CAPITOLUL I

OPERA LUI ION CREANG

I.1. Viaa i opera lui Creang

Ion Creang, unul dintre cei mai mari scriitori ai romnilor, este situat de ctre
Mihail Sadoveanu, alturi de alte personaliti cum ar fi Ion Neculce, fiind privit ca unul
dintre marii umoriti ai lumii, umorul fiind o not important a creaiei sale.
Ion Creang este un scriitor profund original datorit oralitii i umorului su
specific rnesc, arta de povestitor regsindu-se n stilul oral al exprimrii sale, stil ncrcat
cu regionalisme, expresii i zictori populare.
Potrivit multor autori, nu este privit ca un culegtor de folclor, ci ca un scriitor
original care transmite prin operele sale, att prin Amintirile din copilrie, ct i prin
povestirile i povetile sale, realitatea satului romnesc, felul sntos de a gndi i a judeca al
ranului autentic, ntr-o limb literar de neegalat, pstrtoare a fondul popular ca pe bunul
cel mai de pre.
Opera lui Creang este una din cele mai dificile din cte cunoate literatura romn,
contrat faptului c este autorul cel mai cunoscut, cel mai familiar la noi nc din anii
copilriei. Amintindu-ne cum poveti i povestiri , cum ar fi Pungua cu doi bani sau Capra
cu trei iezi ntovresc primii ani de via, cititorii romni au imaginea unor trmuri
ncnttoare, n care nu mai pot discerne mijloacele marii arte.1
inutul descris de Ion Creang este un inut mirific, cu coline aride, priveliti de o
mreie barbar, cu lacuri i lunci frumoase, pduri n care e o plcere s stai la umbra
copacilor i s meditezi n linite. Solul argilos mpiedic scurgerea apelor, i cnd ploile sunt
mari, tot inutul e un smrc. Apa e slcie, rea, seceta sinistr, inundaia infernal i omul
noat sau n colb sau n noroi.2
Se poate afirma faptul c ranul autohton este un pstrtor al tradiiilor i al
obiceiurilor din strbuni, trind, prin firea lucrurilor, ntr-o societate strns, n lupt doar cu
natura dar foarte primitoare fa de strini. Nu numai fizionomia oamenilor e deosebit

Iorgu Iordan, Contribuii la istoria limbii romne literare n secolul al XIX-lea, Ed. Academiei, Bucureti, 1956
G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ed. Minerva, Bucureti

(femeile sunt sau slabe, cu faa anguloas i gura tiat larg, sau, fiind mplinite, adesea cu
maxilarul de jos proeminent), dar i aspectul moral.3
ranul lui Creang este autentic, cu un accent exagerat , folosete vorbe
clocotitoare , inconcludente iar ca i mod de comportament , nu se ngduie nimnui s stea
deoparte fr atitudine.
Descrierea inutului d iluzia c acesta domin maiestuos, fumegnd de nori ca un
vulcan, vzut pe timp senin chiar din cmpie, n mijlocul nsui al irei muntele e calcaros,
simulnd ceti fantastice de piatr, i rul trece printre perei de stnc apropiai n chipul
unor coridoare colosale.4
n descrierea fcut de Iorgu Iordan satele lui Creang nu apar dect pe marginea
apelor i mai n jos, fiind doar o ceat de case care se urc pe unde pot pe pereii vii, cutnd
s fure cte o bucat de povrni mai dulce drept ograd. Casa trebuie s fie uoar i propriuzis nfipt, ca s n-o arunce n ap un bolovan de sus.5
Despre strmoii lui Ion Creang s-au spus destule, cei dinspre mam fiind de prin
partea moldoveneasc a munilor de prin Maramure .Din Ardeal s-au strmutat familii ntregi
de mocani, un Dediu, un Ciubuc Clopotarul, un Creang cu toi ai si i alii netiui. Au
plecat cu toat agoniseala , cu bucate, cu turme de animale. Fiind pstori, au rmas n
apropierea graniei, risipindu-se de-a lungul Bistriei sau cel mult pe valea Neamului.
Obiceiurile i tradiiile sunt asemntoare , de aceea putem spune c familia dinspre mam a
lui Creang poate fi socotit curat ardelean.
Capul familiei bjenrite se chema Ion Creang, i avea patru copii David, Nic,
Vasile i Petrea. La 1831, cnd catagrafia l arta ca nevolnic, trecut ca vrst, s tot fi avut
peste 70 de ani. Cu Ion ar fi venit i doi frai, tefan i Gheorghe. tefan rposa n 1855 n
vrst de 84 de ani. Copil, povestitorul ar fi putut foarte bine cunoate nu numai pe tatl
mamei, dar i pe unchiul moului, trei generaii naintea sa. Dar de strmo el nu amintete
nimic, fie c nu-l vzuse la fa, fie c i dup catagrafie, genealogia e ncurcat.6

