www.clopotel.

ro

Lostria

apocalipsului.
Temele
religioase
sunt
de
preferin:
Naterea,
venirea
Magilor,
moartea
Mntuitorului.
Ultimele
sonete
nchipuite ale lui William
Shakespeare... sunt dovada
incontestabil a stpnirii
de ctre Vasile Voiculescu
a limbajului artistic, cu
nebnuite
rafunamente.
Creaiile
sunt
elaborate
ntre 1954 - 1958. Cele 90
de sonete sunt o monografie
nchinat paradisului i
infernului
iubirii
(Ov.
Crohmlniceanu). Descoperim
aici
accente
de
od,
satir,
elemente
portretisce. Sunt poeme ale
mreiei
i
mizeriei
iubirii, procedeul artistic
dominant fiind metafora.
Povestirea fantastic
Lostria a fost inclus
din
volumul
Iubire
magic. Ca i n Pescarul
Amin,
Amintiri
despre
pescuit ori Lacul Ru
scriitorul se inspir din
lumea
fabuloas
a
pescuitului,
vzut
ca
practic
ancestral,
ndeletnicire
ce
exprim
puternica
legtur
omnatur.
Izvoare de inspiraie:
n
deschiderea
textului
scriitorul
precizeaz
sursele
folclorice ale povestirii.
El
pornete
de
la
credinele
populare
privitoare
la
forele
supranaturale existente n
lume.

de Vasile Voiculescu
Vasile Voiculescu:
Vasile Voiculescu este
creator polivalent: poezie,
proz,
dramaturgie.
Debuteaz
n
1914,
cu
poezie,
n
Convorbiri
literare. n 1941 este
distins cu Premiul Naional
de poezie. Dintre volumele
de versuri se remarc: Din
ara Zimbrului, Parga,
Poeme
cu
ngeri,
Destin, Urcus, Ultimele
sonete nchipuite ale lui
William
Shakespeare
n
traducere
imaginar
de
Vasile Voiculescu. Volume
de proz sunt: Capul de
zimbru, Ultimul berevoi,
iar din dramaturgie: Duhul
pmntului,
Demiurgul,
Gimnastica sentimental,
Pribeaga.
nceputurile
poetice
ale lui Vasile Voiculescu
au
stat
sub
influena
benefic
a
lui
Vasile
Alexandri,
Alexandru
Vlahu,
George
Cobuc.
Lirica
sa
din
perioada
interbelic
se
distinge
prin
puternice
accente
religioase
generate
de
convingerea
c
exist
Dumnezeu. nclinarea spre
teluric
i
elementar,
sentimentul religios, sunt
semnificate prin simboluri
i alegorii. Apar treptat
semnele
expresionismului:
tumultul vieii pulsnd n
vegetaia din jur, sufletul
devine
spaiul
unor
frmntri ca n pragul

www.clopotel.ro

Tema
povestirii
o
constituie
nzuina
spre
absolut, autorul avertiznd
c cel ce are tentaia
absolutului se expune la
pericole. El amintete de
stimele viclene care ntind
curse flcilor netiutori,
ca s-i nece.
Aceast
poveste
de
vntoare i de dragoste,
n acelai timp, reface o
atmosfer
fabuloas,
de
basm,
datorit
ntmplrilor
fantastice,
dar
i
naturii
unor
personaje i fapte nscute
dintr-un miracol magic.
Scriitorul
folosete
formule de narare specifice
basmului, prin care atrage
atenia
cititorului
ca
ntmplrile povestite ies
din sfera realului.
El spune c necuratul
rnduise de mult vreme n
apele Bistriei o nagod
cu nfiare de lostri,
ce
se
arat
cnd
la
bulboane, cnd la uvoaie.
Aceasta este o alctuire
hibrid, cu cap de somn,
trup de alu i piele de
pstrv, care i poate
schimba
nfiarea.
Astfel, cnd se odihnete
pe
nisip,
ea
pare
o
domni ntins la soare.
Aceasta este prima asociere
semantic pete-femeie.
Lostria a ademenit
n mrejele ei, nnecndu-i,
pescari
iscusii,
copii
netiutori
ori
flci
tulburai de frumuseea sa.
Socotind-o vrjit, oamenii
o ocolesc ca pe o piaz

