Serie 1: REBUILT

Reconstruyendo una comunidad con Propsito

Diagnstico de las siete comunidades del apocalipsis Segunda Parte
Para iniciar esta segunda parte de nuestro Diagnstico, me gustara
hacer una aclaracin: esto que estamos elaborando conjuntamente no
es un estudio Bblico como tal, aunque estemos tratando de abordar
unas realidades a partir de un texto bblico. Y nos acogemos a La Palabra
de Dios porque creemos firmemente que a pesar de que las pocas han
pasado, la Palabra sigue hablando a la realidad de la Iglesia, a la
realidad de cada comunidad cristiana. Y de all es que sabemos que La
Iglesia, que es un organismo vivo, debe tener la realidad espontanea del
crecimiento. Y si nosotros, que somos miembros de la Iglesia, que somos
una pequea comunidad, no estamos viendo que es lo que est
obstruyendo, a nivel personal o a nivel comunitario, ese crecimiento
necesitamos tratarnos como quien est en citas mdicas y exmenes
mdicos para identificar la enfermedad o enfermedades y as poder
empezar a tratarlas siempre buscando la sanidad. Porque como ya
dijimos al iniciar nuestra Serie Rebuilt: Si las comunidades son
genuinamente saludables, no hay porque preocuparse por su
crecimiento.
Por ello nos estamos valiendo de las realidades comunitarias que nos
plantean las Escrituras para diagnosticarnos. Y necesitamos recordar
que no se trata en ver con qu comunidad es que me identifico porque
no puede ser as. Ya dijimos que ninguna de ellas es especial como tal,
pero son especiales para nuestro estudio en visin conjunta porque nos
hablan de las realidades generales de las comunidades. Y es posible que
como comunidad tengamos mucho de una o de otra, o de todas.
Sin embargo, lo ms relevante en el libro del Apocalipsis es la manera
como Jess se presenta en ste para crearle certezas esperanzadoras a
la comunidad. Lejos de ser un libro moralizante, de paranoia, de terror,
de tragedias, es el libro de la Revelacin. Hay que saber leer de este
libro, descubriendo en cada parte la manera como Jess se muestra
Vivo. Necesitamos volver a poner los ojos en Su fascinante persona para
redescubrirlo a l que est verdaderamente vivo. Y es que eso es en
esencia lo que el escritor sagrado quera alimentar en las comunidades
lectoras, que estaban siendo perseguidos por el imperio romano, pero
tambin por los judos, e incluso por los muchos creyentes que en medio
de las persecuciones se preguntaban Vale la pena ser cristianos hoy en
da? De hecho, algunos de los evangelios se escriben por ello tambin,
dndole aliento a aquellas personas o comunidades que se preguntaban
si vala la pena ser cristianos. Vale la pena dar la vida por Jesucristo, vale
la pena sacrificar el tiempo por la persona de Jesucristo que muri y que

por el testimonio de unos se ha extendido la fama de que Resucit? Vale

la Pena? Y es que es precisamente esto lo que uno se pregunta cuando
llegan los momentos de pruebas, de crisis, de debilidades: vale la pena
seguir a Cristo? Y esto, lo que nos hace descubrir es que cualquier
circunstancia de la vida no tiene la ltima palabra, sino que es Jess el
que primerea en todo tiempo porque El Es Seor.
Por ello, me gusta aclarar que no estoy haciendo un estudio Bblico
como tal sino un tiempo de lectura orante de la Palabra y a la luz de ella
poder hacer practico lo que la Palabra nos habla hoy, lo que el Espritu
nos dice a la Iglesia, a las comunidades, a Civitas Dei. Para ello,
hacemos una hermenutica de la palabra, con una lectura exegtica de
la misma, buscando hacerla parte pastoral en nuestra comunidad.
Hasta el momento hemos tratado cuatro de las siete cartas a las siete
comunidades. Hoy vamos a tratar las ltimas tres cartas: Sardes o
Sardis, Filadelfia y La Odisea.
5. Sardes Sardis
Captulo 3
1
2
3
4
5
6

Al ngel de la Iglesia de Sardes escribe: Esto dice el que tiene los siete
Espritus de Dios y las siete estrellas. Conozco tu conducta; tienes nombre
como de quien vive, pero ests muerto.
Ponte en vela, reanima lo que te queda y est a punto de morir. Pues no he
encontrado tus obras llenas a los ojos de mi Dios.
Acurdate, por tanto, de cmo recibiste y oste mi Palabra: gurdala y
arrepintete. Porque, si no ests en vela, vendr como ladrn, y no sabrs a
qu hora vendr sobre ti.
Tienes no obstante en Sardes unos pocos que no han manchado sus vestidos.
Ellos andarn conmigo vestidos de blanco; porque lo merecen.
El vencedor ser as revestido de blancas vestiduras y no borrar su nombre del
libro de la vida, sino que me declarar por l delante de mi Padre y de sus
ngeles.
El que tenga odos, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias.

Empecemos por decir de esta carta que es la ms dura de todas. No

deja de tener el mismo esquema del que ya hablamos la anterior
reunin
compuesto
por
7
partes:
Destinatario,
Remitente,
Reconocimiento, Confrontacin, Invitacin a la conversin, Promesa al
que salga vencedor, Escucha atenta a lo que el Espritu dice a la Iglesia.
La Palabra de Dios es una Palabra que es actual y siempre tiene un
mensaje actual al que viene a ella, ms an, cuando es leda en
comunidad con el Magisterio.

