Pr. Marian Vasile Sruleti Gar Scrierile Sf.

Ioan Gur de Aur

SCRIERILE SFANTULUI IOAN GURA DE AUR

(d.Hr. 354 407)

Lumintorul lumii i dasclul a toat lumea, stlpul i ntrirea Bisericii,

propovduitorul pocinei1, nelept pstor de suflete, Sfntul Ierarh Ioan Gura de Aur,
Arhiepiscopul Constantinopolului, a fascinat cu predica sa bogata i captivant nu numai pe
contemporani, ci toate generaiile de la el pn la noi.
Dascl al dreptei credine, al pocinei i al rugciunii, al milosteniei, al sfineniei i al
vieii venice, preotul antiohian i arhiepiscopul constantinopolitan a rmas, peste veacuri, cel
mai mare predicator al cretintii i un nentrecut tlcuitor al Sfintei Scripturi n lucrarea
pastoral.
A combtut multe pcate i multe patimi, pentru a ridica i vindeca pe muli pctoi i
ptimai. A combtut egoismul i lcomia, pentru a luda apoi iubirea i drnicia. A combtut
decderea uman, pentru a apra i preui demnitatea uman. A preuit virtuile vieii
monahilor din mnstire i, n acelai timp, a ludat virtuile vieii cretine din familie. A
artat cu pasiune i nelepciune c rostul vieii pmnteti i vremelnice este pregtire pentru
viaa cereasc i venic.
Bogia operei sale, adncimea gndirii sale, frumuseea cuvntului su, pilda vieii
sale sfinte, dragostea sa jertfelnic pentru Hristos i pentru Biseric, grija sa pentru cei sraci
i umilii arat iubirea sa printeasc pentru toi2.
Prin cuvntrile sale naripate i nltoare despre prietenie, a dovedit c, dup
Platon, Aristotel, Cicero i Grigorie de Nazianz, este cel care ne-a lsat un model de prietenie
peste veacuri.

1 VIETILE SFINTILOR PE LUNA NOIEMBRIE, Editura Manastirea Sihastria, 2006,

Pag. 232
2 STUDII ACADEMICE COMEMORATIVE, SFNTUL IOAN GUR DE AUR MARE
DASCL AL LUMII SI IERARH, (Cuvnt inainte al P.F. Daniel) , Editura Trinitas, 2007,
Pag. 7
1

