Principele lui Nicolo Machiavelli versus nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul ...

Page 1 of 7

gandeste.org - AN ALTERNATIVE MEDIA SELECTION

O Selecie de Perspective Interesante, Importante i Controversate, n Mare
Parte Excluse din Mass-Media Convenionale

gandeste.org

(...)"intre ceea ce stii si ceea ce nu stii este ceea ce presupui

(...)"
Principele lui Nicolo Machiavelli versus nvturile lui Neagoe Basarab
ctre fiul su Teodosie (http://gandeste.org/puncte-de-vedere/%e2%80%
9eprincipele%e2%80%9d-lui-nicolo-machiavelli-versus-%e2%80%9einvataturile-luineagoe-basarab-catre-fiul-sau-teodosie%e2%80%9d/25652)
(http://www.hupso.com/share/)
Like

Share

130

n anul 1513 vedea lumina zilei Principele lui

Nicolo Machiavelli, lucrare politic care, peste o perioad timp, va prezenta un adevrat
manifest al pragmatismului politic i una din expresiile de baz ale gndirii politice
moderne. Mai mult dect att, Principele va deveni un adevrat prototip al
politicianului occidental modern.
ntre 1516-1521, ntr-un principat ortodox n partea de sud-est a continentului european, vede
lumina zilei o lucrare care abordeaz o viziune absolut opus celei naintate de Machiavelli. Din
pcate, aceasta va trece neobservat mult timp chiar de poporul creia i-a fost lsat drept
motenire.
Este vorba de nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, un adevrat
testament politic lsat urmailor, un tratat diplomatic i o scriere care prezint o viziune
integr asupra fenomenului politic din perspectiva spaiului ortodox.

http://gandeste.org/puncte-de-vedere/%E2%80%9Eprincipele%E2%80%9D-lui-nicol...

14.06.2016

Principele lui Nicolo Machiavelli versus nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul ... Page 2 of 7

Surprinde nu doar faptul c ambele lucrri apar n aceeai perioad istoric, dar i faptul c
subiectele discutate sunt aproximativ aceleai: relaiile monarhului cu supuii si, diplomaia,
etica, rzboiul.
Momentul n care aceste dou lucrri vd lumina zilei, devine un punct de separaie
dintre cele dou lumi radical diferite i opuse ca accepiune a lumii: civilizaia apusean
i civilizaia ortodox. Europa occidental, care se afl ntr-un continuu proces de
renegare a propriilor valori, moment istoric care a primit numele de renatere, i
societatea romneasc statornic, continuatoarea tradiiei imperiale bizantine.
Diferena de viziuni devine radical prin modul n care sunt tratate subiectele. Machiavelli este
mbibat de anticlericalism retrograd i dispre fa de orice norme morale, politica fiind
perceput de acesta ca un lucru care exist pentru sine nsui. Urmrind ncercrile lui
Machiavelli de a justifica necesitatea depirii normelor morale de dragul obinerii puterii,
observm c n lucrarea acestuia nu regsim un scop final al politicii, pe altarul creia au loc
sacrificiile.
Totui, care este scopul final al politicii?
Principele Machiavelli
Din pcate, autorul italian nu ofer un rspuns la aceast ntrebare. Puterea principelui exist
i nu are nevoie de nici un fel de explicaii, pentru Machiavelli aceasta reprezint o valoare n
sine. Politica este perceput ca o zeitate pgn, n cinstea creia, pornind de la ideea c
puterea este unicul element care ofer un sens existenei, principele este obligat s
jertfeasc orice. Iat de ce, n acest caz, scopul scuz mijloacele, scopul fiind, firete,
puterea politic.
Machiavelli caut s tearg orice diferen dintre bine i ru, declarnd c atunci cnd este
vorba de obinerea i pstrarea puterii, totul este permis: s nu-i pese dac va merita
faima rea a acelor pcate fr de care i-ar fi greu s pstreze statul; cci dac cercetm
lucrurile cu atenie, vom observa c unele scopuri care ni se arat a fi virtuoase, ne-ar
duce la pieire dac le urmrim, n timp ce altele, care ni se par a fi rele, ne fac s
dobndim, prin atingerea lor, i sigurana i bunstarea.
Dou elemente sunt fundamentale, n opinia lui Machiavelli, pentru cucerirea i
meninerea puterii politice: puterea i viclenia. Puterea, simbolizat de leu, este cea care
intervine n momentul n care nu este suficient autoritatea legii, iar vulpea este politicianul
viclean care caut s ocoleasc toate legile, inclusiv i cele morale pentru a ajunge la ceea ce
i-a propus.
Machiavelli ajunge a institui un adevrat cult al vicleniei (de aici i noiunea de machiavellism),
pentru c cei care procedeaz numai n felul leului nu se pricep deloc la arta guvernrii.
Politicianul machiavellic este cel care nu cunoate ce nseamn onoarea cuvntului dat: un
stpnitor nelept nu poate i nici nu trebuie s-i in cuvntul atunci cnd acesta s-ar
ntoarce mpotriva lui i cnd motivele care l-au fcut s promit un lucru au ncetat de a
mai exista (regula politicii n.r. MDN), iar mila, fidelitatea, integritatea de caracter i credina
n Dumnezeu sunt doar instrumente pentru nelarea celor din jur.
Principele vulpe trebuie s-i menin o masc fals pentru a-i ascunde adevratele
scopuri: dar trebuie s tii s-i ascunzi n tot felul aceast natur de vulpe, s te
prefaci i s nu te dai pe fa, deoarece oamenii sunt att de naivi i se supun att de
uor nevoilor prezente, nct acela care nal va gsi ntotdeauna pe unul care s se
lase nelat.

