Sunteți pe pagina 1din 15

Citate istorice despre o succesiune nentrerupt de

Adunri din timpul Domnului Isus Cristos pn


astzi

de Aurel Munteanu 9 iunie 2016

Succesiunea nentrerupt de Adunri: este conceptul,


conform cruia, Adunarea zidit de Cristos Domnul n
Galileea , va avea o continuitate n fiecare secol cu aceea i
credin , origine i practic pn n ziua rpirii .
Aceast teorie susine c : ,,Apostazia a aprut n
cretinism la scurt timp dup nceputurile lui.
Dar apostazia nu a fost universal, cci au existat atunci
Adunri care au rmas fidele cretinismului original. Cnd
cretinismul a devenit religie oficial, aceste Adunri au
continuat s existe, dar neoficial.
Chiar dac aceste Adunri nu au fost identice una cu alta, ele
au rmas fidele nvturilor fundamentale ale ntemeietorului
lor. Dei au fost persecutate aspru de cretinii aflai la

putere, o rmi a lor a continuat s existe pe tot parcursul


evului mediu ntunecat, a epocii Reformei i a celor ulterioare
ei, ajungnd pn n zilele noastre .
Susintorii acestei teorii neleg prin succesiune
nentrerupt de Adunri faptul c Marea Trimitere, care
include botezul, Evanghelia i toate nvturile lui Isus (Matei
28:18-20) mpreun cu promisiunea prezenei Sale perpetue,
au fost date ucenicilor n calitate de Adunare, de Ecclesie.
-Adunarea, conform spuselor apostolului Pavel din 1 Timotei
3:15, este considerat stlpul i temelia adevrului. Ea
transmite mai departe adevrul prin predicarea Evangheliei,
botezarea convertiilor i ntemeierea de noi Adunri n care se
nva toate poruncile lui Cristos.
Dac toate Adunrile de pe pmntul ntreg ar cdea n
apostazie, atunci credina i rnduielile (botezul i Cina) ar
nceta s mai existe, fr ca cineva s fie mandatat de
Dumnezeu s le reinstituie.
Spre deosebire de celelalte teorii, principala ei problem
nu este ridicat de Scriptur, ci de istorie.
Adversarii teoriei o contest datorit insuficienei datelor
istorice care s demonstreze o succesiune nentrerupt de
Adunari .
Pn n prezent, nici o Adunare nu a reuit s prezinte o
succesiune completa, de necontestat.

Aceste lucruri s-au datorat calamitailor naturale, incendiilor


i nu n ultimul rnd persecuiilor.
Mrturiile pe care le deinem le avem de la adversarii no trii
care dac ar fi fost cu putin nu ar fi pomenit niciodata de noi.
Noi credem c principiul succesiunii nentrerupte de
Adunri este susinut de Cristos Domnul n Scriptur :
Mat

. 16.18. :

,, i Eu i spun: tu eti Petru, i pe aceast piatr voi zidi


Adunarea Mea, i porile Locuinei morilor nu o vor birui.

Mat.

28. 20 :

,,i iat c Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul


veacului. Amin.
Efeseni

in 3. 20-21. :

,, Iar a Celui ce, prin puterea care lucreaz n noi, poate s fac
nespus mai mult dect cerem sau gndim noi, a Lui s fie
slava n Adunare i n Hristos Isus, din neam n neam, n
vecii vecilor! Amin.
Iuda 3 :
,, 3. Preaiubiilor, pe cnd cutam cu tot dinadinsul s v scriu
despre mntuirea noastr de obte, m-am vzut silit s v scriu
ca s v ndemn s luptai pentru credina care a fost dat
sfinilor o dat pentru totdeauna.

