CURSUL III - VALORI, ATITUDINI I OPINII

1. Unele precizri conceptuale

Ca definiii minimale, putem spune c valorile reprezint principii generale despre
ceea ce este dezirabil, despre ceea ce e demn de urmat n via, atitudinile fiind poziiile
relativ stabile fa de obiecte, indivizi, situaii etc. i fa de propria persoan, iar opiniile
sunt preri, reacii exprimate verbal i uor schimbtoare fa de aceste diverse aspecte.
ntr-o substanial msur, valorile se transcriu n atitudini, iar atitudinile se exprim i se
specific n opinii.
Precizri legate de noiunea de valoare:
1. Valorile n calitatea lor de principii generale despre ceea ce e dorit, funcioneaz
att la nivel societal i grupal, ct i la cel individual. Se vorbete despre sisteme de valori,
orientare axiologic sau scar de valori - expresii foarte apropiate ca neles - avndu-se
n vedere oricare dintre cele trei niveluri. Mai mult, valorile devin operante numai dac sunt
internalizate de ctre indivizi. Apoi, a deduce sistemul de valori efective specific unei culturi i nu doar versiunea sa declarat la nivel abstract - presupune studierea mentalitilor i
conduitelor individuale. Totui, individualismul metodologic nu trebuie absolutizat nici aici,
pentru c valorile exist i la nivel supraindividual, fiind promovate de ctre structuri i
instituii sociale (coal, familie, biseric, mass-media etc.) Acceptabil pare teza, avansat
cu mai bine de jumtate de secol n urm n antropologia cultural, a cauzalitii circulare
dintre specificul cultural i personalitatea individului, n sensul c o anumit matrice
cultural produce, prin socializare i educaie, un anumit tip de personalitate, care, la rndul
ei, creeaz o cultur specific.
2. Valorile au statut de motive acionale. Adic, odat interiorizate, ele nu reprezint
doar simple stiluri de conduit, ci i propensiuni ale acesteia. De pild, nu e vorba dac
ajung sau nu s realizez ceva frumos, ci dac urmresc realizarea Frumosului ca atare. Tot
aa pentru Bine, Dreptate, Echitate etc. Exist, altfel spus, n termeni maxweberieni, o
raionalitate axiologic, raiunea de a aciona fiind tocmai aceea de a traduce n fapte
anumite valori umane.
3. Nu puini sunt ns specialitii care contest valorilor caracterul de for
motivaional, n calitatea lor de date universale. Universale nu neaprat numai n sensul de
valori general umane, dar chiar i n acela referitor la rolul lor de principii transsituaionale.
Multe studii de teren i experimentale de sociologie i psihologie social arat c practicarea
concret a valorilor i normelor difer att de mult de la situaie la situaie nct acestea i
pierd eficiena lor de operatori motivaionali universali, de raionalitate axiologic. Valori,
norme i criterii morale (ca just-injust) - spun asemenea cercetri empirice - sunt construcii
mentale ale actorilor sociali, n funcie de particularitile situaiei, natura i scopul
activitii, consecinele anticipate. Construciile sunt, aadar, contextuale.

R. Boudon (1995) crede c tensiunea epistemic dintre universal i contextual, n

domeniul judecilor morale, al axiologicului n general, se poate rezolva printr-o abordare
cognitivist. Soluia propus ar fi urmtoarea. Exist o raionalitate axiologic, dar nu una
general valabil. Opiunile valorice morale ale indivizilor vor fi altele n funcie de tipurile de
situaii (contexte); pentru parametrii identici, ns, raionamentul este universal. Ca i n
matematic, de la aceleai axiome se ajunge la aceleai concluzii.
4. Numeroasele studii empirice converg ns cu datele oferite de practica istoric i
cotidian infirmnd contextualismul pur i raionalitatea exclusiv pragmatic. E greu de
admis c putem explica constana comportamental a indivizilor i grupurilor fr existena
unor principii orientative de via (valori); i, de asemenea, de a explica foarte ridicata
consensualitate de gndire i comportament n cadrul multor culturi i subculturi. Pe de alt
parte, nici viziunea valorilor venice, imuabile, general valabile, cu aciune mecanic nu e
productiv. Ca i alte fapte sociale ele sunt supuse presiunilor situaionale, interpretrilor
i schimbrilor.
5. Termenul de valoare este asociat frecvent, n abordrile sociologice, cu cel de
norm. Nu de puine ori apare astfel expresia sistemul de valori i norme. Mai mult, n
deceniile din urm, conceptul de valoare a fost abandonat de muli sociologi n favoarea
celui de norm. Aceasta ntruct normele sociale par mult mai uor de operaionalizat i de
identificat n comportamentul uman, dizolvnd cumva valorile. Desigur, aici este i o
chestiune de limbaj: poi spune echitate (valoare) sau norma echitii.
Dincolo de exprimare ns, considerm, urmndu-l pe M. Rokeach (1973), c ntre
valori i norme exist i deosebiri de coninut. Valorile sunt prescrieri mai generale ale
modului de comportament, ale fixrii de scopuri i subscopuri dect normele sociale.
Acestea din urm ne spun cum s ne comportm n mprejurri date, fr a constitui
mobiluri ale organizrii vieii cu btaie pe termen lung. Valorile reprezint baza pentru
acceptarea sau respingerea unor norme specifice. A saluta pe cunoscui este o norm, dar nu
valoare propriu-zis. Normele sociale, chiar nsuite i practicate cu un anumit automatism
de ctre indivizi, le apar acestora mai exterioare (dac putem spune aa), mai impersonale
dect valorile, care sunt resimite a fi ancorate mai intim n eu.
n ceea ce privete celelalte dou concepte, cel de atitudine i de opinie urmtoarele
note sunt mai importante pentru nelegerea i corecta utilizare a lor.
a. Atunci cnd lum o poziie (atitudine) fa de ceva sau de cineva, avem de a face
cu o strns mpletire de procese cognitive, afective i conative: evaluarea, aprobarea sau
dezaprobarea obiectului atitudinii noastre (componenta afectiv-apreciativ) se bazeaz
ntotdeauna pe informaii, informaii ce pot fi, bineneles, mai mult sau mai puin ample i
concrete (componenta cognitiv). Atitudinea este totodat i o predispoziie de a aciona, un
vector motivaional (componenta conativ).
b. Atitudinea are un caracter relativ stabil n timp, n multe definiii atitudinile fiind
caracterizate ca sisteme durabile de evaluri. Atitudinile sunt mai rezistente la schimbri