http://gandeste.org/puncte-de-vedere/%E2%80%9Eprincipele%E2%80%9D-lui-nicol...

14.06.2016

Principele lui Nicolo Machiavelli versus nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul ... Page 3 of 7

Oamenii din natur sunt ri, consider Machiavelli, respectiv, unica soluie contra rului
oamenilor este puterea, o divinitate nsrcinat cu protecia tuturor. n contextul acestei idei,
normele morale, valorile supreme, n cazul n care nu au calitatea de instrumente pentru
cucerirea puterii, i pierd orice importan.
Sfntul Neagoe Basarab
Troparul Sfantului Neagoe Basarab
n tabra opus se afl principele ortodox, domnitorul Neagoe Basarab, pentru care politica
nu este un lucru care exist de la sine i pentru sine, ci urmrete nemijlocit mntuirea
domnitorului i supuilor si. Acesta este raionamentul politicii n spaiul civilizaiei ortodoxe.
Aici politica devine o pregtire pentru viaa de dincolo, nu o construcie a raiului pe pmnt.
Desigur, o astfel de logic este de neconceput n lumea catolico-protestant, unde omul este
stpn absolut asupra vieii sale i are deplintate absolut s aleag ntre bine i ru.
Spre deosebire de principele lui Machiavelli, virtuile i izbnzile domnitorului nu se datoreaz
unor caliti personale, ci voinei lui Dumnezeu. Acest lucru nu nseamn deloc faptul c
ortodoxul se las prad fatalismului. Pentru un domnitor ortodox toate eecurile i victoriile
personale, i n acelai timp ale rii ntregi, sunt rodul vieii sale duhovniceti. Dumnezeu nu
este un ppuar, iar omul nu este o paia neputincioas, ns separarea omului de Dumnezeu
nseamn golirea omului de esen, slbirea interioar care conduce inevitabil la eecuri.
Izvorul puterii politice nu se afl n calitile personale i nici n voina oamenilor, ci n voina i
calitatea lui Dumnezeu. Doar n faa Lui, voievodul urmeaz s rspund pentru modul n care
a pstorit supuii si: c nu te-au ales, nici nu te-au unsu oamenii spre domnie, ci
Dumnezeu te-au ales i te-au unsu i aceluia plcere s-i faci. S observm c aceast
viziune se ndeprteaz att de despotismul asiatic, ct i de democratismul liberal.

(http://carteromaneasca.files.wordpress.com/2012/09/sfantulvoievod-neagoe-basarab.png)Milostenia devine unul dintre elementele de cpetenie pe care

trebuie s le urmreasc domnitorul. ns nu o milostenie de dragul meninerii

popularitii n rndul populaiei, aa cum se ntmpla n Roma antic sau n Europa
occidental. Domnitorul nu ofer pine i circ, ci o milostenie sincer, pentru iertarea
pcatelor sale. Pomana nu este un simplu act de caritate, ci o fapt, o aciune mistic,
nsoit de post, rugciune, smerenie i rbdare. n acelai timp, spune Neagoe Basarab,
domnitorul are trei lucruri n fa: ceasul morii, vmile cele nfricoate i judecata de
apoi. Anume aceste trei elemente l fac pe monarh s-i pstreze verticalitatea moral i
duhovniceasc.

http://gandeste.org/puncte-de-vedere/%E2%80%9Eprincipele%E2%80%9D-lui-nicol...