Apoc. 1.13. :
,, i, n mijlocul celor apte sfenice, pe Cineva care
semna cu Fiul omului, mbrcat cu o hain lung pn la
picioare i ncins la piept cu un bru de aur.
Acest concept este sustinut de Adunrile noastre ct i de
naintaii notrii care au purtat diferite denumiri de-a lungul
secolelor precum: Novaieni, Donatiti, Paulucieni, Montaniti
, Waldenzi, Catari fiind n general cunoscui sub denumirea de
Anabaptiti sau baptiti.
Mrturii istorice despre susintorii Succesiunii
Nentrerupte :
Chiar istoricii adveri poziiei baptiste sau cei seculari nu
exclud aceast teorie, iar unii chiar o afirm.
1. Will Durant, istoric secular american:
La nceput, Anabaptitii s-au manifestat n Elveia, unde se
poate s se fi strecurat cretinismul panic al valdensilor din
Sudul Franei sau al frailor ceretori din rile de Jos
(Civilizaii istorisite, vol. 18, p. 85).

2. Mircea Eliade, istoric al religiilor, romn:


primele forme cretine erau mai aproape de acelea care au
fost considerate mai trziu drept eretice
3. Huldrych Zwingli, reformator elveian:
nvtura Anabaptismului nu este o noutate, ci pentru o mie
trei sute de ani a cauzat mare tulburare n biseric, i a cptat
aa putere, nct ncercarea n aceast epoc de a lupta contra
ei pare zadarnic pentru un timp (Christian, O istorie a
baptitilor, vol. 1, p. 86).
4. Robert Barclay, istoric non-conformist englez:
Dup cum vom arta, ascensiunea Anabaptitilor a avut loc
cu mult timp naintea formrii Bisericii Angliei [1534], i
exist de asemenea motive s credem c pe continentul
European societi cretine mici, ascunse, care susineau multe
din opiniile Anabaptitilor, au existat nc din vremurile
Apostolilor. n sensul transmiterii directe a Adevrului Divin,
i al naturii adevrate a religiei spirituale, pare probabil c
aceste Biserici au o descenden sau succesiune mai veche
dect cea a Bisericii Romane (The Inner Life of the Religious
Societies, p. 11, 12).
5. Mosheim, istoric german lutheran:

n primul rnd, eu cred c Menoniii nu greesc n totalitate


atunci cnd se laud cu o descenden dintre acei Waldenzi,
Petrobrusieni i alii, care sunt de obicei denumii Martori ai
adevrului nainte de Luther. nainte de epoca lui Luther,
existau ascuni n aproape toate rile Europei, dar n special
n Boemia, Moravia, Elveia i Germania, foarte multe
persoane, n a cror mini era adnc nrdcinat acel principiu
pe care Waldenzii, Wickliffiii i Hussiii l-au susinut, unii
mai ascuns, alii mai deschis (Institutes of Ecclesiastical
History, William Tegg, Londra, 1867, p. 685)
6. Doctorii Ypeij i Dermout: istorici reformai olandezi:
Am vzut acum c Baptitii, care au fost n trecut numii
Anabaptiti, i n vremuri mai apropiate Menonii, au fost
Waldenzii originali Pe aceast baz, Baptitii pot fi
considerai ca fiind singura comunitate religioas care a
rezistat din zilele apostolilor, i ca societate Cretin care a
pstrat curate doctrinele Evangheliei n toate veacurile.
Economia extern i intern a Baptitilor, n totalitate corect,
tinde s confirme adevrul disputat de Biserica Catolic, c
Reforma care a avut loc n secolul aisprezece a fost necesar
n cel mai nalt grad i n acelai timp respinge noiunea
eronat a Catolicilor c denominaia lor este cea mai veche.
(Geschiedenis Der Nederlandsche Hervormde Kerk, Breda,
1819)

