OBIECTIVELE EDUCAIEI INTERCULTURALE.

MIJLOACE DE REALIZARE ALE EDUCAIEI INTERCULTURALE

Introducere
Astzi n lumea contemporan, n condiiile creterii contactelor, a interaciunilor,
indivizii i societatea, n general, acord o atenie tot mai mare dimensiunii culturale a
existenei.
Problematica acestei lumi include numeroase discriminri (rasism, apartheid,
sexism), dorina popoarelor de autodeterminare i nelegere, srcia i foametea, terorismul
internaional, intolerana religioas, fundamentalismul, traficul de persoane i stupefiante, noi
forme de rasism i de epurare etnic, poluarea mediului, dezarmarea.
Propun, ca pentru inceput, sa dezvoltam cateva concepte cheie legate de educatia
interculturala: culturalitate i interculturalitate.
Conceptul de culturalitate constituie cea dintai referinta a educatiei culturale. Este un
concept fondator, din care deriva celalalt.
Ce este culturalitatea? Este vorba, in primul rand, de proprietatea unui mod de
existenta cultural. Atunci cand aceasta proprietate atinge un anumit grad de extensie, atunci
cand nu mai vorbim de individ, ci de grup (popor, natiune, etnie), atunci cand vorbim de
diversitate, complexitate, de simbolism, ne aflam in fata unei realitati antropologice pe care o
desemnam prin termenul de Cultura. In acest sens vorbim, de exemplu, de cultura orientala si
cultura occidentala, de cultura europeana si de cultura africana, de cultura germana, romana si
portugheza.
Interculturalitatea este expresia urmatorului tip de raport: culturile intra in contact,
dialogheaza, interactioneaza, se influenteaza mutual. Totusi, aceasta dinamica interculturala
nu este decat forma exterioara a dinamicii culturale umane.
Ce este educatia? Educatia este ceva legat de fiinta omeneasca si de fiinta unica.
Persoana este, fara indoiala, conceptul cel mai semnificativ de care dispunem pentru a face
referinta la subiectul educatiei. Persoana reprezinta sinteza dialectica a universalitatii omului,
a cetateanului sau a muncitorului, singularitatea individului. Educatia semnifica educatia
persoanei; educatia consista in perfectionarea persoanei.
Educatia nu se poate confunda cu formarea. Aceasta consista doar in invatarea unor
cunostinte sau comportamente morale. Invatarea este legata de a avea, iar educatia de a fi.
Nu putem, cu atat mai mult, sa confundam educatia cu invatamantul. Educatia este
procesul de formare integrala a fiintei umane. Invatamantul este procesul de transmitere a
cunostintelor. De altfel, invatamantul privilegiaza clar rolul cadrului didactic, care este actorul
principal, in raport cu rolul elevului. Ori elevul trebuie sa fie subiect si nu obiect.
Mai aproape de esenta educatiei ramane, deci, conceptul de invatare. Cel care invata
vaneaza. Cel care invata ia pentru sine. Luand pentru sine, isi imbogateste fiinta. Toate
limitele semnalate in legatura cu invatamantul se manifesta in invatarea propriu-zisa, daca
aceasta este orientata exclusiv sau hegemonic inspre a avea si nu inspre a fi, inspre bogatiile
externe si nu interne ale elevului. Ambele sunt, evident, importante. Dar este mai important sa
fii decat sa ai; interiorul este mai important decat exteriorul; activitatea de construire a
1