Pr. Marian Vasile Sruleti Gar Scrierile Sf. Ioan Gur de Aur

Sfntul Ioan Gur de Aur este, dup Origen, cel care a lsat o oper literar
considerabil i care ocup n colecia Migne 18 volume (47-64). Ea s-a pstrat n cea mai
mare parte i, datorit nsemntii, a fost tradus, nu mult dup moartea lui, n limba latin,
apoi n siriac, armean, copt, arab i slavon. Astzi exist traduceri din ea n toate limbile
culte ale pmntului.
Totui, nainte de a oferi detalii despre opera sa, n continuare ne vom apleca pu in i
asupra ctorva date din viaa sfntului. S-a nscut la Antiohia, ntre 344 i 354, mai probabil la
354, dup ultimele cercetri asupra cronologiei vieii i operelor sale. Tatl, Secundus, mare
dregtor militar, moare curnd dup naterea copilului. Mama, Antusa, dintr-o bogat familie
cretin, rmas vduv la 20 ani, s-a dedicat cu rvn i perseveren educaiei fiului ei,
renunnd la recstorire. Ioan a primit o instrucie aleas i la colile vestite ale timpului,
avnd ntre dascli pe retorul Libanius i pe filozoful Andragatius. Chiar Libanius, dup cum
ne spune Sozomen, cel care i scrie viaa Sfntului Ioan, ctre sfritul vie ii sale, fiind
ntrebat cine ar dori s i fie urma spune c Ioan, de nu l-ar fi furat cretinii3
Ioan a fost botezat pe la 372, de Meletie, episcop de Antiohia. n 374, dup moartea
Antusei, s-a retras n munii Antiohiei, unde a dus patru ani o via sever sub conducerea
unui ascet, iar dup aceea doi ani a stat retras ntr-o peter unde i-a compromis sntatea.
n 381, Meletie 1-a fcut diacon. Timp de 10 ani, naintea diaconatului, el a fost
preocupat de problema monahismului i a fecioriei, crora le-a consacrat tratate mici. n cei
ase ani de diaconat, probleme de ordin pastoral i apologetic au nceput s-1 preocupe, dei
nu primise nc Taina Preoiei. Din aceast vreme dateaz tratatul su Despre preoie.
Lucrarea este scris ntre anii 381-386, n 6 cri, n form de dialog, dup modelul literar
platonic, ntre autor i prietenul su, Vasile (probabil viitorul episcop de Rafaneea). Sf. Ioan sa inspirat din lucrarea cu aceeai tem a Sfntului Grigorie de Nazianz: Despre fuga n Pont,
depindu-1 pe acesta n profunzimea gndirii i frumuseea expresiei retorice.
Sfntul Ioan e preoit de episcopul Flavian, n 386, i primete misiunea de predicator.
n acest context, are loc drmarea statuilor mpratului Teodosie i ale membrilor familiei
sale, n anul 387, din cauza cuantumului neobinuit al obligaiilor fiscale, fapt ce a adus
locuitorilor Antiohiei ameninarea cu exterminarea total. Atunci, n timp ce Episcopul
3 VIAA SFNTULUI IOAN GUR DE AUR, n relatrile istoricilor bisericeti Paladie,
Tedor al Trimitundei, Socrates, Sozomen i Fericitul Teodoret al Cirului, traducere
din greac de Constantin Corniescu, E.I.B.M.B.O.R, Bucureti, 2001, Pag. 5
2

Pr. Marian Vasile Sruleti Gar Scrierile Sf. Ioan Gur de Aur

Flavian a plecat la Constantinopol spre a cere clemen mpratului Teodosie, Sfntul Ioan a
rostit de-a lungul ntregului post 21 de omilii, numite Omiliile despre statui, n care
consoleaz i ncurajeaz pe credincioii ngrozii, dar face i oper moral, combtnd
pcatele i artnd deertciunea lucrurilor de aici, din aceast via trectoare. Omilia a 21-a,
final, anun rezultatul fericit al interveniei lui Flavian, care aducea iertarea celor vinovai.
La moartea patriarhului Nectarie al Constantinopolului, n 397, Sf. Ioan a fost numit
patriarh. Avnd aceast titulatur, el a nceput prin a strpi neregulile i abuzurile mediului
clerical al capitalei, suprimnd luxul reedinei episcopale, pe care 1-a nlocuit cu o simplitate
clugreasc, ntrebuinnd surplusul pentru spitale i sraci. El a continuat s-i scrie
predicile

Comentariile

la

Scrisorile

Pauline (Coloseni,

Tesaloniceni,

Evrei),

scrie Comentariul asupra Psalmilor, scrie apoi comentarii la Faptele Apostolilor. De

asemenea, face misiune extern formnd i trimind misionari pn la goii de la Marea
Neagr i de la Dunre.
n ce privete opera Sfntului Ioan, se poate spune c scrierile dogmatice nu sunt curat
dogmatice, nici cele morale nu sunt curat morale i lipsite de partea dogmatic, i nici
explicrile sau herminiile lui asupra Sfintei Scripturi nu pot fi curat hermeneutice, fr partea
dogmatic, ci toate se prezint sub aceste trei fee: dogmatic, hermeneutic i moral.
Dup cum am mai spus, Sfntul Ioan Gur de Aur a lsat o considerabil oper
literar, care ocup 18 volume n ediia Migne. n continuare vom ncerca s facem o
clasificare a operei, dup cum urmeaz:

A. Omilii asupra Sf. Scripturi.

Asupra crilor Vechiului Testament Sf. Ioan a scris:
9 Omilii la Geneza, scrise n anul 386 i inute n Postul Mare, fiind prima serie de
omilii la facere, acestea 9 fac referire la primele trei capitole din cartea Facerii, Sfntul
Ioan mai avnd nc o serie n numr de 67 la ntrega carte a Facerii ntre anii 388-