7. Schaff, istoric prezbiterian american:


Anabaptitii nu au inventat opoziia lor fa de botezul
pruncilor, fiindc ntotdeauna au existat grupri n Biseric ce
au fost antipedobaptiste. (The New Schaff-Herzog
Encyclopedia, vol. I, p. 370)
8. Leonard Verduin, istoric prezbiterian american:
Ceea ce a erupt n cel de-al Doilea Front [aripa stng,
radical a Reformei] a fost o resurgen a acelor tendine i
opinii care existau deja de secole mpotriva ordinii medievale;
a fost legat de cercurile antice n care, n ciuda persecuiei, un
corp de opinii i convingeri antice erau nc n via. Nu a fost
ceva care s-a ridicat, fr o rdcin mai adnc, din
evenimentele care au avut lor n 1517. (The Reformers and
their Stepchildren, p. 14) Disidena mpotriva ordinii
medievale era deja veche de un mileniu i extrem de
rspndit (Ibid., p. 15). Stnga Protestant a fost
motenitoarea lumii subterane medievale. Avea categorii de
gndire i un vocabular aprut din ereziile medievale trzii,
un vocabular care a existat naintea Reformei i avea propria-i
putere i propriu-i impuls, cu totul separat de Luther (Ibid, p.
35-36). sursele nu disting nici o persoan ca ntemeietor al
rebotezrii n secolul aisprezece Cum a aprut anonim o
asemenea practic att de radical este mai mult dect ciudat
dac se presupune, aa cum este voga, c Anabaptismul a fost

un simplu produs al secolului aisprezece. Dar aceast tcere


n privina aceluia care trebuie creditat cu ideea devine ntru
totul explicabil imediat ce se realizeaz c ceea ce a fost
cunoscut ca Anabaptism n timpurile Reformei nu a fost
nicidecum ceva nou Nimeni nu este creditat cu inventarea
Anabaptismului secolului aisprezece pentru motivul suficient
c nimeni nu l-a inventat (Ibid., p. 189). Rebotezarea este tot
att de veche pe ct constantinianismul (op. cit., p. 190)
9. Martin Luther (marele reformator german), afirm
acuzator:
n vremurile noastre doctrina Evangheliei, restabilit i
curit, a atras la ea i a ctigat pe muli care n vremuri mai
vechi au fost suprimai de tirania Antihristului, a Papei; totui,
au plecat de la noi Wiedertaufer, Sacramentschwarmer und
andere Rotengeister [Anabaptiti, fanatici n privina
sacramentelor i ali furitori de partide] cci nu erau dintre
noi, dei pentru o vreme au mers mpreun cu noi(Verduin,
Ibid., p. 18).
Citat preluat din Trei martori pentru Baptisti de Pugh Curtis.
2. Unii din cei mai renumii istorici baptiti aprob sau
susin aceast teorie rspuns la acuzaia c istoricii ce
susin aa ceva sunt de mna a doua.

1. Alexa Popovici, istoric baptist romn:


Dei noi nu punem accentul pe vreo succesiune care s
valideze autenticitatea cretin, ci inem mult mai mult la o
identitate de crez i de practic, totui, dac ar trebui s
prezentm i o asemenea succesiune, ea exist i poate fi
probat istoric. naintea existenei anabaptitilor au existat alte
grupri religioase, care au avut acelai crez i aceleai practici
aplicate dup nvtura Noului Testament (Istoria
Anabaptitilor din Romnia, Ed. Fclia, p. 289-290).
2. Bertalan Kirner, istoric baptist maghiar:
n timpul Reformei, aceste concepii baptiste [botezarea prin
afundare] strniser multe controverse. Renumiii reformatori,
Zwingli, Luther i Calvin purtau discuii aprige cu baptitii, i
i puteau nvinge doar prin for i moarte. (Viaa
misionarului Mihaly Kornya, p. 40). Liderii anabaptiti martiri
Felix Manz, Michael Sattler, Balthasar Hubmaier i Jorg
Blaurock sunt menionai ca predicatori baptiti (acest citat
dovedete faptul c Kirner nu credea c baptitii au aprut prin
John Smyth)
3. John T. Christian, istoric baptist american:
Sunt foarte contient de imperfeciunile acestei cri, dar
prezint multe informaii care nainte nu s-au gsit n nici o