I.2. Umorul i oralitatea

3
4

Jean Boutiere, Viaa i opera lui Ion Creang, Ed. Junimea, Iai, 1976

Biblioteca critic, Ion Creang, Editura Eminescu, Bucureti, 1977

Iorgu Iordan, Contribuii la istoria limbii romne literare n secolul al XIX-lea, Ed. Academiei, Bucureti,
1956
6

Clinescu, George, Ion Creang, Editura Minerva, Bucureti, 1989

7

Prin arta sa original, Creang e un clasic al literaturii romne, dar i un umorist

printre umoritii lumii, cu valoare universal, dac prin universalitate nelegem expresia
cea mai nalt a originalitii naionale a unui scriitor.7 Originalitatea lui Creang se reflect
n arta povestirii, n umorul povetilor, fantasticul folosit, erudiia paremiologic. n legtur
cu erudiia paremiologic, Ion Creang avea o cultur vast i temeinic legat de studiul
proverbelor i zictorilor. El ia aceste vorbe de duh din popor i le introduce prin formula
vorba ceea.8
Umorul se regsete n ntreaga creaie a autorului fiind nelipsit din operele sale ,
chiar dac dozajul i formele sale sunt puin diferite de la caz la caz. Autorului i place s
glumeasc, poate i datorit firii sale voioase. Tonul povetilor i povestirilor e plcut,
degajat, provocnd cititorului un rs sntos, cu poft, acesta gustnd din plin att
ntmplrile care amuz prin nsi derularea firului evenimentelor, ct i autoironia i
zeflemeaua autorului , care, dup cum spune i el, face haz de necaz.
Creang pune un mare accent pe umor n romanul Amintiri din copilrie, unde
autorul i povestete isprvile de demult cu mult umor i duioie. Umorul este prezent n
roman i n portretele pe care autorul le face diferitelor personaje. Pe rudele pgubite de ciree
i cnep le creioneaz astfel: Mo Vasile era un crpnos i-un pui de zgrie brnz ca i
mtua Mrioara. Vorba ceea: a tunat i i-au adunat. 9
Comicul situaiei e dat de plcerea de a povesti, de jovialitate i umor, de cuvintele i
de exprimarea mucalit. Pentru a strni rsul, autorul folosete ironia, zeflemeaua, scene
comice, citate, expresii, vorbe de duh, tratarea comic a unor situaii dramatice.
Regsim o serie de zictori sau proverbe care prin ns i con inutul lor alimenteaz
umorul i ironia :
La plcinte
nainte,
La rzboi
napoi.
Voinic tnr, cal btrn
Greu se-ngduie la drum.
7