395.
67 Omilii asupra ntregii Geneze,
5 Omilii asupra Anei, mama lui Samuil(387),
3 Omilii asupra lui David i Saul, probabil n anul 387,
58 Omilii asupra Psalmilor : 4-12, 43-49, 108-117, 119-150, sunt socotite printre cele
mai nsemnate opere ale Sfntului Ioan. Dateaz de la sfritul misiunii sale din
3

Pr. Marian Vasile Sruleti Gar Scrierile Sf. Ioan Gur de Aur

Antiohia. Nu se tie sigur dac el a comentat i restul psalmilor sau nu. n ele dezvolt
ideile sale predilecte legate de problema viciilor i a virtuii, despre dreapta rugciune
sau rugciunea autentic: Au i un coninut polemic, deoarece n unele din ele se angajeaz n polemic cu arienii, maniheii i cu Pavel de Samosata. Patrologul Quasten mai
subliniaz faptul c n aceste Omilii, Ioan face uz de mai multe traduceri n greac ale
Vechiului Testament (Septuaginta, Synunachus, Aquila i Theodotion), dar i de versiunea ebraic i de cea siriac.
2 Omilii asupra obscuritii profeiilor,
6 Omilii la Isaia.
Asupra crilor Noului Testament, Sfntul Ioan a scris:

90 Omilii la Matei4, datnd aproximativ din anul 390. Gsim aici o frumoasa chemare
i un frumos ndemn la pocin i ridicare: Chiar dac in timpul exerciiului cazi o
dat, de dou ori sau de mai multe ori, nu te descuraja, ci scoal-te i lupt mai
departe. S nu ncetezi pn ce nu-i ncununezi fruntea cu cunun strlucit
mpotriva diavolului, pn ce nu-i pui averea ctigat n vistieria cea nejefuit a
virtuii5.
Asemnnd viaa cu un drum spre mntuire, primejduit de numeroase capcane i
primejdii. Sfntul Ioan ne ndeamn ca, indiferent de rtcirile noastre, de ndeprtarea
de inta i scopul cltoriei noastre duhovniceti, s nu dezndjduim niciodat, ci,
avnd neclintit ncredere n mila i ajutorul lui Dumnezeu, s ne ntoarcem la
Printele Ceresc, Izvorul vieii i al mntuirii: Nu-i aa c de cte ori cazi cnd mergi
pe drum, spune Sfntul Printe, tot de attea ori te i ridici? F tot asa de cte ori
pctuieti, pociete-te de pcat, nu dezndjdui. Ai pctuit a doua oar, pociete-te
a doua oar, ca nu cumva, din pricina trndviei, s cazi6.

7 Omilii despre sracul Lazr,

4 SFNTUL IOAN GUR DE AUR, OMILII LA MATEI P.S.B. 23, traducere si note Pr.
Prof. D. Fecioru, E.I.B.M.B.O.R, Bucureti, 1994, Pag.11.
5 PATROLOGIE VOL II, Arhid.Prof.Dr. Constantin Voicu, Editura Basilica a Patriarhiei
Romne, Bucureti 2009, Pag.148.
6 STUDII ACADEMICE COMEMORATIVE, SFNTUL IOAN GUR DE AUR MARE
DASCL AL LUMII SI IERARH, Pr. Prof.Dr. Ioan C. Teu, Editura Trinitas, 2007, Pag.
79.
4

Pr. Marian Vasile Sruleti Gar Scrierile Sf. Ioan Gur de Aur

88 Omilii la Ioan, care dateaz din anul 389. Contient de ncrctura doctrinar
deosebit a acestei Evanghelii, Sf. Ioan dezvolt n omiliile ioaneice o teologie
profund, respingnd doctrinele ereticilor arieni, n special ale anomeilor.
55 Omilii la Faptele Apostolilor, pe care le-a rostit la Constantinopol pe la anul 400.
Circa 250 Omilii asupra Scrisorilor Sf. Apostol Pavel. Hrisostom a fost atras n mod
deosebit de personalitatea Apostolului neamurilor n care a vzut modelul desvrit al
pstorului de suflete, drept, nenfricat i jertfelnic, avnd un temperament nflcrat.
Din cele 250 s-au pstrat urmtoarele:
-

32 la Romani, poate cele mai frumoase,

44 la I Corinteni,
30 la 2 Corinteni,
24 la Efeseni,
34 la Evrei,
6 la Galateni, analizeaz i comenteaz textul, verset cu verset, prezentndu-se
astfel ca o lucrare modern, i
104 la celelalte Scrisori pauline.

