmente,el iuicio de Croce
sobreGalileo se nos muestrahoy necesitadode anlisisms pormenoizado.Y no tanto, como pafecenpensarmuchos,porquese
impongauna nuevaubicacinde la obra galileanaen el contexto
de las corrientesfilosficasdel siglo xvr o porque muestreun
mayor y ms estechovlnculo con las artes mecnicasy con las
tcnicasque con las grandesconcepciones
de la realidad.Tampoco
se ata de discutir, y menos de negar, esa geneml decadencia
italiana, ni descubrirpor venturla riquezade Venecia,la vitalidad de Paduao la solidezdel granducadode Toscana.Releyendo
tan elocuentespginas,lo que se sientees la ineludiblenecesidad
de escaparde una histoiogaflaque podrlamosdenominarde
tiempo largo, es decir, de los gtandespedodosy, en consecuencia, de las grandesunidadesde medida:Renacimientoy Reforma,
Contrareformay Barroco.Denfto de dicho contexto,la preocupacinpor conceptosglobalizadotes
y la continuidady permanencia de algunostasgosdominantesocupa el lugar de un anlisis
patticularizadoatento a la mutacinde los eventos.Se acabassl
sustituyendola individualizacinde los caacteresde un hombre
y su obra, de sus relacionesconcfetascon otros hombres,otras
obras,institucionesy acontecimientos,
pof una especiede articulacindialcticade categorlas.Torna a la mentede forma espon.
tneaIa conmovedoafalsificacinde la fecha de nacimientode
Galileo, tealizadapor el fiel VincenzioViviani a fin de hacerla
coincidi con la de la muerte de Miguel Angel. Aquel docto estudiosoque fuera E. \lohlwill considerestehechoraznde es.
cnaloy motivo ms que suficiente para dudar de todo cuanto
nos cuenta Viviani, apreciacinennea como se encargarlade
demosta en una polmicaquizsexcesivamente
apasionada
Antonio Favaro,2
, Viviani no hacfa ms que dar, a su manera,un ropaie mltico

y fantasioso a la tesis de la continuidad del Renacimiento v del
traspasodel esplritu renovadory de la resumeccidel mundo
antiguo del campode las artes al de la investigacincientfca.
En readadGalileonaci,sf, cuandola muertede Mieuel Angel, pero su trayectoriavital lleva a considerarque el hlechoen
realidad significativo fue que naciem tan slo un ao despusde
la clausuadel Conciliode Trento. Es entoncescuandola censua
toma como objetivo primordial bloquear toda circulacin de ideas,
empeada
como estabaen salvaguardar
con rigor extemoIa orto
doxia de los italianos de cualquierosadlaespeculativa,
pot modesta que fuera. Es enorme la distancia que separalos aos iuveniles de Miguel Angel, pasados en la corte de Lorenzo v en
contactocon Poliziano,que se prolongansin solucinde coniinuidad con los que tienen como cento la predicacin y ma*irio de
Savonarola,y los que ven los ltimos dlas de Galileo, con una
Europa ensangrentada
por la guerrade los Treinta Aos. Todo
ha cambiado,y ademsprofundamente;el cento gravitacional
de Ia cultua se ha visto desplazado,
sus medidashan cambiado:
ms que de continuidadla impresinque se desprendees la de
una autnticaruptura. El 5 de agostode 1632 TommasoCampanella escribe Galileo desdeRoma: (Todas estasnovedades-de
verdadesantiguas,de nuevos mundos,nuwas estrellas,nuevos
sistemas,nuevasnaciones,etc., sealanel inicio del nuevo siglo>.3Pero el siglo nuevo de Campanellaes ciertamentealgo muy
2. A ptopsito de Ia fecha de nrcimiento de Galileo, tanto la recogida e el

Rtcottto iltotico de Vincenzio Viviai como las variantes tesisads en distintor
cdices y publicaciones, es de inters consultar la Edicidn Nacional de l obt
307
gatileaa Ia parti! de aql la citffemod simpleocnte coo Operc7, XIX, p. r99.

Enil \fohlwill,
como es bien sabido, puso en enedicho en varias ocasiones, y
tambio en su arcn obra callei und sein Kanpl l die copericasche liti.
Hamburso-Leipzis, 1909, p. U2, t abilidad de Viviani como bisafo, cnratrdo
en ardua polmic co Antonio Favao. Favaa volvi sobe el tema en divess
ocasiones; entre ellas, en su moogaJa sobre Viviani, <Anici e corrispondenti di
Galileo. :{XIX. Vincenzio Viviani>, er\ Ai del Reale Istittrto Vetao, orno 72parte II (1912), pp. l0cl01, y eo doc attcllos publicados en Atchino Stotico
ltal.iano eD l9l5 y 1916 respecrivamente. Sobre roda esta cuslin. \,.se R. Giammelli, Galileo Galilei sova,'e c il s o <Dc not',,
Pis^, t949, pp, Zj.
3. G^lilei, Opcrc, XIV, p. 167, y T. Cmpanela. Leuee, eA. de V, Spopnto, Bari, 1927, p.241. Es inreresrntc la observacin de Canpanella accca del
crcter de las docrinas del Dialogo. aet^n antiguos se$ridores de pitgoras y Demcrito>. Tampoco debe dejarse de lado la crta que el propio CampDdh esci-
LA REvoLUcrN CULTURAL DEL RENACIMTENTo
GALILEO Y SU POCA
distinto al nuevo siglo anunciadopor los seguidotesde Savonarola. Es el siglode Bacony de Descartes,de Hobbesy de Grocio,
de Comenio,Gassendi,Mersenne,Kepler, de los Principia de
Newton, de la Etbica de Spinoza,de l obta de Leibniz, de ua
plyadede hombresente los que Galileo no slo se alineacon
pleno derecho,sino que sin l la pocaen cuesdnesultaaen
buenaparte incomprensible.Para comprenderel papel desempe
utidad
adopor la actuaciny obta de Galileo es de muy escasa
ecurir a un discursogeneralsobeel Renacimientoy el Barroco,
mientrasque por el contario sl puedetenerlaun anrflisispreciso
de la situacinitaliana en el ltimo cuato del siglo xvr. Croce
hablaba de decadenciaen el sentido especl6code un declive no
tanto, y no slo econmicoy poltico, sino tambin moral y hu'
mano. En contapartida,no ha sido diflcil subrayaren Toscana
la obra desarolladapor CosmeI y ms tatde Po FemandoI;
en Vcneciahallamos todo lo latgo del siglo xvr dqueza y lujo
y el incremento de sus expotaciones de tejidos de laa hasta
1610.A lo que ha venido en denominase<<elveranillo de San
Martln de l economla italianaD, peflodo que transcurre entie
1550 y 1620, se le puede hallar sin difcultad algu:ra cortespon-
* el terren_o
tico_oltico,muy paticularmenteen lr
,?
l:ffI*
puD[ca
venecrana.La ciudad oue venci en Lepanto y
que do
fendi los derechosdel esradofente a las pretensiones
pontjfici
tena,sin_dudaalguna,una clasedirigente.
;iid"'d;;;;;;
fuea de lo comrn.Hombres.o.o l du* """
L."";rd.;;;;;:'.;
meror medida,el dux Niccol Contatini, ti.o.n
-.o.io;;r,
rna;uli; J;;:
ordinaria que les sitra por .o.i." . ,,
?'J;;
ros urucos:
308
bieta Galileo d 8 dc meto de 1614 dcsde Ndpoles: cDote V.S. al estilo de Det'
fect materntic y dcje los tomoi pr luego, ctc,; y .ib en el principio quc
ests filosofa es italiana, desde Filolao y Timo, y que Coprnico s l mM a uc!"
tros preda-esoresr lLettere, p. l77i G^htei, O|eft, r(II, p. 32). Er sr lctPbrri.6,
Patls, 1638, p. 216 (me sivo dc l rcproducin edit da .n Tln eD f96t), G'
panclla contemtlo a Galilco como continuador, e uD r0ismo tiempo, de Demctito
y Aeulmedes.
4. Sobre ls consid-ciones que iguen, cf. co prticulr Luigi Blfcretti, (G'
lilco e la cultur del suo tempor, eo el volumen i'(:l^ct Fo unr di Calilo'
Bi, 1964, pp. 127-161 (y dd mismo autor, Galilo Galilei iell 'oci.t .1 t.ro
ttlrpo, Mand\ttit, 1964). En cuanto r una sric dc rc{cecias impllcits, vr$c
tobin los clssyos de Bcloch, Bdtrari, Silv y Ciolla cn la atologla e ca8o
1959, l como ls in'
de Calo M, Cipd^, Sto d dell'econoni italiana, I,'ln,
toducrin esrtit po Cipoll Dat sta obt, pp. 17-21. Cf. tambin A. Tccnti,
Cstoloro Da Canal. La Mainc vtt;ien,te auat lptt. SEVPEN, Parls, 1962;
G, C,oni, Il Doc Niccol Cotan, Venecia.Ronn, 1958, dc quien usnmosaleun
conclusionesy nos servimos pt citar los textos dc Contxrini; A Terenti, <l Dt
di Stolia d.lla
pe4ectioe rcrun di |liccold Contarini, lto ctirc deltr'brtritub
Societe ello S,ato Veiezia o, I (r9r9), pp. 155-166,completado po mi nota t
.l Giontle Sto co della Filosolio Italia'rd, XL (f9f), pp 114-116. Cf trxobi!
Fed.rico See, ll doze Leontdo Do- I'a sua oitd e lt tua prepa4zotte iolitc.
pria cl oaoto, Pdua, 19J9.
'O,
E la Veneciade_la segunda
mitrd del sigloxvr existaun sru_
po qe noblescultos,diligentescon los intereses
concetosde
su parrapeo abertosaI mundo,prestosa escuchar
sus
voces
y lasde la experiencia,
Iigadosa ai
;;l:
preocupados
"rdi.i;;;-;;ii;".;
por no dejarse
n.to
engaar
y-por rponlffr"t,
der con voz propia,fruto de su trabaioy di .u
tibinad.
lDnumeables
problemasque la pocaplanteabaa sus nentes
"'in"
y cotazoes.
Focadosfrloscamente
en padua, auque po
-.i-rUl.r,"
lo seneral al
margen.delos cursosoficiales,a menudo.A"i"
raposlcroncon ellos,fueon los hombresque promovieroo ?"_
y apoyaron la actuacinde Sarpi, que busc"ron
una llne de neoiiqencrapottlcabalancendose
ntre Franciay Espaa,qu. a*rr"-
necesarias
paraoponerseio, iiLi,rr;;;;
lT^"i-li:,iT.^
nes,
ecresrstlcas,.-tanto
"
en el terreno tempoal
an al plrno
oe ras.tdeas,medranteua intransigentefidelidad
"oao
a las enseanzas
oe Llsto y una ascticaausteridadde costumbes,
Seqnnos re.
rara un estenseresidenteen Venecia,fue precisament
un Donlen,una disputa.en tomo a libos prohibidosqr."
ilibf"'_J.r;;
o(ro con palabras iniurosas>al inquisidor
al tiempo oue Je
escupaen pleno rostro: <Le escupien la.a"a
...
11" il.
cenciaa los librerosparavendersu; [bros, i"cl,.,so ",.
ios'p;r;.
mrenrrasno se-decidaa pagarlosla Santidad
de Nuesto Scor.
que entoncess que podrnlos inquisidoresquemar
los or. oui.l
'
an como cosacomprada,y no ba1.o
ningn oiro .on..p,oo.t
t
P.rT .:,. y orros do.nmtos quc despu
ctaremos, yersc el ihponanrc
cnsayo,dA.lotond, .Nuovi documenii p
,,,..,o,ob. ^rntt,crme,,,o,
uevapoca,
,,i.,,;.r;!:T":T;jl{f
dei ribri probiri,
310
Fulgenzio Micanzio, fiel amigo de Galileo, sealar en su

biogtafa de Satpi -admirador sin reservas de Galileo- con
palabras de nobleza poco usual la <libe y cvica cortesla> que
presidla las teuniones celebtdasen los salonesMorosini, donde
de forma indefectible <las disputas tenlan como nico o$etivo la
bsquedade la vedad>,
Con todo, no debe olvidarse en ningn tnomento que se trata
del digno declive de u gta estdo,en modo alguno de su resurgir; en otras palabras,los idealessustentadospor aquellos<ivenes>patticios no desembocaone una consffuccin fructfea.
Hechos como la batalla de lepanto son los que nos permiten
captar hasta qu punto se hallaba presenteen el nimo de los veneciaos la necesdiad de combati sus reveses austeamente.
<Aquella votacsimaguena conra el turco mantenidaen 1570
y aos sucesivos>llev a la repblica a contaer u:ra deuda <que
excedalos seismillones de ducados,y ello slo con la casade
moneda>,obtenidosa intetesesdel 8, el 10 y el 14 por ciento.
La mayora, y son palabrasde Niccolb Contaii en sus Historie
Venetiane, considerabaque aceptar tales montos de intes slo
era admisible dento de una <situaci desesperada>.Niccol
Contarini,el dur venecianomueno el 1 de abil de 16J1 a causa
de la peste, el hombre inflexible en la ascticrigidez de las costumbresy en la defensade susidealespolticos,no mirabacietamente con optimismo la situaci del momento: no tomaba por
realidadessus proyectos,sus aspiraciones,sus deseosy los de
sus amigos. Al iniciar la redaccin de la cnica histrica de la
ciudaddesde1597, observabacon amigua:<si hubo jamsun
siglo en que se odiasela verdad,fuera consideradapeligrosa,y
como tal perseguida,es el presente; hoy, no slo los pncipes,
sino tambincualquierseor,estnresentidoshastatal punto que
se enegan las armas con la esperanzade que sean silenciados
sus defectosy los de sus mayoJesy quedeenterradala vedad>.
Containi pretendanarar los hechos.,desapasionadamente,
con
nimo veraz y sincero>.Sin duda alguna,el crlto a los valores
moralesy religiosos,la fe en los destinosde la repblicay en
los propiosideales,nos demuestraque hombescomoDon y Containi no se hallabantocadospor aquella decadenciade la que
caLrLEo y su poc
3L1
nos habla Croce, una decadenciageneradapor falta de entusiasmo moral. Pero no es menoscierto que la vida de estoshombres,
su drama persona.l,constituyen testimonio indiscutible d. ,ro e.tuezo no cuajado,de ua batalla perdida.
2. Hemos habladode Venecia,sedede los aos felices de
Galileo. Pisa y Padua,la Toscanay el Vneto: he aqul los marcos geogrficosde su trayectoriavital. Como plano de fondo.
Roma y Ia Iglesia post-ridentina. A lo l".go . uoo, *"nto,
siglosFlorenciay Veneciahabansido, tant en Italia como en
Europa entea, dos de los centros primodialesde civilizacin.
mrodosde gobiernomuy distitos, ambasciudades
fylqr.:?n
naDranslclo duranre mucho tiempo como repblicaslibres. En
Veneciay en Florencia,a tavs de un vivlsimo intecambiov
ciculacinde ideas,habla ido consolidndose
desdefines del s_
gJo xtv la renovadaculura que romaba como eje de referencia el etorno a la Antigedadclsica.No debe olvidaseel con_
tinuo trasvasede maesosque existientelos Estudiosde padua
y Pisa, tan fecuentearin en tiemposde Galileo. DesdeMecuiale a.Liceti, desdeLibri a Berigardo,los profesoresque ensean
en tJaduay Pisa son con frecuencialos mismos,y mudan de residenciade acuedocon las oscilantesmejorasque se les ofecen
en emolumentosy condicionesde trabaio.
CenLosde la enovacnhumanfstica,Fjoencia y Venecia
vlven a un mismotiempouna vida religiosaintensfsima
estimulada por profundasnecesidades
de reforma, Savonarola,ferrars
de origen,cuandose conviertee profeta de la misin..".ri."
eser'adaa Floenciatoma siemprea Veneciacomo modelo de
gobiernocivil, por lo demssmbolode una vecindadnada fcil
de encerraen una fmula precisa.La piedad savonaroliana
da
su ltima btallae 1530. Despus,los iepublicanosflorentinos,
comopo ejemploDonato Giannotti, contemplanVeneciacomo
un refugiodondeencontraralgunaimagenjel rectovivir ciuclaorlo.y
aquellainrensay ausrerareligiosidad
con que haban
.d.
sonadoios savonaolianos.
Cuandoen 1510 se extinguela rep_
blica democrtica,la vida en Floenciasufe rna t.alr.rform".in
Y3I2
L RE\oLUCINCULTURALDEL RDN,lclrttrtN'lo
adical; su hegemona cultural ya habla terminado algunos aos

ars. La actividad ciudadanalanguidece sin cesa. Cuando Galileo
dice a sus amigos que slo puede hallar la autentjcidad de las
cosas en la vida del campo se est cietamente refiicndo a un
topos, pero a un mismo tiempo traduce en trmios de cultur
aquella crisis de la ciuclad, que era al unsono hecho econmico
y fenmeno poltico. En Venecia, quienes haban sido <los primeros hombes del mar> estaban invirtiendo su dinero en las egiones de Verona, Polesine y la Baja Friuli. A navs del proceso
de ruralizacin,que sucedea una cisis de la industria y el comercio debida bsicamentea la incapacidadde enovar las vieias
estructurasy por tanto a una mentalidadconsetvadora,nace casi
una nuel'a edad feudal; su expresinliteraia ms catacterstica,
es la exaltacinde la vida campesne.De Galileo dir un bigrafo
que, en cierto moCo, la ciudad era
contemporneo:<<consideraba
la prisin de las inteligenciasespeculativas,mienttas que la libetad del campo era el libro de la natualeza siempe abieto
a los ojos de aquellos intelectos que gustaban de leerlo y estrrdialo>. Son palabrascomplementaiasa las tan clebresy comentadas de los Dialogbi e imostraziotti ftotematicbe acerca del
arsenalde los venecianos,tambin stas,al menos en parte, e'
llejo de un topos. A decir verdad, en ambos textos nasluce !a
tensinde un trnsito nada fcil, de una forma de vida en mutacin, de un fervor que se extingue.La nayectoriavital de Galileo se alza casi como un smbolo arquetpicode esta situacin,
desde los libes aos paduanos hasta la enrada al servicio clel
Gran Duque, voluntariamente elegida, culminando en los tistes
6. V. Viviani, Racronto istotito, cn Galilei, Oral, XlX, p.626 sobre el ss e n l d c l o s v e n e c i n n o s , , 1 . , V I I I , p . 4 9 . A n t o n i o P e s i o ,t e l e s i . n o ,l i c e o y c

laciondo co Galilco, comczb $ Tltato dll'itce,o dU'hqono (Veneci^, pol
A l d o M a n u c ' o e n 1 5 7 6 ) . o n l a e x l t a c i ny d e s c i i p c i nd e l a c a s a d e l m o c d
vcnec;na, consider:indold una mxrivilh de orsxnizcin rcnic (ro(la la prtc
6 n a l , s o b r ee l S o t , d e l ? . r r l o d c b e t e n e N em u y e n c l e n t a p r o D s ; t od e G l i l . o ) .
Por lo que respeca al rctono de Grlileo a Florencia, a los motivos que jmpulsro su decisin, a l rcferenci sicnada a estar al senic;o de un sobcrno fcntc
a la de tabjr pra un epblica, son temas sobrdamnreconocidos como par
volver sobre ellos, auque no dejan de ser pimordiales par quien pretenda complender a fondo un clima culural muy cocrelo y sus,orientcions usualcs.
c^LrLEo y su poc^
31,)
das de prisin en Aceti. Casi un slmbolo su eleccin,y as la