spiritului (a propriului spirit) este mai importanta decat pasivitatea de a lasa celuilalt grija si
munca de a o face.
In ceea ce priveste relatia esentiala intre cultura si educatie, ea are o identitate
ontologica sau substantiala, dar si o diferenta functionala. Asa cum a aratat Kant, omul devine
om prin crearea culturii. Ori, a deveni om este scopul si rezultatul procesului educativ. Altfel
spus: substanta culturii si a educatiei este aceeasi. Cultura si educatia reprezinta functional
doua momente distincte ale activitatii creatoare a omului. Relatia esentiala intre cultura si
educatie este, prin urmare, de identitate ontologica si de diferenta functionala.
Abordarea intercultural presupune dou dimensiuni: un nivel al realitii, al
descrierii obiective i tiinifice, privind dinamica tuturor contactelor intre culturi diverse, i
un alt nivel fiind cel al proiectelor educaionale i societale, privind toate interaciunile care
concur la formarea unui mediu solidar, comunitar, cu interaciuni normale, fr raporturi de
for
coala are rolul de a forma indivizi adaptai i adaptabili la mediul social propriu
unui cadru temporal i spaial delimitat. Educaia este astfel procesul prin care indivizii nva
s funcioneze n mediul lor social, prin transmiterea normelor sociale i a regulilor explicite
sau implicite ale culturii naionale. n termeni sociologici, este vorba de procesul de
socializare, definit ca un process interactiv de comunicare, presupunand dubla considerare
a dezvoltrii individuale i a influenelor sociale, respectiv modul personal de receptare i
interpretare a mesajelor sociale i dinamica variabil a intensitii i a coninutului
influenelor sociale.
n raportul UNESCO privind educaia secolului XXI, nvmntul este reprezentat
ca sprijinindu-se pe patru stlpi, ca patru componente de baz ale educaiei: deprinderea de a
ti, de a face, de a tri mpreun cu ceilali i deprinderea de a fi. Aceste patru roluri
complementare ale educaiei nu pot fi disociate unele de altele, iar direcia ctre care converg
este nsi emanciparea individului, privit ca i capacitatea de a participa la o cetenie
deplin ntr-o societate deschis i democratic.
Educaia intercultural corespunde celui de-al treilea stlp al educaiei: deprinderea
de a tri mpreun cu ceilali. Comisia Internaional pentru educaia secolului XXI pune
accentul pe aceast component a educaiei, ca fiind una vital n dezvoltarea unei societi
armonioase. Acest stlp se refer la deprinderea de a tri mpreun cu ceilali, prin
dezvoltarea cunoaterii celuilalt, a istoriei sale, a tradiiilor i a spiritualitii sale.
Educaia intercultural i vizeaz pe toi elevii, autohtoni sau emigrani, i caut s-i
sensibilizeze la respectarea diversitii, toleran, solidaritate. Educaia intercultural
corespunde unei opiuni ideologice i politice care, departe de dificultatea unei alegeri clare n
sistemele de valori (absen care se reproeaz uneori educaiei actuale), face aceast
pledoarie pentru a pregti viitorii ceteni n perspectiva unei viei armonioase n societile
multiculturale.
Obiectivele educaiei interculturale
Scopul educaiei internaionale, concept supraordonat celei interculturale este s
dezvolte sensul responsabilitii sociale i al solidaritii cu grupuri defavorizate i s induc
respectul principiului egalitii n comportamentul cotidian.
Educaia intercultural permite structurarea unei identiti culturale deschise, avnd
ca scop:
1
-ndrumarea tinerilor pentru a asimila o cultur n perspectiv antropologic;
2
-nelegerea punctului de vedere al altuia prin poziionarea relativist;
3
-legitimarea identitii culturale, mpiedicnd sacralizarea;
2

-asigurarea respectului diferenelor, dar n cadrul unor sisteme de atitudini reciproce.

