Sunteți pe pagina 1din 5

Referat Ideologii politice moderne

Ideologia liberal
Ideologia se definete ca un ansamblu de convingeri i de expresii cu caracter
simbolic, ce permit prezentarea, evaluarea i interpretarea lumii n funcie de un anumit
model, preferat de ctre un gnditor, o clas social, un regim, o cultur sau o epoc istoric .
Ideologia este o matrice de gndire care ne ofer instrumentele i argumentele necesare pentru
a justifica un regim politic sau o form de aciune i pentru a le demonta i discredita pe
altele. nceputurile ideologiilor n Europa modern sunt structurate n jurul ideilor de
libertate, egalitate i respect pentru tradiie i ordine. Astfel au aprut ideologii precum:
liberalismul, socialismul, conservatorismul.
Epoca modern este n primul rnd un timp al individualitii i al libertii. n jurul
ideilor de individ i de libertate, filosofii moderni au elaborat prima mare ideologie, care avea
s conduc la abolirea Vechiului Regim al monarhiei absolutiste i la crearea unei noi ordini
politice, bazate pe drept, pe statul minimal i pe egalitatea de principiu a anselor tuturor
indivizilor n atingerea scopului lor esenial numit fericire.
Liberalismul s-a nscut n Anglia secolului al XVII-lea, unde, dup dou revoluii
burgheze, s-a ajuns la instaurarea unui regim de monarhie constituional i de separaie a
puterilor n stat. Pentru a-i garanta libertatea politic, englezii au limitat prerogativele
regelui, au dat putere parlamentului i au supus executivul unui control din partea autoritii
legislative. Liberalismul englez, nscut n urma rzboiului civil (1642-1649) i a Glorioasei
Revoluii (1688-1689), a fost teoretizat de John Locke.
Ideea britanicilor despre libertate poate fi caracterizat succint ca o dorin a
individului de a fi lsat n pace, de a nu i se impune de ctre autoritatea politic tot felul de
restricii absurde. Libertatea anglo-saxon este un drept individual de substan natural i,
corelativ, o obligaie a statului de a se ine ct mai departe de spaiul vieii private a
ceteanului. Pe continent ns, n spiritul raionalismului, libertatea va fi neleas diferit.
Pentru francezi, construcia societii libere nu se face de la sine; ca s se ajung ntr-o lume a
libertii, este necesar aciunea energic a puterii politice, care s-i nvee pe oameni cum s
fie liberi i fericii. Astfel, englezii i-au imaginat i au practicat libertatea ca pe o afacere
individual, privat, n timp ce francezii au privit-o ca pe o ntreprindere comunitar, public.
Termenul de liberalism provine din latinescul liber, de la care au derivat conceptele de
libertate i de liberal. Acestea vor contura existena modernitii, opunnd-o tuturor ideilor i
practicilor medievale, care fcuser din om o fiin predeterminat, supus destinului i
nglobat n comunitatea cretin.

Ideologia liberal, construit n jurul acestor concepte, a ncercat s explice ce este