Rotaru Ion, Analize literare i stilistice, Editura Ion Creang, Bucureti, 1979

Clinescu George, Ion Creang viaa i opera, Editura Eminescu, Bucureti,

Dan Ilie, Studii despre Ion Creang, Vol.II, Editura Albatros, Bucureti, 1973
8

1973

Poftim punga la mas

Dac i-ai adus de-acas.
C e laie,
C-i blaie,
C e ciut,
C-i cornut.
Creang folosete proverbe i zictori care dei nu sunt rostite n versuri, sunt hazlii:
apr-m de gini, c de cini nu m tem, cnd nu sunt ochi negri srui i albatri,
cine poate oase roade, cine nu nici carne moale, fiecare pentru sine croitor de bine.
Cine a citit opera a observat abundena proverbelor i a zictorilor, episoadele
amuzante n care biatul fuge spre Humuleti, nspimntat de ameninarea moului care-l
pclise elibernd pupza, zicnd pe drum spre cas : Vorba ceea: las-l mi! L-a lsa eu,
dar vezi c nu m las el acum! sau Mil mi-e de tine, dar de mine mi se rupe inima de
mil ce-mi este.
Umorul e provocat i de exprimri surprinztoare ca: s triasc trei zile cu cea de
alaltieri (zice Geril la Ro Imprat), pn acum i-a fost greu, dar de acum tot aa o s-i
fie. n alte construcii, cuvintele capt forme neateptate sau le gsim legate n combinaii
surprinztoare He, he, bine-ai venit nepurcele!, dup cum afirm mo Chiorpec Ciubotariul
cnd l ntmpin pe Nic. Rposatul pop Buliga, poreclit Ciuclu e pomenit cu cuvintele:
Dumnezeu s-l iepure!; boala de care suferea Nic n 1848 e o cinstit de holer; colarul
Nic e uneori slvit de lene.10
Prezena unor termeni familiari, strnete i ea la rndul ei umorul, rolul acestora fiind
s exagereze, s caricaturizeze: fetele sunt drcoase, iar bieii sunt mangosii, gligani,
coblizani, homali, prostli, ghiavoli.
Voia bun e ntreinut i de plcerea scriitorului de a presra povestirea cu expresii i
vorbe de duh: dac-i copil s se joace, dac-i cal s trag i dac-i pop s citeasc, tot
pitu-i priceput, ursul nu joac de voie bun, e naintat la nvtur pn la
genunchiul broate-i, de plcinte rde gura, de vrzare i mai tare.

10

Rotaru Ion, Analize literare i stilistice, Editura Ion Creang, Bucureti, 1979
9

Jocurile de cuvinte, vorbirea ritmat sunt surse care abund n opera lui creang , spre
exemplu n Harap Alb va spune : poate c acesta-i vestitul Ochil, frate cu Orbil, vr
primar cu Chioril, nepot de sor Pndil, din sat de la Chitil, peste drum de Nimeril ori
din trg de la s-l Cai, megie cu cutai i de urm nu-i mai dai.
Umorul e strnit i prin alte procedee:
a) caracterizare ironic: fata Irinuci era balcz i llie de-i era fric s nnoptezi cu
dnsa n cas;
b) prin nume sau porecle comice: Torclu, Trsnea, Chiorpec, popa Duhu, Gtlan;
c) prin prezentarea unor oameni i scene care strnesc hazul, cum ar fi scena cu dasclii de la
Flticeni care dondneau ca nebunii, nvnd gramatica lui Mcrescu;
d) autoironia, adic scriitorul ntoarce gluma asupra lui: am fost i eu n lumea asta un bo
cu ochi.
Dintre cuvintele folosite de autor, cele mai multe sunt de origine popular,
regionalisme sau au aspect fonetic moldovenesc, neologismele nefiind gsite prea des. Spre
exemplu, vom prezenta o serie de cuvinte i expresii sinonimice folosite numai pentru a arta
aciunea de a fugi: a alerga, a o lua la sntoasa, a se crbni, a-i scpra
picioarele, a o prli la fug, a se duce tot ntr-o fug, a o croi la fug, a-i lua rmas
bun de la clcie, a o parli.11
Specific pentru Creang este faptul c folosete numeroase exclamaii i interjecii
scrisul lui fiind lipsit de metafore, el fiind aa cum afirma Garabet Ibrileanu, unicul
prozator romn care are particularitatea asta.
Expresivitatea limbii provine n mod deosebit din folosirea de comparaii, repetiii i
hiperbole. Semnul distinctiv al oralitii stilului lui Creang este abundena expresiilor
onomatopeice, a interjeciilor i a verbelor imitative: ha!, uti!, zbrrr!, alelei,
hrti, hutiuluc, hua, trosc, pleosc, a bocni, a bzi, a clmpni, a gbui.