Que hermoso volvernos a encontrar aqu con Aqul que siendo la luz
dice cuanto ha de conocer a cada uno. Cuando yo me encuentro con
este verbo, conocer, me llena de alegra y tambin de vergenza.
Alegra porque como deca en la semana anterior, que bien es saberse
conocido por Dios. Hagamos un alto breve en este momento y oremos
junto con el salmista:
1
Oh SEOR, has examinado mi corazn
y sabes todo acerca de m.
2
Sabes cundo me siento y cundo me levanto;
conoces mis pensamientos aun cuando me encuentro lejos.
3
Me ves cuando viajo
y cuando descanso en casa.
Sabes todo lo que hago.
4
Sabes lo que voy a decir
incluso antes de que lo diga, SEOR.
5
Vas delante y detrs de m.
Pones tu mano de bendicin sobre mi cabeza.
6
Semejante conocimiento es demasiado maravilloso para m,
es tan elevado que no puedo entenderlo!
7
Jams podra escaparme de tu Espritu!
Jams podra huir de tu presencia!
8
Si subo al cielo, all ests t;
si desciendo a la tumba,[a] all ests t.
9
Si cabalgo sobre las alas de la maana,
si habito junto a los ocanos ms lejanos,
10
aun all me guiar tu mano
y me sostendr tu fuerza.
11
Podra pedirle a la oscuridad que me ocultara,
y a la luz que me rodea, que se convierta en noche;
12
pero ni siquiera en la oscuridad puedo esconderme de ti.
Para ti, la noche es tan brillante como el da.
La oscuridad y la luz son lo mismo para ti.
13
T creaste las delicadas partes internas de mi cuerpo
y me entretejiste en el vientre de mi madre.
14
Gracias por hacerme tan maravillosamente complejo!
Tu fino trabajo es maravilloso, lo s muy bien.
15
T me observabas mientras iba cobrando forma en secreto,

mientras se entretejan mis partes en la oscuridad de la matriz.

16
Me viste antes de que naciera.
Cada da de mi vida estaba registrado en tu libro.
Cada momento fue diseado
antes de que un solo da pasara.
17
Qu preciosos son tus pensamientos acerca de m,[b]oh Dios.
No se pueden enumerar!
18
Ni siquiera puedo contarlos;
suman ms que los granos de la arena!
Y cuando despierto,
todava ests conmigo!
(Salmo 139: 1-18 Versin Nueva Traduccin Viviente con Deuterocannicos)

Cuanto bien nos hace sabernos conocidos por Dios.

Sin embargo, el juicio que Dios hace a esta comunidad de Sardes es
fuerte. Me atrevo a decir que es de los ms fuertes de todas las siete
cartas. Veamos:
Conozco tu conducta; tienes nombre como de quien vive, pero en
realidad
ests muerto.
Tenemos de esta lectura que el diagnstico de la comunidad es Coma
Espiritual: es una comunidad moribunda. Es una comunidad acomodada.
Una comunidad perezosa que se ha dejado estancar en su zona de
confort. Es una comunidad que podramos decir es una comunidad de
fachada, una comunidad que vive de nombre, una comunidad que vive
con la nostalgia del ayer. Y como ayer era una comunidad pujante,
pasados los aos continan viviendo de la fama del ayer, del xito del
ayer, pero a esta comunidad el mismo seor les dice: Tienes nombre
como de quien vive, pero en realidad ests muerto
Es una comunidad que dej de vigilar la accin de Dios. Es una
comunidad que perdi la fe expectante. Es una comunidad que se
embalsam con los ritos y esos mismos ritos los puso como tope. Una
comunidad que se acomod, de tal manera, que dejaron de asombrarse
y de descubrir lo novedoso de Dios. Porque aqul que no vigila la accin
misteriosa de Dios corre el riesgo de acomodarse, y acomodndose se
estanca, se amarra y se pierde de Dios.
San Agustn deca: Temo a Dios que pase. Porque puede pasar y yo no
darme cuenta. Y quiz esta comunidad de Sardes le pas eso: se

acomod de tal manera que se perdi del paso fascinante y novedoso de

Dios. La accin de Dios se volvi algo irrelevante porque se perdi el en
Theos, el entusiasmo, el estar inmersos, posedos por el Fuego de Dios,
y se acomod.
En cuestiones de servicio, son aquellas personas especialistas en sacar
el cuerpo para ejercer ciertos oficios. Son, incluso, aquellos especialistas
en salir corriendo cuando terminan de hacer su servicio porque como
ya termin de hacer lo que me corresponda, ciao. Son comunidades
con personas muertas en vida, que ya no ven razones trascendentales
porque han perdido el propsito, la meta y han dejado acomodar su
corazn impidiendo el crecimiento personal y el de la comunidad y as
no dar un paso ms en fe.
Y aqu, el Seor nos dice: Ustedes usted y yo, que somos Civitas Dei
no pueden ser de fachadas, ni de vivir de glorias del pasado. Cuidado
porque s que ests muerto aunque tienes fama de estar vivo
A esa comunidad de fachadas, a esa comunidad de Sardes, se impuso la
mediocridad como un estilo de vida. Hacer las cosas por hacerlas, hacer
las cosas porque toca hacerlas, porque como ya tenemos un nombre,
vivimos de glorias del pasado.
Sardis, capital de la provincia de Lidia que estaba ubicada en el valle del
Ro Hermo al noreste de feso, parece ser que tena una comunidad de
creyentes que era fuerte, promisoria, una comunidad con un futuro, pero
que se acomodaron y se estancaron y se volvieron ineficaces en la
accin evangelizadora de Asia menor.
Tantas comunidades que tienen un nombre, o ministerios, o apostolados,
incluso lderes, que tienen un nombre y vamos a ver y est muerta
porque hay divisiones, hay enfrentamientos, hay gente preocupada por
el dinero y el trato entre ellos terrible. Comunidades de fachada.
Y el grito del Seor es Despirtate! Porque despertar es lo contrario
de dormir. El que est en coma espiritual, el que est moribundo, est
dormido. Y el diagnstico que entrevemos en esta comunidad es una
que se encuentra adormecida, moribunda, en coma espiritual.
Usted y yo podemos caer en un aletargamiento en nuestra vida
espiritual y ministerial, podemos caer en monotona en nuestra relacin
con Dios, entrar en un coma espiritual, y es ah en donde surge con
fuerza la necesidad de volver a encontrarnos con Dios. Y esto lo
hacemos a travs de un retiro, de una amistad espiritual, de un salto
cualitativo de nuestra relacin con Dios redescubriendo la fascinante
novedad de su actuar. Y es que Dios constantemente est