libertatea din unghi filosofic i cum poate fi ea dobndit sau pstrat n practica politic, att
la nivel individual, ct i comunitar; pentru aceasta, libertatea a fost privit n strns relaie
cu determinativele naturii umane. De-a lungul epocii moderne, natura uman a fost
caracterizat destul de diferit de la un filosof la altul, fapt care a generat mai multe proiecii
liberale n veacul Luminilor i n secolul al XIX-lea. Fondul comun al ideilor liberale despre
natura uman l gsim n teoriile colii dreptului natural, care afirm c exist o lege
universal ce guverneaz toate popoarele, facndu-i pe toi indivizii liberi i egali din
natere.
n mod natural, toi indivizii au nite drepturi inalienabile, cum ar fi dreptul la via, la
libertate, la proprietate i la fericire. n principiu, oamenii sunt capabili s recunoasc i s-i
exercite aceste drepturi. Capacitatea de a tri conform propriei naturi este explicat, ns, n
mod diferit de curentele filosofice numite raionalism i empirism. Raionalismul consider
c oamenii sunt capabili s triasc liberi deoarece sunt fiine raionale; empirismul consider
c, de cele mai multe ori, oamenii au pasiuni i dorine care le tulbur raiunea, dar cu toate
acestea ei pot s-i stpneasc pornirile, dac apare o motivaie demn de urmat.
Cele dou concepii despre natura uman i despre modul n care individul i asum
libertatea au generat dou filosofii liberale distincte i implicit dou tipuri de practic
politic n ntreprinderea de demolare a Vechiului Regim i de construcie a statului libertii.
n spaiul raionalist continental, libertatea este neleas ca un efort comunitar de factur
educaional, pentru a-i nva pe oameni cum s-i utilizeze puterile raiunii. Pentru
raionaliti, libertatea nu se afl n natura uman, ci ea se cucerete pas cu pas, printr-un efort
de luminare a poporului.
n mediul anglo-saxon, marcat de empirism, libertatea nu este o afacere public, ci una
strict individual, de aici rezultnd faptul c autoritatea politic nu trebuie s se amestece in
viaa particular a individului.
Dincolo de dimensiunile individuale i comunitare ale libertii, n epoca modern s-a
conturat o concepie potrivit creia libertatea nseamn nlturarea oricrui obstacol din
calea omului n efortul su de realizare a propriilor interese i a fericirii. Obstacolele
principale pe care le identificau filosofii moderni erau: tradiiile sociale, sistemul
dependenelor feudale i celelalte instituii ale Vechiului Regim, religia i prejudecile ei.
Dac aceste bariere ar putea fi nlturate din calea fericirii, s-ar putea ca omul s-i aleag
propria cale n via i s-ar instaura o egalitate a anselor de reuit pentru toi.
Egalitatea anselor nu se confund cu egalitatea reuitei nsi; chiar dac oamenii sunt
egali n mod natural i din punct de vedere juridic, chiar dac au aceleai condiii de start n
cursa pentru fericire, nu toi vor ajunge la acelai rezultat. Ideologia liberal postuleaz
necesitatea concurenei ntre indivizi, astfel nct de la egalitatea anselor se ajunge la
diversitatea rezultatelor.
Odat intrat n istorie ca rezultat al revoluiilor, liberalismul a devenit un obiect de
cercetare pentru filosofii i savanii moderni, care au ncercat s-i precizeze sensurile prin
definiii ct mai complete.
Tradiia analizei liberalismului n spaiul european accentueaz dou dimensiuni ale
acestei ideologii: una economic (reprezentat de piaa liber) i alta politico-instituional
(constnd n statul minimal bazat pe constituionalism i separaia puterilor). Depind acest
dualism economico-politic, Pierre Manent consider c este totui necesar s privim originile

i sensul liberalismului n legtur cu marea problem teologico-politic ce a stat n faa