explicabaen febreo de 1609 en carta desdePaduaa Vncenzio
Vespucci:
no se costtmbaa obteer de una repblica,auquc sea esp1ndida
y gcneosa,
un sucldosin serviral pblico,porquepaa
obtencr aigo clcl pblico es necesiodarlc satisfacciny no a
un solo pulticular;y micntrasno mc flcn las fuerzasy pucda
lecr y scrvir, adie cn la repblica podr exonerarmede esta
crrgc dcjando mis emolumentos.En pocas palebas:tal comodidlrl no pucdo esperarlams que de un prncipc absoluto.
9. No cabe duda de que se tata de un declive lleno de dignidad, particularmenteen Venecia,pero a fin de cuentasse haia
de un declive, y no slo econmico-poltico,
sino tambin cultual. Se ha sealadoantes que Galileo naci un ao despusde
la clausua del Concilio de Trento. De ahl que valga la pena
scguir dc cerca el funcionamiento en Italia de la censura y la
represin de las ideas a tavs de aquel admirable instrumento
de lucha que fue el lndice, activo ya desde tiempo ans, no slo
para acallar las voces de los muertos, sino para sofocar de ra2,
clesdesus comienzosmismos,las de los vivos. En la primea lista
dc libros prohibidos,la elaboradaen 1559 por Pabl IV, inclua
al complcto, no slo la obra de Boccaccio,sino tambin la de
Maquiavelo, Erasmo y la del <<escptico
contemplativo Gellir>.
Ms preocupados por las visiones de coniunto que por el anli.
sis pormenorizadode los grandeseventos, Ios historiadoresno
siempre han acertado a ilumina adecuadamentelo que signific
y fue, caso por caso, la intervencin del fndice en los diferentes
Iugares y tiempos a fin de ilustra la sorda batalla mantenida ente bastidoes en torno a obras, editores, comercio y circulacin
de los libros llegadosdesdeel exuanjero. El bloqueo que sufriea la libre ciculacin de ideas fue duro y, a veces, implacable.
Cuanto de atrevido, nuevo y efrcaz hatia logrado elaborar un
siglo y medio de cultura, se vio desde entoncesobstaculizado,
mutilado y sofocado.Textos de gran valor atstico o hisrricc
como Il Cortesano de Castiglione o las histoias de Guicciadini
3r5
LA REvoLUcrN
CULTURAL
DELRNAcrMrENTo
GALILEO Y SU POCA
fueton sutilmente purgadas y transfomadas por los censores.

Desde Giannozzo Manetti a Eneas Silvio Piccolornini, de FrancescoZabarella a I-prenzo Valla y Luis Vives, lo ms abierto y
sinceamentereligioso que haba producido la cultura humanstic se vio prohibido o deformado. El platonismo qued bloqueado con la condenade FrancescoGiorgio Veneto y de Francesco
Patrizi da Cherso;los estudiossobre el Densamiento
hebreode
Reuchlinfueon privadosde sus aistas.7, ,ug.r.rrt., e innovadotas. Con todo, una contemplacin sin ms aditamentos de las
stas incluidasen el fndice slo nos ofeceuna plida idea de
lo que fue la lucha real, con todassus insidiasy miserias.Como
sucedesiempre en las pocasde opresin cultural, las gentes se
Iazan con facilidad a acusacionesfciles y burdas de impiedad
para asl golpear e sus enemigospersonales,competidorespeligrG
sos, colegasincmodosy, sobre todo, ideasnuevasque ponlan
dficultades a la perezade los conservadoes.
L listoria seueta de la ingente batalla encaminadaa ,<<defender> al mundo catcodel progresodel sabe europeoan
estpor esibir, a pesadel enormeintersque tiene paa Itali
y de reflejarseincluso e los problemas textuales de las grandes
obras de nuesta .literatua. Sin embargo,se trata de una historia
sin la que se hace difcil entender la atmsfera de sospecha,reclusin y ahogo que enmacabael mundo cultual en la poca
de Galileo. Todo se torna peligroso.EscibedesdeRoma ei co
misaio del Maestredel Saco Palacioque se han hallado obras
de <(autores
eclesisticos,
inclusosantosy doctoresde la Iglesia,
impresas en Basilea, Frankfurt y otos lugares dignos de sospecha, infestadasde erroesimportantlsimos>.La hereila se esconde incluso en los diccionaios,saltaen los ms insospechados
inconesde las recopilaciones
de apotegmas;el engaoiebe extiparseincluso de los nombresde los impresoes.Ls censores
mutilabancon corresy tachaduraslas pginasde los infolios de
Basileaque difundan por el mundo las conquistasdel Renacimiento italiano. Falta tiempo y hombres suficientespara leer,
purgar y destrui; no bastanlos celososguardianesde la fe para
controlar los mil y un peligros.En una de las mltiples circuIaes sobre el tema, se tecomienda <la mxima diligencia en los
accesosy en las puetas de las ciudadesPata co los correos'

hansportistas de teiidos, aduaneros,etc.t, a fin de reprimir y
controlalos veblculosntualesde las ideas:los libtos. Los censores, descontentose inseguros, solicitan una larga inteffupcin
en la salida al mecado de nuevaspubcacionesque les petmite
darseun respiro en su ingente tatea.ls manusctitosse acumulan, y a pesar de las presionesejercidaspor altlsimosfuncionarios; las espetasse eternizan.La falta de rigidez en los citerios
general.Es mucho ms diflcil exput'
conllevaua desorientacin
julio de 1614 Robeto Bellarmino
que
El
26
de
gar
condenar,
iemite a los inquisidores provinciales una circular muy signicativa:
314
Pade mio, no mostandola menot fatiga hercjesy enemigos

suselioesy herejlasen
en ... su taleade sembasin descanso
contantosy tantoslibrosperniciosos
el campode la Cristiandad
que ven la luz dla ras dla, es necesariopetmaneceren vela
y dedicartodaslas energlas,hastala fatiga, a extirparlos'cuanlugaresal alcancede nues[as posido menosen todosaqueUos
bidades.
La famosa carta de Galileo al P. Beedetto Castelli sobre la demitacin entre los camposde la investigacincientlficay la fe
est fechadaslo unos mesesantes,concletamenteel 21 de diciembrede 1613,
Por si todo ello no bastara,la implacabletepresinse nansprivada en terre'
forma a menudoen instrumentode persecucin
y
que
decfula de{ensa
hacer
que
poco
nada
tena
o
nos en los
herejaera de'
de
La
acusacin
religiosos.
los
valoes
concetade
adversarios
golpear
molestos,
para
a
colegas
cmoda
masiado
molestosy doctrinasque de un modo u oto topalan con la desiAsl, a pesar de la simpata
dia de las costumbresconsagradas.
que manifestabanpor l rniembrosmuy autorizadosde la Igle'
sia, le llegarala bora repurgatiorisal neoplatonismode Patizi
en un procesoque se iniciara en 1592 y acabarlaen 1596 con
la inclusinde susescitos en el fndice. El sbado25 de noviem'
be de 1600, en la saladel Oficio de la SantaInquisicinubicadr
en el palacio episcopal de Padua, Cesare Cemonini firmaba la
)\6
LA REvoLUcIN cULTURAL DEL RENAcIMIENTo
censudel De wam ratard ia*td ptopria pincipia de Telesio

dado su contastecon las docttias aistotlicas:CdesarCremoni'
nas, in Gymnasiopbilosophusordinaus' mana propria.TDebera dejarde hablarsede Cemoniniy susigualescomode esplritus
fuertesy libres tan slo porque,de tanto en cuanto,se attevlan
a mofasede algunosfrailes, por lo demscasi siempremucho
mslibesde prejuiciosque ellos,puesfrai.leshabfansido, o eran,
Bruno y Campanella,Paolo Sarpi y Micanzio.La hereiade Crepor completoen el tacionalismoaistomonini queda'enmarcada
tlico, intpido en el siglo xlrr pero ms que caducoen pleno
siglo xvrr. Todos cuantoscon sus devaneosdefiendenla intrepi
dez de esteaistotelismopaduano-o si queremos,averosmohalan bien en releet las tan citadascartasde Gualdo a Galileo
a propsitode Cemonini.EscribeGualdo el 6 de mayo de 1611
unos das converslargamentecon CremodesdePadua: <<Hace
y se maravilla de que
nini, quien se bula de sus obsevaciones
Y anda de aqul
pueda
cosas
verdaderas>.
como
V.S.
sostenerlas
El propio Gualparaallrindosedel <engaode los telescopios>.
cuenta
el
20
de
do
iulo:
Sr. Cremonini,y haUno de estosdfas visit al mencionado
bindosepasadoa hablarde V.S.,lc dije con ciertasona:<rEl
Sr. Galileoesperaazoradola aparicinde vuesnaobra>,a Io
queme tespondil<No haye[ menomotivode angustia
va que
Entonno hagoen ella mencinalgunade susobservacionesn.
todo lo contraio
cesle respondf:<Bastaqueen ella sostengis
diio,
de lo querostieneGalileo>.<Ahl, estopor descontado>,
<<pues
no piensoapoyaraqudlo de lo que no tengo el menor
coocimientoy que jamshe visto>,Y le dije: <<Precisamete
que no lo hayisqueddovet y comprobares lo que disgustaal
Sr. Galileo>.Respondientooces:(Creo que no lo ha visto
nadie ms que 1,y ademsmiar por aquellosanteojosne
7. Sobre estc extemo, adem dcl cnsayo dc Rotod y citdo, cs muy intecsantc consrlir L. Firpo, (Filo6o6 itslien e Contoiform,, Reosta i Filosoli,
. ' 4 1 { 1 9 5 1 ) ,p p , l t o . l 7 l , y n . " 4 2 ( t 9 5 1 ) , p p , ) 0 . 4 7 ; T . G r c g o r v . n l " ' A p o l o g i
ad ccnsum" d; FranccscoPAizi>,Rina$inento, n.' 4 (1911), pp. 89.104 T. Grc.
sory, tl"'Af'oloAia" e lc "Declarationes" di F. Patizi,,.n Meoeuo c Rinascinento Sttdi in onoe di B. Nri, Sansoni,Florcncir, 1955, pp.3A7424.
GALILEO Y SU EPOCA
tLt
aturde la cabeza>,Le diie yo: <Y.5, irtrat in oerbaMagistri,

y bien haceen seguirla sata antigedad>,Pocodespusprortumpi de estaguisa: <Cunacertadamente
habaactualo
tambinel S. Galileono sumergindose
en estasfantsticas
cay en o abandona
vilaciones
la libetadpaduana!>.
Cemonii no ahcaba personalmente
a Galileo. Haban sido colegas,y segulansiendo amigos,ayudndosereclpocamenteen
ocasinde dificultadeseconmicas.
Con todo, prestabade buen
gradoargumentosa quien quisieraatacarlo,y por encimade todo
nada quea sabede <fantsticascavilaciones>ni quera <<aturdirse la cabezar>
con innovacionesalejadasde su Aristteles,de
su bien ordenadocosmosen el que todo estabasiempre en su
justo lugar o a l regresabasin tadanza.8
Su <libertadpaduana)t
cstabamuy leios de aquel <<librefrlosofar>pot el que combatlan
Galileo y sus amigosy disclpulos,enne los que se contabanen
no escasonrimerolos frailes que semofabandel aristotelismo.No
fue casualque la represin golpeacon ms durezala nueva ciencia y las sincerasansiasde investigacinque fetmentabanen los
claustos,a pesarde que se mostraranlespetuosas
con la fe, que
no el libertinaje erudito de las escuelasdel vieio cuo, cuya peligrosidad,detectada,aisladay exorcizadadesde siglos ars, se
agotabaen aquellasdiscusionesalcticasin atumque partem
de las que Galileo hablaba con flagelanteironfu. Y tampoco tuvo
8. Lr catte dc Gualdo se hala recogida cn Glilci, Orrf, XI, pp. 9-101 t
165-166. E. rclidd la obrs dc Crcmonini lDit?tttdtio dc coeto, in ttct pat
uid . natua co.li, c mota coeli, d. notoibus coeli abstractis. Aeli.ct ctt
arolosia dicorn Atnbt.Iit
de oia laeea, de laeie i otbe lan,te, Ft T'lmrnam
Balionum, Venccid, 1612) no aDaccihsr 1611. En noviembre de 1612 Pienori
esaibla a Galileo (Opere, XI, p. 416) indjcndolc que la olra (estab poco reno6
quc imprcs, Fm pucsto quc db cl aspccto dc librillo sc lc h dejdo de lado
pam engrand.clo cr)n nuevos caracteres'. El 28 de septicrnbrc de t6ll Ssdo
sc lo remiti filmntc a Galileo con l siauicntc observcin: <Aunque csta oblr
uy ians pod ser labrda po! filsofos independientes y renstos, tampoco ceo
que llesuen. corisideraramavillosa los peripatticos y el infinito nrlmero dc
rnillones, etc.r. Es iteesante par lgn$ oLservaciones cosulta A. Favaro,
"Cessc Cremonino c lo Studio di P.dov a poposito di un recente libo di Leopoldo
Mbilleau ly' bitto q& sur lo nhilosophie dc la Reailsa cc er ltalie lcetarc
Clrnoniai), Palis, l88ll,, ,Atcbiuio Veteto, setic Il, tomo 25, prtc II, 188r,
pD. 430-450.
,tt
LA REvoLUcrN CULTUML DEL RENACTMTENTo
GALILEO Y SU POCA
nada de casual que fuera precisamentede este atsenal dialctico

de donde extrajeran sus ms afilados dardos los enenigos de la
nueva ciencia: <<eruntmulti qui, postquammea scripta legerint,
non ad contemplandumutrum vera sint quae dixerim, mentem
convetent, sed solum ad disquirendum quomodo, vel iure vel
iniuria, rationesmeaslabefactarepossint>.e
mino de <tenacimiento>,
o el msequlvocoan de <humanismor.
se desamollen gran medida al margen de la universidad, o bicn
en zonasy disciplinas marginalesy de importancia secundaria.E
este un punto que no siemprese toma en cuentacomo debicrr:
entre los siglos xrv y xvr la nueva cultua no tiene su punto dc
paftida en la univesidadni tiunfa en tal maco institucional;
cundo peneta en la universidad lo hace, por decido de algrin
modo, en tenenos fronteizos.Claustosy cancillerfas,cortes y
<academias>,
es decir,asambleas
de gentesdoctaslibrementecons.
tituidas, se coforman como los cenros desde donde se iradia
el nuevo saber. Quienes insinan tlmidamente en mbitos uni
vesitaioslos fermentosde una nueva y fecundainquietud son
maesros de gramticay retrica,profesorcsde griego, o como
mximoprofesoresde lgicao de tica.Ni Peuarca,ni el Cusano,
ni Ficino, ni Pico ejercencolno profesoresuniversitaios.Tam.
poco lo son Alberti o Toscanelli.Sl lo es Poliziano,pero de ret.
rica y lgica, es decir, de disciplinasconsideadas
menores.Son
pofesoresde griego quienes innoducen no slo l oba de Pla.
tn, sino tambin l de los ms importantes comentaristas de
Aistteles. Instumentos esencialespara la gestacinde la ciencia nueva, como Arqumedesy su obta, entran en escenaa tavs
de la actividadde una seie de helenistas,por iniciativ de mecenasy graciasa la curiosidadde hombres de letrs de saber
enciclopdicocomo Giorgio Valla, propietario de aquel antiguo
cdicede Arqufmedesque servirlade fuente paa las copias,traduccionesy edicioneselaboadasy difundidasa lo largo del siglo xvr.roMientras en los centrosuniversitariosse detectauna
ll8
4. Quien examineaquellasprimeraslistas de libros prohibi

dos constatade inmediatoque, junto a los escitosde todos los
que se hablan rebelado conta la lglesie, las autoridades eclesisticas descargaban
sus golpes contta no pocasde las obras ms
significativas
de la cultua renacentist,
textosabiertamenteopuestos a las enseanzas
impartidasen las escuelas
univesitrias.Pot
lo general,stasse hablan erigido en baluartesdefensoesde la
tradicin,y no tnto de Aristtelescuanto de un uso muy pafticular y conceto de los textos aistotlicosdentro de los cursos
de filosofla. Y por flosofla debe entenderseflsica general,cosmologlay psicologla.
Prescindiendode toda discusinpormenorizadasobre nombres
concetos, es indudable que aquella renovacin de lecturas, formas de estudio,orientacionesy mtodos,aquellaampliaci6ndel
patimonio cultural que sude calicarsecon el metafrico t9. Ct, Opete, I, p. 412; IV, p. 248 (<cosrumbradoa studir cn cl libro dc
L natalcza, donde las cosas cstn cscitas de un solo modo, no labrl disputa!
sobte ptobleo algtno a.l attan4ue ,rrr, ni sosten.i ningrnr conclusin no Gcfde
y orocid pteviament corno vcrdadcr*). Ac.a de un polmics sobr la disput
ad utra&ue paen, cf. Campadla, Leuerc, p. 245. En sus anotacionc las Ecitziorii de Rocco, Galileo disrin8uir nctamcntc nt dis.lsiones dc tipo dielcti(arctrico y discusiones <cienttcasr (Operc, Vll, p. 629):
csto de quc sc
"si
dirutc fucse alga punto de ley o dc cuelquicr oto studio de
hmroiddca. ca
16 quc no cxiste ni vcdd i falscdd, poda depocirs basrantc <on6anza c!
la sutilcz del ingenio, n la facilidd dc palabm y en la mayor prctic crprcaiv
dc los cscritores, tc. Pero en las ciencias naruales, cryas condusioncs son veriladeras y necesaias,nda riene que hcer cl arbitrio humano, y mil Dcmsrenes
y mil Aisttclcs que se dhiriern falscdad quedarian con un palrno de nalie6
sntc el mls comn de los ingcnios que baya tenido l vcntura de comprendet k
vedad*. Hc.qul ur lmpida distincin cntrc los prodimienrd lgicos propio3
de ls ciencias dc la nairlz y las raumentciones cacresrica! de ls <humiddes.
10. Es muy extrao quc los ctudiosos de Galileo que dircurcr eccrca dc $rs
inclinscioca aarquimdianas', de su conocimiento de la obt dc Aqulmcdcs, sc
lcnitan casi siemprc a las eJiciones y taducciones imprcsas sin hctr cl rneo!
cso de loa nteliales manuscrhos quc tn ,npliamet.
cimlaron dutc cl
siglo v. El manusciro al que sc aludc aqul, posteriooentc pedido, fuc usdo
por .l propio Valla en D upetendit et htsiendit rcbas lfn Acdibus Aldi, Venecia,
tr0). gran cncicloped;adcl saber cuya panc cientGcaruvo una cxccpcional imDor.
tancia a pcsa de que muchos sean los bhroiadores que pareccn no habet6c perctdo de ella (no obstantc, cf. G. McCollev, <G. Vlla: An Unnotcd Advocate
of thc Geo-Hliocentric Thmryr, Irir, XXXIII, 194r, pD. )12-)14, demls dc las
insustituiblcs invesricionespublicadas por J. H. Heiberg entrc 1894 y 1898), El
cdice de Valla pasda despus a manos de Albcto Pio da Grpi. Dc acuedo con
)2O
GALILEO Y SU POCA
L^ REvoLUclN CULTURALDEL REN^cIlrIENTo
antiooosicin frente al saber renovador y a la enseanzade-lo