De asemenea, mai menionm:

-

15 la Epistola ctre Filipeni,

12 la Coloseni,
11 i respectiv 5 omilii la cele dou epistole ctre Tesaloniceni,
18 omilii la I Timotei,
10 la II Timotei,
6 la Tit,
3 la Filimon.
Acestea au fost scrise fe n Antiohia, fie la Constantinopol.

B. Opere dogmatico-polemice:
Contra anomeilor, despre faptul c Dumnezeu nu poate fi neles, n 12 cri, lucrare
de teologie, n care se critic orgoliul eunomian, care pretindea c nelege Tainele lui
Dumnezeu. Autorul susine deofiinimea Fiului cu Tatl. Dumnezeu e simplu,
necompus i fr form. Nici ngerii nu pot cunoate pe Dumnezeu n chip clar i
precis. Ei nu ndrznesc s priveasc la fiina pur i neamestecat7;
Contra iudeilor, n 8 cri, critic pe iudeo-cretinii care pstrau tradiiile iudaice;
Despre nviere;
Cuvntri sau predici la srbtorile mari ale Mntuitorului:
- La Naterea Domnului, unde se afirm c Hristos S-a nscut la 25 decembrie. Aceasta
este inut n Antiohia n anul 388. Srbtoarea era prznuit n Apus nc nainte de
secolul al IV-lea la 25 decembrie, iar n Rsrit abia din anul 379 nainte. nceputul l
7 PATROLOGIE, Pr. Prof. Dr. Ioan G. Coman, Sfnta Mnstire Dervent, 1999,
Pag.135.
5

Pr. Marian Vasile Sruleti Gar Scrierile Sf. Ioan Gur de Aur

face Constantinopolul, dei se serba pan atunci la data de 6 ianuarie, mpreun cu

Botezul Domnului. Sf. Ioan arat ntr-o cuvntare c Mntuitorul cu adevrat S-a
-

nscut in 25 decembrie, de aceea trebuie ca atunci s fie prznuit acest eveniment.

Apoi la Epifanie sau la Botezul Domnului;
La Joia Sfnt (trdarea lui Iuda);
La Vinerea Sfnt;
La nviere;
La Rusalii;

Cuvntri panegirice n cinstea sfinilor, dintre care cele mai vestite sunt:
-

cele 7 n cinstea Sf. Pavel,

apoi n cinstea lui Iov,
a lui Eleazar,
a Macabeilor,
a Sf. Ignatie Teoforul,
a Sf. Vavila,
a Sf. Eustaiu,
a lui Meletie,
a lui Diodor de Tars,
a lui Roman,
a lui Varlaam,
a Pelaghiei;

Cuvntri morale cu baz biblic:

-

2 Cateheze nainte de Botez,

3 Cuvntri despre diavolul ispititor,
9 Despre pocin,
Despre calende, combtnd ca i Asterie al Amasiei obiceiurile urte cu prilejul zilei
de l ianuarie,
Despre milostenie,
Contra jocurilor de circ i contra teatrelor;

Cuvntri ocazionale din care menionm:

-

21 Cuvntri sau Omilii despre statui, care rmn un model pentru asemenea gen de
cuvntri,
Cuvnt cu ocazia hirotoniei sale,
2 Cuvntri despre trecerea i nimicnicia fericirii pmnteti, cu ocazia cderii
ministrului Eutropiu,
2 Cuvntri, una nainte i una dup primul exil.