Obiectivul general al educaiei interculturale este acela de a facilita deprinderea
acestor abiliti de convieuire n societatea plural a zilelor noastre. Mai specific, obiectivele
educaiei interculturale privesc cteva axe si anume:
Este vorba, n primul rnd, de dobndirea cunoaterii n domeniul culturii n general
i a culturii proprii n particular, inclusiv n ceea ce privete impactul acesteia asupra
comportamentelor indivizilor i grupurilor. Reflecia asupra propriei culturi precede reflecia
asupra culturii alteritii.
Acest prim obiectiv l nlesnete pe cel de-al doilea, i anume contientizarea
cauzelor i rdcinilor propriilor determinri culturale, a stereotipurilor, a prejudecilor
proprii, precum i identificarea acestora la ceilali. Odat cu aceast contientizare, se
urmrete deprinderea capacitii de a relativiza perspectivele i punctele de vedere, precum
i de a dezvolta abiliti de comunicare cu ceilali.
Cel de-al treilea obiectiv este formarea unor atitudini pozitive care s fie aplicate n
cadrul unei societi plurale: respectul pentru diversitate, pentru identitatea celor percepui ca
fiind diferii, i implicit, respingerea atitudinilor intolerante i discriminatorii fa de acetia.
n fine, cel de-al patrulea obiectiv al educaiei interculturale privete stimularea unei
participri active n sensul aplicrii principiilor pluraliste i a combaterii rasismului,
xenofobiei, i a discriminrii din orice punct de vedere.
Se poate observa din obiectivele enumerate mai sus c acestea se afl ntr-o ordine
cresctoare a complexitii deprinderilor necesare pentru ndeplinirea lor. Astfel, la primele
stadii este vorba n general de deprinderi legate de operaii cognitive: reflecie, identificarea
unor aspect culturale, contientizarea anumitor procese. Ultimele dou obiective necesit ns
asumarea unui rol activ de ctre individ: respectul pentru diversitate i respingerea atitudinilor
discriminatorii se afl pe axa aciunii, mult mai mult dect pe axa de reflecie cognitiv a
primelor obiective. Iar ultimul obiectiv este prin excelen unul al aciunii concrete, al
implicrii civice active n combaterea atitudinilor contrare principiilor educaiei
interculturale. Aceast trecere de la pasiv la activ se desfoar n paralel cu internalizarea
principiilor educaiei interculturale de ctre individul expus interveniei n acest domeniu.
Fr internalizarea valorilor descoperite la primele dou obiective, individul nu poate trece la
aciunea concret pe care o intesc ultimele dou obiective ale educaiei interculturale, iar
aceasta nu-i ndeplinete n totalitate obiectivele propuse. De aceea, parcursul trebuie s fie
complet, progresia s mearg pn la capt, i intervenia s ating nivelul de profunzime la
care valorile sunt internalizate de ctre individ.
Responsabilii educaiei din diferite ri se plaseaz pe dou poziii diferite. De pe
poziia celor sceptici coala este vzut n declin, sistemele educative nemaifiind capabile s
pregteasc lumea de mine. De pe poziia celor specialitilor optimiti coala dispune de
resursele necesare pentru constituirea viitorului, fiind ns nevoie s i adapteze serviciile
educaionale la exigenele dezvoltrii lumii contemporane.
n condiiile sporirii contactelor, ale interaciunilor posibile, se pot decela dou mari
seturi de obiective ale colii interculturale:
-Pstrarea i aprarea diversitii culturale a populaiei colare. coala, ca instan de
transmitere a valorilor se va centra pe pluralitatea culturilor pe care mediul multicultural l
presupune. Trebuie evitat s se instituie primatul unei culturi asupra alteia. Acest obiectiv
presupune dou aspecte: pe de o parte, ea vizeaz adaptarea educatului la mediul propriu, al
regiunii, oraului, culturii sale particulare, cu toate trsturile, iar pe de alt parte, acest tip de
3

coal i propune s asigure adaptarea educatului la mediu ca n calitate de coexisten a mai