por
inhlta
se
deoteros
nuevos
los
de
el
eco
escuclas
o,.n l"t
y
iir. indit..rut. Ensear signiEcabalee un autor, comentarlo'
unia.ra.,i.rnpo imemoial el autor adoptado como-utoridad
natural
versal en lo, t.r.no, de la lgica, la tica y la filosofla
ocupa
las
artes
de
era Aristteles. En el siglo xv en la enseanza
general-que
filosofa
plur" pr..-in.nr"
una seie de lectuas de
i" p"iuu consistan en el comentaio de algunos de los libros
de la Fisicd, el De gexeratioxe et cofftptioxe, el D,e axina
y-drl D, ,o"to et munoi eran propeduticos los cursos de,lgica'
analltcos>;
es decir, el comentaiode los "primeros y segundos
Nicomacbea'
Etica
la
aristotlica
comentaba
an *rnto a tica, se
el
Semin el momento concreto, como por ejemplo al difudirse
Menon
del.
mestos.
por
los
Oxford,
de
lgica
pot
la
;n.e,
en las
CoLlese v por sus Calculaliottes' que tanto debian lnllull
atrapoca'
sobre fsica, metafsica y teologla de la
iir.uiion.,
cursos
de
seie
ieon la atenciny el intersde los estudiososuna
'sec,.,ndarios
materializados en el comenaorno lo, de <,sofsticar>,
tario de las Relutaciones solsticas Sin embargo, la reanudaclon
li 1"" tt"a umanitatis, es decir, de las artes <(sermocinales)t'
textos
uinctrludaa un nuevo y ms amplio conocimientode.los
de
y
dedicacrn
pericia
a
la
debido
antiguos, sobre todo griegos,
los Parisinos' quc
Ileiberg y Hetb, dicho cdice ser la fuente del Lurencirno v
oiginal Quiz
texto
del
pra
reconstruccin
l
autorizados
ms
lcs
;.
;;;
probable que f'ea manddo
;.;J;
;"; et Laurenciano cs muv
La misma.vct"1"J''*'*
li'it.i' llil
oo. l-or""i. de Mdicis por sugercnciade Pol;'ziano
\" tue (le.ukr' a prs i i n d e h c o L r sC e m o r c n s i qp ' r r r o v i J o r c l n r l ' i N i c o l j s
q".
cn mios dc valla No obsrnte' Bessrin tu!'o
i"".. * ii.ai."
".".u
te\lo.arieAo csrb3'
en su ooJer un Arqurmedcs Sircto, v un e'cllat lctut dcl
apu,'r sittrumt'Ji,li
scnReio,nonrano,
;ii#
:."V:L"1t';,""ili::r;l
c t r l ; <';;;
lcntilicr con el morrie Pxolo ^lb
personaie que man'
roscanelli'
Polo
que
rearidad
en
fuea
;;;
;i";,tbt"
por stc como uno dc
ilnln t t".o'", con Resiomontrno v quc cr considerdo
que la copi de l versin
(tanto
cuanto
s
to
pot'
i".'-"t"i."ln".-t."r-,I"
1461' es dectr' en-un
i,i'" ii,r" dc manos de Resiomontno fue conclu'da en
et Pa.u'
rcracionescicnricas con roscanelti precisJmentcma4i
;;i;;;;;."
en iulio dc 1464 Rcsiomontino .remitc
".t'.".to*r
i,ii.?
"ir,icr.rcuro'
discu'ion de l.s reiis dcl Cusno sobrc la cudtura de'
a foscrnelli s'r".l.i";.nrc
the ^ttdtc Atet' t: tDe
Sobre e.tc ertrcmo, cf. lmhiin Nl Cl|lactt, Arcbiedcs "
AraboJatin Tnditiott, illadison, 196+.
321
gramticos, fillogos y escritores, aunque tenla su cento fuera

de la..universidad, consigui por lo dems un desplazamiento del
equilibrio mantenido hasta entonces dento de las propias escue_
las, dando elieve a materias hasta ese momento puamente intoductorias y muy secundariasy otorgando paorrgonirno lo, nrjavos maesftos. En el maco de una escuelaque basaba su" ensean_
za.en el cmentario de textos, asuma particular relieve la gura
del helenista que traducla diectamen los filsofos v -ji.o"
griegos a partir de obras fundamentalesignoradashasta entonces, EI gramticoque lela Euclides,Apolonio, Arqumedes,Es_
tabn, Ptolomeo o Galeno acababa dado leccions a mi"os,
lgicos y fsicos. Cuando Galileo estudiaba medicina en pisa,
los Paraa Naturalia ean ledos en la vesin y comentarios de
Niccol Leonico T.,,neo, cuya renovada cultura admiaba el oro.
pio Erasmo.rrPor otro lado, el lecto de filosofa que sezuaco_
mentando Aistreles segn los modelos radicion)es n poda
ignorar los problemas que planteaba la difusin de las nuevas
obras aunque su lectua hubiea sido niciada por <<ramticos>.
Y como quiera que la enseanzade las discipiinas el discuso
estabaen general vinculada a la de la moral y la poltica y en
manos de Ios hombesde letras que haban estimuladoIa nansformacin de los studia bumcnitatis, sucedi que mientras la ta_
dicin se encastillabaen las ctedrasde filosofia namral. es <lecir.
de fsica, cosmologa y psicologfa, Ias nuevas oientaciones culturales se centaron alededo de las disciplinas lgicas, morales,
polticas, histricas y literarias. Era freorente abda tambii
la oba de Aristteles, pero baio comentaios enriquecidos con
temticasmltiples ora platnicasora epicrreoJucrecianas,
mientras se contaponan las difeetes teodas sobre n determiado
'll.
Nos hemos servido. enne ors fuentes, dc un coniuto dc texros ndicos
y fshos acrurlmcnte propiedr(t nue\tr, y oue pcrrenecreron
rnto a un r.t Onvio
P e l r ^ q r i n i .m d i c oe n V o l ' e r r c n I i q 4 L a s n u m e r o s l < i m ys a m t ; 1 r
rnr.i.ioneq
de.Pllerini renei,n Iis leccions pi<nrs.Erre esrs Iibros sc r."lt",
a de,rc,r por su esrjrlo. et votumen de los pd.ua Naturutiaed;rdo
,jil."
or" . .tFnico
Tomm. Una ausenciade eferencis a ta exct sirracin po.
oq,.l ..,on.". ili
las ensenzasihparrid's en ta univesidnd sener una ser'e <le impreckiones
en
el esttdio de_Pio P^\chi\i. vila e pcrc i Gatireo C,/r"r.
Ci,,d"d d;i ;;t";.
1064, aparc(jdo curndo ya habfn sido redactrdrs estas pjsinas.
2 1 ,-
c^RrN
V
322
LA REvoLUcrN
culruRAl- DELa.EN^crMrENTo
tema desdeuna perspectivahistoticista,y el resultadode la con"

frontacin ea el derrocamientode Aristtelescomo rnica e indiscutibleautoidad.Platn y los platnicos,Smatesy los socrticos,as como Losantiqai, es decir, los naturalistas,los atomstas,no irrumpen como nuevosbros de texto que estudiar,
pero aparecende forma incesanteen comentariosy discusiones,
hastaque en la segundamitad del siglo xvr encontramoslos pri
meros.,lectoes>>
de Platn,entre ellosFancesco
Patizi de Querso, y en Pisa JacopoMazzoni de Cesena,maestto y arnigode
Galileo y lector ordiario de frlosofa(es decir, de Aristteles)
pero lector extaordinaiode Platn.
Durante e1siglo xv la lectuade Platn, Plotino, Poclo e incluso la de Arqufmedes,se llev a cabo fuea de las universidades, precisamenteen academiaso teunionesprivadas,como las
por Ficino, Por lo general,estos<<platnicos>
organizadas
aceptabande la obra de Aisttelessu rnoral,y en parte la lgica,por
considearlas
los camposms prximosa Platn. Peo defendlan
con todo vigor, contra ls cticasde Aisttelesal tespecto,Ia
obra de los primeros naturalistas,la de los pitagricosy la de
Demcrito,admiadoa travsde Lucrecioy muy a menudoasociado a Ptgorase irclusoa Platn en una ecuacinde tomos,
La adopcinde este ltimo ennmerosy cuerposelementales,
foque en la obra de JacopoMazzoni,t2quien mantuvo una relacin diecta con Galileo, nos induce a tener muy en cuentalos
testimoniosde Nccol Gherardini sobre esteltimo, por lo dems plenamenteconfirmadosen no pocos de los pasajesde la
obra galileana:
12. J. M^zzoni, Ir uniuran Pleto is et Ari'toteli\ philosopbin praeluia,

si de compatutioe Platoti! a Atistotelis, Apud J. Gueriltum, Vcneia, 1J97,
p. 189 c. Mazzoni, al tiempo que cita un pasaje d Proclo mnlentado el Tizeo,
asicna a Platn, no slo la disticin entre culidades pimrias y secundarias,sino
tmbin ua especiede leori corpusculaque le sita en Ia llnea de los atomhts
(<et aDte Phtonem, et Pythagoam,fuit etjam a Democito, et Leucipo, et Epicuro
creditum'). Como es bjen sabido, en su cata a Mazzoni del l0 de nryo de 1197,
Galileo no slo romaba posicin a favor de Coprnico sino que rememorabalas
vivas discusionesque ambos hb3n mantenido en Pisa, alegrndosede que el amico
y maestrc, al meDoscn pate, hubiese cctiEcadoposiciones.
GALILEO Y SU POCA
321
alababaalgunasde sus obas [de Aristteles], en particula el

De fflterpretatioxe y sobre todo los libos dedicados Retica
y tica, armandoque en tales artes haba esoito admirablemente. Pona por las nubes a Platn a causade su uea elocuencia y del mtodo que utilizaa paa componer y escribir
sus dilogos,pero por encimade cualquieroto ensalzabaa Pitgoras po su modo de filosofar, y sealabaque Arqumedes
habasuperadoa todos en ingenio,llamndolesu maestto,ll
Es necesario hacet hincapi en las palabras de Ghetardii. La
actitrd de Galileo refleja la que fuera Postura arquetlpica de una
amplia plyade de las eminencias de mentalidad ms abierta del
siglo xvr, y que no era ms que el resultado de las ms vivaces
discusiones mantenidas durante el siglo anterior: utilizacin de
la moral, la etica )'parte de la lgica de Aristteles; adopcin
de un Platu interpretado de modo bastante libre, asl como de
los natralistas y de Arqumedes, a quien se acostumbra a califica de platnico. El antiaristotelismo, que ciculaba con inrsitada
fuerza fuera de las escuelas,equivalla a la negacin de la fsica
peripattica, y en particula de aquella inexrincable maraa de
{sica y meta{sica en que se habla convertido el peripatetismo
univesitrio. El es el ncleo de las ms vivas y violentas polmicas. Y ste era precisamente el Aistteles que seguan defendiendo los profesores desde sus ctedras de filosofla.
Todas estas apreciacionesno pretenden decidir acercadel prob)ema que tanto (y tan mal) se discute hoy en da, es decir, en
tcino al platonismo de Galileo y su antiaristotelismo. Por el
ll. Niccol Gheradini, yil di Galileo, en GJJilei, Operc, XIX, p. 645. Viviani afirma lc^lilei. Opete, XIX, p. 6161 que Galileo habn pretendido irnit a
Platn esciblerdo en forma dialoeada. Pareceapenas tecesario subrayr la impor'
tarcia de cse juicio sobre el De rtelpretaio,le, y quiz se jmportante recordr que
cnie los libros dc Galileo figua Ia edicin vcnecianade 1540 dcl conentario de
liberia di Galilco Galilei, de|critta ed illusrat>,
Anrnonio (cf. A. Favaro,
"La
Btllcino tli Bibtiostd!ia e Stati! .rclle Scienv l'4dteD tich. Fl.re, XIX,
1886, pp. 21r-293). Y ya ,tuc mcnciomos la biblioteca de Galileo, quiz vlsd la
pcna recordu que 6eur en ella, junto a las obras de Plarn en l versin ficinisna,
dos ejcrphes de Lucrecio, Ios opitsculos de lronim Tomeo, cl comentio dc
Poclo a los esgitos platnicos, Apolonjo y Arqumedes, v obras de Sebastino
Basson (1621). Bori, Alessando ?iccolom;ni, Della Porta, Cardano, Gassendi v
Iludd.
V
324
LA REvoLUcIN
cULTURAL
DELRENAcTMIENTo
connario, se tata de aclaa una situacinque fue maduandc

a lo largo del siglo xv y xvr en la dialcticaentre univesidad
y cultura no universitaria,paa psarms tade al mismo seno
de la universidady povocar, aunquelentamente,la crisis del
equilibrio mantenidohasta entoncesentre las diversasenseanzas e inicia el debilitamientode las viejas autoridadesa travs
de la intoduccinde los nuevostextos. Es indudableque a lo
largo del siglo xvr va difundindose,tanto dento como fuea de
las escuelas,
aquellatendenciaamonizadoa
que habatenido uno
de sus principalescenros de irradiacinen el grupo florentino:
a Platn la metafsica;a ArisrtelesIa fsica.Peo puestoque
no ea nada fcil depurarla fsica peripatticade sus presupuestos e implicacionesmetafsicas,se desembocaba
casi iremisiblcmente en una especiede doble verdad,y el pofesorse comportaba como peripatticoen su cteday como platnico en los
crculoscultuales.Tal posturase adoptaba,no lo olvidemos,en
una pocaen la que el peripatetismorepresentaba
ia tradicin,
mientrasque el platonismovenlaa signi6carla renovaciny poda
fundirse,como sucedien ms de una ocasin,con la visin lu.
cecianade la naturaleza.ta
14. Se trak frecuentcmentede posturas sin dud descocertanres
frentc a las
ftilcs soD poco tiles las clasificacionesde manual. De ahl que se reflrra al exoediente dc etc.ctard..tro dc las <srndesDcorrienresuna serie de subdivisionestan
slo parcirlmente vliilrs, como la avnnzadapor A. Koyr enrc los dos tipos de
platonismo y quc h sozdo de no poca fotua. En su opi;n, hry un plionismo
entendi(lo omo matemrticismo y otro plron;smo dc tipo mstico. Koyr capr bien
el sisificrdo y polmico uso que sc hiciera dcl plbnismo como m.rtematic;smo
frente rl cmpirismo de core aristotlico lEttdet salilenet, Prls, 1919, IIl, p. 269:
<l mathmatisne en physique ett platani:me -rnme s'il s';snorer). No obstante, cn su anlisis pasc por alto el entrelazmientoque se proclucesin ccsar entrc
los or plaroismos, incluso cn la o6ra de Glileo. Po otro lado, con slo pensar
en qLrel Marcello Palinsenio de quien tan elocuentementeha hablodo el popio
Koyr cn F/, rbe Clascd lVorld to the lkite Urtrrrc, Nuev York, 19t8,
pp. 24.27, la oestin se complic con los elemenros epicreo-lucrecinos,
que y
estabin manifiefos en l obra de Ficino.
A1 m;smo liempo, convendra no olvidar la viva discusin mantenida cn cl sislo xvt enrrc matcmiicos y lsicos rcerca de I reductibilidad a rrminos aristotlicos de los procedimicntostpicrmenre matemticos.Para s8rir mantenindonos
en un mbiro
rcs;srremoslas aportacionesde Pierro Clena, pofcsor
"galileno,,
en Padus cntre 154'l y 1577 lu"i"ctta laca in Losican Arittotelit in matbendticat
disciplt bac notu1 ottus declrat, F. Marcolini, Venecja, 1t56; Supet loca qa-
GALILEO Y SU POCA
325
A esterespectoes sumamenteistructiva la situacinque se

respirabaen las univesidades
de Pisa y Paduaduantela estan.
cia de Galileo.Mientrasestudiabamedicinaen Pisa, si Cesalpino
ea uno de los mdicosque pofesabanen Pisa, los dos filsofos
ordinariosen dicha universidaderan Borri, flsico aristotlico,y
y, por
Verino, hombre con fuetes inclinacionestico-estticas
tanto, platonizantede oientacinconcordista;Libri, el profesor
de lgica que ms tarde ensearen Padua,era de observancia
peripattica,y con el tiempo se convertila en fewiente antiga.
lileano. En 1589, cuandoGalileo se ccnvierteen lector de matemticascon un estipendiode sesentaflorines,profesanfilosofa
el concordistaMazzoni,eclcticolecto <<ordinaior>
de peripatetismo y <extraordinario>de platonismo,con un sueldode quinientos florines (Cesalpinopecibla cuatocientos),Buonamici,
Verino y Libri.ls En 1592 los profesoresde filosofla en Padua
y el siensFancesco
son Cremonini,peripatticode observancia,
then\tica cotntt ifl Toricis t Elcbis tuistotelit, Apu<l Cominum de Trid'no,