rea. Numai flcul Aliman,

eroul povestirii, nu crede
n basme i rde cnd i se
vorbete
de
stime
preschimbate n lostrie.
Lostria
i
se
artase i lui de cteva
ori,
ca
un
pete
din
poveste. O dat a i prinso n undi, dar flcul nu
vede n ea o ntruchipare
demonic, ci o slbticiune
oarecare.
ntr-o zi a prins-o n
brae, dar ea l-a lovit cu
coada i i-a scpat cum i
scap
duminica
cte
o
zvrlug de fat la hor,
simbol al absolutului care
i se refuz. Este a doua
apropiere pete-femeie pe
care o face scriitorul.
Din aceast poveste de
vntoare se nate treptat
o poveste de dragoste ntre
om i pete, amintind de
mitul Sirenei.
De cnd a prins n
brae trupul lunecos al
lostriei, Aliman a rmas
vrjit. El simte permanent
n brae povara i forma
ei, ori o dezmierdare, ca
un
gust
de
departe
al
lostriei.
Cele
dou
planuri
(real
i
supranatural)
se
nterptrund mai ales n
momentele
sale
de
indecizie.
Provocat
i
fermecat de aceast siren
a
Bistriei,
Aliman
cerceteaz apa ca un nebun.
Oamenii tiu c flcul
este sub puterea vrajei i
c Lostria l va ucide.
Ea i se arat din cnd n

www.clopotel.ro

cnd,
dar
dispare
la
sfritul verii.
Flcul se topete de
dor
i
de
zbucium,
tnjete i ncepe s fie
interesat de povetile cu
lostria fermecat, i de
vrjitori
ce
au
puteri
asupra apelor i petilor.
n primvar rencep
cutrile, dar stima i se
arat doar la Pate, fiind
mai mndr i mai viclean.
l nfrunt pe fat pe
flcu
mncndu-i
petii
pui
drept
momeal
n
plasele de nuiele. Aliman
nelege
c
nu-i
lucru
curat.
Fermecat de lostri,
el
pleac
ntr-un
sat
slbatic, la un vraci
btrn, mare descnttor de
peti i stpn al apelor,
unde se leapd de credina
n
Dumnezeu.
Scriitorul
introduce n povestire un
motiv faustic. Astfel, n
schimbul
credinei
sale,
vraciul i d un totem: o
lostri de lemn descntat
i
vrjit.
Intervenia
vrjitorului
estompeaz
legtura
cu
realitatea,
mpingnd povestirea ntr-o
zon halucinant, magic.
ntr-o noapte cu lun
n ptrar flcul intr
gol n Bistria, rostete
descntecul nvat de la
vraci i d drumul pe ap
lostriei de lemn. Este un
act arhetipal, prin care se
sugereaz nunta demonic.
Efectul
vrjii
nu
ntrzie. A doua zi apele
nvolburate ale Bistriei

aduc pe o sfrmtur de
plut
o
fat
frumoas
leinat. Aliman vrea s
intre n ap s o salveze,
dar se ntmpl un lucru
ciudat: pluta se desprinde
singur
din
strnsoarea
apelor i vine direct la
mal,
la
picioarele
flcului, semn c lui i
era trimis fata.
Lostria ajuns prin
vraj femeie este ns un
personaj
ambiguu,
care
sporete
curiozitatea
cititorului.
Ea
are
o
origine echivoc, deoarece
nimeni nu tie dac apele
umflate ale Bistriei au
adus-o
acolo
din
ntmplare, sau dac este
un peste preschimbat n
femeie.
Dei este mbrcat n
straie rneti, ea are o
nfiare stranie: hainele
i se usuc imediat ce este
scoas din ap, amintind de
pielea pescarului Amin din
nuvela cu acelai titlu.
Cere imediat de mncare,
are ochii reci, ca de
sticl, iar dinii i sunt
ascuii ca la fiare.
Cei doi tineri par
fcui unul pentru altul,
se ndrgostesc i merg
acas
la
Aliman,
care
netiind cum o cheam i
spune
Ileana.
Rupi
de
lume, ei triesc o iubire
paradisiac. Fata are un
comportament straniu.
l oblig pe Aliman s
se scalde noaptea goi n
Bistria, ale crei ape se
fceau pe rnd de aur, de

