Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
REFERAT
Sfnta Scriptur ne spune c n faa slavei lui Dumnezeu ntotdeauna stau apte nger din cinul cel mai
nalt, vezi Mineiul Preasfinituluin Dimitrie al Rostovului, 26 martie.
2
Leonid Uspensky, Vladimir Lossky, Cluziri n lumea icoanei, Ed. Sofia, Bucureti, 2006, pag. 129.
3
Sfntul Ioan Damaschin, Dogmatica, Ed. Scripta, Bucureti, 1993, pag. 40.
4
Constantine Cavarnos, Ghid de iconografie bizantin, Ed. Sofia, Bucureti, 2005, pag. 199.
5
Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine, Ed. Sofia, Bucureti, 2000, pag.67.
I. D. tefnescu, Iconografia artei bizantine i a picturii feudale romneti, Ed. Meridiane, Bucureti,
1973, pag. 192.
7
Evrei (1, 14).
8
Monahia Iuliania, Truda iconarului, Ed. Sofia, Bucureti, 2001, pag. 132.
9
Sfntul Ioan Damaschin, op.cit., pag. 40.
minunat. Dumnezeu tare biruitor, Domn pcii, printe al veacului ce v-a s fie... Isaia
(9,6). Aceast scen a lui Iisus, ngerului de mare sfat, este zugravit la loc ales, n bolta
absidei principale sau n aceea a exonartexului, avnd interpretri mistice complexe n
arta rus cu ecou n cea romneasc cu exemplificri n pictura veche a mnstirilor
moldoveneti10.
Apocalipsa Sfntului Ioan (7, 1-5) ne relateaz: Dup aceea, am vzut patru
ngeri stnd ntre cele patru unghiuri ale pmntului, i innd cele patru vnturi ale
pmntului, ca s nu bat vntul nici pe pmnt, nici pe mare, nici asupra vreunui
copac. i am mai vzut i ali ngeri ridicndu-se la rsritul soarelui i avnd pecetea
Dumnezeului celui viu. Acesta a strigat cu glas mare ctre cei patru ngeri i a zis: S nu
aducei vtmare nici mrii, nici copacilor, pn nu vom pune pecetea pe frunile robilor
Dumnezeului nostru . Aceast tem a ngerilor ce in cele patru vnturi a fost reprodus
n pictura apusean, iar la noi putem exemplifica n arta Maramureului, n nartexul
bisericii din Dragomireti11.
Reprezentarea ngerilor n jurul Celui vechi de zile i a lui Hristos sunt de
obicei figurai tineri, fr caracteristici precise, de ordin brbtesc sau feminin. Ei sunt
nvemntai n tunici lungi pn la glezne (n unele reprezentri prelungite la spate cu
tren), mnecile sunt largi, iar culoarea vemntului alb.
ngerii otilor cereti poart costume militare: la Bizan sunt reprezentai cu
pantaloni strni i sandale, tunic scurt, iar peste aceasta hlamida (pelerin greac
militar prins cu o agraf pe umr); n Orient sunt mbrcai n costumul rzboinicilor
persani. Aici ngerii sunt narmai cu lnci sau cu spad scurt, iar uneori cu zale pe piept.
Capul este gol, iar n unele locuri l au acoperit cu un coif 12. Cel mai elocvent exemplu
este Sfntul Arhanghel Mihail, numit cpetenia otirii Domnului sau mai marele
voievod al cetelor cereti, care s-a ridicat mpotriva ngerului czut i s-a luptat
mpreun cu ali ngeri, iar din aceast pricin, el este reprezentat adeseori n armuri, cu
suli sau sabie n mn13.
ngerii curteni, cei pictai n jurul Pantocratorului, reprezentai n scene
solemne ( n slava cerului, mai rar ) sunt mbrcai asemenea mprailor bizantini. Aici
10
poart tunic lung pn la glezne, brodat ori mpobobit cu pietre preioase pe guler,
mneci, poale sau de sus n jos pe linia unde se ncheie haina. De asemenea poart bru
luxos brodat ori mpodobit, nfurat (cade de pe umr i ncinge mijlocul) cu o
prelungire inut cu mna sau aruncat pe braul drept (loros). Prul este buclat ca la
statuile greceti i este mpodobit cu o panglic de mtase sau de argint, aceasta cuprinde
fruntea sau cretetul capului i se termin cu un nod elegant la ceaf, iar n mini in un
disc de argint cu monograma lui Iisus Hristos14.