\cneci, 1561); FrancescoBarozzi, probrblemente colega dc Catena, taductor del
comentario de Proclo a Euclidcs y utor de una Quaetio lc cerituinc athetticrut 11560l: Alessndro Piccolom;n;, a quien se enfret Bozzi cn dcfensa de
la supeioi<laCde la Isica lcorin. e ctitudie flatbertaticrn iscirliiarutt,
i,t auo e rcsaktiane, dillittitia,te, ct demonstratone, iec rtan de ntatelia, et dc
lirc locic lulb qaanplwina o irc,ttt, a re, ta 1atbcticant, trm
lo8i.,:,r' pe iner'tia, Roma, 1t47, y Vncria, 1565). Clvio dclrraba at su Erdides,
cn el escolio al riner poblem, que ca inril tod tcnttiva de reclucir a (orms
silo!tic los po.edimicntos matemticos, oco quod brevius ac fcilius sine ea
trcsolutioncl demonsrentid quod proponunro (plsind 20 del tomo I de Ia edicin
de Ciotti, Cclonia, l59l; la primera edicin es de Rom en 1571). Sobrc este exemo vise slnl indiccin en Nel W. GilL:c, Rchdissd'1(eCokcept' ol Method,
Columbia Univcrsity Press, Nueva York, 1960, pp.90-91. No obstrtc, para dilucir la cucrin del
de Galileo es iprescindible habcr o<aminado prc"mtodor
y no por
rimente a fondo hs d'scusioncssobre cl paticLlar en que s eDza?aronr
csurl ad, los profesoes de matemtica (y ast.ono n) que rodearon a Galileo.
Como obsenrbi un coetnco, el fondo dc I cuestin .nihil aliud est, quam dubitre, n ullac lrfathematicaesint scientiae,,.
15. Giulio Libri, nacido cn Florencia alrededor dc 1550, pofesot pisa.o, primero extraor(iinrio y despuscn comrJetcnciacon Buonamici tras spcrs polmicas, pas 6 ?adua cn 1595. Residirla en era ciudad hasta 1600, par rcsresar dc
nuevo a Pis donde mui en diciembre de 1610. El 17 de dicienbrc Glileo esciba a Gualdo, no sin cicr6 irona crucl: .FI muerto cn Pisa Libri, cl 6lsofo,
acrino impugnador de sts mis tonterfas, y que no habindols qucrido obsrvai
a.tu cn la ticrra qui las vca al pasa po cl cielor. P hcemor una idce dc
J24
LA REvoLUcrN
CULTURAL DEL R.ENACTMTENTo
contrario, se tata de aclaar una situacin que fue madurando

a lo latgo del siglo xv y xvr en la dialctica ente univetsidad
y cultura no universitaria, para pasar ms tarde al mismo seno
de la universidady povocar, aunque lentamente,la crisis del
equilibrio mantenido hasta entoncesentre las divesas enseanzas e iicia el debilitamiento de las viejas autoridades a trvs
de la introduccin de los nuevos textos. Es indudable que a lo
largo del siglo xvl va difundindose,tanto dentro como fuea de
las escuelas,aquella tendenciaarmonizadoraque habfa tenido uno
de sus principales centos de iadiacin en el grupo floentino:
a Platn la metafsica;a Aristtelesla fsica. Peo puesto que
no era nada fcil depumr la flsica peripattica de sus presupuestos e implicacionesmetaflsicas,se desembocaba
casi irtemisiblemente en una especiede doble verdad, y el profesor se comportaba como peripatticoen su clteda y como plat6nico en los
clculosculturales.Tal posturase adoptaba,no lo olvidemos,en
una pocaen la que el peripatetismorepesentaba
la tadicin,
mientrasque el platonismo venla a signi.Gcar
la tenovaciny poda
fundirse,como sucedien ms de una ocasin,con la visin lucrecianade la natualeza.r'
14. Sc trat frccuentcmente de posturas sin duda desconcetantes frcntc r las
cuales son poco tilcs la clasicaciones de manual. De ahl qu .c rcuft l cxpdiente de efectua denro de hs rgrrndesr cortientcs uo stic dc subdivisiooas tr
slo parcialmcnte vlidas, como la avnzad po A. Koyr entrc 1o do6 tipo6 de
pltonismo y que ha Sozadode no poca fonuna. En su opinin, hay un platonismo
cnrendido mmo matematicismo y otro platonivno dc lio mlstico. Koy capt bien
cl significado y polmico uso qu se hicicn del platonisho como nrcmatici3ro
frcnte l empiismo dc corte aristotIico(trlLr 8ilenes,Parls, 19t9, 1ll, p. 2691
<lc natlrnotisrreen pbysieuc ctl Dlatonisntc -memc s'il s'ignorer), No obstante! en su anlisis pasa por lto cl entrclazrmiento quc !c producc sin ccsr entc
los lor platonismos, incluso cr la obra dc Glileo. Por otrc ledo, co slo pcns
cn aqr:el Mcello Plingenio de quier tan clocretemcnte h hblado el propio
Koy en Frcn b. Close Wo d to th Irrli/tit. Urirrrr, Nucw York, 19t8,
pp,24-27,ls cuestin se complica con los clemetos cpicrireo-luoccianos,quc ye
cstabn manincstoscn l obe dc Ficino.
Al mismo ticmo, convendrla no olvida la viva dis.usin mntenida cn cl siglo xvr cne matemticos y lgicos acercn dc la rcductibilidad trminos ristotlicos de loa proredimientos tpicmente moi.mticos. Par sepi mantcnindonos
en un mbito <galilenoD, egistrmocls eportlciones de Pictro Catea, profsor
cn Padua cntrc 1547 y 1571 lunioena loca i Iaaicant Arittotelit itt tratbrnati.4t
itcipli at boc noltm otu! dcclatut, E. Mcolirtl, Vcncci, 1556; Stpa loca qa-
GALILEO Y SU EPOCA
?5
A este respectoes sumamenteinstuctiva la situacin que se

respiabaen las uiversidades de Pisa y Padua durante l estacia de Galileo. Mienttas estudiabamedicina en Pisa, si Cesalpino
eta uno d los mdicosque profesaba en Pisa, los dos lsofos
ordinaios en dicla univesidad eran Boni, flsico aristotlico, y
Verino, hombre con fuertes inclinaciones tico-estticasy, por
tanto, platonizantede oientacinconcordista;Libri, el profesor
de lgica que ms tade enseaen Padua, era de observancia
peripattica, y con el tiempo se convertirla en ferviente antigalileano.En 1589, cuandoGaleose convierteen lectof de matemticascon un estipendiode sesentaflorines,profesanfrlosofa
el concordista Mazzoni, eclctico lector <ordinaio> de peripatetismo y (extaordinatio)rde platonismo,con un sueldo de qui
nientos floines (Cesalpinopercibla cuatrocientos),Buonamici,
Verino y Libri.ts En 1592 los ptofesotes de flosoffu en Padua
son Cremonini, peripattico de observancia,y el siensFrancesco
ther?rdticd conteht fl Topicit et Elcnchis Alhtotelis, Apur.l Cominum de Tridino,

Veneci, 1561); Francesco Baroz:i, Drobablmente colcg, dc GteDa, trductor dcl
comentaio d Prodo r Euclides y autor dc una Quacstio dc certittirc tbant,ia/Ln' 11560'): Alessando Piccolodni, s quicn sc cnfrcnt Barozzi cn defcnsa dc
l suxioridd de la lgica (Com, de cctiu.li e mathcmaticaum itcplirrarum,
in ?uo.le rcsolt tiott, dillititione, , dettottsttulotte, hec non.lc rntla, el c
continenlur, ad rcir, ,gtt atbttaticatr, lun
lic logice lacultatis 4unplurima
loaican pertrrentia, Roma, 1541, y Vcnccia, 1565). Clavio declaraba cn st Eucli?t,
cn cl cscolio l pdme pobleEa, quc ihtil toda tentativa d rcducir a fomds
silogfsticas los po<edimicntos mstcmicos, (co quod bevius rc facilis sinc cr
lresolutione] demonstrent id quod proponunt (psina 20 del tomo I dc l edicin
de Ciotti, Coloni, 1591; 1 primcrs cdicin es dc Rorna en lt4),
Sobrc cstc erttemo vascalsuna indicacin en Nel \0. Gilben, Reras'atce Cocept' ol Mbod,
Colunbia Univcrsity Prcss, Nucva York, 1960, pp, 90-91, No obstate, Ds dilucid,r la cuestin del trntodo dc Galco es imprescindiblc hb.r raninado ptvi.lmcntc r fondo ls disatsioncs sobe el paticula en quc s cnz:!on, y no poa
casualidad, loc profcsotcs dc hatcmtica (y stmnomla) que odeon Glilco.
Como obscrvaba un coetnco, el fondo de l cuestin anihil eliud cst, quo dubittc, an ullac ^fatematicac sit scientiaor.
15. Giulio Libri, ncido cn Florcnc ehcdcdor dc 1550, Fofcsor piso, primco cxtmordinatio y despu& cn crmpetcncir con Buonamici trs spcras polmics, pas . Prdu6 cn 159r. Rcaidirla en esta ciudad hast 1600, pst regrcsr de
cvo a Pisa donde muri cn dicicmbre dc 1610. El 17 de diciembrc Galilco cs.
ctibla a Gurlclo, oo sin ciclta ionl cucl: (Ha muelto cn Pis Libri, cl 6l6ofo,
ac.ioo impuanado dc &tas mis tonterfs, y que no hbindolas qucido obsewat
aquf cn I tic$ qui l vcs l Dse por cl cidoe. Pr Lccmo u idc &
326
Piccolonini, ciptoplatnico dedcado a compilar mn dversos

nombes escitos platnicos para los <jvenes>patricios veneciaos de ideasprogresistas;era por entoncesmaesro de lgica el
modestsimo Peuea, aristotlico certado, toscano de origen.rd
De tales hechosse desprende,entte otras cosas,la necesidadde
su fama, bsta lee! txu crt evidd por Sasseti a lenzo Giacomini el 22 tle
novicmbe de 1t;0: <Aquel seor don Giulio de' Libri ha hecho todo ctanto ba
sabido r' dcmostra al pueblo que no saba nadu {F. Sasseni,Letterc edite e
ircite, FlocJtci^, 1855, p. 8j para un comentaio dc Libi a un soneto e L M3r'
tdli, d. el rri. i!tuslib. IX, 119; dos de sus leccionesde 6losoff se hallan recu.
gidas el cl Amlxos. Q. 122 sup.). En cuanto los demds profesoresque acabelos
de mecionr, a parte dc Mrzzoni, es bien conocido Francescode' Vicri, o el sceun(io Verino, autor de numerosisimasobrs, ene ellas varis de filosofla natural
tTlattato dclle ftethorc, M^tescotti, Florencia, 1573; Tlattato fiel qade si coztesono i tre plinti libi dlle ntbcorc, Marcscotti, Floencia, 1532), pero sobre todo
dc etntica pltnica-cristiana lConpeio clla .|ottiua di Plato e, \larcaccri,
Florenci, 1577; Verc cot'cllsiotti i Platone conlo ri ala ottina Cbistiana, Nl.
rescori, FlorDcia, 1590), y sobrc problemas csttico-modlcs(D.'rorui, Florenci,
1586i Tnttdto deltra lode, detrtr'honore, Ua lana et della elo t, Marcscotti, Flo.
rencis, 1180; Diicorso dle el/eza, Sermattelli, Florencia, 1588), o sobe motivos
<platnicosD lDlscotti intono a' ettonii, Seftnattellu, Florerri, 1576). Corocido
cs Cesalpino,peru en un estudio de Glileo convenrllaDresmra su obra una mayor
tencin dc lo habiuI. En una cart escrita a Glileo ente 1615 y 1616, muy
Droblrlcmeicpot Polo Antonio Foscarini, leemos (Galei, Opr, XIl, p. 216)
que la tcola copernicana,o mejor dicho, l teor del movimiento te$estre, podria
fnndimeura$e en el consensode muchos antiguos y modemos filsofos, incluido
r.xDbin pciptiicos, como Nicols de Cusa, excelentlsimo matebrico, Clio Catcrsnino, hombte universal, y Andrca Cesalpiro, flsofo nodcrnoD. El proqio Galilm escribeen 1632 ^ CesateMarsili sobte los <discuLsosrde Roffeni y distineuc
su teora del movimiento teFcste como causate de las matcas y le motenida por
Cesalpino.
Grolamo Borri,.rcii|o,
ncido en 1512, fitsofo y mdico, profes en Roma,
P.rrls, Siena, Pisa y Pcrusic. Mltiples fuclon sus estanciaser Pisi, y siempe jrlonnds por speras polmicas. Dspacbado de Pisa, acabaria en Peusa, donde se
instal el 26 de asosto dc 1592. G^lileo concri y discuti tÂro sn Dc motr st,ru t et leriutt (Mes.otti, Floehia, 1575) como el Dialoso el llxsso e rtro
al malc, cof'regido y editado en diversas ocasiones enrre 1561 y 1t77,
Volveremos a habla de Buonamici. Conviene ecordar que dio en Pisa vatios
cursos de lgica elementd parr jists, como puede verce eo el fi3. Maglib. VnI,
49, donde se consetva un trtido dc silogfrtic,
16. Es innecesarjodetencrsc en la riguta de Cremonini. Po el cootmrio, el
cso d Francesco Piccolomini es en extremo significarivo. Nacido en Siena en 1522,
profe.or en llfceta y ?erusa, obtuvo credB erl P6du en 1560 y alli pofcs
hata alcn-rarcasi los ochenta aos, retirndoseacto seguido a Sicna, donde mui6
en 1604. Advesario de Zabarella, utor de notables esctitos sobre 6loso{la oatural
y moal, sus contempofneos ya juzgaban slidos de su pluma los diez librm de
GALILEO
Y SU POCA
327
ilrostarsesumamentecauto al contfaponetel Estudio de Padua

ai de Pisa, asl como en separar y cofrontr entre sl pfofesofes
platnicosy aristotlicos.Galileo constituyeun eremplocaracterlstico de una disciplinamarginalcomo lo era entoncesla matemtica (es decir, el comentariode Euclides,de \a Mecnicae
Aristteles, la Spbceray la Tbeoria planetart n), que con el tiempo se convertir en fundamental, hasta que acabepor ocupar el
puesto de la filosofla. Los sesentaflorines de 1589 pasarna
ciento ochentaet l592,Io cual era ya un sueldoms que notable para un pofesor de matemticas;en 1609, 1a paga hab
alcanzadolos mil florioes.En 1610, en carta a BelisarioVinta,
Galileo planteacomo condicinpara legesaa Toscanael tltulo,
a<iems
del de profesorde matemticas,
de filsofo.Esta condicin que pudiera paecesecundariaa pfimera vista, implicaba
las Acalenie cottetntltioncs (publicados n Venecie 1576 y fls tarde, en
rJ90, er Basilea bajo l 6rma del patricio Stefaro Tiepolo) y los siete librcs de
las Peiateticae de axia ditpttationet (publicads n Veecia en 175 baio el
nombe de lrancesco Duodo, viculado a Contarini y relacionado con Galileo, de
cuya piida de Padua, 1, magistradode los estudios, habr de dolese). En cuanto
Piccolomini es intercsnte,iunto a su platonismo <privado>, su estecha vincula.
cin con los <jvenes, patricios venecianos y su formacin crltural. Y no menos
ineresnte s rcsear que eI propio Picmlomini, en sus bi ad scimtiam de atxra
rttnentes (1596\, recose las crticas diigidas po onnulli ,tatbeat;ci ^l movimiento d los graves, a propsito de lgs cuales convendr pensar antes lu de
Bradwardiney los aalcaldoler, en t. obr d calileo, desdehaca alenosaos colega
tulo en calidJd de atber aticxs y dcsde haca tieropo empcado en la polmic
xntiarsto!lic.
Quiz tenga inter6 mencionar que la plaza que dejara vacante Piccolomini lc
fue ofrecid a Buoamici (<Al S. Francesco Buonrnici --escibe Alessando Sr.
tini a Galileo-- Ie hcn hablado de l plaza de lector que hasta rhor desempeaba
el Sr. Piccolornini>). Buonmici quiere tener iDfohaciones mls preciss sobre el
inters y la conveniencia de su trasldo a Pda, y las tecaba precisamente de GaIileo (cf. Operc, X, p. 251, dorde sin embareo la crta est fecad euneamente
y tnal colocadae agosto dc 1609, cuando ya hbl mueto Buonamici y nrando ya
nc estrrban juego la sucesinde Piccolomini, fallecido bastanteantes).
A pesn d: que entre sus contemporneos gozaa de fam de emn l8ico, Berrurdino !trla de Bogo Snn Sepolcro suele slo recordse por sus polmicrs
contra Zrbareils lQuaettioret losicae, Apad, Jacobum Jodanum ab Aquila, Padua,
1571i Lo&icdts, dispaliatm lbri septenl, Apud Pulum Meiettum, Pedu, 1584).
Y esctiba po! entorces monseo cirolamo De Sommaja (Scrdde el, ms. Magl.
VIII, 7J, c- l9z): <Petretl siempre ley lgica en Padua, y Zabarella durante un
buc lapso d ticnrpo. Y en Prdua los lgicos asistiron po muchos aos a aquella
lecrura, ole c.r excelnter.
V
328
LA REvoLUcrN CULTURAL DEL RENAcIMTNTo
en realidaduna seie de tomasde posicnfundamentales,

si se
quiere, el nacimientode una nuevafilosoffa.Dos siglosantesel
fulco de la cultura y de una nueva concepcindel mundo se
habla desplazado
en la direccinde los stad.iahumanitatis;ahora
se ubicabaen el mbito de los <<matemticos>.
Simticamente,
el
estudiodel hombre y de la cienciade la naturalezadestrulanla
hegemona
de las enseanzas
metaflsico-teolgicas
de uadicin escolstica.
5. Aunque paa comprendela uayectoriavital de Galileo

es imprescindibletener muy presentela situacinde las escuelas de la poca,selaun casoeror ubicar all los componentes
de su cultua. Las universidades,
y muy especialmente
las enseanzasfilosficas,mantienenlos cansados
modosy formasde una
tadicin agotada.La ltima gran batalla libada en las escuelas
italianashabasido la polmicasobreel alma suscitadapor Pomponazzi,que por lo demshabla desembocado
en bizantinassutilezasprivadasde todo mordiente.La filoso{la de la naturaleza
elaboadapor Telesiojamslleg a conquistarlas universidades,
como tampocollegarlaa penetraren ellas ningunade las corientes ideolgicasutnticamente
dinmicassurgidasdurante el siglo xvr. Por lo dems,y al margende lo que opinenciertoshistoriadores,la situacinen Pduao era demasiadodiferentede
la que imperabaen Pisa.
Para el caso de Pisa, basta con leer las catas remitidas a
Loenzo Giacomini por Filippo Sassetti,el bigrafo de Ferruci,
el navegantede los maresde Oiente que habla seguidoestudios
en Pisa desde 1570. Los profesoresson los mismosque habla
tenido Galileo, e idntico es el clrculo de amistades.Sassetti,es"
critor billante dondelos haya,alojadoprecisamente
duranteaquellos aosen casade Buonamici,nos trazaun cuadroverdaderamentedesoladorde los hombescon quienestendrque entablar
conractoGalileo.Del seorGirrliode'Libri, a caballoentePjsa
y Padua,Sassetticomentadolido haber hecho todo lo posible,
en clasesy <<clrculos>,
<,paraprobaral puebloque no sablanada>.
Tampocoson mshalageas
las opinionesdespetadaspor el c-
GALII,EO
Y SU POCA
)29
lebe Ludovico Boccadifeto o el <(ficiniano>Caponsacchi,a quien