14.06.2016

Principele lui Nicolo Machiavelli versus nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul ... Page 4 of 7

Domnitorul ortodox erou cu nalte caliti morale

Un capitol separat prezint relaia dintre domnitor i boieri. Neagoe Basarab, vorbind metaforic,
prezint boierii drept o grdin, iar voievodul gardul care apr grdina de primejdii: C eu,
feii mei, am o grdin, cu darul i cu ajutoriul lui Dumnezeu ntre multele mele ostenine i
nevoine, o am fcut i o am crescut frumos i bine. Grdina aceia i cretirile cele frumoase
dentr-nsa suntu boiarii miei cei mari i cinstii. i am ngrdit cu gard ca cu un zid de piatr i
grdina mea o am aprat, ca nu cumva s ndrzneasc cineva s ntre ntr-ns i s strice
ceva den ostenelele mele. De fapt, aici este vorba de sistemul politic al crui garant este
domnitorul, pentru c n mare parte, pstrarea suveranitii rilor romneti este legat
nemijlocit de puterea boierimii. Chiar i Machiavelli observ, n Principele, c un stat care are
o nobilime puternic este uor de cucerit dar greu de stpnit. Acolo unde aceast ptur a fost
slabit n favoarea unui despot, cum ar fi exemplu Serbiei, sau nu a reuit s se cristalizeze,
rile i-au pierdut independena transformndu-se n paalcuri turceti.
Ataamentul boierilor fa de domnitor depinde de ataamentul domnitorului fa de boier. n
msura n care aceste dou componente ale puterii politice tiau s se respecte i s se
completeze reciproc, depindea i soarta rii. Iat de ce Neagoe Basarab se adreseaz fiului
su cu urmtoarele cuvinte: Iar acum, ftul mieu, eu te las s fii gard grdinii mele i s o
pzeti, cum am pzitu i eu. C dac o vei pzi i vei fi gardul mprejurat de piatr, cum am
fost i eu, deacii ei cum cuget s-i verse sngele i s-i pue capetele pentru mine, aa-i
vor vrsa sngele i-i vor pune capetele pentru tine sau pentru fietecare domn care va face
i va pzi aceste nvturi ale mele i niciodat nu vor da spatele vrjmailor votri.
Dac la Machiavelli principele i menine autoritatea n faa supuilor prin cruzime, domnitorul
i ctig simpatia prin milostenie: slugile tale care-i vor grei, nu le

(http://carteromaneasca.files.wordpress.com/2012/03/basarab-neagoe-invataturile-cartea.pdf)tia
pentru cuvintele oamenilor, nici l bga n foc, ci-i iart greala, mcar de i-ar fi greit,
i-l nva. Cndai doar s-ar ntoarce, s fie ca alte slugi, care-i vor sluji cu dreptate. Iar
de nu s vor ntoarce, eti volnic s-l tai, ca i pre pomu sterpu. ns iat ce te nvu: s
nu fie adeseori pharul tu plinu de snge de omu, c acel snge, care vei tu s veri fr
de mil, vei da seama de dnsul naintea lui Dumnezeu.

O alt logic a lui Neagoe Basarab, care aparent rstoarn ordinea social a Evului Mediu, ar fi
putut oca n acea perioad mentalitatea occidentalului machiavellic cu snge albastru: i de
va fi harnicu unul din cei sraci dect unul den feciorii de boiari sau dect o rud de ale
voastre, voi s nu dai acelora cinstea i boeriia, n frnicie; ce s o dai aceluia mai
srac deac iaste vrednic i harnic i-i va pzi dregtoria cu cinste. C mai bun i iaste
sracul cu cinste dect boiarul cu ocar.

http://gandeste.org/puncte-de-vedere/%E2%80%9Eprincipele%E2%80%9D-lui-nicol...

14.06.2016

Principele lui Nicolo Machiavelli versus nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul ... Page 5 of 7