I.3 Stilul i arta narativ

Ion Creang e singur n felul su n literatura noastr i poate i n complexul celorlalte

literaturi. Cei mai muli dintre intelectuali subiri ai vremii sale l- au vzut ca Iacob
11

Tohneanu, G., I., Stilul artistic al lui Ion Creang, Bucureti, 1969

10

Negruzzi: fiul rzaului din Humuleti, ran necioplit din cretet pn n talp, gros i gras,
nepieptnat i mbrcat prost. Tatl, tefan a Petrei Ciubotarului, rza cu puin pmnt,
care umbla cu cotul subsuoar prin iarmaroace dup negustorie i care dezumfla nemilos
ambiiile soiei sale pentru copilul Ion aruncndu-i vorbele:Logofete, brnz-n cui / Lapte
acru-n climri / Chin i vai n buznri, ar fi fost uimit s cunoasc geniul din fiul su .
Pe de alt parte, din puinele cuvinte pe care le rostete tefan ca personaj literar al
Amintirilor putem nelege cte ceva despre concepia lui laic, profan, neconformist, n
legtur cu rosturile lumii, att de deosebit de concepia convenional, sacr despre lume a
soiei sale Smaranda .
Formaia lui Creang e legat de ereditate, de anii copilriei i ai adolescenei petrecui
n climatul convenabil spiritului su. Dovada de nezdruncinat a legturii scriitorului cu acest
mediu o constituie refuzul prsirii locului de batin, refuz exprimat cu atta trie n
numeroase fragmente din Amintiri: Cum nu se d scos ursul din brlog, ranul de la
munte strmutat la cmp i pruncul dezlipit de la snul mamei sale , aa nu m dam eu dus din
Humuleti n toamna anului 1855, cnd venii vremea s plec la Socola, dup struina
mamei.12
Primii ani ai vieii (copilria i adolescena) au fost anii acumulrii maxime a
nelepciunii populare pentru Creang. Prsind satul, el era plin de dulceaa ei, pe care avea
s o pstreze pn la sfritul vieii. Ospeele, eztorile, horele au fost cteva din locurile
nvturii lui la coala povestitorului popular. Aici se comunica tnrului, care era n stare s
stea nopi ntregi s asculte, iniierea n tainele marii nelepciuni strvechi, pstrate din
generaie n generaie. Copilul a strns n urechea i n inima lui tlcurile exprimate n
secvene versificate sau pline de clausule i aliteraii .
Concepia despre via a lui Creang e aceea a poporului, a grupului social din care
face parte. Categoria, grupul pe care l reprezint Creang e acela al rzeilor moldoveni,
rani liberi, care au luptat secole ntregi pentru a-i pstra i apra libertatea mpotriva
domnilor, boierilor sau mnstirilor. Rsul lui Creang izbucnete enorm din aceast
nemrginit ncredere n via i n valorile ei. De aici marea dragoste de via, marea bucurie
a ei mereu dezlnuit. Aa se explic i ostilitatea cu care sunt privii dracii i moartea,
dumanii de temui ai omului ntr-o veche mentalitate popular.13
Creang nu este un simplu povestitor popular, ci un creator de art original.
Personalitatea lui artistic a fost, n primul rnd, att de puternic, nct a dat natere unui stil
12

Vianu Tudor, Arta prozatorilor romni, Ed. pentru literatur, Bucureti, 1966

13

Dan Ilie, Studii despre Ion Creang, Vol.II, Editura Albatros, Bucureti, 1973

11

cu o pecete nendoielnic a originalitii i unicitii . Niciodat n-o s putem vorbii , cu toat