sacudindonos en la vida espiritual porque l tiene mucho ms, de lo

que podemos imaginar, para darnos. En Dios siempre hay ms. No se
agota.
Y qu es lo que grita el Seor Despirtate! Despierta es la invitacin
porque es que hay comunidades que tienen unas estructuras perennes
que no dejan ser, que le quitan la identidad cristiana y a todo cristiano. Y
es que aqu hay algo peligroso porque es que las comunidades cristianas
no se pueden permitir estancar. Al Espritu Santo lo llamamos en la
Iglesia desde hace mucho tiempo como el Espritu Creador. Y es Espritu
Creador que crea y recrea haciendo nuevas todas las cosas. l es capaz
de hacerlo todo nuevo. Y a veces en la Iglesia tenemos estructuras tan
fuertes que hasta el Espritu Santo nos tiene que pedir permiso para
entrar. Tenaz eso. Y a veces ocurre esto en las Iglesia y en las
comunidades cristianas.
Podemos ver, por ejemplo, como el C.V. II ha sido no bien visto en
algunos sectores de la Iglesia, o por lo menos por algunos obispos o
sacerdotes, inclusive algunos laicos titulados. Pocos, pero que se dejan
sentir. Incluso, yo he ledo en internet que algunos se han atrevido
afirmar que a travs del Concilio Vaticano II se entr el diablo en la
Iglesia. Y qu fue el Concilio Vaticano II?
Fue un Concilio Ecumnico de la Iglesia Catlica, convocado por el Papa
Juan XXIII, quien lo anunci el 25 de enero de 1959. El Concilio const de
cuatro sesiones: la primera de ellas fue presidida por el mismo papa en
el otoo de 1962. l no pudo concluir este Concilio ya que falleci un ao
despus, (el 3 de junio de 1963). Las otras tres etapas fueron
convocadas y presididas por su sucesor, el papa Pablo VI, hasta su
clausura en 1965. La lengua oficial del Concilio fue el latn.
Comparativamente, fue el Concilio que cont con mayor y ms diversa
representacin de lenguas y etnias, con una media de asistencia de
unos dos mil padres conciliares procedentes de todas las partes del
mundo. Asistieron adems miembros de otras confesiones religiosas
cristianas.
Se pretendi que fuera un aggiornamento o puesta al da de la Iglesia,
renovando los elementos que ms necesidad tuvieran de ello, revisando
el fondo y la forma de todas sus actividades. Buscando que la misin
evangelizadora de la Iglesia fuera Eficaz en el mundo contemporneo.
Para ello, pretendi proporcionar una apertura dialogante con el mundo
moderno, actualizando la vida de la Iglesia sin definir ningn dogma,
incluso con nuevo lenguaje conciliatorio frente a problemas actuales y
antiguos.

El Concilio Vaticano II ha sido, sin lugar a dudas, una inspiracin del

Espritu Santo, que sopla donde quiere y como quiere. Y de la misma
manera lo oraba el Papa San Juan XXIII al convocar a ese bendito
Concilio as: Renueva en nuestro tiempo los prodigios como de
un nuevo Pentecosts, y concede que la Iglesia Santa, reunida
en unnime y ms intensa oracin en torno a Mara, Madre de
Jess, y guiada por Pedro, propague el reino del Salvador divino,
que es reino de verdad, de justicia, de amor y de paz. As sea
Y muchos que estn en estructuras corren el riesgo de apagar la accin
operante y novedosa del Espritu Santo. Monseor Alfonso Uribe
Jaramillo deca a la asociacin sacerdotal Siervos del Espritu Santo que
en el proceso de formacin deba haber el mnimo de estructuras, con
el mximo de libertad en el Espritu.
Las mentes cerradas y las estructuras anquilosadas crean comunidades
moribundas. Se crean comas espirituales cuando no hay apertura al
actuar del Espritu. Y en la Iglesia, se ha hecho siempre eco, quiz con
mayor ahnco desde Concilio Vaticano II, de la necesidad de ser dciles a
la Accin Novedosa del Espritu Santo.
Cuanto bien hicieron personas como Karl Rahner, Hans Kng, Yves
Congar, Karol Jzef Wojtyla, Joseph Ratzinger, Cardenales todos ellos,
Telogos, entre otros, con el alma puesta en el ardor del Espritu Santo,
algunos tildados de progresistas, lo cierto es que fueron movidos por el
Espritu Santo. Y tambin, al ser este concilio ecumnico, haba
presencia de ateos, de cientficos, filsofos, luteranos, pentecostales, y
estos ltimos muy cercanos al querido Cardenal Leo Jozef Suenens, de
Blgica, quien junto con Yves Congar han dejado una gran riqueza
neumatolgica tanto al Concilio Vaticano II como a la Renovacin
Carismtica Catlica. Cabe resaltar que fue el mismo Cardenal J.
Suenens quien nos llev, a los Carismticos Catlicos o Pentecostales
Catlicos como nos llamaban al principio, ante la Santa Sede en
presencia del Santo Padre Pablo VI quien nos defini como un Chance
Una Oportunidad para la Iglesia y desde ese da fuimos acogidos
en el seno de la Iglesia Catlica, hasta tal punto que somos el nico
movimiento sin serlo que tenemos oficina en el Vaticano, dentro de
las oficinas del Pontificio Consejo para los Laicos.
Y sin embargo, hoy en da, despus de 51 aos de Concilio Vaticano II y
los casi 50 aos de la Renovacin Carismtica Catlica, seguimos
encontrando mentes cerradas a estos que han sido un Soplo Novedoso
del Espritu Santo a la Iglesia y para el mundo.
No nos vayamos tan lejos, pensemos en nuestro amado Papa Francisco,
tan amado para muchos pero que a pesar de ello encuentra muchos