istorie a Baptitilor. Am urmrit pe tot parcursul crii metoda


tiinific de investigaie i am lsat faptele s vorbeasc de la
sine. Nu am nici o ndoial n mintea mea c a existat o
succesiune istoric a Baptitilor din zilele lui Hristos pn n
prezent. Trebuie amintit c Baptitii se gseau aproape n
fiecare col al Europei. Cnd am gsit o legtur ntre dou
grupuri, am afirmat acest fapt, dar cnd nici o legtur nu a
fost vizibil, nu am ncercat s construiesc una. O sinceritate
direct este sigura direcie care trebuie urmrit. Totui, din
fericire, fiecare fapt adiional descoperit nu face dect s fac
probabile asemenea legturi n fiecare caz.
Eu am o atitudine expectativ fa de viitor. ntmpin bucuros
orice investigaie, fiindc adevrul nu are de ce s se team de
lumin. (O istorie a baptitilor, p. 6)
Christian a avut dou doctorate, membru n American Society
of History, Academia francez de Istorie, Societatea greac de
Arheologie cretin, a fcut mai multe vizite n Europa pentru
cercetri originale i strngere de documente.
3. Aceast poziie nu a fost produsul secolului XIX, ci a
fost susinut de istorici baptiti anteriori.
1. Thomas Crosby, primul istoric baptist englez, n 1738:
Dar ceea ce este mai evident pentru cercetarea noastr spre
gsirea primei apariii a acestei secte este, c aceti brbai nu

au avansat aceast opinie privitoare la botez ca un lucru cu


totul nou, ci ceva ce a fost nvat de alii, care au respins ca i
ei erorile i corupiile bisericii Romei; i au afirmat c aceasta
a fost opinia Waldenzilor i Petrobrusienilor, care au fost
naintea lor.
Ei nu s-au considerat pe aceast baz drept capi i ntemeietori
ai unei secte sau religii noi (The History of the English
Baptists, vol. 1, p. xxvi)
2. Joseph Hooke, apologet baptist englez, n 1701, vorbind
despre nceputul sectei Anabaptitilor:
dac ar fi nendoielnic c nu este mai veche dect rzboiul
de la Munster m-a decide s o prsesc i i-a ndemna i
pe alii s fac la fel. Religia care nu este la fel de veche
precum Cristos i Apostolii Si, este prea nou pentru mine.
suntem fermi convini, i de aceea afirmm cu trie, dei
n smerenie, c aceast sect reprezint exact acelai fel de
oameni ca i cei care au fost pentru prima oar numii cretini
n Antiohia, Fapte 11:26 i de atunci ncoace a existat
continuu n lume, fiind urt n toate veacurile (A
Necessary Apology for Baptized Believers, Londra, 1701)
3. John Spittlehouse i John More, apologei baptiti englezi
tipresc o lucrare n 1652, intitulat: O Apologie a Succesiunii
Continue a Bisericii Primitive a lui Isus Cristos (numit eronat
acum Anabaptiti), din vremea Apostolilor pn n prezent

4. Unul din cei mai mari predicatori baptiti ai vremurilor,


Charles Haddon Spurgeon, a susinut i aprat constant
aceast teorie. El mrturisea de ori de cte ori avea ocazia:
nainte ca adunarea sa s se mute n Metropolitan
Tabernacle, cnd nc se ntlnea la New Park Street,
n 1860, Spurgeon a predicat astfel:
Nu mi e ruine de denominaia creia i aparin, care vine
direct de la Cristos, i care nu a trecut niciodat prin torentul
noroios al Romei, i care are o origine separat de orice fel de
protestantism sau de toi cei care au ieit din Biserica
Anglican, pentru c noi am existat naintea tuturor celorlalte
denominaii . . . C. H. Spurgeon, NEW PARK STREET
PULPIT, Vol. 16, 1860 (Pasadena, Texas, Pilgrim Publications
1973 retiparire), p. 66.
n timpul anului urmtor, 1861, dup ce s-a mutat n
noul Tabernacle, Spurgeon a declarat:
Noi credem c baptitii sunt cretinii originali. Noi nu ne-am
nceput existena la Reform, noi am fost reformatori nainte
ca Luther sau Calvin s se fi nscut nc; noi nu ne tragem din
Biserica Romei, pentru c nu am fcut niciodat parte din ea,