Occidentului ncepnd din secolul al XVIII-lea.
Problema teologico-politic ar putea fi exprimat succint n felul urmtor: cum anume
este posibil s edificm un stat tolerant, neutru (care s nu ne impun o credin sau o opinie
anume) i care, n plus, s fie un garant i un arbitru n societatea liber? Potrivit autorului
francez, liberalismul s-a nscut pornind de la o revendicare de libertate a contiinei i s-a
edificat n interiorul efortului de reconstrucie democratic a societii i a instituiilor politice
moderne.
Pentru a-i justifica idealurile i proieciile instituionale, liberalismul a apelat la
cteva invenii fondatoare i la o distincie fondatoare. n primul caz, este vorba despre
starea de natur, contractul social, piaa liber i statul minimal. Ct privete distincia
fondatoare, aceasta vizeaz sfera public i sfera privat.
Primele dou invenii fondatoare (starea natural i contractul social) nu sunt nite
creaii propriu-zis liberale. Despre starea natural discutaser filosofii romani i jurisconsulii
protestani, iar ideea de contract social apare mai nti la Thomas Hobbes, care nu poate fi
socotit un gnditor liberal. Liberalismul a sesizat, totui, importana celor dou idei n
mecanismul teoretic de justificare a libertii omului i a necesitii ca orice instituie politic
s se bazeze pe voina liber a indivizilor de a se asocia n corpul social. Graie ideilor de stare
natural i de contract social, gnditorii liberali vor putea afirma egalitatea tuturor oamenilor
i dreptul societii de a rezista n faa opresiunii i a tiraniei.
Celelalte dou invenii fondatoare respectiv piaa liber i statul minimal aparin
originar liberalismului, care le-a postulat pe fondul conflictului ideologic cu radicalismul de
stnga i n spe cu socialismul. Astfel, n timp ce socialitii promovau ideea egalitii
economice, precum i exercitarea puterii n stat printr-o dictatur proletar, liberalii vor
susine c n plan economic este necesar o politic a laissez-faire-ului, iar n planul
guvernmntului limitarea atribuiilor statului.
Dac socialitii voiau puterea politic ca s desfiineze proprietatea privat i s o
foloseasc la eradicarea srciei, doctrinarii liberali vor prefera un stat cu minime atribuii,
menit s garanteze doar egalitatea anselor, adic egalitatea juridic a indivizilor. O asemenea
egalitate era perfect consonant cu ideea binelui public. Economistul englez Adam Smith
afirma n acest sens c exist o convergen predestinat ntre interesele personale ale
ntreprinztorilor i interesul public. Formulnd aa-numita teorie a minii invizibile, el
spunea c proprietatea i capitalul nu acioneaz doar n avantajul intereselor particulare, ci i
n cel al interesului general. Binele public nu presupune, aadar, desfiinarea proprietii
private i egalizarea economic a cetenilor; pe piaa liber, individul productor va lucra
inevitabil att pentru sine, ct i pentru societate.
nceputurile epocii moderne, cu dezvoltarea sistemului economic al pieei libere i cu
revoluia industrial, a atras dup sine naterea societii de mas. n contextul masificrii
societii, au nceput s se schimbe tot mai mult pattern-urile raporturilor dintre stat i
societate, precum i cele ale relaiilor interindividuale; viaa public i cea privat, ca i
relaiile dintre ele, i-au modificat mult coninutul, mijloacele i finalitile.
Filosoful francez Benjamin Constant a sesizat printre primii caracteristicile procesului
de masificare a societii i pericolele ce rezultau de aici n planul vieii publice. El arta c
ceteanul modern nu se mai simte suveran n exercitarea drepturilor politice, aa cum era
ceteanul polis-ului antic. n opinia sa, diferena dintre libertatea anticilor i libertatea
modernilor const n modul diferit de nelegere a raportului dintre domeniul public i
domeniul privat.

Accentul pus pe viaa privat apare i ca o reacie la masificarea societii din cauza
industrialismului. Aflat n contact cu o lume masificatoare i vindicativ, individul
ntreprinztor simte tot mai mult nevoia de intimitate i linite n spaiul privat, de siguran n
raport cu instituiile publice i cu presiunile societii.
Inveniile i distincia fondatoare din ideologia liberal au proiectat n practica politic
o nou ordine constituional, apt s protejeze viaa privat, libertatea de aciune economic
i libertatea de contiin. Pe temeiurile doctrinare liberale, statele Occidentului modern ii
vor organiza sistemul de autoritate potrivit principiului separaiei puterilor, iar ceteanului i
vor da posibilitatea de a participa la sinteza Binelui public prin aciunea economic a liberei
ntreprinderi i prin votul universal.

Bibliografie

BALL, Terence, DAGGER, Richard, Ideologii politice i idealul democratic, Polirom, Iai, 2000.
BOCANCEA, Cristian, Istoria ideilor politice de la antici la moderni, Polirom, Iai, 2002.
CHTELET, Franois, PISIER, velyne, Concepiile politice ale secolului XX, Humanitas, Bucureti,
1994.
ILIESCU, Adrian-Paul, Liberalismul ntre succese i iluzii, Editura ALL, Bucurti, 1998.
MANENT, Pierre, Istoria intelectual a liberalismului, Humanitas, Bucureti, 1992.
OAKESHOTT, Michael, Raionalismul n politic, Editura ALL, Bucureti, 1995.