www.clopotel.ro

argint i apoi albastre,

nvluindu-i tinuitoarea,
pescuiesc
pstrvi
i-i
mnnc acolo, fripi la
foc de brad, cum i place
ei.
Feciorul pare a fi
uitat
de
patim
care-l
mistuise pn atunci i-i
vorbete
de
cununia
religioas, dar strigoaic
fr
nume
refuz
nunta
ortodox, care-l sfinete
pe om, spunnd c altul
este rolul venirii ei. Prin
sat circul zvonul c fata
i-ar
suge
flcului
sngele, ca o strigoaic.
Dup un timp, mama
fetei,
o
femeie
turluibatic, vine i o
ceart pe fat c i-a
uitat neamul i s-a nsoit
cu srcia. Femeia nu este
strin de magie. Ea o
hipnotizeaz pe fat, iar
pe Aliman l anihileaz,
lsndu-l prostit, gol de
puteri,
ca
o
arm
descrcat.
O duce pe fat n
satul lor din munte i
Aliman o caut mult vreme,
dar fr rezultat.
ntr-un
sfrit
reuete s-o identifice n
alt veac, afl c i ea se
vnduse
diavolului
i
fusese
probabil
preschimbat n stim.
Un moneag trecut de
suta de ani i spune c, pe
cnd el era copil, satul le
alungase
cu
pietre
pe
bistrieanca i pe fata ei,
care
fceau
farmece
cu

ajutorul demonilor, i le
dduse Satanei.
Dispariia
fetei,
cutarea,
imposibilitatea
gsirii i identificarea ei
aproximativ ntr-un secol
trecut
sporesc
misterul
povestirii.
Fantasticul
situaiilor se nate din
ambiguitate. Povestirea se
va
desfura
pn
la
sfrit pe acest joc incert
al imaginii lostriei. Ea
pare a fi cnd pete, cnd
fat, dar niciodat pete
i fat n acelai timp.
Pierzndu-i sperana,
flcul se ntoarce acas
nevolnic i moale ca o
crp. Nu mai pescuiete
i cu voina paralizat,
accept s se nsoare cu o
fat oarecare din sat. Dar
n noaptea dinaintea nunii
viseaz c se nsoar cu
lostria
i-l
cunun
btrnul vrjitor.
Acest
vis
dezvluie
sufletul feciorului chinuit
de
nostalgia
iubirii
pierdute i de remucarea
de a-i fi trdat iubita.
La nunt Aliman bea
mult
i-i
prsete
mireasa cnd afl de la un
copil
c
a
reaprut
lostria. El alearg la
Bistria
s-o
caute
pe
regina petilor, s-o prind
cu
orice
pre
i
s-o
mnnce
la
nunta
sa.
Finalul
este
indecis,
situat
ntr-un
plan
fantastic.
Fascinat de privirile
lostriei,
flcul
se
afund n apele dezlnuite

www.clopotel.ro

i se neac n genunile
Bistriei,
ncercnd
s
ocroteasc
lostria
de
viitur. El dispare pentru
totdeauna
rpus
de
o
iluzie.
Moartea
sa
dramatic sugereaz ideea
c cel ce are tentaia
absolutului devine victima
propriei sale aspiraii.
Epilogul nu clarific,
ci reia ideea stimei care
colind
fr
astmpr
malurile Bistriei, urcnd
cu cruii, cobornd cu
plutaii,
oprindu-se
cu
copiii. Ea fulger ca o
sabie bulboanele sau i
ntinde la soare trupul de
ibovnic, stnd n calea
flcilor aprini i fr
minte.
n
final
scriitorul
explic naterea eposului
din setea de fabulos a
omului.
El
spune
c
povestea
lui
Aliman
se
mbogtete n fiecare an
cu
noi
adaosuri,
dup
nchipuirile oamenilor care
jinduiesc dup ntmplri
de dincolo de fire.
Caracterizarea personajului
principal
al
povestirii
fantastice Lostria
Aliman:
Lostria
este
o
poveste de dragoste ntre
un
om
i
o
fiin
fabuloas.
Aceast
istorisire prezint, ntrun timp legendar, povestea
unui pescar care-i face un
ideal
din
prinderea
demonului acvatic. n mod
simbolic,
Aliman
este
expresia
cuttorului
de

absolut,
fiin
uman
subjugat de puterea unui
vis mai presus de fire,
nsul care tenteaz ieirea
din
limit
(a
fr,
dincolo,
iar
liman
limit, predestinare).
Faptul
care
i-ar
justifica
existena
lui
Aliman
ar
fi
prinderea
lostriei, care ia cnd
chip de fat, cnd chip de
pete
uria;
n
simbolistica
textului,
lostria
este
un
demon
acvatic
i
reprezint
fascinaia
idealului,
cruia eroul nu i se mai
poate
sustrage,
ispita
rului vzut ca o chemare
din alt spaiu, imaginea
feminitii
n
toat
splendoarea ei. Ca pete,
lostria ar putea motiva
profesia lui Aliman, iar ca
femeie ar putea nsemna
mplinirea
erotic
a
ipostazei
lui
de
om,
echivalnd
cu
sensul
vieii.
Vanitatea
uman
i
nesatisfcut a lui Aliman
l
ndeamn
s
prind
lostria ca pe un pete, un
animal real, dei miterios
i
metamorfozabil,
dar
pstreaz
perspectiva
mitic, porile deschise;
nu
credea
n
basmele
pentru
copii,
considerndu-se
egalul
netiutei
vieti:
Dac
are ea vrjile ei, apoi le
am i eu pe ale mele. Am
putea spune c Aliman se
iniiaz pentru a dobndi
putere
i
iscusin,