opositores, y no podemos negar que el Papa Francisco ha sido un Don

del Espritu Santo para la Iglesia de esta generacin. Cuanto bien ha
hecho en su pontificado a la sociedad, a la Iglesia y a los hombres de
todas las edades, las razas, las culturas, las religiones inclusive. Ha sido
un Evangelio viviente de Cristo en medio de nos.
El no salir de esos topes mentales que ponemos a veces, nos hace
quedarnos a mitad de camino. Nos cierra a la novedad del Espritu
Santo. Al leer esta carta a esta comunidad nos permite alertarnos de
que al Espritu Santo le gusta romper esquemas y paradigmas. Y es que
en nosotros los cristianos no puede caber la palabra imposible, ni la
frase no se puede, porque des que Cristo Resucit, esa palabra se
borr del diccionario cristiano.
Y sin embargo, muchas veces afirmamos de palabra que Dios es el
Dueo de todo, pero parece que en ciertas cosas ni l puede entrar. Pero
disclpenme, pero o Dios es Dios o no es Dios, o es el Dueo de todo, o
no lo es. Y cuando l es el Dueo de todo desestabiliza. Dios es
especialista en desestabilizar, en desacomodar. Dios llama a un hombre
(Abraham) y le da una orden Sal!, Deja!, Sultate! Y es que el
Seor, para llevar a cabo Su sueo, necesita hombres sin apegos, libres,
con capacidad de desarraigo, con capacidad de desacomodo. En
ocasiones no le servimos a Dios porque estamos acomodados, apegados
a lo que hemos conseguido y construido.
As es nuestro Dios: peregrino que avanza y lleva a lo desconocido. l
est donde hay un hombre tratando de construir Su proyecto universal.
Nuestro Dios construye historias nuevas. l es el Dios que impulsa la
historia, acta y salva en ella.
l es el que nos abre el futuro, nos garantiza el futuro, es el Dios de los
proyectos de vida. Para eso es necesario que l nos saque de nuestras
instalaciones, de nuestros estancamientos, de nuestra zona de confort y
nos ponga a caminar. l promete abrir caminos. l te invita a que alinees
tu proyecto de vida personal con Su proyecto Universal.
A veces me pongo a pensar sobre lo que veo en muchas comunidades
de mi Iglesia Catlica, siempre mirando hacia atrs, estancados en el
pasado, reacios a lo nuevo. Y el Dios de la Revelacin est dispuesto a
construir una historia nueva y lo lograr con hombres y mujeres que no
le tengan miedo al futuro.
Por eso la palabra que Cristo grita en esta carta es Despierta!
Despierta! Un cristiano no vive dormido de las glorias pasadas, en la
nostalgia del ayer. Un cristiano siempre est lanzado hacia el futuro. El
futuro no le puede frenar, no le puede temer al futuro. Un cristiano

siempre tiene que esta adelante, de cara al futuro, visionario, mirando

que se est usando en un lado y en el otro para utilizarlo en la
Evangelizacin.
A mi modo de ver, la carta a la Iglesia de Sardis, es tan dura pero es la
realidad de toda la Iglesia que necesita escuchar siempre oiga,
slganse de su zona de confort. Y nosotros en Civitas Dei necesitamos
escuchar repetidamente esa bendita palabra de Cristo Despierta!,
para no estancarnos o acomodarnos y adormecernos.
El coma espiritual, el estar moribundo es eso, se perdi la pasin. Nos
estancamos. La Iglesia ya no est solo para rezos y rezos y rezos. Y eso
es algo que tenemos que reconocer en la Renovacin Carismtica
Catlica. En ella el Espritu nos puso a orar espontneamente,
sumergindonos en la experiencia de los salmistas. Los salmos como
nacen, en la espontaneidad de la relacin con Dios. Por ello, podemos
escuchar en predicadores autnticamente carismticos no en aquellos
que se valen de la religiosidad popular de los pueblos para hacer
negocio con novenas, con medallas, con objetos de devocin motivar a
las comunidades a volver a intimar con Dios, a relacionarnos con Dios, a
sumergirnos en la experiencia de Dios, para no caer en el comercio de
los objetos devocionales. Ellos no estn mal, pero si ellos no me llevan a
una relacin con Dios y en cambio s me distraen de ella, hacen mal. Y
es que hay tantas comunidades que se dedicaron a solo rezos, pero sin
nada de crecimiento, sin nada de formacin, sin nada de relacin con
Dios ni con la comunidad. Y qu nos dice el Seor? No te duermas!
El cambio se introduce sin miedo, con audacia. No podemos
repetir esquemas y esquemas. O acaso el Dios que tenemos, no
es Aqul que sabe muy bien los planes que tiene para la
comunidad, que son planes de bien y no de mal, a fin de darnos
un futuro y una esperanza. As lo dice el Seor en Su Palabra a travs
del profeta Jeremas 29:
Porque yo s muy bien los planes que tengo para ustedes afirma
el SEOR , planes de bienestar y no de calamidad, a fin de darles un futuro y
una esperanza.12 Entonces ustedes me invocarn, y vendrn a suplicarme, y yo
los escuchar. 13 Me buscarn y me encontrarn, cuando me busquen de todo
corazn. 14 Me dejar encontrar afirma el SEOR , y los har volver del
cautiverio. Yo los reunir de todas las naciones y de todos los lugares a donde
los haya dispersado, y los har volver al lugar del cual los deport, afirma
el SEOR.
11

Tremenda promesa del Seor. Tremenda promesa para cada uno de nos
y para la misma comunidad Civitas Dei.
Fuerte es la carta a la Iglesia de Sardis. Fuerte es el llamado que Dios
nos hace a salir del coma espiritual cuando caigamos en l. Fuerte es el

grito de Dios Despierta! Despierta! Despierta! Y es que como ya

haba expresado y afirmado con San Agustn en el escrito anterior, Dios
cuenta con nosotros: Dios, que te creo a ti, sin ti no te puede
salvar! Nos toca sacudirnos. La Obra es de l, pero l cuenta con
nosotros.
ahhh! Juan Pablo, pero si nosotros no queremos aceptar? pues Dios
encontrar a otros. Porque la Obra es de l. Nosotros tenemos que
seguir siempre, y si alguno se enfri y se qued, pues qued en coma. Y
del coma sigue muerte o vida. Es el camino de Y que tenemos todos
los creyentes. El coma es un estado de muerte. Y esta es la realidad de
esta comunidad. y cuanto bien nos hace a nos ver junto a ella nuestro
interior, dejarnos confrontar por la Palabra escuchada a travs de este
texto.
Quinta Iglesia, Sardis, conozco tu conducta l nos conoce muy bien.
Es como si dijera oye es por ti t te lo has permitido tienes nombre
como de quien vive, pero ests muerto tienes nombre de cristiano,
pero vivs como pagano, vivs mediocremente. Tenemos que sacudirnos
como comunidad porque de pronto nos estamos muriendo. Corremos
ese riesgo por nuestra historia como Civitas Dei. Veinti tantos aos de
historia, de pocas gloriosas, doradas y de otras no tan buenas, en
donde quiz hoy tambin el Seor nos pueda decir te crees vivo, pero
en verdad ests muerto. Pero lo hermoso del Seor es que l no ha
dictado sentencia sino que su Palabra es ms fuerte Despirtate!
Despirtate!
6. Filadelfia
Captulo3
7