en saco>
1osestudianteshablan moteladocon escamio<<Cabeza
Los msde los profesores
lCappo in sacco]o <Sacoen Ia cabeza>.
la mayorlade las aulasestabanvacarecande fuerzaespeculativa;
A finalesde noviembrede 1570,<Verino [placlasde estudiantes.
Buonamico12 ..., Capontnicol tenlaen su clase10 estudiantes,
saccocon 3. 4 o 5 sobetodo al comienzode la leccin>.Idnde Girolamo da Somtico panoramase desprendede las <,fichas>
y
que
maia,
haba estudiadoen Salamanca ac barla cencindose
de
para
en Pisa,
convertisea partir de 1614 en supeintendente
la universidadpisana.Apate de los remoquetessobre <los docy sobre<el profesaren el Estudio>,<profesin
tocillos de Pisa>>
para morir pronto y pobe>,son frecuenteslos iuicios ente irnicosy desesperanzados
sobrelos maestrosde la poca.<La profunda oscuridadde Bananco>* tesumede forma iocosala esca.
slsimacalidadde las leccionesde fsicaptofesadaspor el pendenciero Giolamo Borri. De Buonamicise recuerdapor encimade
con los frailes,de los que no
todo suscontinuosenfrentamientos
quedabaausenteni la misma figuta de Santo Toms, mientras
homque de Mazzoni,auteoladode gran fama, decfaseque <<ea
bre de grandlsimamemoriay maravillosaostentacidnen su discusor>,aunqueen modo alguno <(tanversadoen filosofla como
muchoscelan>,
emerge,in'
chismes,litigios y maldades,
Enne extravagancias,
cluso de las observaciones
de Sommaia,la fecuenteimagen tle
un sabercansado,sin eco.l7
Un hombre de la cultuta de Ciriaco Strozzi,se ptohibfa en
aquellosnismos aos recibir a Telesio en Floenciapotque an
* II baio pe\to del Borro es l expresjn original Es obvio cl iuego de pala'
brs con el nombre del profesor pisarc par diar innsable cor'stcia d su cfp'
ric in|urili^d. - Not de Ia t/d.
17. Filippo S^ssetri,Letterc edite e inedite, pp. 5 ss. No se nuestia ms scntil
De Sommai (Scbedc,c.38r ss.), quien si bien no deia de lado a Mazzoni, c mucs'
ta dolido y crstico con Sorti (c. 74. Dc Buonamici subaya por cncima de
todo su falta de pejuicios: <Buonamico decla quc Aisttcles dei de dc6ni una
tercera especieque se sita entre el hombre y el animal, la del fraile .. Cuando
se le prcentaba si babla leldo a Santo Toms, rcspondla: no lm libms dc fiailcs
lpero en otro luga se precia de habclo leldo dos vecc]... Ctela al alma oortab
330
L^ REvoLUcrN cuLTURAL DEL RENAcTMTENTo
no l.rabacumplido los sesentay, en consecuencia,era demasiado

jovcn pata filosofar. En el fondo, segula dominando la ahon ya
agotada concordia platnico-aristotlica. En palabras de Strozzi,
<<Platnera un Aristteles desodenadot Aristteles un Platn
ordcnado>.
Puesto que en ms de un caso los actores eran los mismos,
no puede decirse que fuem demasiado distinta la atmdsfea que
se respiraba eu Padua. En ciertas ocasiones, a las personas les
ccmespondlanreclprocamente,con sigular simetda, palabus, comporiamientos y sucesos.La aguda ironla de Sassetti queda contrapcsada por la solemne dignidad de Gianfrancesco Sagredo,
qtrien en una carta escrita el 4 de abril de 1,6L4a Marco 7else
retrata con fuerza inusitada el contraste existente ente el ideal
cle honrbre culto elaborado por el Renacimiento y la figura rcal de
los profesores de la poca. La carta tenla como motivo una polnica manteniclacon Schneider:
Escib modestamentesobe sus ecuaciones,

y escribl verdad; l
escibi osadamentesobre mis comentarios y lleg a conclusioes falsas ... Soy gentilhornbreveneciano,y nunca he pretendido mantenela reputacinde liteato ...; ni tampocoespero
aumentami fonuna hacindomecon loas y reputacinpor se
petsona versadae matemticasy filosofla, sino ms bien e
l.r integridady buena administracinde los magisnadosy en cl
gobicrnode la repblica... Mis estudiosvesansobeel conocimiento dc Ias cosrs que como cristiano debo a Dios, como cindadanoa la patia, como noble a mi casa,como ser sociablea
nis an:igosy como ntegro hombe de bien y autntico filsofo a m nismo ... Y s eventualmenteme entegoa la especulacin cientca,no crea V.S. que presumo de poder competir
con los profesoresque enseaolas cienciasni tampocoest en
rni nimo disputar con ellos. Lo nico que pretendo es recrear
nri esplritu indagandolibrcmente, libe de toda obligacin v
afecto,Ia vedad de alguna proposicinque sea de mi gusto.rs
lrt. Cxlilei,Operc,Xll, pp. 45-46.
GILILEO
Y SU EPOCA
33r
El mundo de Sagredoes precisamenteel de Galileo; es su

libre frlosofaty el de los suyos.La frlosofla,que a 1o largo del
siglo xv hababuscadorefugio entre polticos y moralistas,Pide
y en algunoscasos los <(heasilo hotaa flsicosy matemticos,
En sus famososesctitos
rejes>desteradosde todaslas escuelas.
sobte el Sidareus Nuxcius, Keplet es sumamente profundo 1
vincular a Galileo, no con los profesoresuniversitariosde su
poca,si.uocon el Cusano,Coprnico,Bruno y los cientlcos
Si debemosbuscarvnculos,hemosde hacerloen la diriegos.le
l frlosoflade la naturaleza
icccinde un filosofarno escolstico:
elaboradapor Telesoo Campanella;la inquietacuriosidadde un
Cardanoo un Della Pota.4En realjdad,los nombresque conviere citar a propsito de Galileo no son muchos,y l mismo se
ocupa de idicrnosloscon mucha claidad: entre los antiguos,
su autnticonaestro, el divino Arqufmedes;entre los modernos,
<(!rues[ocomn maestror>,
Copmico.Son intelocutoresen su
y
Mersenne;
en el fondo las figutasde Gildilogo
Kepler
reniel
bcrt y Gassendi,Descates,,Hobbes.Su adversaiono es precisa)ncntePtolomeo,sino el petipatetismoentendidocomo inexin,:rbl!' rnezcolanza
de flsica ' teologla,vinculadoya por toda Ja
19. Pra los tcxtos de Keple, vasc sdems de ls obras dc Galileo (en paricula, Orre, III, pp. 97-126; X, pp.3f9-940), Johnnis KeDler, Gesammehe
'lvere,
IV, Muoich, 1941, y )fW (B,ele), Mrich, 1954, dondc puedm letNe sus
farnosos iuicios sobre Bruno. En la p. 142: (Religionum oln.dum vanitatenr a$e'
ruir. Deum jn mudum, io circulos, in puncta coovertit ...>; en la p. 16: (Jordni
Buri isaiam mirari satis neqeo, quid lucri aqsivit tantos cuciatos sustincndo?
Si nullus esset Deus scelerum vindex -ut ipse credidit- rNnquid impune potuisset
simulre qidvis, ut ba atoe vitam Edimeret?r.
20. Apaece u esea bastante exttlnseca dc los vlnorlos dc Galileo coD Bro,
Sticliola, Delb Port y C,ampanella en V. Spampanato, Qlattrc l;lotoli nbolettti
el cartessio i Ga\ileo, Porticx, 1907. En oato Telesio, Glilo lo mencion
cn eI Dc ttott (Opeq I, p. 414: (Telcsius ait, causam ac.letationis motus in
lire esse qui hatlie pettesa descensum motum rccl$tr). En otlo lugar, en la
polnica mateDida con Grassi, afima no habelo leldo, sunque sostiene que
quienes lo combaten no le conocer (VI, pp. 118, 2)6,397-398\. Sin embarso, no
debe olvida$e su viDcrlacin con Prsio, conve[cido seidor de Tdesio. L6 referencias a Cadno abundan cn l polmica con Gassi (VI, pp, l]8'119, 236,
397,398).
v
)32
LA REVOLUCIN
CULTUR,AL DEL RNACIMIENTO
uadicin con la docina cistiana.2r

Aqul es precisamente
donde
debe abordaseel problemade la revlucii g"lileanay lo
lue
repesenr.enla historia del pensamienro.y ha llegad el momento de hacer algunasindicacionesacecade las vas por las
que fue_afirmndose.
Que Galileo conoclamuy bien las discusio
nes dc los peripatdcosmedievales,lo demuestansus notas iu_
veniles;conservadas
en el autgrafoy publicadas
en parte por
ravaro, quten con muy buenasazoneslos fech en 15g4.2 ya
parecebastantemenosconvincentela tesisde que dichosapuntes
deivaanexclusivamente
de los cusosprofesadospor Buonamici.
Po qu no de los que dabanBomi y Verino? i-r. t-or,...n
favo de la primea tesis basadasen la lectua del De noti i
paecenmuy slidas,y tanto Favaro, como ms recientemente
Giacomelli,no parccenhaber examinadoel casocon la atencin
debid. Publicadoen 1591, el gran infolio del maestropisano
mclule un tesrimoniopreciso:Segndeclara,Ia oba ha naciclo
21. El
d e d i c i e m b r ed e t 6 ] ) p n i n o C r u J c n z i o . p r o f e , r i c t c o t o i i r
cr
,
,l , .
.
r unrrersldd p'sia, slarbacn la leccin de aperturc De bnbie
ftre c,,J
( I n a e J , l u sF n c i s r i T a n a s t i ,P j $ , r t . t ) c u c
c n A r i r t e t e . s e a l s e e at o r ' , . . i
o - . r " r ( L r . , r r e r < y c l r m , ' e n I r p . 7 _ c t . r m p l i u ,c u m A h r o d i q e o q u i
inccdunr,
l hemisrijnam pespicuimtcm conplccunru, a Simpticii ecto ,;,;i,"-;;;iill
tunt rur si placert Itlorum recenrcmonernm commcrrdarc,p-*i",n
.i,",rrrsr;;;.
Jf.rcuim (omirf,ntu, a piccotomineo discunr, Cremonini |atu<
*irj)t, Ilon.rmic
';;
individui adhrerenr. QuJ omnes ram bene meriti sunr d" Nt..;bt';",
.t
Pythgoica tansanimtio vcrd forct, veterum pcipatericorum
animas in ipsos im,ni{rdssenon dubiraremus}. El excelenr. telogo estrba di"p".rto a u..prr" tu" *rno"
de Buonamici sobre los fmiles y los mocleradoseoes de
Cremonini con ul Jl
exorciz.r Ia crisis del risroretismo.A cste resccto. es rvet.rJor
," Dc oz.otii
2 . r \ o e x r s r et o d a v i u n e x l m n r c n r o r l e l o s . r p u n r e sj u v e n i l e s ,
ni tampoco
un anlis;s de los aurores y textos cjirdos en aque ;s tecci;nes.
N"'.br;;;;,-;!
temn es d_lo ns jDre.esanrc,cmpe"ando por ls refeencias,
Fl".i,i.
oit;.
que nos dtfinen con nohbte pecisjn un detcrmina<ta
.." *1.;;i.
;-,;j;;;
se puede dccir de ua cita del De bane,t irciptina de Crtn;to,
imrrsabie ln ,n
libro de f\i(a
que ct tibro,t. Criî," f..."1, prrt:;;
i,,
. a u q u e- n o s ' c c u e r d x
(Jtteo.
Ailjs cxrr.,r p,rrcce Lr r'sin por partc de Favrro de los
. p u n r e sd e l o s i c a .d o n d c s e n o s o f r . c c n i n d i c a c i o n eas. , i a r t " r . . f i . " l .
fruri."ri
Ios rpnnrs en cuesrin en orro luAnr a
rrrrr d"l ns. Gaf. 27 quc los cons:va.
y, quc onErnariamentcccrab undo a los
cdirdos por Frvrro. Cmo ps.arror
aro que cr cd'ce
esadio de prueconiriorigr y discusiond obrc las
demostrdconesmaremricasy ffsicas) rCmo ignorr cierias
relrcionG con !.con.!
anarosasde tos cscritos lsims rte Z.rbarellay pcrrella?
GALILEO Y SU EPOCA
de una seriede encendidas

discusiones
sobreel movimientomantenidasnaper en la universidadente alumnosy profesoresde los
difeentescursos.aTal indicacinconcuerdacon los recuerdos
de GaLileoquien, en carta a Mazzoniescritaen 1597, remite a
las seenasaunquevivacesdiscusiones
mantenidascon el profesot
de Cesena.
De elJas,msbienque ecoconstituye
un preciso,pero
sistemticamente
ignoradodocumento,una parte fundamentalde
que
la obra mayor de Mazzoni.2a
Por lo dems,las semblanzas
guardanlos laaenilia con el libo de Buonamicison parciales,
2-1. Xolr, n sus tk[es salilctes, I, p. 11, n.' 2, ayanza la hiptesis de
qre ni Favrro ni \iohhvill haban (tenido el coic dc nbri tan enorme voiumen
(1011 pisinas i folio),,. A rlecir vcrdad, ha sido Koyr el pimeo cn ofeccrnos
un anlisn sucjent<nrentenplio de la obra (iid., pp. 11-41), al tiempo quc
junri.istab. mplios cxtr.ctos ctc l misma. Sin embareo, serir mry fecunda una
sc;lrda lrrlura en la quc sc int(Bnran otlos csljtos dcl mcstro pisano (po ejemplo, cl dedjc.do a los mcteoos que rpar..e en el ms. Msl. XlI,29). El De motu
es un espcciecie nnnt Jctx escnzasde Buonamic' (IRANCISCI BON^MICI
rLOIiLNIINI
c i o laco ,bilarothik1 oinai,rn in AI1o Cyn asio Pisabo
Prclitcntit, dc
lbti X, qkibus se,,lia natuahs pbilosopbiaprincipio 'tn"tr" coltinenlnr nec ron ltiuc6ae
tno srtio callecta
4uaestiottct a libot de Pbytico
a",. , da CocLo,e Ol t Int.titu pettirentes explicanttlt- lulta iten tuitotelis locr cx|l,a,tur Caconn, Au*oi, aliontnque doctoun sceiac d
Tbese! P?,i1,attica!i,iziit, Setmarrellj, Florcnci, 1591). El moivo que iusti6ca
la publicacjn nos lo idica el propio Buonamici con roda claridad, fol. l:
"ccasio
veo scibendi voluninis ab e cooFovcrsia sumpt est, quxc in Acderii Pisna
inter nostros collegarumqueauditorcs exona est de motu elemcntorum,. De las
disputos enrre Gtileo y Mazzoni, los tesrimoios se rcmoti a t590 (ademsde
la famosa carta de 1597). Cslilco .cribe a su padre sobre el asunto el 15 de noviembe, Guidobltlo <lcl Monte le escibe a Galileo mcncionndolocl 8 de diciembre (Or, X, pp.4.14'446), y cs rerlmcnte exrro que Gicon,lli, Glileo Galilei
siaoa,'e e il sw <De motr>, Domus Galileaa, Pisr, 1949, p. 21, sostensa que
<no hy la hcnor noticia en parr aleuna de dispuas cntre Gnlileo y sus colesas
pisnos, si dejamos aparr la obra de Viviani, qu, como de costumbre, tersivrsa
los hechos". Giaconrelli se .:scudabae la ar:toidd de \vlohl,sill (Galilei ld seire
Kanpl l copcrnicantscbeLebte, Hanbrso-Leipzi8, 1909, I, p. 114), quien obsevabaque de hbcr cxistido discusionesenrre el ioven m6tcmtico y sus vencrrbles
coleeas 6lsofos habrian deiado alen rastro. Afiora bien, lo cicrto es que s han
qoedado rrsrros. Enre llos, los tesrimoios de las srns pcro vi!'rs djscusiones
cnte Galilco y M^22oni, y en aquellas partes del escrito dc lt97 en que Gal;leo
examina l cco dc css <lisputasrla risma decisin dc Buonamici de publicar
en 1591 su obra c$i como respucsraa las dilicultdes que le comicnzan plantear
106 'venes que frccucnr.n strs cl.ses y ls de sus colegas.
24. Debiera revisarsey nnaiizarseun conjunto dc textos de Mazzoni para pese8uir en ellos cl eco de sus disputas con Galilo y confrontarl$ luego coo los
textos del Dr ,,Yol de Buoamici.
v
334
LA REVO'-UCION CULTURAL DEL RENACI]IIIENIO
prccisaenfte
y por cuantopareceno existeuna correspondencia
ambos.aAsl pues,deiandopendientede iuicio la esolucinsobre
el tema, lo que aqu nos interesaes tecalcarel indudableconocimiento que tenla Galileo de las discusiones
de los flsicosperipatticos sobe el movimiento de los graves,sobre el movimiento
violento y sobrelos cielos.Es indudableasimismo,que ste fue
el punto de aranquepata su meditacin.No obstnte,al abordar el tema de los <<precursores
de Galileo>,la gran mayoda de
los modenoshistoriadoesde la ciencia-franceses, alemanes,
ingleses,americanosy, como no, italianos- han cldo detecta
casitodos los motivos de Galileo, o al menoslos argumentoscr
ticos que l utilizata, en los flsicos parisinos,en Alberto de S;r25. Si s hubiera fectudo E a fondo Ia confrontacin ente los aput..
juveniles de Galileo y los tc\tos de Buonamici, y se hubie$ tenjdo en cer
otros textos anlogos, se hubieran mostmdo excsivamente genrics las dependencias sostenidas pot Favaro y accptadas po c1trtc le har seeuido. Esto no cquivalc
Cueto
a nega la posibilidad dc que cicrtamentc sc tttc dc cutsoc dc Buoltsicl.
deso sealr es que l redacrin el De rotu por pate del maestro pisano, poste
ior en vrios os e dichos cusos, fuc pobablemente stirnud por las disputas
sureidas con los finatcmlticoc,, y es clara muestm de un momento polmico ante
un rnoviminto atiaristotIico ms cuerrido y dc myores alcnc5. Pot lo dems,
quizi no sc. intil eEilirse d Ditorso t torrlo lle coe chc sldttno it ttl l'^cqu,
de un Galileo mucho rs mduro, trcto quc en l Efutcin del De motx dc
Buonamici nos set algunos de 106 motivos que iospiret Ist ttg! dd Di!.
mo Buonamici v cul habfa sido, y segua siendo, su postuta ate Ios mismos:
nno cs pot capdcho, o pot no haber lefdo o compendido Aristtelt, por lo quc
alglnas veces me aparto de su opini6n, sino poique all me lo indic las &?ns,
y el popio Aistteles me ba enscado a ajusta el intelecto a aquello de que ne
pesuada la az ...: y nur cietta es la sentencia de Alcfnoo, sesin la cual el
losofa ha de ser libro.
Po el contatio, la bsqueda Dteconclbida tom no
t ocs vcc3 eiemplo dl DtoDio Aisttelc, atr quicn con crctsi!' fecucncia 6e
eprccia que (la volntad de humillar e Dericito [o a otros], s supcrior la
exquisitz propia de un slido 6losofa$. Asl, Buonamici, cn s\ De itotu se hA
preocupado en exceso de refuta a los antieo6, Plat y a Aqumedes (<por
tanto, las amas del S. Buonamico se h levtado contm Platn y ottos niiguos
que tneeabanl totalmente l ligerza y [sostnlrn que] todos 1o3 cuelpos son
$avcs ... Yo no tengo el meno ecelo en sosteet por aiustadisima a la vedad
l setecia de Platn y los otos, que oiegan rotundarnente le ligera y afuman
que no xistc otro principio itrlseco en todo cuepo clernental quc movetse
hacia el centro de la tiena ... Por tanto, le falacie cst ms bien en el discr.rso
de Aristteles que en cl dc Dcrocrito ...r). El txto gelileao, de 1612, nos tcmie a L bilceua, y nos invjt une vez ms a exrmina el coloquio cnac Gelileo y los flsofo pisanos en un mco histrico mds sdecuado, sin olvidr que
como lnimo se lenont a 1590,
GALILEO
Y SU EPOCA
)t5
ionia y en las discusionesque estimul o en tos calc latores y te6ricos igleses e las proportioribus oelocitatum in motibus, err
cadacasosegin la nacionalidaddel historiadoren cuestin.A este
respectoconvendrlarecordafante todo la obsewacinde Comte,
recogidapot nuesto Vailati, segnla cual no existe crltic sin
sustitucinde la hiptesis miticada.Es innegableque la flsica
del Medioevotardo,haciendosuy4sargumentaciones
de comentaristas antiguos,puso en crisis no pocaseasdel aistotelismo;
tambin lo es que los tericos del impetas, renttindose a Fil'
pono, quidaronla tesis del medio como causadel movimiento.
Pero no es menosindiscutibleque las distintasposicionessucesivamentecali.ficadas
de precutsotasde Galileo no slo se presentan aisladasen suscontextos,sino que a pesade ser mue6ade
un tabajode erosinen tono a ciertastesisparticularesdel aistotelismo no pesentanalternativase6cacesni para renovar el
mtod<.
de investigacin,
ni paradestruh susfundamentosni para
salif fuefa hacianuevasteorlasde coniunto.Se tfata de simples
<<retazos)>
clticosdestinadosa la esterdad,puesnuncase abandonan los pesupuestos
generalesni los procedimientosmetodolgicos.Este es el punto que convienesubrayar:los maravillosos
esfuezosde ingenio de los fsicostardomedievales
siempequedaron aprisionadosen el mbito del aristotelismoy en sus equl.
vocos.ftDigamospor ltimo que los estudiosde Benedetti(disclpulo de Tartaglia),publicadosen Turn en 1585 indudablemente
conocidospor Galileo a pesarde que no los cite iams,se limitn
como mucho-y asl lo sealamuy acettadamente
Vailati- a la
aunquequepa
destuccinde tesis aistotljcasmuy especficas,
26. Koyr tiene l mrito (pero d. asimisno Matie Bors, The Scientilic Reilsnkce, 14t0-16)0, Londres, 1962) de habe subrayadoel ambio de pespectiva,
de coodenadasmentales,que experimentael pensamientode Glilo. Por lo dems,
un anlisis atento de obas por lo demsvliosas como la de Curtis \ilson, lVilliz
Heyesbtry lvtedieual Locic and the Rite ol Matbcxtdtical Pyrt.r, Nladison, 1960,
o la de H. Lanar Ctosby, Thanas B ta;ne. His nTrctatus de proportioibus>.
I* Sigxilicance lot tbe Deteopnent ol Matberatical Prrti6, Madisor, 19t5, no!
rruesra hasta qu escasopunto legaron a inluii cietas disputas medievala en cl
trabajo de Galilm. Seria salu,lable medita atntante la nota sobre los (preqrsores>que se incluye en el hemosolibro de A. Koy, La ruolution astrchoi4le,
Pars, 1961, p. 79.
V
LA REvoLUcrN culTt Rr{L DDL RENACTMTENTo
GALILEO Y SU EPOCA
sealarla importanciaque adquiereen la obra de Benedettiun