C. Opere neoratorice i tratate

Aceste opere au caracter apologetic, ascetic i educativ-moral n general.
Apologetice pot fi socotite:
-

Contra lui Iulian i a pgnilor i Despre Sf. Vavila, deja menionat;

6

Pr. Marian Vasile Sruleti Gar Scrierile Sf. Ioan Gur de Aur

micul tratat C Hristos este Dumnezeu, care arat pgnilor i iudeilor dumnezeirea
lui Hristos8.
Contra iudeilor i a pgnilor despre divinitatea lui Hristos. Dovedete divinitatea
Mntuitorului cu citate din Profei, prin progresul realizat de Biserica cretin i prin
drmarea Ierusalimului.
Ctre cei ce sunt suprai pe calamitile ce vin asupra lor. Este scris n timpul
exilului. Este un fel de apologie a providenei divine. Pe lng providen, trateaz
despre graie i existena lui Dumnezeu, pe care o dovedete din scopul lumii.

Ascetice:
Ctre Teodor cel czut, sub forma a dou scrisori, prin care ndeamn struitor pe
prietenul su Teodor, viitor episcop de Mopsuestia, s revin n mnstire, ntruct
acesta, dup ce studiase teologia i se dedicase practicilor ascetice, se retrsese n
lume; s-a gndit s se ocupe de lucruri lumeti i s se cstoreasc, ademenit de
drgleniile unei oarecare Hermione. Sfntul l ndeamn s se abat de la aceste
gnduri i s se ntoarc n monahism, care este o via mult superioar celei pe care
Teodor vrea s o urmeze. Scrisorile, scrise ntre 371-378, au avut efectul dorit, aa c
Teodor s-a ntors n mnstire.
Despre pocin, n dou cri, adresate una lui Demetriu i alta lui Stelehiu, ca s le
arate practica ascetic; n ele dezvolt necesitatea i foloasele pocinei.
Contra adversarilor vieii monahale, n 3 cri, care arat superioritatea unei
asemenea viei fa de viaa obinuit; combate pe adversarii ascetismului, scris n
378, recomand prinilor s-i ncredineze copiii, pn cnd vor fi mari, mnstirilor,
ca s poat fi astfel ferii n timpul adolescenei de ispitele i stricciunile care exist
n societate.
Comparaia ntre un rege i un monah, reia problema dezbtut n lucrarea
precedent;
Ctre Stagirius; n 3 cri, arat marele rol al suferinei, care e trimis de
Providen. Stagirius era un tnr clugr, chinuit de dureri sufleteti, atribuite
diavolului. Acest tnr, dintr-o familie bogat, a fost trimis ntr-o mnstire cu
complicitatea mamei sale, fr tirea tatlui su. Acolo a czut ntr-o boal care-1
arunca la intervale de timp n accese violente, convulsive, i ntr-o slbire general.
Cnd scpa de halucinaiile avute, cdea n melancolie i era urmrit de gndul
sinuciderii. Ioan l mngie, artndu-i cazuri similare ca ale lui i l sftuiete, deci, s
sufere i suferinele sale s nu-1 duc la disperare. Prin acest tratat, Ioan expune
problema suferinei, vznd n suferin ncercrile iubitoare ale lucrrii Providenei
8 Ibidem, Pag.136.
7