10
11

12

Al ngel de la Iglesia de Filadelfia escribe: Esto dice el Santo, el Veraz, el que =

tiene la llave de David: si l abre, nadie puede cerrar; si l cierra, nadie puede
abrir. =
Conozco tu conducta: mira que he abierto ante ti una puerta que nadie puede
cerrar, porque, aunque tienes poco poder, has guardado mi Palabra y no has
renegado de mi nombre.
Mira que te voy a entregar algunos de la Sinagoga de Satans, de los que se
proclaman judos y no lo son, sino que mienten; yo har que = vayan a
postrarse delante de tus pies, = para que sepan = que yo te he amado. =
Ya que has guardado mi recomendacin de ser paciente, tambin yo te
guardar de la hora de la prueba que va a venir sobre el mundo entero para
probar a los habitantes de la tierra.
Vengo pronto; mantn con firmeza lo que tienes, para que nadie te arrebate tu
corona.
Al vencedor le pondr de columna en el Santuario de mi Dios, y no saldr fuera
ya ms; y grabar en l el nombre de mi Dios, y el nombre de la Ciudad de mi
Dios, la nueva Jerusaln, que baja del cielo enviada por mi Dios, y mi = nombre
nuevo. =

13

El que tenga odos, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias.

Esta es una carta escrita con un toque de ternura. Podramos pensar que
hay una comunidad llena de muchas experiencias cristianas. Por ello se
ve al acecho, pues en medio de tanta bendicin se debe fortalecer el
carcter. Esta comunidad tena persecuciones por parte de la comunidad
juda.
Yo quisiera hablar acerca de los Celos Apostlicos como un posible
diagnstico encontrado, el cual no se hace manifiesto explcitamente.
Sin embargo, en vista de que los perseguidores primarios de esta
comunidad de Asia Menor, Filadelphia (hoy Turqua), son los judos,
podemos pensar que los celos apostlicos seran aquellos que se podran
meter tambin al interior de una comunidad. Los judos fueron una gran
nacin y su religin una gran influencia en la poca, y en algunas cosas
contaban con el favor del imperio romano en la poca de Jess y de la
comunidad primitiva cristiana. Sin embargo, ellos vieron a Jess y a los
seguidores del camino (trmino con el que denominaban a los primeros
cristianos hasta que en Antioqua, nos dice Lucas en el libro de los
hechos de los apstoles los llamaron Cristianos), como unos grandes
enemigos porque la fama de Jess y los creyentes aumentaban de
manera asombrosa. Haba envidia de parte de ellos hacia los cristianos.
Se sentan atacados porque aunque Jess naci entre ellos no aceptaron
al Dios de la Revelacin de Jesucristo.
Y es qu es lo que pasa hoy en da en las comunidades? Que no siempre
solo aparecen celos de afuera sino que tambin, eso puede pasar dentro
de las comunidades creyentes, entre los mismos hermanos: envidiar el
carisma, envidiar el ministerio, envidiar el llamamiento de otros
hermanos, es un diagnstico que se puede presentar muchas veces
dentro de las comunidades cristianas. Darle apertura a esta accin
satnica de la envidia, demuestra lo inseguro que podemos llegar a ser
en este caminar cristiano.
El ser humano y ms an quien ha tenido una experiencia real con
Jesucristo debe identificar esa inseguridad en l y trabajar en no caer en
las garras de satans.
El alimentar los celos apostlicos entre nosotros, nos convierte en
enanos espirituales, pues por estar envidiando y por querer aplastar a
los hermanos, nunca vamos a crecer.
La envida es un tropiezo severo dentro de las comunidades eclesiales.
Personas orgullosas, personas prepotentes, personas celosas son las que
estn acabando con la vida de comunidad. Personas que no aceptan los
llamamientos de otros hermanos al dirigir o al servicio, cuando se tuvo
un llamamiento. Ocurre mucho todo esto por afn de poder, y esas

envidias, y esas rivalidades, tronchan y estropean la Evangelizacin y

hacen no creble el Evangelio. Decimos tantas veces hay que bonita la
comunidad, pero hay a veces ms comunidad cristiana en la vecindad
del chavo que en las propias comunidades cristianas en donde en vez de
fluir el amor de los hermanos hay divisiones, rias, envidias, falta de
perdn, etc. y todo esto porque no se ha trabajado en la humanidad,
porque no se ha fortalecido el carcter, porque no se ha entendido que
lo que tiene el otro, el carisma del otro, el don del otro, me enriquece a
m y no me quita nada.
Quiero ir concluyendo esta reflexin de esta comunidad compartiendo
los numerales 99 y 100 de la Evangelii Gaudium, de nuestro amado Papa
Francisco. Dice:
99. El mundo est lacerado por las guerras y la violencia, o
herido por un
difuso individualismo que divide a los seres humanos y los
enfrenta unos
contra otros en pos del propio bienestar. En diversos pases
resurgen
enfrentamientos y viejas divisiones que se crean en parte
superadas. A los
cristianos de todas las comunidades del mundo, quiero pediros
especialmente un testimonio de comunin fraterna que se
vuelva atractivo
y resplandeciente. Que todos puedan admirar cmo os cuidis
unos a
otros, cmo os dais aliento mutuamente y cmo os acompais:
En esto
reconocern que sois mis discpulos, en el amor que os tengis
unos a
otros (Jn 13,35). Es lo que con tantos deseos peda Jess al
Padre: Que
sean uno en nosotros [] para que el mundo crea (Jn 17,21).
Atencin a
la tentacin de la envidia! Estamos en la misma barca y vamos
hacia el
mismo puerto! Pidamos la gracia de alegrarnos con los frutos
ajenos, que
son de todos.
100. A los que estn heridos por divisiones histricas, les
resulta difcil
aceptar que los exhortemos al perdn y la reconciliacin, ya que
interpretan que ignoramos su dolor, o que pretendemos
hacerles perder la