amplio uso de la oba y pensamiento
de Arqulmedes.t
En todo caso,si bien pudo ser esteel caminoque conduioa
Galileo hasta sus primeras observaciones
sobe la calda de los
gravesy a la refutacinde la tesis aistotlicaacercadel movimiento instantneoen el vaco,la revolucindecisivaen su pensamiento slo se produjo cuandola implantacinmismade la cosmologase trastocante susojos tras la aceptacinde una nueva
foma de contemplarel univeso,En pocaspalabras,su pensamiento no se ttansformgraciasa un complejoenamadode razones particulareso experimentos(sobre muchosde los cuales
parecelcito albergarlas ms seriasdudasen cuantoa su puesta
en prctica),sino graciasa la aceptacinde una hiptesisgeneral
radicalmentenuevasobreel sistemadel mundo,a saber:la teofa
copernicana,
que en su casose fundla con el reconocimientode
Arqumedescomo indiscutiblepeceptormetodolgico.Fue sta
la ruprura que permiti a Galileo afrontar con nuevaperspectiva
los problemasde la fsica,que le llev a plantearlosde una vez
por todasfuera del marcoperipattico.Las catasa Mazzoni,del
30 de mayoe 1597,y a Kepler,del 4 de agostodel mismoao,
se erigen como documentosprecisosde dicha <<revolucin
mental>. En esascartasno slo se defiendea Coornico:se afirma
ademsque la opininde Coprnico,asumidamultis abhincanxis,
Ie ha permitido encontalas causasde fenmenosnatualesde
ot maneainexplicables.
Siguesuietoa contoversiael modo en
que Galleo crey6 en aquellosmomentoshaber demostado las
tesiscopernicanas.
No obstante,lo que importa es que no se trataba de la aceptacinde una hiptesisastonmica, sino de la
adhesia una visin del cosmosque conclulauna seiede tomas
de posicinal margende un teenoigutosamente
cientff,co.neo
en todo casodeterminantes
para el progresode la ciencia.Quien
Iea el manuscritooriginal del De rcoolationibasorbiam coeles-
titm de Cnprnico,incluidas las panes que suprimirla su popio

autor para su pubcacin, no puede deiar de reconocer la pre.
senciade todo aquel ln de teratura solar que haba atravesado
todo el siglo xv.a En la bse de obsevcionesy razonamientos,
y anterioresa ellos, encottamosuna visin de coniunto en la
que conluyen intuiciones filosficas no exentas de temas nfstico-religiosos.Se tmta de aquella rnisma <subversinpradical de
la visin del cosmosque suscitarlos ms ardientesentusiasmos
en Giordano Buno.
Se trata de un modo enteramentenuevo de considerarlas relaciones ente el Cielo y la Tiema, ente el hombe y las cosas,
una Perspectivatan turbadora y de consecuenciastan leianas que
an hoy setimos sus huellas.Justo en el momentohistico en
que el hombre pateceratificar sus propias posibilidadescomo suieto agente,cae derumbdoel antropocenttismo.O tal vez el
mecanismoactuaaen sentidoinveso:al rodar por los suelosel
mito del anropocentrismo, es cuando se reama y consolida,
gaciasa un itefenableimpulsolibetador,el reconocimiento
del
valor inttnseco de la oba humana, que si bien ro r an el cenple? convrtirseen tal.l
to efectivode nuevasconstucciones,
En 1597 la postura mantenida por Gslileo es de hecho anloga a la bruniana.Para 1, las tesis de Coprnicono son une
merahiptesismatemticacaptz de (salvar>los fenmenos,sino
una visin de Ia realidadal magende los esquemasmentales
aristotlicos. Su combate fundamental es ya desde ahora, y se.
336
27. Sobrc Benedcti son todavfa muy estimableslas psinas cscitas f'or Vilrti, {L sporfazioni di Giovnni Benedeni sul moro dei sravi,, .n Atti de 'A.cadaia delle Scite di Toi,'o, n.. lt (1897-1898).Como ya se ha dicho. Galiteo
no parecehencionar BeDedetti,qien po orra prrte, es ampliamentediscutido po
Moni en sus eseitos.
))
28. Nikolrus Koxrnikrs, Gcsamtausaabe, Munich, 1944-1949 voh. I-II (d piime volucn conticn. l eproduccin dcl Eanuscrito utgfo); cf. vol. II, pp. l031. Accc dc Coprnico, pucdcn consultrsc con povccho l hcrmocs considctp. lJ. Y quizl rc tahbin cata l
cioca dc Koy, Ld loldion
atronoi4l.,
dc los tcricos dcl .p!ccuocssidn dc sefirlr l oiosa ofcDsiv. anticotrmicn,
soismor. Intcrcsantes obsewaciones ofrce N. R. Hanson cn (Thc Copmicn
Distubanc d thc Kcpletin Rcvolution', Ioutal ol tbc Hktot ol ldea, XXll
(f961), pp. 19-184,dondc se distinguc cntrc <cosmolosiaflosficer y <astronomle
tcni6', para obscrvar acto scguido quc,
rcchnical asoomyr, ls ob. d.
"q,j
Copmico hubicr podido ser cscit aittat.lr alt.r, dc le Sintr.t ,natemtic
dc Ptolomco, y adir que (im& ha xistido un rirtrz estrondrico ptolcmdico,
y quc fuc Co!roico cl <iuntor dc uns stronomfa sistcmtic,.
2). Koyr, op. cit., p.75, : 8, s.ala jstamente quc d gcoccnEismo no
irnplic dc hccho un conccpcin ntopoc{nic dd mundor.
22. -
c^Rr
I
LA REvoLUcrN cuLTtfRAL DEL RENACTMTENTo
cALrLEoy su poca
guin sindolo a lo largo de toda su vida, contra el peripatetismo, no contr Ptolomeo, es decif, contra una determindaconcepcin de la redad, no contra una hiptesis astronmica.Esta
nueva concepcinde la redades el marco mental impescindible para escaparde las tesis aistotlicassobre el mimiento.
el espacio,los graves,las cualidadesy Ia materia.No es, pues,
casual, que en la parte vinculada a las discusionesgalileanasde
la obra publicada en 1t97 por Mazzoni se halle tambi presente la tesis corpuscular,asumidamedianteuna extraa combiacin demociteoplatnica con la consiguiente afumacin, matizada ms tade por Galileo, de la subjetividadde las cualidades
secundadascon respecto a la nat.ttale:zageomttica de las cualidadesprimarias.
Al mismo tiempo, Galileo replantea,ya completamenteal
margendel atistotelismo,lo que podilamosdenominarsu mtodo
arquimeano,es decir,basadoen la reelaboracin
de los concettos de espacioy movimientoy en Ia adopcinde Ia funcionalidd
del lenguaiematemticocomo insftumentoidneo para Denettar
en la esenciade la realidadnatual.Esta posturaenhod alguno
trae implcita la posibilidadde construir d pio el entamado
enteto del universo,que es obra de Dis y no humana,sino que
significaIa admisinde la plena validezque tiene en el terreno
de Ia fsica el lenguajematemtico,objetivamentevinculadocon
la estucturamisma de las cosas.Tambin aqul. como ha sucedido a propsitodel <sistema>del mundo, los historiadoespatecen no habersepercatadosiemprede la posicin de rupturt
que adoptGalileo, insuficienciaque suelemanifestarse
de modo
muy especial en aquellos historiadores preocupadosbsicamente
por preservala <continuidad>en la evolucindel pensamiento
cientffico.Suele empobrecerse
el pensamientode Galileo educindoloa unaspocasfrmulascomunesen las escuelas,
pero para
l el valor de la lgica adstotlicaquedabamitado al mbito
de la retrica y de las cienciasmoalesen general.De acuerdo
con Galeo, el insttumento que nos permite conocer la naturaleza, la lgica de las ciencias,es exclusivamente
la matemtica.
Y de ahl su doble juicio sobre el mtodo aristotlico:abietta v
speramente
negativoen el campode la flsica, precisamente
por
prescindirde la matemtica;fuertementepositivo en cuanto a

moral y todo aquello que hace refeencia a los anlisis de los
discursosinterpetsonales,
En tal contexto, la adopcin originaria del copemicanismo
como concepcindel mundo constituye el nexo inicial indiscuti.
ble de la obra de Galileo con las filosoflas del siglo xvr, induida
la de Buno. Tambin se vincrla con esta posicin aquel coniunto
de temas netamenteplatnicos que perdutarn en su obr hasta
llegar a'los Dilogosde 1638, y que es imposibledesgajar,sobre
todo inicialmente,del contexto global de sus doctrinas.Los extensosdiscusossobreel So1,sededivina de la luz, sobreel modo
de generatseel sistemasolar por connacciny expansinde la
luz primigenia, 7a teorla del spiritas, del anima mandi, del alimento del Sol, de la vida universal,consignados
todos ellos en diversos lugares de la obra galileana, tienen un doble valor. De un
lado, nos indicanpor encimade todo los caracteres
de la original
adhesinde Galileo a la obra de Coprnico;por otra parte nos
den']uestran,
en un segundoestadio,que Galileo, apremiadopor
peripatticos,decidedefendersede una determisus rd'esatios
nad meta{sicaecuriendoa otta de cafctetopuesto,a sabe,
la que sustentabaal De retolionibu y que no dejabade gozar
de cierto predicamentoen algunosambientesregiosos,La carta
escita a Pieto Dini el 26 de mano de 1615, que bien puera
habesido redactadaen su mayorprte por un ficiniano(con sus
largascitas del Pseudo-Dionisio,
por lo demsautor al que jams
se mostr afecto Galileo),nos da la imprcsinde la bsquedaa
toda costa de un sostnmetaflsicoen una doctrina que ya ha
dejado de estar orgnicamente
vinculadaa la obra de Galileo,
pues no debe olvidameal respectoque nuestro autor se habla
adheidosin leservasa las crlticasgassendianas
de las docttinas
de Fludd.
Entre 109 y 110 el pensamiento
de Galileo sufrc un nuevo
cambio de orientacin.Hasta entoncesse habla concentradoen
los problemasdel movimieto, e una teora generalde la realidad como materia, de una naturalezaque no engaani puede
por las mquinas,puesestregidapor leyesriguse embaucada
tosasv verificables.La teorla copernicana
se hablaerigido en fun-
338
139
)40
LA REvoLUcIN cULTIJRAL DEL RENACIMTENTo
damento de las nuevas coordenadasmentales, en su nuevo horizonte. Se habla convenido en aquella <evolucin> terica sin
la cual de nada sirven tcnicas,isrumetos y datos emplricos.
La consruccin del telescopio y el descubrimiento en 1610 de
los satlitesde Jpiter, al que seguidanlas obsewacionessobre los
tres cueposde Saturnos,sobe las manchassolaresy sobre las fasesde Venus,lo remiten de eno al camrode la cosmologla.La
pefspectivacopernicanase tansfomd,de conceptogenrico,en
rigurosa integracin de experiencias sensiblesy demostraciones
matemticas.Slo entonces,una vez el copernicanismo
dei de
ser una filosofade tipo bniniano antepuestaa la experienciapara
convertiseen teoda veificaday progresivamente
verificable,Galileo actu y se sinti plenamenteun filsofo de nuevo cuo:
era un 6lsofoque <vefa>que el mundono ea el postuladopor
Aristteles,un lsofo que vela <nuevos>cielos.Estudiosodel
movimiento,destinadopor Dios, como dijera fray Paolo Sarpi,
a de6ni las leyesuniversalesdel movimiento,pensabareducir a
dichasleyestodo el mundo de la vida, incluyendolos fenmenos
psquicosy los actosde la voluntad. El conocimientode lo eal
y sus facetasdevenlacadavez ms precisopara l a tavs de
la conen reclproca de experienciassensiblesy demostaciones
ciettas. Iban esclarecindose
ante los ojos de Galileo la estruc"
tua de la readady el fundamentode la vadezobjetiva de la
matemtica,los llmites de la cienciay el valor de la misma.En
la misma medida,se le desvelaban
hastael fondo los equlvocos
que habla inroducido en el mbito regioso la confusin peripa"
ttica entre fsica y teologh. La cienciahumanaes vlida en la
medidaen que se pecatede sus propiosllmites, que son los de
la ptopia veri6cabilidad.La visin copernicanadel mundo (real
potque trata de cosasteales,y no es una mera hiptesismatemtica destinadaa salvarlos fenmenos)se libera de todas sus impcacionesmetaflsicasy mfticas.En carta a Cesi, y a pesarde
que en este caso se equivoca,Galileo defiendesus errores en
nombe de la obedienciaque debe la filosofla a la realidad,de
la necesidad
que tieneaqullade aiustafsea las cosas.
Vista como conocimientode lo finito a travsde razonesmatemticasy experienciassensibles,la filosofla se dcslindade la
cALrLEoy sU poc^
341
fe. Dos libros, dos lenguajes, dos forms de leelos, Fundada

sobreexigenciasmuy stintas, la fe se mueveen otro plano. La
ciencis nada tiene que decir al respecto,ni la apoya ni la niega,
ni la sustituye ni puedeconfrmarla o desmentida.Teresue, siempre limitada pero en peenne progreso, la f.losofla es obra humaa: conocimientomundano,de cosasmundanas,capazde aiustarse a la verdad, pero tambin falible e integrable. Ya no forman
parte del horizonte flsico los cielos incorruptiblcso los movimientos eternosde la teologlaastral aistotlica.El mbitode
la experienciaes mundanoy conuptible; es limitado, al tiempo
que conscientede sus llnites. Libre de toda presenciaultramundana, la cienciamodernareconocela existenciade ono tipo de
experiencia:la fe. Un vez elimiada la confusinde ralz aisto.
tlica entre flsica y teologla,desaparece
todo conficto entre ambas.Y quizseaen estepunto dondese levantael msprofundo
de los interrogantesplanteadospor Galileo: la perspectivaterrestre del hombre y el saber,dejaverdaderamente
un espacio
a la fe? El vaclo que pretendecolmar la religin, esrealmente
un sentido positivo de lo absolutoo slo la conciencia,por lo
demsnegativa,de un lmite que la investigacinya no tiene
espeanza
algunade aspasa?
Galileo hall una espuestaen un cistianismosincetoal que
reconocesus funcionespedaggicay moral. Su lucha contra el
peripatetismose nos pesentaa un mismo tiempo como combate
en favor de la beacinde los hombres tavs de la verdad
y fecundidadde la cienciay como una especiede nuevaapologtica de un Dios muy alejadodel Dios de los filsofos.Su fe cs
seena;su ciencialiberadoa,Los cielosdescubietos
y los instrumentos construidosle dan un sentimientode alegda,de fuerza
y de esperanza.
De ahl que proclamara todos la vedad en su
extaodinarioitaliano asumaa los oios de Galileo el valor de
una autntcamisin. En vano le implora Sagredoque no <introduzca en el discusocosasdemosmativas>
y deje asl perdersea
los ignorantes.<Si los predicadores
no muerenuas los pecadores
obstinados,por qu matirizarsepretendiendola conversinde
los ignorantes?,por qu, si no han sido predestinados
o elegi
dos, no dejarloscaer en el fuego de la ignorancia?>La respuesta
342
LA RlrvoLUcIN CULTURALDEL RENACIMIENTO
La verdad va intlosecamente
<le Galileo es. <Vitcat oeritas!>>.
unida a la necesidadde comunicadaa todos y de operar por el
bien de todos, He aqul el punto de attaque y el fudamento
mismode las cienciaseuropeas,tto su momentode cfisis.
fNDICEDE NOMBRES
-\bano,Picto d', 209, 21t
-\bbagnno,
7
Abclardo,55,248
Acciaiuoli,Donato,57, 98, 139
Acciai, lvfichcle,24
Accolti,Benedetto,
80, l0-l
^ccutsio,220,83, 2J6
Acuto, Giovanni,9l
Adramitteno,Maucl, 171
.\ggripa de Nenesheim,Comelio,201,
205,208,22t,222.224
Aaostino,Lz1o,
ulseBattii, C.
Aericola,Rodolfo,50, 16r,167
grini, J., 40
Agustn,San,39, 204,2J6
AiIy, Pcdrod', 49, 2r1
Alanodc Lila, 52,54,56, 19
Alberti, Lmn Bttista,14, 19,27, 1ll,
12Gt28,249,26t, 2(, 267, 3t9
Albertini,Paolo,-120
Albeto de Sajoni,218, 219, 251,252,
268,269,))4
Albio, 299
Albumas,40, 54, 208-209
Alciato,228
AlciandroIV, r89
Alcjndo dc Afrodisia,144
Alemanno,Jochanan,
166-167,!90
Al-Kindi,40
Alonsode Csrtagena,
217
Alvcmy, M. T. d', 40
A[cn, P. S., 16!
Ammonio,260, 323
,Agnirc, Eugcnio,39, 195
,\ndr,Giovannid', 212
.\polonio,261, l2l, ,2,
Apuleyo, 146
Aquilecchia, Giovanni, 278
Aquino, Toms de, vase Toms dc
Arezzo, G. d', i,re Cuittone d'Auo
Aezzo, Ristoro d', 209
Asirpoulos, 141, 268
Aistarco d Sarnos, 26, 300
Afstides, Elio, 79, 116, 118
Anrin|s
Fnri.
55
Arisrtels,37, 56, 96, ll4, 1r9, 139,