Pr. Marian Vasile Sruleti Gar Scrierile Sf. Ioan Gur de Aur

divine; necazurile i durerile care se abat asupra celor drepi nu trebuie s i determine
pe acetia s pun sub semnul ntrebrii ordinea divin din lume. Este scris intre 381385 n timpul diaconatului su, prezicnd pe bunul pstor sufletesc.
Despre feciorie, face o paralel ntre feciorie i cstorie: cstoria e bun, dar mai
bun e fecioria. Anul scrierii este 381 si face referire la Epistola I Corinteni, cap. 7.
Educativ-morale:
Despre slava deart i despre educaia copiilor, lucrare de o deosebit importan
pentru metoda de aplicat n formarea tinerelor vlstare, de ambele sexe. Schieaz
treptele formale n instrucia religioas; spune c educaia rea a copiilor este cauza
rului n societate. Expune principiile unei educaii sntoase, att pentru biei, ct i
pentru fete. Educaia, dei este fcut pentru viaa n aceast lume, scopul ei este ns
viaa venic. Sunt demne de remarcat capitolele 39-52, n care arat cum trebuie s li
se explice copiilor istorioarele biblice. Tratatul este interesant pentru istoria
pedagogiei.
Ctre o tnr vduv, consoleaz pe o doamn pentru pierderea soului ei; i o
ndeamn s nu se mai cstoreasc a doua oar.
Despre nerepetarea cstoriei, ndeamn la perseveren n vduvie, prin renunarea
la a doua cstorie;
Nimeni nu e vtmat dect de sine nsui;
Ctre cei ce sunt scandalizai din cauza nenorocirilor,
Contra celor ce au fecioare subintroduse, combate o nefericit tradiie dup care
clericii aduceau n cas clugrie, sub pretext de a fi slujii i de a-i spori evlavia prin
ele. De multe ori ns se petreceau lucruri nepermise.
Femeile diaconie nu trebuie s locuiasc cu brbaii, trateaz acelai subiect ca i
lucrarea precedent, dar aplicat cazului diaconielor. Lucrarea este scrisa n anul 397.
Despre preoie, capodopera literar i teologic a Sf. Ioan Gur de Aur i tratatul
clasic despre aceast Tain, aa cum a conceput-o i cum a trit-o spiritualitatea
patristic. Tratatul a fost scris ntre 381-386, cnd autorul era numai diacon i se
mparte n ase cri. E scris sub form de dialog, dup modelul literar platonic.
Personajele dialogului sunt Ioan i Vasile, probabil viitorul episcop de Rafaneea,
prieten devotat celui dinti. Preoia este semnul iubirii lui Hristos. Ea e semnul iubirii
turmei pe care Hristos a ncredinat-o pstorului" 9. Sf. Ioan s-a inspirat, pentru unele
idei eseniale i aspecte importante ale preoiei, din lucrarea corespunztoare a Sfntul
9 DESPRE PREOTIE, Sfntul Ioan Gura de Aur, Sfntul Grigorie de Nazianz, Sfntul
Efrem Sirul, traducere din limba greac veche, introducere i note de Pr.Prof.
Dumitru Fecioru, E.I.B.M.B.O.R, Bucureti 2007, Pag. 6.
8

Pr. Marian Vasile Sruleti Gar Scrierile Sf. Ioan Gur de Aur

Grigorie de Nazianz: Despre fuga sa n Pont. Plan precis, compoziie dens i logic,
orizont mre, frumusei spirituale excepionale, stil strlucitor, bogie de idei,
mngiere, ndemn i ndreptar pentru adevraii cretini, iat ce este tratatul Despre
preoie al Sf. Ioan Gur de Aur.
Tratatul su Despre preoie este cartea clasic a cretinismului asupra dumnezeietii
Taine a Hirotoniei, care a nsufleit, a ncurajat, a cluzit i a nlat continuu milioane
de preoi cretini de-a lungul veacurilor. Sfntul Ioan s-a aruncat n vltoarea vieii
sociale, pe care a ncercat s-o purifice, reformndu-i moravurile i orientnd-o spre
limanul dttor de via al Evangheliei. El a biciuit viciile, ngmfarea, simonia,
necinstea, prostia, lcomia, luxul i toate ticloiile societii din vremea sa, ncepnd
de la fratele cel mai de jos, pn la palatul mpratului. De aceea, el se poate numi
unul dintre cei mai de seam reformatori sociali cretini ai vremii sale.
Sf. Ioan este nu numai un critic nemilos al scderilor contemporanilor si, ci i un
organizator nentrecut al asistenei sociale, dup modelul celei de la Cezareea Capadociei. El a
fost supranumit ambasadorul sracilor.
Sfntul Ioan a fost un catehet i un pedagog de clas nalt, ntre atia catehei i
pedagogi ai veacului su: Sfntul Chiril al Ierusalimului, Sfntul Niceta de Remesiana
i Fericitul Augustin. n tratatul su Despre slava deart i despre educaia copiilor, el a
anticipat cu mai bine de 15 veacuri metoda devenit clasic a pedagogiei moderne prin
celebra teorie a treptelor formale. El preconizeaz educaia copiilor de ambele sexe pe baza
Sfintei Scripturi i recomand cinci categorii de pedagogi: 1. prinii, 2. contiina, 3.
pedagogii de profesiune, 4. monahii i 5. Dumnezeu.
Sfntul Ioan Gur de Aur a fost un prieten incomparabil, nu este numai o comoar de
exegez teologic, istoric i moral, ci i o neasemuit desftare literar pentru iubitorii de
literatur frumoas. Inteligena sa vie, limba sa impecabil, imaginaia sa bogat, marele su
sim artistic, gustul su pentru msur au fcut din el un clasic, unul dintre cei mai mari clasici
ai literaturii patristice. El se citete pe nersuflate de cine are gustul felului su de a scrie. Dei
limba lui e uoar i se leagn n cadenele perioadelor sale retorice, totui ea nu e uor de
tradus.
Sfntul Ioan este un scriitor i un teolog normativ pentru Biserica Ortodox, alturi de
cei doi mari Capadocieni; Sfntul Vasile cel Mare i Sfntul Grigorie de Nazianz, numii toi
9