memoria y los ideales. Pero si ven el testimonio de comunidades

autnticamente fraternas y reconciliadas, eso es siempre una
luz que atrae.
Por ello me duele tanto comprobar cmo en algunas
comunidades
cristianas, y aun entre personas consagradas, consentimos
diversas formas
de odio, divisiones, calumnias, difamaciones, venganzas, celos,
deseos de
imponer las propias ideas a costa de cualquier cosa, y hasta
persecuciones
que parecen una implacable caza de brujas. A quin vamos a
evangelizar
con esos comportamientos?
Duro nuestro Papa Francisco. Y eso es lo que nos permite ver Filadelfia.
Saben, yo adems de pensar en la necesidad de volver a Dios, pienso en
la necesidad de devolver la Soberana a Dios. De que Dios sea Dios en la
comunidad. Me fascina por eso la manera tan hermosa como l se
presenta en esta carta: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la
llave de David, el que abre y nadie puede cerrar, el que cierra y nadie puede
abrir: 8 Conozco tus obras. Mira que delante de ti he dejado abierta una puerta
que nadie puede cerrar. Ya s que tus fuerzas son pocas, pero has obedecido
mi palabra y no has renegado de mi nombre.

Cuan tremendo es esto. Y cuando renegamos de Su nombre? Cuando

empezamos a abrir y ceder espacio a las envidias porque olvidamos que
los frutos del otro tambin son mos. Por eso a m me da mucho miedo
cuando comenzamos a batallar en la comunidad con Lazos de amor,
Emas, Legionarios, etc., porque todos estamos en la misma Barca. Y
qu es lo que va a ser atrayente? No van a ser los retiros ciertamente,
sino el estilo de vida que vean en nosotros. Para la comunidad Civitas
Dei, que apostamos, necesitamos fortalecernos mucho ms en
comunidad. y ah si voy a manifestar una cosa, con el debido respeto de
todos, pero Civitas Dei no es una comunidad virtual, donde solo
hacemos presencia all. A m no deja de dolerme el no reunirme con los
hermanos en comunidad entre semana. Reunirnos a imagen de las
comunidades primitivas: a orar, a compartir la Palabra, a estudiarla, a
tener vida fraterna, a ser hermanos. Necesitamos fortalecernos y
formarnos para poder abrir nuevamente un crculo de oracin de donde
podamos hacer llamado a hermanos para que vivan una experiencia de
comunidad, Civitas Dei. En donde nosotros tengamos, adems de un
crculo de oracin, una reunin de comunidad. Pero es importante que
para esta experiencia de hacer llamado comunitario acerquemos a los
otros por atraccin al ver cmo nos amamos y no por proselitismo. Que
los dems vean coherencia de lo que predica nuestra comunidad, un

Nuevo Estilo de Amar en Su nombre. Eso es de esencial importancia. Eso

es lo que tenemos y no se puede perder de vista.
Pero tambin podemos sincerarnos y evaluar que hemos tenido la
susceptibilidad a flor de piel, porque somos humanos, pues tenemos que
trabajar eso en nosotros. Con los hermanos que se han ido por X o Y
motivo, porque me habl, porque no me habl; porque me dijo, porque
no me dijo; porque me salud, porque no me salud; porque me mir,
porque no me mir; esas son cosas de kindergarden, s o no? Es cuestin
de fortalecer carcter, de trabajar nuestra humanidad, de volvernos
maduros humanamente para ser verdaderos cristianos, autnticos
cristianos. Nos debe doler el hermano que se va. Nos debe doler la
comunidad, nos debe doler el trato inhumano entre nosotros, pero
debemos fortalecer nuestro carcter.
Todo esto es con miras a apostarle a la sanidad interna de la comunidad,
no es para caer en fachadas como hablbamos hace un momento sobre
la comunidad anterior. Si somos comunidad porque no estamos viviendo
como comunidad? Y no podemos ser comunidad meramente virtual. Lo
virtual nos sirve para creer lazos de hermandad entro los consagrados
de otras ciudades e incluso a nivel internacional. Es preocuparnos por el
otro, de alegrarnos en verle, de celebrar la fraternidad entre los
hermanos, que esto no sea una carga. Es un pastoreo entre nosotros
mismos. Es aprender a cuidar de los hermanos sin estar manipulndoles
pero si acompandoles.
Y termino esta carta con las palabras del Papa Francisco en el numeral
101 de la E.G.:
101. Pidamos al Seor que nos haga entender la ley del amor. Qu bueno es
tener esta ley! Cunto bien nos hace amarnos los unos a los otros en contra
de todo! S, en contra de todo! A cada uno de nosotros se dirige la exhortacin
paulina: No te dejes vencer por el mal, antes bien vence al mal con el bien
(Rm 12,21). Y tambin: No nos cansemos de hacer el bien! (Ga 6,9). Todos
tenemos simpatas y antipatas, y quizs ahora mismo estamos enojados con
alguno. Al menos digamos al Seor: Seor yo estoy enojado con ste, con
aqulla. Yo te pido por l y por ella. Rezar por aquel con el que estamos
irritados es un hermoso paso en el amor, y es un acto evangelizador.
Hagmoslo hoy! No nos dejemos robar el ideal del amor fraterno!

7. La Odisea
Captulo 3
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15

Al ngel de la Iglesia de Laodicea escribe: As habla el Amn, el Testigo fiel y

veraz, el Principio de la creacin de Dios.
Conozco tu conducta: no eres ni fro ni caliente. Ojal fueras fro o caliente!

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Ahora bien, puesto que eres tibio, y no fro ni caliente, voy a vomitarte de mi
boca.
T dices: Soy rico; me he enriquecido; nada me falta. Y no te das cuenta de
que eres un desgraciado, digno de compasin, pobre, ciego y desnudo.
Te aconsejo que me compres oro acrisolado al fuego para que te enriquezcas,
vestidos blancos para que te cubras, y no quede al descubierto la vergenza de
tu desnudez, y un colirio para que te des en los ojos y recobres la vista.
= Yo a los que amo, los reprendo y corrijo. = S, pues, ferviente y arrepintete.
Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta,
entrar en su casa y cenar con l y l conmigo.
Al vencedor le conceder sentarse conmigo en mi trono, como yo tambin venc
y me sent con mi Padre en su trono.
El que tenga odos, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias.