114-145,
149,t57, L7r, t79, 19t,204,
220, 223, 228, 2J0, 212, 234, 19,
250, 256, 257, 258, 260, 262, 263264, 266, 269, 270, 280, 299, 311,
3r3, )t9, 32r.328,329-330,
332, 334,
y0
tuquiedca, 100, 249, 250, 25G257,
259, 26r, 269, 210, 286, 287, 288,
29O,308, J19, 321,322, t8,334,
3)6
Aurisp,Giovnni,17, 168
Au!ccoult, Nicols de, ,lr Nicous
Avcrlino, Antonio, ateil^tetc
Avcrroe!,21, 144, 173,179
Aviccna,21, 119, 191,212
Bacon,Framis, 193,201
Bacon,Rogcr,2ll,212, 214, 38
Bagnolo,Guido di, 55
Brlbi, Pictro, 299
Baldi,G., 26
Baldo,221
Eandino,Domcnicoi, 52, 54, 56, 87
144
LA REVOLUCIN CULTURAL DEL RTNACIMIENTO
Berbaro, Ermolao, 161, tU, 172, l7),

t71, t9t, 220
Brbo, F&cc!co, 172
Baon, Ils, lL,27, 46,79,94, 194
B*on, G., 19t
Bioni, Franct.to, 181
Borzi, Fnccsco, 12,
Batoli, Cosimo, 126
Bar.olo, 220, 221, 230, 2)6, 240
Bsson, Scbestino, 12,
Battaslia, F., 195, 285
Bsttihi, Constntino, 70.71
Bsudy, Ilon, 5f
Bayaccto, 90
Beauvois, Viccnte dc, 146
Bcccanusi, Pieto, 104
Beck, C. H., 292
Bechi, Gcntile, 140
Beloch, 108
Beltrlni, ,08
Bellanti, 192
Bllrnino, Robito, 315
Bembo, Bcmado, lrt
Bnci, Tommaso, 204
Bcedeni, Giovanni, !lJ-316
Benivieri, Antonio, 162,212, E9
Benivieni, Girolano, 162, 170, l8l-182
Bentivoglio, Cosianz., 181
Benvenuto de Imol, 7
Bctgad, Domc., 29
Brigafdo, lll
Berkelcy, 286
Berardo dc Florencia, 2J5
Bemjno, Domcico, 189
Berosldo el Vicio, Filippo, l(1, 174
B e r t a l o t ,L . , 6 4
Brti, D., 167,181, 185, 187, 188
Bessarin, cardcnal, 94,283, 284, n7,
320
Beninelli, Savetio, 69
Bezold,22,28,199
Biaochlli, 186
Bidez,22
Bilinski, Boblas', 271
Bing, G., 23
Drondo, ftavlo, )l-).t
Birkenmaje, L. A., 266, 275, 28J, 2U,
288.289
Bisticci, Vcsprsiano da, 95, ll9
Bi6mbo, A. 4., 19,28, 100,288
Blois, Pire dc, ,r. Pierc dc Blois

Boas,Marie, 3r5
Borccio,
Giovani, 55, 65,76, 168
Boccdifero, Ludovico, r29
k io, 49, 52, 6, 157,D4
Bor, 199
Boiado,Giuli, 162
P[l,J., 22, 2t, 28, r99, 2@
Bonardi,C., 204
Bonet, Nicols, 25,
Bonin$ntri,289
Boni, Girolamo, )23, J75, 326, 129,
3t2
Botricdli, 163
Bottisliooi,G., 176
Bovelles,Charlesde, 252
Bracciolini,Poeeio,80, r00, 101, 168,
2J8
T., ,27
Badwadine,
Branca,Vittoe, 14, 177
Brini,M., 181
Brown, Harcourt,247
Bucker, Johaneslakob, 15, 52, 69
Brurs, 199
Buoelleschi,Filippo, 100, 147, Ut,
249,267
Brui, Fancsco,76
Bruni, Leonado,26, 50, 51, 52, 57, 66,
79, 80, 9r-101, rr4-119, r22, 132,
139, t6A, 2J0, 217-88, 25t, 255
Bruno, Giordano,l), 14, 19, 50, 200201, 2o8, 216, 220, 249, 2, 271,
274, 275, 276247,298, t.tot, tL6,
3Jr, t)7, )39
Bruto, 62
Buck,4., 18, 44
Rri,227, 223
Bulferetti,Luiei, 308
Buonrmici, Francrsco,270, J25, 327,
328,)29, ti2, 3Ji-i)4
Burckhadt,9-10,11, 26, 7O,215
Burdch,Konrad,rr, 4r-42, 45, 48, 62,
63,64
Buidn, Juan, r23, 245, 249, 251,2r,
260,265,268,269
Burnct,Gilbert, -15
Caccini,Tommso,101
Calc.nini,Clio,274, 326
Glcidio, 56, 2t4
INDICE
DB NOMBRS
Cloio dc Mcsina, Totnaso, 56

Calori Ccsis, F,, 165, 172
Gnilo, 2
CaEpagholo, Urobcno, 2r7
Cjopa t, 4., 15, 257
Cnpanella, Tommaso, r9, 6, ll2, lt3,
'Jr, 'J5, t99-2N, 2tt, 28t-282, 307,
i16, trB, 3Jl
CaDestini,G., 117
Catimoli, Dclio, 41,4445, ll5
uare Chanrcnncttc, ClauCntiucul,
dio
Caponsacchi, Pi!o, 329
Capplli, Antonio, l8l, 18,
Capponi, Gino, 70
Carbonaa, 195
C-ard^no,201,321,,l
Carlomgno, 57
Carlos IV dc Luxerhbugo, 62, 80
Crades, 57
Coli, Giovanni, 185
Cdpi, Alb.lto Pio da, ll9
Casalrnacgioe,
Cristoforo di, 171, 180
Casai, C., 8,
Caspar, iax, 292
Cssirer, E., 195, 196, 2U, 285
Cas.suto,V., 166, 167, 168
Castdli, Bncdctto, 115
Ca:tigone. Baldassarc,91)
Catena, Pieto, 12.{-125
Catn,57,64,223
Canani, 4., 212
Cavalcanti,Guido, 118
Cennini, Piem, 117
Crctti, Fclice, 170, 176
Ccralpino, Andre6, ,25, 126
Csar, Julio, 62, 91, 97, 98, 99
Csi, 340
Cicetn, 36, 81, 126, 2tt-234, 235, 298
Cicosnani, B., 195
Cilento,2l
Ciotti, r2t
Cipoll, C., 7t, ,08
Ciria(o, 168
Cittadini, Antonio, 191
Clagett, Mashall, 18, 249, 320
Claudiao,41,52
Claudio,9T
t45
Cohc, Bcmad, 264265

Cl di Rier", 41,61.64,79, U
C,oln, Cbtbel, 249, 100
Colonn, Fabi2io, 124
Collcnuccio, Padolfo, l4l
Comcnio, .308
C,ar\ra, )35
Concodia, famia, l2
C,ondillac, 12
Cootrini, Nicolb, 308-310, t27
Cntaii, z.accri, 55
Corvrsini, Giovnni, t5
Copnico, 248, 249, 251, 26, 21rn2,
t08, 322, ttL, )t6.r7
Corbin,2l
Coldid, Jean, 185
Crdier, P. M., 195
Coressio, Giovanni da, 182, 18,
Cotesi, Alessadro, 169
Costa, Gustavo, 46
C,o?zi,G., 308
Crcmonensis,Jcops,r20
Crcmonini, Cesare, 2r0, 315.t18, t25,
i26, 132
c-l)ito, 171, 3t2
Crisciani, C., 40
Crisolotas, Mrnuel, 51, 90, 94, 125
Gistolidos de Tcsalnicr, lot
Croce, Benedetto, 45, t05.306
Crombie, A. C., 249, 268
Gosby, H. L., 935
Cumont, 22
Cusano, el, z Nicolas de Cusq
Chabod, P., 46
Chansonnette,Claudio, 221-222, 227
Chastd, 4., 20, 138, 163, 195
Cbenu, 21
Chierigato, Lionllo, 186
Dndolo, Ionado, 55
Dante Alighieti, 16,52, 54, 56,59,76,
t2tr22, rn
De Feo Corso, L., 98
De Ruseiro,195
De Vecchi,B., 159
Dcembrio,ubrto, 80, 126
Defau:r,Grad, 16, f
346
LA REVOLUCN CULII'RAL DEL RENICITIENTO
Dclcomo Branca, D., 21

Dclhsyc, Ph., t6
Dclrinio, ciulio Canillo. 295
Dclla Porta,201,)23,3J1
De[ Tore, l4l, 195
Dcmciro,26r, 307, ]lt, \22, 14
DehsreEes,
rl8
Descaites,8, 37, 2Ot, 217, 24A, 2:,O,
101, J08, 3lr
Dijksterhuis,E. J., 27j
Dni, Pitro,281, 319
Dionisio, Pscudo,tt, 148, )Jg
Dioteci, ll8
Doniici, cadenal,60, 6j
Don, Ironardo,fog, 310
Donto,Girolamo,16,210
Doni, ôtor Fancesco,112
Dorcz,L., 169,176, l8t, 187,189
Deydoff, G., 194
Dulrcm,Picrre, 18, j7, 216, 248, 249.
250.253,257, 260, 273, 285
Duka, J., 166
Dullcs,4., 195
DuoCo, Franccro, rr piccolohini,
Dribs, 2l
Dynnik, M., 277
Dyoff, 209
Edento, 266, 89
Esidio daVitcbo, 1t6. 179
Elia dcl Mediso, 165, t6L, 112. 173
Enique de Hcssc,40
Epicnm, 144, 145,263, 293
Ef,smo,
49, 50,67,161,t64, tg2,24g.
260,3rt
Ercol,F., 98
Escipin,62
E3cotoEiscr, Juan,2l
Eschcden,
Jun de, 40
Es&, Etcolcd'. 180. t8t
Estc, Isabcllad', 2tl
Estbo.i2l
Etples, Iftvrc ', t9]' 2:.2
Euclides,100, 247, 2j0, 2m, 32t, 325,
328
Eudoxo,278
Euscnio fV, 95
Fabio, 62
FaboDi, 1.87
Fale-o, Giorgio, 34
Favro, Antonio, 306)07, Jll, t2j, 3t2,
))t, )t4
Fcltre,VitroiDode, 164
Fersuson,W. K,, 10, 35, $44,AA->O,
146,247
FenandoI, 308
Fettars,A. dc, 26
Festugiire,
A. J.,22,39, t9j, 199,202
Ficino, Marsilio, 17, 20, 24, l]j'.lj7,
173, 174-175,182, t3r, 186, 187.
2OO,2M, 2t2, 219, 263, 28J, 285,
286, 289, 293, 294, 296, 2yq, )OO,
)19, J22, J24
Fichte,l2
F1lstetc,126, 129-D0
Filelfo, F., 14, 2, 101
Fllolao, 266, 298, 308
Filpoo,Juah,270, lllt
Fio, Joaqun de, ,lrr Joaqrt d
Firpo, L., 130, 1rl, 116
Fitchen,267
Fieres,Antonio, 186
Fluld, 38, )39
Fobes,E. L., r95
Fortini, Bcncdetto,9j
Fortini, Paolo,93
Fosc?rini,Polo Antonio, 326
Foscolo,Uso, 97
Francerca,Piero dctla, 249
Franceschi
ni, A., 17
Freudenbctg,
Th,, 167
Fruconi,4., 167
Gaslirf, Robt, 178, 192.19J

Galeazo,Gin, 79, 80, 89, 97, 116
Galeno,38, 138,247,259,268,
j2l
Galileo,11, 14, 68, 24i,24e,249-250,
256, 251, 259,262_263,
268.270,274.
275, 2aL, 286, 29t, 3W-tOt, 3ot-34
Gambcorti,
Benederto,
91
Gandilc,M, dc, 277
Grrfasini, c, C., 28
Gasia,Pitro, 189
Ga$sndi,
i08, ,21, 331
Gaudenzio,Paganino,9.32
INDICE DE NOMBRES
Gruthic, 2l
Gc'Ui,204, ,11
Genovesi,Aronio, 18
Gentile,G., 305
Centili, Albcico,219.22!l
CetsF'D,!6 , 57, 254.2r)
Gheradi,4., 81, 82
Gheradini,Niccol,122-12)
Giacomelli,R., 307, 3J2, 3t)
Gicomii,L.tcnzo, 126, ,28
Cimorti, Donato,3ll
Gi63, Ticdcrann,279
Gilbct, Nel V., 325, 3)l
Gilson, 8., 51, 120-12r,73t,219
Gloricux,57
\,omD
ch, 1., zr,
t),
Granada,trfi9clA., 7-25,lt8
Granducale,282
Grrnt, Edvd, 271,2?.1
Gassi,lil
GrcsorioXI, 7r, 79, 8t
Gregoriollngno, 39
Gteso.y,T., 316
Gribaldi Mofa, arteo,219
Grinani, Domenico,165, 166
Go.io, ,08
Clo, 3rG)17, 325
Guarino,Battista,164
(jurccfornl,tr /, ,1,
Guidoni,Aldovrandino,180, 181
Guittoncd'Arezzo,26
Gundel,\0., 22, 28, 199,209
Gu?za,4., 276
Hanson,N. R., 3r7
Hatfelde, K., 167
Hzd, Pul, 47
Heth, 320
Hesel, 12, 45
Heiberg,J. lL, 3r9, !20
Hctclides,26, 294
}{crder, lr-t4
IlcrmesTrismcsisto,141, 146,m2, 2U,
29t,294
Hcsse,Enriqucde, 40
Hicrts,298
Hip^tco, 27A, 283, 297
Hipctcs,247
Hispno, Pcdo, 2J4, 230
,47
Ilobbes,308,
131
HoLncs, Gcotgc, 47
Hometo, 259
Iluppert, Gcor8e,68
lbn E3,2W, 294
lbn Jaldn,40
Icino, B., 26
Imbrihi,208
InocencioUI, 36
InoctncioVIII, 18J, l8r, l8ti, 189
Jsndn,Jun de, 166
Jorqufn dc Fiore, ll2
55, 56, 59,24a
Juandc Salisbrry,
JuanaI, 80
-Iulino,cnpedo., 155,115,291
Jstiniano,210
Kaegi, Wce!, 115, 121.125
Kanebeck
{jr.), J., reJ
I<âr,12, 269, 301
Kepler, Johcnnes,201, 214, 292, 29i
296, 297, J-30r, 308, )j1,3t6
Kbrc, Pcarl, 165
Kieszkowski,
R., r95, 195
Kiner, 79
Klei, Robr,245-246
Klibansky,R., 285-286
Kov, Alexandrc, 250, 261, 266, 268,
210,219-280,
2U,285,286, 3, 121,
)3J, ))5, '7
Kristellcr,P. O, 15,20, 46, 68, 138,
14r, t8t, t95, 196, 205, 249, 285
Koll, 22
Kuhn, ThomasS., 299-100
Lctancio,,6, 41, 146,204
Laercio, Digns,26,
Landino,C., 14, 26
Laducci,L., 118
Lanfrcdini,Giovaoni,167, 184, 188-189
L^zzatclli,L., $t
Lc Roy, Louis, 67-68
Leclerq, 199
Leibniz,69, mr, D5, 2m, t08
)48
NDrcE DE NoMBRES
LA RVOLUCIN CULTUR-{L DEL NENACIMIENTO
lamay, Richard, 40, 54