www.clopotel.ro

urmrind
un
animal
misterios, ieit din comun.
Vnarea lostriei dureaz
ani
ntregi,
Aliman
mplinindu-se, devenind un
flcu frumos i puternic,
pn cnd, pe neateptate,
i se releveaz lumea de
dincolo,
fulgerndu-l
cu
adevrul ei absolut: prinde
n brae, pentru o clip,
vietatea lucitoare, ca pe o
fat la hor; dar aceasta
i scap: flcul rateaz
marea ans a vieii sale.
De
atunci,
se
schimb
radical, devenind ne-om.
Dezamgit,
parc,
de
aceast neputin, animalul
magic dispare, reintrnd n
congruena a 2 timpuri: cel
uman, liniar, i cel magic,
etern.
Abia acum personajul
devine activ n trmul
mitic.
ncercnd
i
nereuind,
prin
toate
tertipurile vntoreti, s
anuleze
graniele
dintre
cele
2
lumi,
Aliman
apeleaz la un mag minor,
care i confecioneaz un
totem (o lostri lucrat
n lemn). ncntaia magic
dezlnuie forele apelor
primordiale i, cnd a dat
Dumnezeu
de-a
venit
primvara.
Apele
dezgheate
ale
Bistriei
coboar dinspre muni i i
aduc lui Aliman, pe o plut
sfrmat,
fata
chemat
prin descntec. Primul lui
gnd este s-o ascund de
ochii
strini,
iar
povestea
ncepe
i
se
consum nvalnic, deoarece

fuseser fcui i adunai

nadins unul pe potriva
celuilalt.
n
ipostaza
nou de ndrgostit, i nu
fascinat de o apariie,
Aliman se abandoneaz cu
totul tririlor sale, uit
de
peti
i
vrji,
ncercnd
euforia
celor
mplinii
prin
iubire;
starea de miracol erotic
ine
pn
la
mijlocul
verii, cnd dintr-o alt
vreme de legend apare mama
Ilenei
i-i
desparte
ocrnd
mnioas.
Din
acest
moment,
comportamentul lui Aliman
este
cel
al
unui
ndrgostit disperat, care
i-a pierdut rostul.
Dei protagonistul nu
accept finalul, pentru c
a
trit
o
poveste
ameitoare, ca o Bistri
umflat
de
fericiri,
autorul
ncheie
vraja
erotismului
printr-o
formul
pragmatic,
ns
lipsit de orice echivoc:
Dar toate trebuie s aib
un isprvit.
Cum
vraciul
care-i
fcuse lostria de lemn nu
a mai fost de gsit, iar
ateptrile
zadarnice,
Aliman
s-a
abandonat
ineriei, resemnrii i se
nsura numai fiindc nu mai
avea
voin
s
se
mpotriveasc
nici
unei
biete fete [] i oricum i
era totuna. Biatul ce
aduce
vestea
reapariiei
lostriei
este
mesajerul
fantasticului, ce ordoneaz
existena lui Aliman n

www.clopotel.ro

funcie
de
un
nou
imperativ:
Azi
nu
mai
scap ! O mnnc la nunta
mea !.
Ultima
ipostaz
n
care
apare
protagonistul
surprinde, deoarece Aliman
este
prezentat
ca
un
ndrgostit care-i ine n
brae
ibovnica
i
se
cznete s-o apere de
valurile mnioase, ce s-au
pecetluit
deasupra
lui
pentru totdeauna.
Gestul su semnific
mplinirea
n
trmul
acvatic
pentru
c,
scufundndu-se n unde, n
lumea din adncuri, el i
redobndete nemurirea.
Astfel, povestea lui
Aliman a rmas vie, iar
fascinaia pe care aceasta
o
exercit
asupra
cititorilor este dovedit
de
noi
adaose
i
scornituri, prin destinul
sau
exemplar
Aliman
iniind
o
practic
a
proliferrii povestirii.

Bibliografie:
Cartea Lostria de Vasile
Voiculescu

Alexe Marian Cristian cl a

XI-a A