bunvoina, despre stilul lui Petre Ispirescu, de pild, dei acesta a fost unul din cei mai
talentai povestitori romni din folclor. Dar stilul lui Creang este unic, izbitor, particular,
alctuind un univers ntreg, nchis, inimitabil al operei scriitorului.14
Nu numai prin lexic, topic i specificiti morfologice i sintactice se afirm stilul
acesta, un timbru stilistic nou, neobinuit, nerepetabil, d ntr - adevr msura apariiei unui
mare scriitor, dar acest timbru nu se datorete numai stilului gramatical aa zicnd, nu se
realizeaz numai la nivelul elementelor de limb.
Creang, rze moldovean, s-a nscut i s-a format ntr-o lume din care a luat
rezultatele unei experiene de gndire i simire milenar. De aici clasicitatea concentrat,
folcloric a coninutului operei sale, care exprim de cele mai multe ori datele unei viziuni
despre lume coinciznd cu aceea popular i n care viaa, faptele, mprejurrile, personajele,
structura lor moral sunt nude, ca cele din folclor, din basmul popular mai ales . Dar topirea
acestora ntr-un amestec nou, rsfrngerea lor pe planul literar i nvluirea lor n ficiune i
exagerare contient, ntr-o tonalitate major specific artei satirice d natere unei opere noi
i riguroase, al crei realism rmne mereu proaspt, ca acela al unor opere din Renatere.
Prima trstur constitutiv a realismului lui Creang st n nrudirea viziunii despre
lume a scriitorului cu cea popular, care afirm cu putere existena material a lumii i crede
n ea cum crede n fora vital i n bucuriile simurilor care o exteriorizeaz. O alt
component a realismului su este aceea satiric. Talent satiric prin excelen, Creang vede
cusururile acestei lumi n care triete, cusururi ale societii i ale oamenilor, i le proiecteaz
pe fundalul operei sale, cu dimensiuni mrite delectndu-se n exagerarea contient, nvat
la coala povestitorului popular, obinuit s se ncadreze cu uurin n mitic i fabulos.
Calitatea rsului lui Creang d tonalitatea operei sale, deschis, jovial, plin de spirit
jucu. Scriitorul nostru e un htru i un vorbre neobosit, cel dinti al operei sale. De aceea
formula lui artistic e att de subiectiv, de aceea el e pretutindeni prezent n povestire.
Oralitatea stilului su nvat de la povestitorul popular i se potrivete ca o mnu.
Neinformat cum e cu privire la arta cult, dar plin de resursele infinite ale folclorului, Creang
aduce un stil puternic, fcut, n sensul unificrii lui prin subordonarea varietii mijloacelor de
expresie, cteva dominante. Realismul su se mplinete prin integrarea viziunii critic satirice
n formele cele mai caracteristice artei comice.15
14

Rotaru Ion, Analize literare i stilistice, Editura Ion Creang, Bucureti, 1979

15

Rotaru Ion, Analize literare i stilistice, Editura Ion Creang, Bucureti, 1979

12

i auditiv, stilul oral realist a lui Creang fixeaz, reproduce lumea lui, a satului
moldovenesc, cu inflexiunile multiple ale mirrii, orrii, glumei, echivocului, ambiguitii ,
certurilor, a vorbei multe i hazlii, totul realizat

cu pstrarea particularitii lexicale i

fonetice ale regiunii, dar numai n aparen, fiindc transcrierea exact a graiului
moldovenesc, fr geniul selectrii realiste n slujba necesitilor ideii centrale, ar fi dus la o
simpl copie de limbaj, naturalist .
Intenia satiric a operei dus pn la capt, pn la comicul fonetic, face s se
ntregeasc imaginea artistic, s se desvreasc fuziunea fondului operei cu forma ei rar ,
unic. De aceea un text oarecare de literatur popular, povestit chiar de cel mai nzestrat
narator, nu va cunoate strlucirea i perfeciunea tratrii realiste a unui fragment din opera lui
Creang, nu va sugera cu atta plenitudine viaa.
Obiectele lumii nconjurtoare sunt resimite aproape tactil, ca n tablourile olandezilor
i germanilor de la sfritul evului mediu. Enumerrile care in loc de descrieri denot
plcerea primitivului de a stpnii nemijlocit lumea material prin cunoatere n scopul
utilizrii. Descrierea presupune planuri de perspectiv, relaii ntre obiecte, n care unele
neaprat trebuie s treac n umbr ca numai cteva s concentreze atenia contemplatorului.
De aceea Creang nu descrie, ci enumer. El cunoate mai nti limbajul tehnic al tuturor
activitilor exercitate n satul lui n vremea n care triete: culinare, meteugreti, de
industrie casnic, de negutorie. tie numele bucatelor de post i de praznic i tehnica
pregtirii lor, de la bob fiert, glute i turt cu jufl i vrzare, mncate n ajunul Bobotezii,
pn la mncrurile de la ospee i praznice: sarmale ... plachie ... alivenci ... pap cu
smntn i cu ou( Capra cu trei iezi ) i preparatele din porcul tiat la Crciun: costi de
porc afumate, chite i bufet umplut, trandafiri usturoiai i slnin din cea subire, fcute de
cas, tiate la un loc, fripte bine i cu mmlig cald... ( Amintiri ). i toate astea sunt spuse
cu o poft de mncare care se comunic.16
Apoi obiceiurile sunt i ele cunoscute i descompuse lexical, mbogind astfel
universul obiectelor. Iat prefigurat de surorile cu gur rea desfurarea n obiecte a
ceremoniei morii babei: ncepur a scoate din lada babei valuri de pnz, a da ghiont una
alteia i a vorbi despre strlici, toiag, nslie, poduri, paraua din mna mortului, despre ginile
ori oaia de dat peste groap, despre strigoi i cte alte nzdrvnii nfiortoare. Curiozotatea
i plcerea cu care enumer Creang dau totui for evocatoare fiecrui obiect n parte i se
creaz aproape o natur moart mai ales prin nersuflata alturare a tuturor componentelor
16