dect cunotinele pure, tocmai pentru c n ele este prezentat dimensiunea afectivaxiologic.
c. Atitudinea este o variabil latent, ceva interior i virtual, dei se origineaz
preponderent n sociocultural. n relaiile i activitile cu exteriorul, la rndul ei determin
relaii i activiti. Graie unitii de atitudini i comportament (inclusiv cel verbal), este
posibil cunoaterea i modificarea atitudinilor prin intermediul comportamentului (i
invers).
d. Cele mai multe definiii ale atitudinii consemneaz ca not specific a ei, fa de
alte manifestri psihice, orientarea spre un obiect, bipolaritatea. ntre cei doi poli (pro i
contra), exist un continuum, atitudinea putnd fi mai mult sau mai puin favorabil sau
nefavorabil, astfel nct ea are diferite grade de intensitate. Pe acest principiu sunt
construite scrile (scalele) de atitudine i multe chestionare. Postulatul teoretic al
continuumului bipolar nu este ns atestat ntotdeauna n cercetrile empirice (punctul zero,
de mijloc, al continuumului poate fi saturat de necunoatere, rspunsuri neutre, ambigue
sau ambivalente sau chiar de stri conflictuale).
e. Constituite la nivelul personalitii umane ntr-un sistem, atitudinile nu sunt
echiponderale nici ca generalitate i centralitate i nici ca energie motivaional. Cele mai
generale i centrale se schimb mai greu dect cele periferice i specifice pentru c
implicarea eului n primele este mai profund i pentru c schimbarea lor are consecine mai
importante asupra ntregului sistem.
f. Opinia este expresia verbal a atitudinii dar nu este singura ei expresie. n calitatea
sa de variabil latent, de interior, atitudinea se manifest, de asemenea i prin semantica
gestico-postural i prin actele de conduit propriu-zise (comportamentul deschis). Uneori,
mai ales la nivelul de popularizare, comportamentul este tratat ca o component a atitudinii,
dar, din cele prezentare anterior, diferena dintre ele apare ca foarte evident. Cu atitudinea
interfereaz puternic, n schimb, intenia comportamental, care este tot un parametru
intrinsec contiinei.
Referindu-ne mai direct i de o manier sintetic la raportul valori-atitudini-opinii,
putem afirma c cele trei componente descriu stri caracteristice care difer ntre ele dup
gradul de generalitate, centralitate (profunzime) i stabilitate, structurndu-se ntr-un model
ierarhic: valorile apar ca principii generale i de mare stabilitate referitoare la modurile de
comportament sau scopurile ultime ale existenei, fiind central i profund angajate n
configuraia i dinamica personalitii; atitudinile exprim valorile, sunt modaliti de
operaionalizare i instrumentalizare ale acestora, avnd totui un grad mai mare de
centralitate i durabilitate dect opiniile, care apar mai fluctuante. M. Rokeach (1973)
susine n acest sens c att la nivel individual, ct i la cel al comunitilor umane, valorile
sunt de ordinul zecilor, atitudinile de ordinul sutelor, iar opiniile de ordinul miilor sau zecilor
de mii.

Din acest model rezult c studierea valorilor i atitudinilor - i a schimbrii lor - nu

poate fi realizat n mod pertinent doar prin ntrebri de opinie, cu att mai puin prin unele
simpliste. S mai observm, totodat, c modelul i distinciile conceptuale sunt mai uor de
realizat speculativ, ca tipuri ideale, ele fiind mai greu de transpus i regsit n instrumente
metodologice. De altfel, nici la nivel teoretic i semantico-lingvistic discuiile nu sunt att de
tranante i clare. De exemplu, prin expresia att de des utilizat atitudinea fa de lume i
via nu se desemneaz un set de valori? Tot aa, considernd valorile ca fapte sociale nu
este normal s spunem atitudinea fa de valori ? n fine, multe cercetri empirice arat cu
mare claritate c exist opinii (specifice) foarte stabile.
n ciuda acestor dificulti practice de separare a planurilor pe care se gsesc
conceptele menionate, important este s fim contieni de distinciile dintre ele, de faptul
c e vorba de entiti de natur foarte diferit, ceea ce implic apelul la instrumente
specifice pentru studierea lor. Pericolul pe care l reprezint, din acest punct de vedere,
exploatarea superficial i fr discernmnt a datelor obinute prin anchete i sondaje este
acela de a face salturi i extrapolri nepermise de la opiniile culese prin chestionar la
atitudini i valori.