multor grupuri culturale. Se cer a fi vizate att culturile familiale ct i cele nconjurtoare,
ambientale. Trebuie vegheat ca coala s nu devalorizeze o cultur sau alta n numele unor
relativisme explicite.
-Prezervarea unitii colii. Specificitatea colii interculturale, privitor la atitudinilor
asimilaioniste sau multiculturaliste, const n aceea c ea refuz de a se lsa nchis n false
alternative, promulgnd varianta culturii conjugate, a interaciunii culturale. Ca instrument de
transmitere a motenirii culturale, acest tip de coal i propune s privilegieze toate culturile
ambientale, de a le evidenia pe toate n diferenele specifice, cu bogiile indispensabile.
Civilizaia construit de coal nu se prezint ca o entitate fix, cu o structur definitiv.
Cultura prezent sau transmis de coal se cere a fi neleas ntr-o perspectiv dinamic,
nencheiat.
Forme de realizare a educaiei interculturale
Formele de realizare a educaiei interculturale sunt aceleai cu cele ale oricrui tip de
educaie: educaie formal, activiti nonformale, influene informale exercitate n afara
perimetrului colar.
Metodologia educaiei interculturale este cea a unei pedagogii active i participative
care s solicite interesul i creativitatea elevilor i care s le permit s se exprime, s
comunice i s colaboreze ct mai bine. La acestea se pot aduga i alte tipuri de activiti:
realizarea de proiecte, anchete prin interviuri, jurnale de clas, jocuri de rol, povestiri, recitri
de poezii, studii de caz, dezbateri asupra unor probleme, exerciii de reflecie critic i
constructiv etc.
n cadrul unui curriculum intercultural, activitile s-ar putea realiza n urmtoarele
variante:
-la nivel extracurricular, educaia intercultural presupune organizarea unor activiti care s
implice comunitate mai larg, activiti n care elevii i prinii au oportunitatea de a se
cunoate mai bine, de a coopera, de a tri mpreun diferite evenimente: serbri interculturale,
lectorate cu prinii, drumeii, excursii, ntlniri, srbtorirea zilelor de natere ale copiilor,
cercuri i eztori n care sunt aduse n atenia celorlali obiceiurile i tradiiile diferitelor
grupuri socio-culturale. Activitile extracurriculare au avantajul de a-i ajuta pe elevi s
experimenteze situaii din viaa cotidian a altor culturi, s cunoasc obiceiuri i tradiii
diferite de-ale lor, s coopereze n realitatea activitilor comune, s nteleag c diversitatea
cultural este o surs i nu o barier, s se antreneze n activitile de interes comunitar, s
cunoasc eroi, personaliti ai comunitii locale, s cunoasc mecanismelede funcionare
ale comunitii n care triesc i elemente de istorie ale acestei comuniti;
-educaia intercultural la nivelul curriculum-ului la decizia colii i gsete materializarea n
propunerea unor discipline opionale care s promoveze valorile interculturale:
interdependen, toleran, respectul fa de sine i fa de ceilali, empatie, cooperare,
descoperire, depirea prejudecilor, nonviolen, schimb, demnitate, recunoatere.
Curriculum-ul la decizia colii este calea prin care educaia intercultural poate fi introdus n
coal sub forma unor discipline opionale sau sub forma unor serii de proiecte care s-i
angajeze pe elevi n activiti de cooperare;
-educaia intercultural la nivelul curriculum-ului nucleu presupune identificarea obiectivelor
i coninuturilor din programele curriculum-ului nucleu care pot promova aceast educaie.
4