Slavici, Ioan, Amintiri . Eminescu Creang Caragiale Cobuc Maiorescu, Cultura

Naional , 1924

13

vdit n lipsa verbului. De obicei Creang se lipsete de verb n momentele micrii celei mai
violente. Se simte nevoia autorului de a spune ce bine cunoate el toate lucrurile lumii lui n
lumina utilitii lor, aceasta fiind raiunea de baz a existenei obiectelor, ca i a oamenilor,
aa cum am artat vorbind despre etica marelui moldovean.17
De multe ori obiectul apare legat de ocupaiile constenilor i-i are locul ntr-un
context foarte precis. n acest sens, apropierea de Homer, care s-a mai fcut, apare oarecum
mai ales prin aplecarea asupra meteugurilor omeneti. Creang tia tot ce se fcea n satul
lui de la munca cmpului i operaiile industriei casnice, pn la moit i medicamentele
aplicate de medicii empirici ai satului.
Nu numai obiectele lumii nconjurtoare solicit atenia autorului, ci i oamenii. i n
viziunea asupra oamenilor se descoper ascuns tot concepia despre via. Omul e valoros n
msura n care e util i e util numai dac depune un efort oarecare creator. De aceea, cei mai
muli dintre oamenii universului lui Creang sunt prini n micare nentrerupt, atenia lui nu
se oprete n mod deosebit asupra unuia, fiindc el i vede n aciune i rmne cu imaginea
unui gest, a unei atitudini, pe care o reproduce fugar, dar nu mai puin sugestiv.
Nu numai micrile individuale sunt nregistrate cu mare exactitate, dar i cele ale
grupului, dnd o dinamic special anumitor scene. Aa dracii adui de Chiric muncesc cu
spor pe un cmp ntins: Unii secerau, alii legau snopii, alii fceau cli i suflau cu nrile s
se usuce, alii crau, alii durau girezi, m rog, claca dracului era, ce s spun mai mult ?.
i animalele sunt vzute tot n micare. Porcul din Povestea porcului, ncepe a
zburda prin bordel, d un ropot pe sub bii, mai rstoarn cteva oale cu rtul.18
Desigur c fiind atras i interesat mai cu seam de micare, scriitorul se va oprii foarte
arareori asupra fizicului personajelor sale, i numai atunci cnd o diformitate sau o anomalie
le va diferenia de celelalte. Aceste trsturi deosebitoare fac personajele respective groteti ca
apariie. Singura ncercare de portret clasic pe care o face Creang eueaz n ceea ce privete
individualizarea personajului. La sfritul portretului lui Dvidic din Frcaa l vedem tot
att de puin ct l tiam i nainte. De altfel cei mai muli oameni din universul lui Creang au
figuri neutre, cnd diformaia moral nu e sugerat de autor prin vreun epitet din cele care-i
sunt caracteristice.
Creang recurge la formulele iniiale, mediane i finale n debitarea povetilor i
basmelor, se presar opera cu fragmente de cntece populare. n Stan pitul, deplngnd
singurtatea holteiului, Creang citeaz versuri dintr-un fel de doin a urtului.
17