ngerii slujitori (liturghisitori) reprezentai n Litughia ngereasc, precum i n
cadrul unor ceremonii cum Adormirea Maicii Domnului sunt nvemntai n veminte
dalmatice (albe sau de aur), diaconeti (stihare) simple sau brodate. Se face distincia
ntre ngerii diaconi care au orare diaconeti i cei arhidiaconi (arhanghelii) la care sunt
mai lungi i sunt purtate cum le poart arhidiaconii. Capul este descoperit, iar n mini in
cdelnie, ripide sau chivote, n funcie de ceremonia la care iau parte (la Adormirea
Maicii Domnului au cdelnie i fclii aprinse, n Liturghia ngereasc cu fclii, cdelnie
chivote)15.
Pe lng cele trei triade ale netrupetilor puteri sau ngeri, Biserica recunoate
nc o ierarhie de fiine netrupeti, dar care au czut de la Dumnezeu prin mndrie,
aceasta este ierarhia diavolului sau a lui Satan, numii n Sfnta Scriptur demoni. Ei sunt
rareori reprezentai n icoanele bizantine, iar atunci figurile lor sunt redate astfel:
zugrvii la dimensiuni mai mici dect sfinii ngeri, cu aripi minuscule, faa este din
profil cu forme nedefinite clar, n culori nchise (albastru foarte nchis sau cenuiu). Toate
acestea sunt n acord cu principiul artei bizantine de a evita punerea n eviden a ceea ce
nu este sfnt, nici nu se exclude de tot descrierea demonilor, dar nici nu caut s
focalizeze atenia asupra lor reprepentndu-i puternici i nspimnttori16.
Sfntul Ioan Damaschin cu privire la demoni spune: Dintre aceste puteri
ngereti, nainte-stttorul cetei terestre, cruia Dumnezeu i-a ncredinat pzirea
pmntului, nu a fost ru prin natur, ci a fost bun, a fost fcut pentru bine i nu avea n
el de la Creator nici cea mai mic urm de rutate; cu toate ecestea n-a suferit
luminarea i cinstea pe care Creatorul i le-a druit, ci, prin voina lui liber, s-a
14
I. D. tefnescu, idem..
Ibidem.
16
Constantine Cavarnos, op. cit., pag. 200.
15
ndreptat de la starea sa natural la o stare contra naturii sale i s-a ridicat mpotriva lui
Dumnezeu Care L-a fcut, voind s se mpotriveasc Lui. El este cel dinti care s-a
deprtat de bine i a czut n ru. [....] Mulimea nenumrat de ngeri aezai sub el s-a
dezlipit, i-a urmat lui i a czut mpreun cu el. Aadar, cu toate c erau de aceeai
natur cu ngerii, totui au devenit ri, nchinndu-i de bunvoie voina lor de la bine
spre ru.
Cu privire la reprezentarea fiinelor netrupeti n icoane, ne putem pune ntrebarea
despre: cum pot fi ele totui reprezentate dac nu au trup? Acest lucru este ns posibil
datorit faptului c ele le-au aprut unor sfini n diverse forme i circumstane, iar
iconarul avnd la baz aceast descriere i poate reprezenta. Despre ngerii vzui cu
muli ochi, multe aripi sau avnd roi de foc, Sfntul Ioan Damaschin lmurete: Ei nu
apar aa cum sunt celor vrednici, crora Dumnezeu v-a voi ca ei s se arate, ci sub o
form oarecare, n aa fel nct s-i poat vedea aceia crora li se arat.[...] Iau forma
pe care le-ar porunci-o Stpnul Dumnezeu i astfel se arat oamenilor i le releveaz
tainele dumnezeeti.17.
17
BIBLIOGRAFIE
10