Calitatea moral a persoanei este aceea la care atrage cea mai mare atenie Neagoe Basarab,
rezervnd un ntreg capitol modului n care domnitorul trebuie s se comporte la mas,
fragment care este destul de interesant i util, dar pe care totui l vom trece cu vederea din
motive de lips a spaiului.
La subiectul rzboaielor, la Machiavelli gsim un spirit rzboinic, dornic de cuceriri. n opoziie
cu acesta, Neagoe Basarab se prezint ca o fire diplomatic i pacifist. n cazul unei
ameninri cu invazia strin, acesta sftuiete s se rscumpere de la pgni pacea, iar n
cazul n care acetia vor dori totui s vin cu rzboiul, domnitorul s nu ndrzneasc s
prseasc ara pentru c, mrturisete Neagoe Basarab: i eu nsumi am fost pribeag,
pentr-aceia v spui c iaste trai i hran cu nevoe pribegiia, i eti de toi oamenii
dosdit, nc i copii cei mici, i de carii suntu mai ri. Pentru-aceia s nu faci aa. C
mai bun iaste moartea cu cinste, dect viaa cu amar i cu ocar. Nu firei ca pasrea
ceia ce s cheam cucu, care-i d oaol d le clocescu alte psri i-i scot pui, ci fii ca
oimul i v pzii cuibul vostru!.
n acelai timp, nu ne poate lsa indifereni ndemnul la lupt al domnitorului romn, n cazul n
care ara o cere:
s-i rdici gndul i mintea la cer, s-i pogoare i s-i fie Dumnezeu ntr-ajutor. Iar
tu s mergi dreptu fa la fa spre vrjmaii ti, fr nici o fric; iar cri vor fi ei muli,
nimic s nu te nfricozi, nici s te ndoeti. C omul viteazu i rzboinic nu se spare de
oameni cei muli; ci cum risipete un leu o ciread de cerbi, i cum omoar un lup o
turm de oi ct de mare i cum rashir un glonu de tun multe cete de ostai, nu cci
este el mic, ci cci vine cu mare rane i cumplire, pentru-aceia rshir i rsipete multe
cete de oameni, aa i omul viteaz i brbat i hrbor nu se nfricoeaz de oameni
muli. C omului viteaz toi oamenii i sunt ntr-ajutor, iar omului fricos toi oamenii i
suntu dumani, i nc de ai si iaste gonit i batjocorit i hulit.
Din cte vedem, gndurile lui Neagoe Basarab sunt pline de realism, izvort din momentul
istoric care dicta mprejurrile de atunci i experienele de via ale domnitorului, dar n acelai
timp pstreaz spiritul eroic pierdut de Europa n epoca renaterii. Bineneles, nvturile nu
reprezint o viziune personal a lui Neagoe Basarab, ci un manifest ideologic al civilizaiei n
snul creia acesta s-a nscut, manifest al crui idei i principii s-au pierdut n urma procesului
de formare i modernizare al statului romn i victoria Principelui lui Nicolo Machiavelli.
Generaiei de astzi i revine sarcina de a renvia, de a scoate din cmara istoriei valorile
autentice romneti pe care civilizaia occidental cu o mare insisten ncearc s le
arunce n lada de gunoi, nlocuindu-le cu un surogat pe care elita modern romneasc l
numete cu perversitate cultura romn.
Canonizarea, la 26 septembrie 2009, a lui Neagoe Basarab de ctre Biserica Ortodox
Romn este un semn dat de sus poporului romn. n vremurile de pe urm, domnitorul
se ntoarce pentru a spulbera dominaia Princepelui, a nemerniciei, a nedreptii i a
politicianismului. Nou nu ne rmne dect s-l primim.
Sfinte domnitor Neagoe Basarab, roag-te pentru noi!
Autor: Octavian Racu
sursa: ruga.ro // octavianracu.wordpress.com

Facebook Comments

http://gandeste.org/puncte-de-vedere/%E2%80%9Eprincipele%E2%80%9D-lui-nicol...

14.06.2016

Principele lui Nicolo Machiavelli versus nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul ... Page 6 of 7

0 Comments

Sort by Oldest

Add a comment...

Facebook Comments Plugin

(http://www.hupso.com/share/)
Like

Share

130

||

One Response Principele lui Nicolo Machiavelli versus nvturile lui

Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie
1.

Tiberiu Buza says:

Ianuarie 27, 2013 at 3:19 pm (http://gandeste.org/puncte-de-vedere/%e2%80%9eprincipele%e2%
80%9d-lui-nicolo-machiavelli-versus-%e2%80%9einvataturile-lui-neagoe-basarab-catre-fiul-sauteodosie%e2%80%9d/25652/comment-page-1#comment-88023)

Studiul celor doua opere este foarte bine documentat.Multumesc pentru cele de mai sus.
Like or Dislike:

2.
Let us talk about
Name and Mail are required
Name
Mail(will not be published)
Website
Join the discuss

... on Topic
Submit

Securiti i comuniti rspltii regete (http://gandeste.org/adevaruri/securisti-si-comunistirasplatiti-regeste/25650) || Internetul nu uit ct de multe informaii lsm online?
(http://gandeste.org/general/internetul-nu-uita-%e2%80%93-cat-de-multe-informatii-lasam-online/25656)

http://gandeste.org/puncte-de-vedere/%E2%80%9Eprincipele%E2%80%9D-lui-nicol...

14.06.2016

Principele lui Nicolo Machiavelli versus nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul ... Page 7 of 7

Copyright 2016 gandeste.org

http://gandeste.org/puncte-de-vedere/%E2%80%9Eprincipele%E2%80%9D-lui-nicol...

14.06.2016