Clinescu George, Ion Creang viaa i opera, Editura Eminescu, Bucureti,

1973

18

Clinescu George, Ion Creang viaa i opera, Editura Eminescu, Bucureti,

1973

14

De urt m duc de-acas,

i urtul nu m las.
De urt s fug n lume,
Urtul fuge cu mine.
Strigturile, care i ele gratuleaz inima unui auditoriu priceput, sunt de asemenea n
cinste: Vai sracu omu prost, bun odor la cas-a fost. Cilimiturile i au loc i ele n antologia
de folclor care e opera lui Creang. Tot n stilul general al povestitorului popular se nscriu i
clausulele, rimele necesare ritmrii anumitor pasaje din poveste. Asonanele acestea sunt
foarte numeroase, i gsim belug de exemple de asonane scurte i lungi: Cnd ar ti omul
ce-ar pi, dinainte s-ar pzii; Nici acas n-am ce coas, Cuco de fcut bor(Pungua cu
doi bani).
Creang utilizeaz de asemenea mare parte din mijloacele limbii vorbite, fapt care
intensific impresia de oralitate. Mai ales sunt frecvente n povestirea lui interjeciile,
exclamaiile, onomatopeele, menite s precizeze aciuni sau stri sufleteti i mai ales s
sugereze ritmuri i micri.
Ca i povestitorul popular Creang, aflndu-se mereu pe scen, simte nevoia de a
comunica auditoriului su ceea ce tie despre personajele nfiate sau despre aciuni fcnd
astfel participarea la povestire mai activ. Astfel: Ia ! Hai! Ei! Mi! Ei las! Na! Aha!D! Of!
Marcheaz pe rnd ndemnul, ameninarea, ndoiala satisfacia, mirarea, suferina, fgduiala,
punctnd naraiunea i sugernd reaciile eroilor. Simul auditiv a lui Creang i sugereaz
exact cuvntul pentru ilustrarea zgomutului. Cderea scurt , grea e cuprins n buf! sau
zup!(Lupul n groap sau Nic n cnep), nchiderea brusc n tranc!(copacul) sau
tronc!(ua).19
Cnd vorbesc personajele, alctuirile sintactice sunt i mai vii. Imitnd vorbirea
ranilor, povestitorul introduce propoziiunile principale cu d-apoi i acum iaca, s nu
, de cum, etc. Iat cteva exemple: D-apoi este , apoi aa ndjduim, i acum iaca n ce
chichion am intrat, C n-am adus eu ostaii, ci ei pe mine. Iluzia oralitii este foarte
puternic. Tot aa simplitatea alctuirii frazelor dup cteva modele fundamentale e menit s
reproduc firescul limbii vorbite. Atunci cnd un personaj ndeplinete o serie de aciuni ,
acestea se nlnuiesc n fraze compuse din propoziiuni scurte, de cele mai multe ori
principale: Atunci Dracul se crcete c-un picior la asfinit i cu unul la rsrit, s-apuc
zdravn cu minile de torile cerului, casc o gur ct o ur i, cnd chiuie odat, se

19

Rotaru Ion, Analize literare i stilistice, Editura Ion Creang, Bucureti, 1979

15

cutremur pmntul, vile rsun, mrile clocotesc i petii din ele se sperie dracii ies afar
din iaz ct iarb. Aici o singur propoziie secundar st stingher ntre opt principale.20
Foarte frecvent este utilizarea participalelor i a circumstanialelor naintea
principalelor sau, despicnd principala, ntre subiect i predicat. Aceasta , fr ndoial , nu
numai din dorina subordonrii la regurile oralitii, dar i din necesti de coninut, pentru
explicarea desfurrii mai departe a aciunii .
n momentele n care are a povestii episoade pline de micare sau a sugera stri
sufleteti foarte puternice, Creang se folosete tot de un procedeu mprumutat limbii vorbite:
construcia eliptic. Atunci, bucuria cucoului, zice lapidar scriitorul, accentund mai
puternic micarea sufleteasc a eroului.