nvarea prin cooperare face corelaie cu activiti didactice, strategiile utilizate n acelai
scop fiind: jocurile de rol, lectura explicativ, corespondena, programele de mentorizare etc.
Un rol deosebit n sporirea sensibilitii fa de alteritate l joac mass media.
Instanele mediatice electronice (ndeosebi televiziunea i Internetul) presupun mai multe
caliti, printre care ubicuitatea (prezena peste tot) i imediatitatea (prezentarea faptelor n
direct). Lumea este prezent aici, ndeprtatul este apropiat, devin participant activ la un
spectacol n care sunt integrat ca actor. Culturile se amestec unele cu altele, trecerile de la un
spaiu cultural la altul se fac instantaneu, difuziunea modelelor culturale este pe deplin
garantat. Strinul nu mai este strin, evenimentele petrecute aiurea marcheaz. Mass media
prezint o organizare a capitalului cultural al omenirii ntr-o modalitate osmotic,
intercultural. Actualitatea mediatic vine cu un imens potenial intercultural. Canalele
specializate (n tiri, documentare tiinifice) penetreaz contiinele, realiznd o integrare
cognitiv care, dincolo de funciile discutabile, uniformizatoare au i avantajul de a crea
premisele unei nelegeri n planul savoir-ului la care se raporteaz fiecare.
Un cadru prielnic de realizare a educaiei interculturale l constituie sportul. Sportul
nu este numai o practic fizic, este i una cultural. Fiecare disciplin sportiv ngduie mai
multe grade de universalitate. Fotbalul n Europa sau base-ball-ul n SUA au n subsidiar i
funcii interculturale. Sportul vehiculeaz modele, vedete care ntrec spaiul limitat al unei
ri. Marii sportivi nu mai au cetenie unic, au devenit mondiali. Sportul poate uni, dar i
dezbina. El ofer oportuniti pentru cunoatere i comunicare ntre oameni de origini diverse,
dar constituie i prilej de distanare i reliefare a orgoliilor personale, comunitare, naionale.
Dac nu este semnificat cum trebuie, sportul, practicanii i admiratorii lui i ntresc
apartenenele, spiritul de cast, de adversitate, de opacitate fa de dumani, strini etc.
Concluzii
Omul este o fiin cultural i, n consecin, una educabil, permeabil la contactele,
dialogurile, influenele culturale.
Categoriile de obiective pot conduce la formarea unor atitudini, conduite,
comportamente interculturale cum ar fi : deschiderea spre alte culturi, atitudinea de a
percepe pozitiv ceea ce nu este al nostru, atitudinea favorabil de a explora moduri
existeniale diferite n vederea deschiderii ctre alii, performana de a cuceri identiti mai
largi, mai globale precum cea de cetean european, cetean al lumii fr ns a renuna la
propriile noastre identiti, capacitatea de a recunoate, de a relativiza
propriile repere etno-socio-centriste fr a le renega dar i fr a le transforma n ceva
absolut.
Planul de nvmnt ca i programele analitice ar trebui s fie structurate astfel nct
s formeze la elevi o contiin european i universal; nc din clasele primare este de dorit
s se cultive respectul i solidaritatea fa de cultura altor popoare. Pentru aceasta cteva
valori-cheie trebuie s-i fac loc n programele colare i n procesul de nvmnt: aspiraia
ctre democraie, respectul drepturilor omului, respectul drepturilor copilului, justiia social,
echilibrul ecologic, tolerana i pacea, tradiiile culturale etc.
Pe parcursul tuturor activitilor ntreprinse, trebuie s ne gndim la faptul c
schimbrile care au avut loc i care au bulversat acest secol, au avut diverse influene asupra
tinerilor. Ca urmare, educaia este invitat la promovarea unei educaii pentru respectarea
drepturilor umane, care depesc etnocentrismul; dac ea poate face n aa fel nct noile
generaii s recunoasc rolul esenial al interdependenelor i interaciunilor i s-i
nsueasc activ o manier mai constructiv i dinamic a drepturilor omului n viziune
intercultural, se poate spera c ea va pregti aceste noi generaii s neleag mai bine noile
5

mize care se contureaz pentru societile noastre i le va asigura o dezvoltare nu numai