La Odisea era una ciudad muy rica y floreciente. Famosa por sus aguas
termales. Clebre porque exista una famosa escuela mdica para la
curacin de los ojos. Una poblacin altiva, orgullosa. Se cuenta que en
algn momento vivi un terremoto y las ciudades vecinas de Asia Menor
le ofrecieron ayuda, pero su orgullo la llev a rechazar dicha ayuda.
Adems, era famosa por sus vestidos de lana. Era una ciudad industrial
que creca y sala de la pobreza.
El diagnstico de esta comunidad creyente que viva en la odisea, es la
Tibieza, perdi la fuerza del fervor, la sinceridad de la conciencia, se
volvieron rutinarios.
Se trata de una comunidad que vive sin comprometerse con su fe. Que
se mantiene entre dos aguas: jugando a ser cristiana, sin dejar de ser
mundana, conviviendo con dos maridos. Este juego produce nauseas al
Seor.
La comunidad adems, anda diciendo que no le falta nada. Y no se da
cuenta que es desdichada, pobre, miserable, ciega y desnuda.
De qu se trata la tibieza? Es resultado de la pobreza espiritual. Y eso
ocurre mucho en nuestros creyentes catlicos. Se conformaron con rezar
rosarios a veces, o hacer novenas a veces, o de solo misa de domingo y
sin vida de compromiso.
Es la condicin de aquel creyente que ni es fervoroso (caliente), ni es
incrdulo (fro), es un trmino medio que le disgusta a Dios ms que la
misma mediocridad.
Podramos decir que son aquellos catlicos que han crecido todos los
sacramentos, provienen de una familia religiosa, pero que Dios no est
para nada presente en sus vidas. Y de esos hay muchos en la sociedad.
Suena muy bonito que todo el mundo diga, por ejemplo que Dios le

bendiga, pero la gran mayora desconocen a Dios, no se relacionan con

l. Y uno dira, pero que personas tan espirituales esas. Son tan
espirituales que hasta tienen escapularios en las manos o en los pies.
Son personas que en algunas ocasiones para calmar su conciencia, dan
una limosna a un necesitado, asisten a una que otra celebracin de
Semana Santa casi siempre el viacrucis y luego no ms, caen en
olvido total de Dios. Y Dios no tolera ni la mediocridad, y no tolera la
mundanidad y no tolera la tibieza. Dios es un Dios exigente, por eso l
corrige. Y solo aqul que se abre a la accin de Dios es capaz de
entender que lo que otros ven como castigo, es una correccin. La
Correccin es un direccionar lo torcido, un aprendizaje, un para qu, es
un lineamiento.
En el verso 18, del captulo 3, nos dice por eso te aconsejo que de
M compres oro refinado por el fuego, este comprar de Dios nos
manifiesta que de l proviene toda riqueza, toda sanidad, toda fortaleza
de carcter. Y l mismo se encargar de vestir de dignidad, de devolver
la dignidad al creyente, a la comunidad. l es el Dueo de la comunidad
y solo en l podemos encontrar la ganga de la vida nueva en l. l es
Dios y har ms all de lo que podamos imaginar.
La tibieza no habla del pecador, habla de aquel que habiendo tenido un
encuentro personal con Jess perdi el fervor porque se rutiniz, de
aqul que su orgullo le hizo creer en Dios a mi modo. Y sin embargo,
para estos hay una invitacin, volver a la intimidad, por eso la figura de
la Cena. El entrar de Jess a cenar con l, el que vuelve a intimar con l.
Perder el fervor, el tibio, perdi la comunin con Dios. Y el Seor le dice
que quiere tener comunin con su pueblo. Dios no quiere ni
mediocridades, mi tolera la mundanidad, no tolera la tibieza. Dios es
exigente.
De esta manera concluimos esta fascinante visin en conjunto
de las siete cartas de las siete Iglesias del Apocalipsis. Como
vemos, la comunidad es una realidad compleja. La Iglesia no es
sencilla. Y quiz hemos invertido muchsimo tiempo y un ocano
de energas en lo que pensbamos que han sido las mejores
ideas para Civitas Dei. Quiz descubrimos que hemos estado
sintiendo exhaustos y sobrecargados; tristes o apenados al ver
que muchos de nuestros esfuerzos no han estado funcionando.
En qu nos hemos equivocado? Demos respuesta a ello durante
estos das. Hagamos una cuidadosa y misericordiosa evaluacin
para identificar aquello en lo que nos hemos equivocado a lo
largo de estos aos de historia y de lo cual tenemos que
sacudirnos porque posiblemente eso es lo que est impidiendo

que la espontaneidad y
acontezca en la comunidad.