Pr. Marian Vasile Sruleti Gar Scrierile Sf. Ioan Gur de Aur

trei Mari dascli ai lumii cretine i ierarhi". Autorul nostru a trit cum a nvat i a nvat
cum a trit, adic dup Evanghelie, avnd ca model pe Domnul nostru Iisus Hristos.
Sfntul Ioan Gur de Aur ne-a lsat i o Liturghie, care i poart numele. Ea este o
prescurtare a Liturghiei Sf. Vasile, ntocmit pentru a atrage mai uor pe credincioi la
Biseric, care, din cauza serviciului divin lung, ncepeau s se nstrineze de Biseric. Unii
cercettori susin c ea ar aparine unei perioade trzii, mai ales c sinodul de la
Constantinopol din 692 nu face nici o meniune referitoare la existena ei. Ar fi fost de ateptat
ca, n contextul n care la sinod s-a vorbit despre Liturghia Sfntului Vasile cel Mare i a
Sfntului Iacob, s fe menionat i cea a Sfntului Ioan, dac ar fi fost n uz. Chiar dac
Liturghia n sine nu poate fi atribuit Sfntului Ioan, cercetrile recente admit posibilitatea ca
rugciunile centrale ale acestei Liturghii s aparin vremii sale, existnd chiar motive pentru
a i le atribui10.
Biserica Ortodox prznuiete pe Sf. Ioan Gur de Aur la 13 noiembrie singur, iar la
30 ianuarie mpreun cu Sfntul Vasile cel Mare i Sfntul Grigorie de Nazianz (Teologul).
Calendarul e o dovad c orice om poate deveni sfnt, nu exist nici o restricie n ce privete
vrsta, sexul, profesia, rasa sau naionalitatea. Gsim aici, n calendar, unii lng alii, sfini de
toate naionalitile, de toate culorile. Exist sfini care n via au fost mprai alturi de alii
care au fost sclavi. Aproape toate profesiile sunt reprezentate aici. Exist sfini care au fost
regi, monahi, nobili, nobile, negustori, nvtori, muncitori, grdinari, ciobani, avocai,
medici, ageni de fisc, magistrai, ceretori, servitori, tmplari, cizmari, fierari, pescari.
Nici epoca nu conteaz prea mult pentru a deveni sfini. Exist n calendar oameni care
au dobndit aceast glorie n primul secol al cretinismului, alii care au trit n Evul Mediu i
alii care au ctigat sfinenia n epoca noastr. Dar campionatele lumii, luptele n arene i
competiiile olimpice sunt simple jocuri de copii n comparaie cu btliile pe care trebuie s
le poarte un om pentru a deveni sfnt. Sfntul Ioan Gur de Aur a fost unul din fericiii care au
tiut s urmeze harul i s ating aceast glorie, el fiind supranumit si atletul lui Hristos11.