economic, ci i social, cultural, solidar, durabil.
ncurajnd atitudinea intercultural se deschide calea spre dialog i comunicare ntre
grupurile culturale, cu consecine benefice asupra nelegerii dintre ele. Cultivnd valori
precum respectul pentru cellalt, toleran fa de diversitate, complementaritatea dintre
valori, coala este n msur s fructifice bogia potenial a multiculturalitii fr a anula
identitatea niciunei culturi .
Studiu de caz:
coal cu elevi majoritar romni, minoritar romi judeul Ilfov
coala nr. 1, situat n mediul urban din imediata apropiere a capitalei, este o unitate
de nvmnt general obligatoriu cu clasele I-VIII, cursuri de zi. Actualmente, coala este
compus din dou corpuri de cladiri: sediul A si sediul B. n cele dou locaii ale colii nva
n prezent 1646 de elevi, din care profesorii estimeaz la aproimativ 35-40% procentul de
elevi romi, restul fiind de etnie romn. n fia de date a colii destinat spre a fi completat
de ctre direcie naintea demarrii interviurilor se menioneaz ns c din 1646 de elevi,
doar 42 ar fi de etnie rom. Din aceast contradicie reiese dificultatea metodologic, i
anume tendina de adoptare a unui discurs corect n contexte oficiale i formale, care
provoac reineri n a hetero-identifica persoanele ca fiind de etnie rom, tendin la care se
renun ns n contexte informale sau de oralitate. Legat de reticenele aministraiei colii, se
poate percepe existena unui anumit tabu referitor la etnia rom: se prefer s nu se vorbeasc
despre acest lucru n faa elevilor sau a prinilor, i se insist c pentru cadrele didactice toi
copiii sunt la fel, i c nu se face diferen ntre copiii romi i cei romni. Aceast jen
de a vorbi deschis despre identitatea etnic poate fi, desigur, inoculat de tendina celor
heteroidentificai ca fiind romi de a nu-i asuma aceast identitate, dar i de acea form de
corectitudine politic amintit mai sus. Un alt paradox legat de proceul de heteroidentificare /
autoidentificare a romilor este faptul c, dup spusele cadrelor didactice, romii nu se
autoidentific, ns particip cu plcere la activiti extracurriculare care promoveaz
obiceiurile i tradiiile rome, simindu-se valorizai n timpul acestor activiti. De asemenea,
cu toate reticenele administraiei colii de a declara numrul de copii romi, n coal exist
un mediator colar. Pe lng acesta, exist i un profesor de limba romani. n coal activeaz
n prezent 32 de nvtori, din care 2 necalificai, 50 de profesori, din care 4 necalificai,
precum i un psiho-pedagog. Raportul cadre didactice / elevi este puin peste 1 la 20.
coala a fost implicat ntr-un numr de proiecte naionale i transnaionale. Printre
acestea, se numr proiectul Socrates-Comenius, n cadrul cruia au fost ncheiate
parteneriate cu coli din Italia, Frana, Spania i Germania, proiectul Identitate european i
identitate latin n aria Imperiului Roman. Fundaia mondial de Educaie pentru mediul
nconjurtor a susinut n cadrul colii proiectul internaional LeAF: S nvm despre
pdure. Tot n domeniul ecologic au mai fost implementate proiectele Pmntul e doar
unul, Pdurea, oglinda sufletului meu. n domeniul egalitii de anse coala a derulat
proiectul Festival naional al anselor tale anse egale pentru toi.
Ca activiti extracurriculare, coala sprijin voluntariatul englez organizat de
Primria oraului n cadrul organizaiei British Romanian junior rugby, precum i alte
activiti cum ar fi educaia pentru sntate, programe pentru combaterea violenei, lectorate
cu prinii, programe de educaie rutier i organizaia Micii ecologiti.
6

Elevi ai colii nr 1 au participat la concursuri i olimpiade naionale, obinnd premii