lnoble, Robert, 24i
Leonico Toeo, N'ccol, 321, 321
Levi, A. H. T., 42
Levin, Iiry, 46
Lcvy,4., I9l
Libri, Ciulio, 3ll, 325-326,].28
Liccri, 2itl, ll1
Liebescbtz,2l
Lilla, /\ldo de, rl Alano <le Lilla
L i n c n r n i , L u d o v i c o ,l 2
Lisis,283,2r)7
Livio, ]io, 81, 221
Lorcnzo, r.viccoldi, 1
Lorczo ij i\frgnfico, ,rre \fdicis, lo-
i\larsais, 101
trfasili, Cesare,126
l\larsili, Luiei, 8l
trf,rrsilio de Inghen, 25r-252
Ila$ilio da Padova, 83, 105
llarsuppini, Carla, 80, 91, 100-102
N f a r t e l l i ,1 . , 3 2 6
Nlrellotti, Guido, .38
Martni, Francesco,125, l2S, 129,261
Marullo, 104, 155, 29J, 294
trIarisii,7t
Nfarzi, Demetrio, 73,75, al, 28a
Iiasai, F., 9{
Nlsai,R., 94
lrlsetani, G., 194
lvfazzoni de C,esena,J^copo, J22,325'
Loschi, Antonio, 80, 82
326, 329, 333, )J6, 3)8
Lotrrio di seri, Iocencio III
N'fyonnes,Fanciscode, 25J
Lovcjoy, t
M d i c i s ,C o s n r eI d e , 9 8 , 9 9 , 1 0 1 , r o l ,
Lucfe(io, 1.11,263, 322, 32t
i 2 8 , 1 1 8 , 1 4 0 ,3 0 8
Ludovico el lloo, 110
Mdicis, famiLia, 140
Luis XI, 57
Mdicis, Giulino di lvliriotto d., 179Luis de Bviera, 1
181
Luiso, F. P., 77, 19
IIdicis, Loer:zo de, r0-{, 105, 16l, 167,
Lulio, Raimufldo, 201
17t, 111, 177, 180, 181, 181, 184,
Lutso, ll, i0, 5l
185, 186, 187,189, t90, l9), 2O4,
)07 , J20
. Mdicis, Piero de, 129
I'fedieo, Elia del, 171
Mcek, J., lr, 27, 6)
Meinecke, F., 34
c c o l l e y ,G . , 3 1 9
lvllan.hton, 50, 51, 65
lfhnke, Dietrich, 290
Mcteto, Francesco da, 20
Micr, Annaliese, 18, 248,269
Mercari, Giovanni, 165, 166, 167
tr{nia,di, Giovanni, 295
Mecuriale, lll
llalpishi, Ifarce[o, 37
lvferkle, S., 75
I ' l l r e s e ,C . , 2 7
Merlan,2l
lr{:rnnconlr.lJrio, 4i
M e r s n n e , 2 7 4 , 3 0 8 i, 3 1
tr{unctti, Ginnozzo, J6, 52, 6, 100,
lvferula, Giorgio, 164
125, 139, 116, 168,244, Jt4
Messrhallach,49
Nfrrn, Thomrs, ll
Metelo,62
Mnslli,R.,34, 16
lvlicnnzio, Fulsencio, ,10, J16
Ifantcsna, f{milj, 16"1
llichel, P. II., 277
IIaDUio, Aldo, 166, 312
Ilicbelct,9
I f a q u i a v e l o ,1 1 , 2 0 , 6 4 , 1 0 0 , 1 0 1 , 1 0 r ,
Middeibure, Pablo de, 289
t05, r23, r32, 1r, 163, 219,259, Miguel Anee!, 105, 163, 249, 306, 307
260,ttJ
Minio-Paluello, L., 55
I'lravll, Jos Antonio, 5l
Ifrtcolini, F., J24
l{irabili, Niccol dei, 186
If.celo, 2
Mitrdates, Flavio, ,ar Moncada, G. R.
I,hrcham, F. G., 18
Mhle, L., 284
Marchese,Bernardino, 183
Moiss, 148, 282
Molho, 4., 27
Monmsco, Thcodot ,., t7-t8, 46
MoDchi, Niccol, 76
Monca&, Guslielo Rimondo di, 166,
167,r78, rgt, !89, 196
rforifri, Jeo, 57
MotirD, 14
Montc, Guidobaldodel, 113
Montdeltm, Federicoda, 166, 167
Mortcil, V., 40
Montevachi,Piero da, 93
Morvir, Mqusde, 82
Moro, TomG, 192, l9.l
MossLo\rsLi,S., 27,
Muz, Pete, t4
Mutori, ,417, 86
Mussato,60
Myrle, Jcar de, 185
NagI,Alatr F., 52
Napolc, 71
Npo,C. di, 19r, 196
Nardi, BNo, 172, 249
Nern,97
Nesi, Giovai, 20, 66
Newtoo,286, 108
Niceno, cadcnal,284
Nicolls V, 128, 120
Nicols dc Auttecourt, 268
Nicolf dc Cus, 1]l, r'79, 187, 274,
277, 278, 282, 283, 284-290,299,
300, ttg, t2o, 326, t3l
Nietzschc,f0
Nifo, Aosti.oo,171, 172
Nobi, Flsminio, ,32
Nock, t9, 146
Noga, B., 53
Novlk, 4t
Novati, Francesco,
75-16,A0,A2
Octam, Guillermo de, 60, 25)
Odn, Gcrrdo, 251
Oeningen,I0. von, 126
Oresme,Nicols , 40, 248, 251, 252,
257
Odandini, Paolo, 20, 138, 186
Osidc, Andcas, 213, 279.2A0,2aJ,
n4, D7, tor
Ovidio, 4l
349
Pablo, San, 241

Pablo IIl, 279, 281, 101
PabloIV, llt
Palasio,Guido del, 83
Dmettio,90
Palelogo,
Palinsenio Stellato, Marcello, 26, 275,
216,278,324
Plmiei, Matko, 52, 66, 102
Paodol6ni,Piet Filippo, 119-140,t4l
Panofsky, E., 2l
Prcelso,201,278
Pacal, 2a9, 29O
Paschii, Pio, 321
Passerini,lt8
Pastor,79
Patrizi,Frncsco,
D2, )15,322
Pezi, fsmilia, 137, 140
Peckarn,Johann, 100
Pederseo,Olaf, 268
Pelseneet,
J.,275-276
Pellcgrii,Oavio, r21
Perles,J., 167
PeroneCompagni,V., 23, 24
Persio,Anronio,,12, lrl
Pescia,Doeico d., 212
lt, 15, 50, 52, 5J,
Petiarca,Fnccsco,
55,16, 60, 61.63,65,76, 78, n,81,
84,92, 168,r77,2t0-235,251,25J254, 261, tt9
Petr^tc , Gelro,232
Petreio,280
Petrella,Bernrrdno,t26, 327,)t2
Puckdt,W. E,, 19
Piccolomini,Alessardro,
r2l, r25
Pictolomini,EncrsSilvio, 77, 1, 168,
)14
Piccolomini, Fnrrcerco,326327
Pici, J. F., 138
Pico dellaMirandola,Anton Mria, 15,
187
Pico della Miandola, Gian Frracesco,
t6t, 192, 19t, 196,285
Pico della Miadole,Giovanni,12, 14,
17, 19,24,26,27,66, ri9, 140,159196,200,220,285,2a9, 291-D2,294,
295-296,297, 300, 319
Piere dc Blois, 55, 56
Picfuzzi,Filippo, 100,101, 288
Pisnorir, 317
Plo If, 265
350
INDICE DE NOMBR.ES
L^ REvoLUcrN CULTURAL DEL RENACMIENTo
PipDo,261
101,266,282,D8,307, )22
Pitsors,
Piur, 41, 6.]
Plzalp.sso,237
Alonio, 165, 166
Pizzamao,
Pt^rn,17,96,98, 101,114,lt6, 118,
1r9, 12., 123-126,l3l, 132, lt8,
155,111,
119,141,142,145,148-149,
L 1 J ,1 7 5 ,1 7 9 , t g t , 2 3 4 , 2 3 5 , 2 t 6 ,
249, 256, 257, 2r9, 2@, 2O, 26,
2At, 286, 290, na, 3'9, 122.3?8,
)30,334
M., 23
Plcssner,
Plrn, Jorse Gcmhto, 9,1, lt9, 140,
293.294
Pliio,41
Plotino,17, 19,21,24, 140,141,145,
155,r75, 191,322
Plutarco, 298
Poliziro, Asefo, 19, 24, 101, 142,
161, 163, 164, 165, 170, 176, !s6,
t9t , 193, 228, 2J9, )O1, )19, 320
Pomcu,R., 43
212, 301, 328
Pomponzzi,
Por,to, 299
Por6io, 17t
Portonai, lrtco, 2ll
Pradi, ,\., It
Prcti, Giulio, J8, 249,255
d.', 21,
Prilcii, Petleerno
Pritanio,Imindo, 17
Prc'clo,24, 745,r91, 286,290,322,i21,
Prove, Iropold, 279,284,nO, 299
Pseos,1r5, 175
Ptolomeo,38, lo0, 199. 201,230,23!.
247, 21A,)2r, 31r, 3t7-1J8
PusinoI., 194-195
Quintiliano,240
Rbelais,
36,t0
Ra^mno, 222
Ragnisto,P.,172
Rmc, ,r Ramus
Ramus,Pet!s,49, 51, 67
Rndall(i.), 18
Randall,J. H., 249, 268
Reevcs,Majorie, 64
287, -120
Resiomontano,
Ilenaudct,l9t, 2J2
Renis, G., 176
Renicr,R., 165
Retlicus, 279-280,299, .ioI
Rcuchlin,.ll4
Rey,Jean,274
Ricci, P. G., 102
Ricc,EugencF., 38
Rim, Fmncisco,7, 10
Riuuccini,140
Ritter, H,, 23
Robettode Ginebr,85
Rocco,,18
Roffcni, 126
Ronano,Cincio,-1
Rmulo,62
Rosen,E., 273
Rorsclino,100
Rossi,Vittorio, 56, 232
Rotond,,{., 309,116
12, )J. 11, llr)
Rousse.r,
Jetn-Jcques,
Iluiz Daz, Adolfo, 195
Ruschdc Ile elberg,A.lolfo, 1.7
Rssel,H. \v., i95
R., 17,27
Sabbad;ni,
Saboy,Fclipc dc, 186
Sacco,Catone,22J, 240-211
317. tt0-rjl
Sasedo,
Ginfrnccsco.
Ssitt, 195
Salisbury,Jun dc, reJurr de Slisbrrry
Salutti, Colu(io, 13, 14, 15, 26. t|.
52, 55, @, 65, 73-9J, 98-105,124.
1t9, t't2, 2U, 2t5.2ti. 25'
Sluzzo,C6ac, 129
Salviati,BcDisno,186
Salviati,Ionatdo, 117, l7l. i9i
Slvjti, Robcto,212
Sancsi,E., 138
Sentini,S., 98, 115
Sepi,Paolo,109,310,tl6. 34n
127
Sartini,Alessandro.
Srton,Gcorge,217, 29s
Sxssetti,Fil;ppo, 326, 128. ), iln
Savonarola,
Girolarrr'.20. 6i. l)2, l)'-'
,Ja, t$, 162, 161, 1i0, 171, 190.
'92, r9t, 307,t08, lrr
Saxl,R., 8, 27
Scala,Alessandra,104
Scal,BrtoloEco,71, 80, 91, 100. 10r104
S.oto, Duns, 179, 25,
S.ot, !9., 39, 146
Schncidc,3r0
Scholern,
G., 21, 167
Scholz,8l
Scgie, l{., 75
Scprii, G., 19t
Sneca,
81, 145
S..r.
F..l.'i-
'nA
Seripndo, 156
Scttignano, Dsideio de, 102
Shcldon, 2l
Si8er, 262
Sj8wrt, Cb., 194
Silvestre, Bmedo, ,t
Simone, Franco, 42, 46.47, 50
Sixto IV, 104, 140, 188
S&rares, 1t2, 156, 175, 177, 322
Sommaia,Giolmo ^, 327, J2.)
Sorbeui, T., 196
Spampanato,V,, 282, 307, ,l
Spaventa,Bcrtrando, 305
Specialc, C,ostntc, 180
Spyer, V., 196
Spina de Pisa, Batolomco, tol
Spinoz, 108
Spolcto, Gesorio, 167
Squaro de' Brcspini, Gasprc, 75
Stablman,D., 271, 284
Stnrrabba,R., 166
Sreinschneide,M., 167
Stieliola,3Sl
Srrodo, Rdulfo, 260
Stro?zi, Ciriaco, 129-lJ0
Strozzi, PaIIa di Nofr', I
Srufa, Luisi deIr, 180
Suabin, casa de, 41
Talchtini, Tom, 5,
Tallaiso, 208
Tanda, Nimla, 70-71
T^ttasli^, 335
Tartareto, Pietro, 260
Tcdeschi, J. 4., 27
T c l e s i o ,2 4 9 , ) 1 6 , ) 2 3 , ) ? r , 3 J r
TcncDti, 4., 303
Tcssitoe, Fulvio, 34
351
Testa,N. V,, U6
Teutonico, Giolgio, 101
Thompson,David, 52
Thondikc,Lynn, 22,40,195, 199, 219
Thuasoc,L., 169, 185
Tibrio, 97
Tiepolo, Stcfano, rar Pjccolomini.
Fanccsco
Tignosida Foligno,Niccol,141
Timeo,,4,125,234, 30A,)22
Tiraboschi,Girolamo,35
Toffar,in,G.,249
Tolosani,Giovar:niMari, 279, Jol
Tomsde Aquino, Snto, ,4, 179, 210,
249, 252, 262, 329
Torquemada,
185
Toresrno, Anr-lrea,166
Toscanelli,Paolo, l, 171, 265. )1,,.
287, 288, 3t9, )2O
Trapezuntio,268, 290
Traversri,168,261
Tribbeclrow, Ad^r, 19, 69
Triboniano,240
Tridino, 325
Ulpiollo, 233, 44
Ullmann,B. L., 55, 76
UtbanoV, 76
Ufbino, Andr da, 181
Vailati, 335
Valbusc,D., 26, 27
Valers,Vet.ius,199
Vqlcnziani,
E., 182
Vltuio, 267
VaUa,Giorsio,119
Valla, Lorcnzo,49, 50, 52, 5), 55, 6.
69, 164,220,22), 227,223.2t0. 215,
2)9-242,314
Vasoli,C., 10,16,20,2j. 5t 11\,2o\
veoinc,heicnc, r//
Veneto, Fr:anccsco
Gi.!o, llj
Vnturi, Fnnco, 34
Vee, ^. F., 11, 21, 28
Veino, 125, )26,129, i)2
Vernia, Nicole(o, 26, l7l
Vcspucci, Vinccn:io, 313
)52
LA REvoLUcIN CULTURAL DEL R.ENACIMIENTo
Vico, 68
Vici, Fanccscode', 126
Viani, Filippo, 52
Vinci, Lonardoda, 19, 100, 109'112,
125, 126, r27, 155, lJ, 174, r77,
200, 247, 249, 251, 267, 268, 285,
292-29)
Vir, Bclisatio,281, 127
Vireilio, 55, 81, 9l
Visconti,Btnau, 80, 88
Vitrubio, 1r0, 12r, 126
Vivanti, C., 284
Vives,JuanLnis,49, t,67' 224'229,
314
Vivini, Vincerzio,306-i07,tl2, lJj
V o i g rC
, .,11,27
Voltirc, ll, 43, 9
Volterra, Raffade, 164
\lddingion, R. B., 271
Valkc, D. P., 2l
Vallis, Ch. G., 193
Varbutg, 4., 23
\(aszink,J. H., 56
Veinstein,
'V/eisiser,20
Hebert,4J, 44, 46, 50, 68
V,elser,Maco, lr0
Veceslao, 80
V/$elofsky, 82, 8l
lfliener,Ph. P., 46, 68
Vilson, Curtis,915
Viiams, 21
\qimpfelins,191
Virszubski,C., 196
,)
Vohlwill, E., 306-307,
Ifolfson, 21
Yetes,F. 4., 2,
fNDICE
Prlogo,por Mrcusl Ancr,l Gn.ul .
Bibliograflade E. Gain
Fanccsco,
314, 126, J27, t2
Zabarella,
Zambeli, P., 38, 295
Z^sio,221,227, 228
Zllsel,267
?.1
Edldes oscurasy Renacimiento:un poblcm rl('

lmites
','|)
II. Los cancilleeshumanistasde la repblicr flrrcntina de ColuccioSalutatia BartolomeoSc.l.
III, La ciudad ideal
l{)7
IV. Imgenes y smbolos en Marsilio Ficino
I {',t
159
V. Giovanni Pico della Mirandola

VI. Magia y astologa en la cultua <lelReacimicnto.
1e1
VII. Leyes, derecho e historia en las discusioncs clc

?11
los siglos xv y xvr
2ti
VIII. Los humanistrs y la ciencia

IX. La revolucin copernicana y el mito solat
?,il
Calileo y la cultua de su poca

t,1l
fndice de nombres
2l. -
cr,RN
ililiiiljff
ilfffinilnu
! t { 1 1l . l

GARIN, Eugenio. La Revolución Cultural Del Renacimiento

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1." edicin: septiembre de 1981

presentevolumenviene a ser -si hacemosabstraccinde

tas del procesocultural: cdicesmanuscritos,incunables,corres'

Irrentea estacaricaturade histoda del pensamientofilosfico

bos futuros que la estrucura de la personalidady la construccin

sin de la rgica quiebra en los fundamentos de la concicncia

cidad del conceptode Renacimiento(y de su necesadocontfepuncatacteiza'

cia del <<pdncipede Concodia>que Garin ha venido prosiguiendo

4. N{uestr de ello es su edicil con tr:rduccin irdia de las Opr dc Pico

LA REVOLUCIN CULTURAL DEL RENACIMIENTO

imorescidiblesparael trabaiohistoriogrfico:Filosoti itIinidel

La propia sensibilidad 6lolgica Ilevaba ya Gin a u

- 7. Vid. A. Cempans, <The origin of thc wod "humanist"r, Io:*nl ol tbe

problemdca contemporneay las opciones poticas de la burguesadirigenteflorentinaas como el progresivovaciamientode

8. Sobr estos puntos rcnilimos a los siguientesabaios lc Gain: qDaote e il

ica con vistas a l eliminacin de los dementos csprcosy cr&

puede ser cxplicada sino en el marco de la cultur filos6ca del

tentes,Ireo que oo actuabano erandesconocidos,

dicacin savonarolianaen la Florencia de 6es del siglo xv, dc Ie

frcnte al pensamientomedievaly a la misma cultura clsicagiegn y latina a Ia que humanistasy renacentistas

LA REvoLUcrN CULTURAL DEL RENACTMTENTo

15. Vr1ce,por ejoplo. el p;tosodc Cin tl97?l la trduccinitaliar

1. Cf. las consideracioncscfectuadas a este respe.to cn cl ya mcncioa<lo

y nmplatnicala razndel interspor esetexto rabe-ladno

o lo largo de vatios deceniosha hecho conribuciones decisivas

mayo o meno, han sido objeto de mencin en las pginas aoterio.

Giooaxni Pico d.ella Miruxdola- Vit e dottrind, Le Monnier,

Il pensierc pedagogicodell'amaxesimo, Coedizioni GirntincSansoni.Floencia.

L Rr,voLUcrNclt,fuRrt, DEL RENACIMTENTo

1976E lo zodiacodella vita. La polemicasxll'atrrologiadal Trecto

Finalmete se produjo, como sabenos,la resolucin,el des_

Del voluren Rinascilc e uohiari.

Moainenti cultsrli dal XN

Son, como es bien sabido, palabras de Herder, de aquel en.

EDADES OSCURASY RENACIMIENTO

LA RrvoLUcrN curruRL DEL RENAcrMrENro

que el tecazo de aquella inagen ya secular del <eacimiento>

Las gtandes<tevoluciones>se geean por el violento y

v uo slo de ella, sino del mundo modernoen general?Qucon'

:: ",ftT:' r': ::.'li. ::f m:

G, IIerJ::. ,i,ct1 x,t ltro:ti

CULTURAL DEL RENACIMTENTo

En cuanto a la imagen de la purga pra librase de l <escolsicopaisina, apenas

EDADES OSCURASY RENACIMIENTO

TheodorE. Mommsen,en un notableartlculo que aptece^

santees tegistarlo,que en la undcimaedicinde la Encyclopaedia

pp. 865'866, y ahora, vse rrnbin P. Zambelli, I lotnaziore llosoliea di Antonio

EDADES OSCURASY RENACIMIENTO

ritmos ecunentesde civilizacn,de mutacionesy tansmigraciode temas

J. Eusenio Anegnine recogc un see de interesntes testimoios en su libro

CULTURAL DEL RENACTMTENTo

tema de culturas, religionese imperios que se ven desplazados,

7. Ibn Khaldun, Dicow

EDADES OSCIIRAS Y RENACIMIENTO

t,r:IN CULTURAL DEL RENACIMIENTO

\ rrrrlrc(., y apafte del discutible

{uere, el contaste entre edad de las tinieblas (como exclamar

11. Voltairc, Estai sl les mocurs, e de R. Pomcau, Grnie!, Pars, 196i'

EDADES OSCURTSY RENACIMIENTO

L^ REvoLUcrN CULTUML DEL RENACTMTENTo

fechastiene un obietivo muy preciso: traer a la memoia que.

relieveCroce,a quien cita- que <rlaidea de un contrasteentre

LA REvoLUcN CULTURAL DEL RENACIMIENTo