10 PATROLOGIE VOL II, Arhid.Prof.Dr. Constantin Voicu, Editura Basilica a

Patriarhiei Romne, Bucureti 2009, Pag.152.
11 GUR DE AUR ATLETUL LUI HRISTOS, Virgil Gheorghiu, traducere MariaCornelia Ic Jr, Editia a II-a, Editura Deisis, 2008, Pag. 7.
10

Pr. Marian Vasile Sruleti Gar Scrierile Sf. Ioan Gur de Aur

Aflnd despre moartea Sfntului Ioan, papa Inochentie scrie ctre mpratul Arcadie:
Sngele fratelui meu Ioan strig ctre Dumnezeu asupra ta. mprate, precum de demult
sngele dreptului Abel striga asupra lui Cain, ucigtorul de frate; i cu adevrat va fi
rzbunat, pentru c n vreme de pace ai ridicat prigoan asupra Bisericii lui Dumnezeu. Tu ai
izgonit pe pstorul ei cel adevrat i mpreun cu dansul ai izgonit i pe Hristos Dumnezeu;
iar turma ai ncredinat-o nimiilor i nu pstorilor12. Acesta il oprete pe el i pe Eudoxia
de la Dumnezeietile Taine i d anatemei pe toi cei ce au izgonit pe Sfntul Ioan.
mpratul, cindu-se de cele petrecute, primete iertarea sfntului, iar alturi de el
primete iertare i mprteasa Eudoxia, dup cum ne spune i icosul 12 al acatistului
sfntului. Tot atunci moatele sale au artat c Sfntul Ioan este n continuare alturi de noi.
Ieit-a intru ntmpinarea moatelor tale, Sfinte Ioane, mpratul cu toata suita si
patriarhul cu tot clerul sau, precum si ntreg poporul, cu fclii aprinse si miresme de multe
feluri. Cnd au ajuns la via vduvei, sfintele tale moate s-au oprit, ca semn ca tu e ti
printele vduvelor si al sracilor. Dup aceea, n biserica cea mare ducndu-le i n scaunul
tu punndu-le, gura ta cea venic gritoare a dat pace tuturor i mprtesei Eudoxia
iertare, la care cuvinte, tot poporul spimntndu-se, la pmnt a czut si cu mare evlavie te
ludau.

12 VIETILE SFINTILOR PE LUNA NOIEMBRIE, Editura Manastirea Sihastria, 2006,

Pag. 251.
11

Pr. Marian Vasile Sruleti Gar Scrierile Sf. Ioan Gur de Aur

BIBLIOGRAFIE

STUDII ACADEMICE COMEMORATIVE, SFNTUL IOAN GUR DE AUR

MARE DASCL AL LUMII SI IERARH , Editura Trinitas, 2007.

PATROLOGIE VOL II, Arhid. Prof. Dr. Constantin Voicu, Editura Basilica a
Patriarhiei Romne, Bucureti, 2009.

PATROLOGIE, Pr. Prof. Dr. Ioan G. Coman, Sfnta Mnstire Dervent, 1999.

VIAA SFNTULUI IOAN GUR DE AUR, n relatrile istoricilor biserice ti

Paladie, Tedor al Trimitundei, Socrates, Sozomen i Fericitul Teodoret al Cirului,
traducere din greac de Constantin Corniescu, E.I.B.M.B.O.R, Bucureti, 2001.

VIETILE SFINTILOR PE LUNA NOIEMBRIE, Editura Manastirea Sihastria,

2006.

DESPRE PREOTIE, Sfntul Ioan Gura de Aur, Sfntul Grigorie de Nazianz,

Sfntul Efrem Sirul, traducere din limba greac veche, introducere i note de
Pr.Prof. Dumitru Fecioru, E.I.B.M.B.O.R, Bucureti 2007.

GUR DE AUR ATLETUL LUI HRISTOS, Virgil Gheorghiu, traducere MariaCornelia Ic Jr, Editia a II-a, Editura Deisis, 2008.

SFNTUL IOAN GUR DE AUR, OMILII LA MATEI P.S.B. 23, traducere si

note Pr. Prof. D. Fecioru, E.I.B.M.B.O.R, Bucureti, 1994.

12