i distincii.
coala nu deine ns nicio politic referitoare la discriminare. ntrebat care este
politica colii referitoare la discriminare, directoarea colii a menionat c acest aspect nu este
prevzut n regulamentele interne ale colii, pentru c fenomenul nu exist n coal la niciun
nivel, nici n relaia dintre cadrele didactice i elevi, nici n ceea ce privete relaiile dintre
copii. Diversitatea etnic este, n opinia dumneaei, un fapt natural n coal i nu se simte
nevoia unor reglementri specifice n domeniu. De asemenea, att directoarea, ct i cadrele
didactice au precizat c n coal nu au existat conflicte legate de discriminare, ceea ce
justific n ochii acestora lipsa necesitii de a include n regulamentele colii aspecte legate
de combaterea i prevenirea actelor de discriminare, sau sanciuni specifice pentru svrirea
acestora.
Discriminarea este deci o tematic strin att de coal, ct i de cadrele didactice
intervievate. Pentru a verifica gradul de contientizare a problematicii discriminrii pe criterii
entice n societatea romneasc, am ntrebat cadrele didactice dac acestea consider c romii
sunt un grup discriminat, defavorizat sau dezavantajat n vreun fel. Nici una din persoanele
intervievate nu a rspuns pozitiv la aceast ntrebare, ceea ce denot slaba contientizare pe
de o parte a existenei unor posibile aciuni discriminatorii, inclusiv din partea lor, i pe de
alt parte poziia vulnerabil n care se regsete minoritatea rom din Romnia n privina
discriminrii. Afirmaia cadrelor didactice c n coal nu exist discriminare trebuie deci
privit cu rezerve, deoarece deriv dintr-un slab nivel de contientizare a ceea ce nseamn
discriminarea, i a manifestrilor acesteia n practic.
Concluzii referitoare la studiul de caz:
Educaia intercultural, aa cum este ea aplicat n coala nr. 1, nu corespunde unei
reale nelegeri a scopurilor i filosofiei sale. Lipsete respectul i nelegerea fa de
alteritate, n special atunci cnd acest cellalt este etnia rom, asupra creia persist un
puternic stigmat, i a crei poziie vulnerabil n societatea romneasc nu este contientizat.
Tendina etnocentric este vizibil la cadre didactice care doresc aducerea romilor la un
numitor comun cu majoritarii, n afar poate de cteva tradiii i obiceiuri pitoreti.
Lipsete de asemenea o nelegere profund a specificului culturii / culturilor rom(e),
dincolo de prezentarea turistic a unor aspecte de suprafa. Lipsete empatia cu cellalt,
nelegerea parcursului su istoric i cultural, a tririlor sale. Pe scurt, lipsesc ingredientele de
baz ale educaiei interculturale.
Formrile continue n domeniul educaiei interculturale nu au avut niciun impact
semnificativ asupra mentalitii cadrelor didactice sau asupra etosului organizaional la
nivelul colii, cu toate c majoritatea cadrelor au urmat aceste cursuri.
Se impune necesitatea revizuirii preceptelor educaiei interculturale n coala nr. 1, fie
prin formri noi referitoare la discriminare, rasism, xenofobie, educaia intercultural, sau alte
domenii conexe, fie printr-o intervenie de durat mai lung i n profunzime (de pild,
nfrirea cu o coal unde punerea n practic a educaiei interculturale este o reuit).
De asemenea, studiul de caz al colii nr 1 evideniaz slabul impact al formrilor
existente n domeniul educaiei interculturale i necesitatea revizuirii metodelor folosite i /
sau a coninuturilor pedagogice, pentru o centrare pe aspectele profunde ale
interculturalismului n detrimentul abordrii superficiale, de tip turistic a tematicii
diferenelor culturale.

Tem de reflecie
Meditai la urmtorul afi, care poate fi citit la un restaurant turc din Paris:
Dumnezeul tu este evreu.
Maina pe care o ai este japonez.
Pizza este italian, iar couscous-ul este algerian.
Democraia pe care o practici este greceasc.
Cafeaua ta este brazilian.
Ceasul i este elveian.
Cmaa este indian.
Radioul tu este coreean.
Vacanele tale sunt turceti, tunisiene sau marocane.
Cifrele tale sunt arabe
Scriitura i este latin i i reproezi vecinului tu c este strin!
Bibliografie:
Chevalier Jaques, Mizele interculturalitii n educaie;
Ana Ivasiuc, Maria Koreck, Roberta Kvri, Educaia intercultural: de la teorie la
practic;
Constantin Cuco, Politici i strategii de educaie intercultural (suport de curs pentru
master);
Liviu Plugaru i Mariela Pavalache, Educaie intercultural.