I.4. Traducere i traductologie

A traduce nseamn a duce n alt parte. Astfel se poate afirma c traductologia
desemneaz o micare, ce presupune un obiect care trebuie mutat n alt parte. Obiectul la
care se face referire este sensul. Ori de cte ori decidem c este necesar s traducem , se poate
spune c vrem s ducem sensul de la noi ctre altcineva, pentru a ne face nelei. Traducem
pentru c ne dorim cu putere s ajung sensul la cealalt persoan. Aadar, a traduce nu e
numai o micare, e o tensiune: e tinderea spre cellalt, unul dintre gesturile cele mai sociale pe
care fiina uman (animal social, tocmai) l poate realiza.21
Traductologia a jucat i joac n continuare un rol deosebit de important n promovarea
culturii autohtone , att prin valenele sale n ceea ce privete comunicarea n viaa socialcultural , ct i prin contribuia sa la schimbul de valori ntre culturi diferite.
Putem afirma faptul c printre primii clasici ai literaturii poporului nostru, cum ar fi
Donici, Negruzzi, Asachi, Stamate , se regsesc muli care au reuit s cunoasc i s
aprofundeze curentele literare existente de secole.

20

Tanco, Teodor, Lumea transilvan a lui Creang, Editura Dacia, Bucureti, 1989

21

http://www.orizonturiculturale.ro/ro_studii_Paola-Mastrocola.html

16

Pornind de la aceste considerente , scriitorii notri s-au lsat influenai de literatura

aflat n vecintatea rii noastre, de curentele literare existente n acele momente i nu n
ultimul rnd de situaia politico-economic a rii.
Asachi expunndu-i prerea referitor la principala datorie a omului literat, 1839 el
scria: Omul literat este acela, a crui meserie el ndatoreaz a cultiva a sa minte spre a
putea spori cunotina altora ... Ambiios de a nmuli ideile sale, el le caut prin veacurile
antice, cerceteaz monumenturi i scripte pentru a culege urmele uneori terse, sufletul i
cugetarea oamenilor celor mari din toate veacuri i ri ... El petrece culegerea literaturii
strine, cu a creia esen nfrumuseeaz literatura naional .22
n concepia lui Eminescu se regsete urmtoarea afirmaie : Toate popoarele i au
scriitorii lor originali: germanii pe Fritch Roither, americanii pe Breht Hart, ruii pe Gogol,
iar romnii pe Creang .a.m.d. Scrierile unor asemenea scriitori sunt greu, adesea cu
neputin de tradus ...
Vorbind despre traducere i traductologie, cunoscuta traductoare Irina Mavrodin
afirma: Am tradus, m-am luptat cu textul aa cum am putut, singur am ncercat s- mi
reglez registrul, pentru c aceasta era problema, registrul de limbaj. Cnd cei de la editur au
vzut textul, au fost foarte ncntai: practic nu au avut ce s-mi reproeze, ce s-mi cear s
schimb. i aa a nceput povestea. in la aceast carte mcar pentru c a fost prima: gradul
ei de dificultate m-a proiectat de la nceput ntr-o zon a traducerii dificile cu probleme
legate de registrul arhaizant, de limbajul oarecum desuet, probleme care m-au preocupat n
continuare foarte mult, teoretic i practic....23
Aciuni de promovare a patrimoniului literar romnesc au fost desfurate i de ctre
Muzeul Literaturii Romne Iai care ofer operei lui Creang un rol privilegiat , susinnd
traducerea sa n diferite limbi strine. Demersul reprezint o continuare fireasc a spiritului i
relaiilor stabilite n cadrul Festivalului Internaional de Literatur i Traducere Iai (FILIT).24
Astfel au aprut versiuni n limba francez a trei poveti de Ion Creang: Capra cu trei
iezi, Fata babei i fata moneagului, Povestea lui Harap-Alb. Aceste traduceri au fost realizate
de ctre Iulia Tudos-Codre , n prezent fiind distribuite prin intermediul muzeelor literare
ieene.
22

http://www.asociatia-profesorilor.ro/opiniile-marilor-oameni-de-cultura-despretraducere.html
23

http://www.romlit.ro/cu_irina_mavrodin_despre_traducerea_ca_nesfrit_urcare_a_muntelui
24

http://www.hotnews.ro/stiri-cultura-17787944-ion-creanga-tradus-limba-francezaeditura-muzeelor-literare.htm

17

Pn n prezent, Ctlina Iliescu Gheorghiu a tradus n limba spaniol alte trei pove ti
ale lui Creang. De asemenea, n comunicatul remis de Hotnews.ro , se specific faptul c se
afl n lucru traduceri n limbile polon, bulgar i italian ale povetilor lui Ion Creang.

18