ci avem o linie nentrerupt de la apostolii nii. Am existat


ntotdeauna nc din zilele lui Cristos, iar principiile noastre,
cteodat ascunse i uitate, ca un ru care poate s curg i pe
sub pmnt pentru o scurt perioad, au avut ntotdeauna
adereni sinceri i sfini C.H. Spurgeon, METROPOLITAN
TABERNACLE PULPIT, Vol. 7, 1861 (Pasadena, Texas,
Pilgrim Publications 1973 retiparire), p. 225.
Mai trziu n acelai an, Spurgeon a declarat cu curaj
pentru ca toat lumea s auda:
i acum . . . cand cineva ne spune Voi ca denominatie, ce
nume mari putei s menionai? Despre ce prini putei s
vorbii? Le putem spune, Putem vorbi de mai muli prini
dect oricine altcineva sub cer, pentru c noi suntem vechea
biseric apostolic, ce nu s-a plecat niciodat n jugul
prinesei; noi, cunoscui printre oameni, n toate erele, sub
nume diferite cum ar fi, donatiti, novaieni, paulicieni,
petrobrusieni, catari, arnoldisti, husii, waldenzi, lolarzi i
anabaptiti, ntotdeauna am militat pentru curia bisericii,
distingerea i separarea ei de guvernarea omeneasca. Prinii
notri au fost brbai obinuii cu dificultaile i nu au tiut ce
nseamna viaa uoar. Fiii lor ne arat o linie continu care
vine n mod legitim de la apostoli, nu prin mizeria Romei, nu
prin manipularea prelailor, ci prin viaa Divin, prin ungerea
Duhului Sfnt, prin prtia Fiului n suferin i a Tatlui n
adevr Spurgeon, (ibid., Vol. 7), p. 613.

n 1881, douzeci de ani mai trziu, Spurgeon nc


predica aceleai lucruri cu privire la originea baptitilor:
Istoria a fost scris pn acum de dumanii notri, care, dac
ar fi putut, nu ar fi menionat nimic despre noi n documentele
lor i totui iat c s-a descoperit, pe ici pe colo, c anumii
oameni sraci numii anabaptiti, erau adui pentru a fi
condamnai. Din zilele lui Henry II, [1154-1189 d.Cr.] la cele
ale lui Elizabeth [1558-1603] auzim de anumii eretici
nefericii care erau uri de toat lumea din cauza adevrului
care era n ei. Citim de oameni sraci, brbai i femei, cu
hainele sfiate, dui pe cmpuri s moar de frig, i imediat
de alii care au fost ari n Newington pentru vina de a fi
anabaptiti. Mult inainte ca protestanii votri s fie cunoscui,
aceti anabaptiti oribili, aa cum erau n mod nedrept numii,
protestau pentru un Domn, o credin i un botez C.H.
Spurgeon, (Metropolitan Tabernacle Pulpit, Vol. 27), p. 249,

Concluzie:
Teoria succesiunii (a existenei n fiecare veac a Adunrilor lui
Cristos) este, din punct de vedere istoric, una valid, avnd
suficient suport pentru a fi admis chiar de istorici adveri sau

seculari. Din citatele alese, rezult c aceast teorie nu este


nou printre baptiti, ci este susinut de cei mai vechi istorici
i apologei baptiti; este aprat nu de istorici de mna a doua,
ci de cel mai nalt rang; este recunoscut de mari adversari i
admis ca probabil de unii din cei mai mari istorici seculari.