naturalidad

del

crecimiento

no

Las comunidades eclesiales son cuerpos vivos. Crecen y disminuyen a lo

largo del tiempo. Hay iglesias con temporadas de crecimiento porque se
encuentran en zonas cuya poblacin est creciendo. Su crecimiento no
es fruto de un trabajo intencionado, es ms bien automtico. En Estados
Unidos, donde he estado misionando en los ltimos aos, me he dado
cuenta de la manera como se ha pasado de una poca de cada libre y
constante dentro de las comunidades cristianas, a tal punto de cerrar
parroquias, dicesis perdiendo terrenos construidos (principalmente
templos con sus parqueaderos y sus zonas de reuniones), porque la
Iglesia era irrelevante para la vida de los feligreses. Algunos estudios
que he ledo estiman que casi el 95% de las parroquias cristianas en los
Estados Unidos se orientan en la direccin equivocada. Y aquella
dicesis, parroquias y comunidades que se han sacudido y han
vivenciado una fuerte conmocin de Dios que las desinstale de sus
zonas de confort, de su acomodamiento, de su estancamiento y de su
tibieza se han vuelto un referente para la Iglesia en los Estados Unidos.
Casos que conoc de cerca fueron algunas en la dicesis de Chicago en
Illinois, la dicesis completa en Detroit Michigan, en donde hay un gran
trabajo por parte de la Renovacin Carismtica Catlica desde la
comunidad de Ann Arbor esta hace parte de los anales de la primera
experiencia carismtica, a travs de algunos de aquellos lderes que
estuvieron viviendo en Duquesne Pensilvania la experiencia de fin de
semana del febrero comunidades parroquiales como la de la Natividad
en una de las dicesis ms antiguas de USA que es la dicesis de
Baltimore. Y mucho del movimiento fuerte que se ha venido
desarrollando en el Estado de California, principalmente en Los ngeles.
Dios quiere que seamos felices y que demos fruto. Hablando en el
Templo, junto antes de morir, Jess les dice a los lderes religiosos
fracasados de su tiempo, los fariseos: por eso les digo Se les quitar
el Reino de Dios para drselo a un pueblo que rinda, que d frutos (Mt
21:43) En los Hechos de los Apstoles, leemos cientos que cientos y miles
(tres mil en un da) se unieron a la nueva comunidad de fe, la Iglesia. El
Seor agregaba al grupo a los que cada da se iban salvando (Hch 2.47).
Dios no quiere que su Iglesia, sus comunidades fracasen. Y nos asegur
que no sucedera. Entonces, qu hacemos? Cmo hacemos para que
nuestra comunidad crezca? Pregunta equivocada: Nosotros no hacemos
que crezca, solo Dios lo hace. Como ensea San Pablo, Dios es quien
hace crecer a Su Iglesia.
No es tanto la voluntad de Padre Joaco. Es la voluntad de Dios el
crecimiento; Dios espera que demos fruto, por tanto si no estamos

dando fruto, no deberamos detenernos y preguntarnos si estamos

siendo realmente fieles? Si no estamos dando fruto, no tendremos que
analizar que estamos haciendo mal, aprender a dnde quiere Dios que
vayamos y, si es necesario, hacer las cosas de otra manera?
Si queremos ser una comunidad pujante y permanecer como tal,
tenemos que haber llegado a ser una comunidad sana, removiendo todo
lo que impide el crecimiento, y no hay que condicionar la fidelidad a la
ortodoxia para lograrlo.
Una de las claves para avanzar, despus de finalmente decidir cambiar,
es aprender cmo lo podemos hacer fijndonos en los que ya estn
avanzando. Salir y aprender sin prejuicios de las comunidades cristianas
que han estado creciendo. Si queremos crecer por qu no tratamos de
aprender de comunidades sanas que estn creciendo en nuestra nacin?
Si queremos crecer por qu no hacer lo que las Iglesias que crecen?
Incluso eso significa mirar a los protestantes. Esto no quiere decir que
dejamos de ser obedientes al Magisterio, completamente ortodoxos en
nuestro Catolicismo y, de hecho, en general conservadores. Nunca se
trata de comprometer nuestra fe o de hacer algo que cause vergenza a
la Iglesia, o a nuestro padre Joaco, o a nuestro amado Obispo. Pero, por
qu nuestro catolicismo debera impedirnos aprender y adaptar los
mtodos eficaces de otros cristianos?
Si llamamos a los protestantes nuestros hermanos separados, no
significa eso que tenemos una relacin de familia con ellos? Y quizs
tengan algo que ensearnos si nosotros queremos aprender. Acaso,
rechazarles a ellos y sus ideas, especialmente sus buenas ideas, que
estn funcionando, puede ser no querer entender cmo est trabajando
Dios en nuestra generacin? Porque el Espritu de Cristo no ha
rehusado servirse de ellas de otras comunidades como
medios de salvacin(Concilio Vaticano II, Unitatis redintegratio nm. 3) No ser una
muestra de orgullo ignorar lo que funciona en otra parte solo porque se
les ocurri antes que a nosotros?
El secreto de toda organizacin eficaz es su capacidad para recibir el
cambio y su apertura a nuevas ideas sin importar de dnde vengan. Si
nos fijamos, muchos santos fueron personas que vivieron y compartieron
su fe de modos nuevos y creativos, hombres y mujeres que lograron
llamar la atencin de su cultura con el mensaje del Evangelio.
Podemos, sin temor a equivocarme, convertirnos en observadores y
aprendices de eficaces y pujantes ministerios de nuestra Iglesia Catlica
y de nuestros hermanos Protestantes. Aquellos que han acaparado el
mercado cuando se trata de hacer crecer a una Iglesia de forma
intencional a lo largo del paisaje religioso de Colombia y del mundo. El

75% de los catlicos que han abandonado la Iglesia Catlica para

hacerse protestantes han escogido iglesias evanglicas. Por tanto,
parecera un buen lugar para observar y empezar a estudiar porque es
obvio que tienen algo que ensearnos. Y creera que es cambiar la forma
de ver la Iglesia.
Las comunidades es el sistema de entrega mediante el cual pasa mucho
de lo que Dios quiere hacer llegar al mundo. Si cada Iglesia, si cada
comunidad, inclusive, si cada parroquia nuestra tuviera eso claro,
descubriramos tanto lderes como sacerdotes lo influyentes a bien que
podemos llegar a ser en nuestro trabajo. De hecho, en el mundo secular
se habla de que el trabajo del Papa, por ejemplo, el de los pastores, de
los sacerdotes, de los lderes religiosos, es uno de los ms importantes e
influyentes trabajos del mundo. Pero tenemos que reconocer que los
prejuicios orgullosos, las actitudes infantiles y los tristes resultados de
muchos de ellos estn daando a la gente y deshonrando a Dios.
Si no estamos haciendo comunidad con el propsito que Dios le ha fijado
a la Iglesia, entonces Dios va a negarnos sus bendiciones. Fracasaremos
porque Dios retirar Sus bendiciones de esos lderes religiosos que Jess
conden tan enrgicamente durante Su vida: los fariseos. Cunto de
nosotros podemos ser fariseos de corazn? Ojo, porque la comunidad es
un asunto personal, no un negocio. Y se trata de Dios, de su propsito,
no de nosotros y nuestras conveniencias personales.
Oremos a lo largo de estos das y dispongmonos a seguir oyendo la Voz
de Dios y lo que l tiene para nos. Paz y bien